《评论与通讯》​1910年
1910年6月

  1910年6月2日

  表达感激和赞美的重要性

  没有什么比感恩和赞美的精神更能增进人心灵和身体的健康了。我们确实既有责任祈祷,也有责任拒绝忧郁和不满的思想情绪。我们既然要到天国去的,怎么能像一队哭丧的人,怨叹呻吟着前往天父的家呢? {RH June 2, 1910, par. 1}

  自称为基督徒的人如果常发怨言,以愉快和欢乐为罪过,就没有真实的信仰。那些喜爱自然界一切忧郁的景象,观赏枯叶而不采集美丽的花朵,在碧绿的山谷和青翠的高山上里看不到美,闭耳不听大自然欢乐声音的人,并不在基督里面。他们收集忧郁和黑暗;其实他们可以得到光明,就是“公义的日头” 带着医治之能在他们心中升起。 {RH June 2, 1910, par. 2}

  你的心可能被痛苦所遮蔽。这时不要胡思乱想。要知道基督爱你。祂了解你的软弱。你只要依靠在祂的膀臂上,遵行祂的旨意。 {RH June 2, 1910, par. 3}

  自然的一条定律是,我们的思想和情感一经流露,就会得到鼓励和加强。语言表达思想,思想也随着语言。我们如果多表达信心,因自己所享有的福气——上帝伟大的慈爱和怜恤——而欢乐,就会有更大的信心和快乐。因感激上帝的良善和慈爱而领受的福气,是口舌所无法表达,有限的思维所无法领会的。我们即使在地上,也有泉水般长流不竭的快乐;因为这喜乐之泉是从上帝的宝座那里流出来的。 {RH June 2, 1910, par. 4}

  所以我们要训练自己的心和口颂扬上帝无比的爱。要陶冶我们的心灵充满希望,住在髑髅地十字架的光辉中。不要忘记我们是天上的君王、万军之耶和华的儿女。我们有权利镇静地信赖上帝。{RH June 2, 1910, par. 5}

  “又要叫基督的平安在你们心里作主,……且要存感谢的心”(西3:15)。我们要忘记自己的困难和烦恼,赞美上帝赐给我们生存的机会荣耀祂的圣名。我们的心要为每天的新福气而赞美祂慈爱看顾的证据。早上睁开眼睛,要感谢上帝保佑你一夜平安。要感谢祂赐你内心的平安。早晨、中午和晚上,我们的感谢要象芬芳的香气上升到天庭。{RH June 2, 1910, par. 6}

  当有人问起你的心情如何时,不要想出一些伤心事告诉他,以博得同情。不要谈论你缺少信心,悲伤痛苦。试探者喜欢听这样的话。你讲忧郁的话题就是荣耀他。我们不要专门述说撒但胜过我们的大能。我们述说他的能力,往往就把自己交在他手里。我们倒不如述说上帝的大能。祂的大能使我们与祂利益与共。要述说基督无比的能力,宣扬祂的荣耀。全天庭都在关怀我们的得救。千千万万的天使奉差遣为将要承受救恩的人服务。他们保守我们脱离凶恶,击退想要毁灭我们的黑暗势力。即使道路上似乎困难重重,我们难道没有理由时刻感恩吗? {RH June 2, 1910, par. 7}

  歌唱赞美

  要用诗歌表达我们的赞美与感谢。在受到试探的时候,不要意气从事,而要凭着信心向上帝发出感谢之歌。 {RH June 2, 1910, par. 8}

  歌唱是我们克服灰心的武器。我们这样向救主临格的阳光敞开心门,就能享受健康,蒙祂赐福。{RH June 2, 1910, par. 9}

  “你们要称谢耶和华,因祂本为善,祂的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话,就是祂从敌人手中所救赎的”(诗107:1,2)。

  “要向祂唱诗歌颂,谈论祂一切奇妙的作为。要以祂的圣名夸耀;寻求耶和华的人,心中应当欢喜”(诗105:2,3)。{RH June 2, 1910, par. 10}

  要“凡事谢恩,因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意”(帖前5:18)。这道吩咐确保即便是表面上不利的环境,也能成就我们的益处。上帝不会叫我们为对我们有害的事物感恩。 {RH June 2, 1910, par. 11}

  1910年6月9日

  基督是我们的帮助者

  上帝的独生子来到世界救赎堕落的人类。祂赐给我们祂大能的凭证。祂使接受祂的人能建立起摆脱撒但所显示一切倾向的品格。我们能抵挡仇敌和他的势力。凡选择基督为领袖,决心因公义而按公义行事的人,必定赢得战争,获取胜利。{RH June 9, 1910, par. 1}

  我们神圣的主能应付任何危机。在祂没有不可能的事。祂藉着度克己牺牲的人生和痛苦的死亡,显示了祂对我们的大爱。就照你现在软弱,无助,行将死亡的状态,来到基督面前吧。你要完全投靠祂的怜悯。靠着祂的能力,任何内外的困难都可以克服。有人脾气暴躁,但那位曾使波浪翻腾的加利利海风平浪静的主必向烦恼的心说:“住了罢,静了罢。”只要人将心交付基督保守,没有什么悖逆的性情是祂所不能制服的,没有什么暴躁的脾气是祂所不能平定的。{RH June 9, 1910, par. 2}

  那些将自己的心灵托付给耶稣的人不必沮丧。我们有一位全能的救主。我们仰望为我们信心创始成终的耶稣,可以说: “上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,其中的水虽砰訇翻腾,山虽因海涨而战抖,我们也不害怕”(诗46:1-3)。 {RH June 9, 1910, par. 3}

  不要以为基督徒的人生是没有试探的。各种试探要临到每一个基督徒。基督徒和不承认基督为自己首领的人,都必经受试炼。区别是:后者是侍奉一位暴君,从事他卑贱的苦工;基督徒却侍奉那位为赐他永生而受死的主。不可视试炼为奇异的事,而要视之为使我们得洁净和加强的工具。雅各劝勉我们:“我的弟兄们,你们落在百般的试炼中,都要以为大喜乐;因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐” (雅1:2-3) {RH June 9, 1910, par. 4}

  我们在未来的生活中将会明白那些在今生使我们大感困惑的事。我们会认识到我们曾拥有的是怎样一位大有能力的帮助者,以及上帝的天使是怎样奉差遣在我们顺从上帝圣言的忠告时来护卫我们。{RH June 9, 1910, par. 5}

  凡接待基督的人,祂就赐他们权柄作上帝的儿女。每当需要的时候,祂就是随时的帮助。我们要为自己动摇的信心而羞愧。凡被击败的人只能责怪自己没有抗拒仇敌。凡愿意的人都可以来到基督面前,寻得他们所需要的帮助。{RH June 9, 1910, par. 6}

  那位历代以来大有能力的顾问你们中间,邀请你们信靠祂。难道我们要转离祂而去投靠与我们一样需要全然依赖上帝的无定的人吗?我们已经落到如此远远低于我们特权的地步了吗?我们岂不是有期望太少之罪,以致没有求上帝所正渴望赐给我们的东西吗? {RH June 9, 1910, par. 7}

  “我要照耶和华一切所赐给我们的,提起祂的慈爱和美德,并祂向以色列家所施的大恩,这恩是照祂的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。祂说:他们诚然是我的百姓,不行虚假的子民。这样,祂就作了他们的救主。他们在一切苦难中,祂也同受苦难,并且祂面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们,在古时的日子常保抱他们、怀搋他们”(赛63:7-9)。{RH June 9, 1910, par. 8}

  我们要更加信任我们的救赎主。不可转离利巴嫩的泉水,去向破裂不能存水的池子求饮。要相信上帝。信赖耶稣非但使胜利可期,更能确定。虽有千万人奔走错路,虽然前途似乎暗淡,我们仍可全心信任我们的领袖,因为祂宣布说:“我是上帝,再没有别神”(赛45:22)。祂的能力是无限的,能拯救凡来就近祂的人。除祂以外,我们别无安全的倚靠。{RH June 9, 1910, par. 9}

  1910年6月23日

  信心与真诚的考验

  义就是正确的行为。人人都要按照自己的行为接受审判。我们的品格表现在我们的行为上。行为能说明我们信心的真伪。 {RH June 23, 1910, par. 1}

  我们只相信耶稣不是骗子,相信圣经不是乖巧捏造的虚言,这是不够的。我们可以相信除了耶稣以外,天下人间没有赐下别的名,人可以靠着得救。但我们很可能没有因信而接受祂为个人的救主。只相信真理的理论是不够的。只在口头上承认相信基督,并将名字登记在教会名册上,也是不够的。“遵守上帝命令的,就住在上帝里面;上帝也住在他里面。我们所以知道上帝住在我们里面,是因祂所赐给我们的圣灵。”“我们若遵守祂的诫命,就晓得是认识祂”(约壹3:24;2:3)。这是悔改的真正凭据。不论我们在口头上怎么说,我们若不藉着义行表显基督,都算不得什么。 {RH June 23, 1910, par. 2}

  基督曾在山边宝训中说:“凡称呼我主啊主啊的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去”(太7:21)。诚意的试金石不是言语,而是行为。基督没有对任何人讲过:你所说的话比人有什么长处呢?而是说:你所行的“比人有什么长处呢”(太5:47)?祂以下的话是很有意义的:“你们既知道这事,若是去行就有福了”(约13:17)。言语若不与行为配合,就是毫无价值的。 {RH June 23, 1910, par. 3}

  言与行

  这是两个儿子的比喻所给予我们的教训。比喻中说“父啊,我去”的儿子,表示自己是忠实顺从的;但时间证明了他所说的是假话。他不是真爱父亲。同样,法利赛人也自夸圣洁,但一经考验,就显出亏欠。基督论到他们说:“不要效法他们的行为;因为他们能说不能行”(太23:3)。{RH June 23, 1910, par. 4}

  自以为义不是真正的义。凡坚持自以为义的人必收获自欺的致命后果。今日有许多人自称顺从上帝的诫命,但他们心中没有上帝的爱,可以流露到别人身上。基督呼召他们在拯救世界的工作上与祂联合,他们只说:“父啊,我去,”就满足了。他们没有去;也没有与那些从事上帝圣工的人合作。他们是懒汉。他们像那不忠实的儿子一样,向上帝许假愿。他们在加入教会的严肃誓言上曾保证自己接受并顺从上帝的话,并愿意献身为上帝服务,但他们没有这样做。他们自称是上帝的儿女,可是却在生活和品格上否认了这种关系。他们没有将心意归顺上帝。他们的人生是虚谎的。 {RH June 23, 1910, par. 5}

  在“今天到葡萄园里去作工”的命令面前,每一个人的忠诚都要受到考验。人是否言行一致呢?蒙召的人有没有运用他所有的知识,忠诚而无私地为葡萄园的主人作工呢? {RH June 23, 1910, par. 6}

  天梯

  使徒彼得曾指教我们所当采取的行动步骤。他说:“愿恩惠平安,因你们认识上帝和我们主耶稣,多多的加给你们;上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主;因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与上帝的性情有分。“正因这缘故,你们要分外的殷勤,有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心”(彼后1:2-7)。{RH June 23, 1910, par. 7}

  如果你忠心地培育你心灵的葡萄园,上帝就会使你成为祂的同工。这样,你就不仅要为自己作工,而且要为别人作工。基督虽然用葡萄园来象征教会,但祂并没有教训说,我们的同情和工作对象应只限于教会的成员。主的葡萄园应当扩大。祂希望它扩展到天涯地角。我们接受了上帝的教训和恩典,就应当将如何培育这些珍贵嫩芽的方法教导别人。这样,我们就扩展了主的葡萄园。上帝正在关注我们信心、爱心和忍耐的凭据。祂要看我们是否运用每一个属灵的机会,在祂地上的葡萄园中成为熟练的工人,以致可以进入上帝的乐园,也就是亚当、夏娃因违命而被逐出的伊甸之家。 {RH June 23, 1910, par. 8}

  为我们的父服务

  上帝既然是祂子民的父亲,祂就以父亲的身份要求我们忠诚的服务。要思考基督的生平。祂站在人类的前头,侍奉祂的父,成为了每一个儿女所应当而且能够效法的榜样。基督所表现的服从,就是今日上帝向人类所要求的。祂甘心乐意地凭着爱心侍奉祂的父。祂说:“我的上帝啊,我乐意照祢的旨意行;祢的律法在我心里”(诗40:8)。基督为了完成祂降世的使命,不以任何牺牲为太重大,也不以任何辛劳为太艰巨。祂在十二岁的时候说:“岂不知我应当以我父的事为念吗”(路2:49)?祂听从了呼召,负起了工作。祂说:“我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工”(约4:34)。 {RH June 23, 1910, par. 9}

  我们也当这样侍奉上帝。惟有实行最高顺从标准的人才算是服务的。凡要成为上帝儿女的人,必须证明自己是上帝、基督和天使的同工。这是对于每一个人的考验。主论到那些忠心侍奉祂的人说:“在我所定的日子,他们必属我,特特归我;我必怜恤他们,如同人怜恤服事自己的儿子”(玛3:17)。 {RH June 23, 1910, par. 10}

  培养品格的机会

  上帝在实行祂一切计划的时候,祂主要的目的是要试验人,给他们机会造就品格,藉此看看他们是顺从还是违背祂的命令。善行固然不能购买上帝的慈爱,但能表明我们拥有这爱。我们如果将心意顺服上帝,就不会为赚得上帝的爱而工作。我们必要将祂的爱作为一种白白的恩赐而接到心中,并因爱祂而乐意顺从祂的命令。 {RH June 23, 1910, par. 11}

  今日在世上只有两等人,而且在将来审判时也只承认有两等人,一等是违背上帝律法的,一等是顺从的。基督给我们一个检验的标准,藉以证明我们是忠诚的还是叛逆的。祂说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。……有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。……不爱我的人就不遵守我的道;你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。”“你们若遵守我的命令,就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里”(约14:15,21-24;15:10)。{RH June 23, 1910, par. 12}

  1910年6月30日

  《约翰一书》的教训

  人为了“效法上帝,好像蒙慈爱的儿女一样”(弗5:1)而必须具备的知识,在圣经中有明确的界定。蒙爱的门徒约翰写道:“论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见所看见,亲眼看过,亲手摸过的。……我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的”(约一1:3)。 {RH June 30, 1910, par. 1}

  “上帝就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。我们若说是与上帝相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。我们若在光明中行,如同上帝在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”(约一1:5-7)。使徒在这里指的是每个人都可以经历的事。他说:“我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足”(约一:1、4)。 {RH June 30, 1910, par. 2}

  什么是罪?约翰用明确的语言告诉我们:“凡犯罪的,就是违背律法。违背律法就是罪。你们知道主曾显现,是要除掉人的罪。在祂并没有罪。凡住在祂里面的,就不犯罪。凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人。正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为”(约一3:4-7)。 {RH June 30, 1910, par. 3}

  使徒这里指的是我们与上帝的联合和交通。与上帝相交乃是心灵的生命。这不是我们所能解释的,也不是只能用华丽的辞藻来描述,而不赋予我们那使我们的话语有真实价值的实际经验。与上帝相交每天赋予我们一种确实使我们的喜乐可以满足的经验。 {RH June 30, 1910, par. 4}

  凡这样与基督联合的人,必在精神,言语和行为上表显出来。信仰的表白若没有在言行上结出善果,就算不得什么。彼此之间,以及与基督之间合而为一和相交━━这是活葡萄树每一枝子所结的果实。洗净了的心灵既已重生,就有清晰明确的见证要作。他用坚定的语调说:“上帝就是光,在祂毫无黑暗”(约一1:5)。 {RH June 30, 1910, par. 5}

  “我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪,便是以上帝为说谎的。祂的道也不在我们心里了”(约一1:8-10)。 {RH June 30, 1910, par. 6}

  过着冷漠、自私、三心二意生活的人,表明他没有行在光中。他不知道真理,没有实行真理的原则。他被仇敌欺骗,引导别人偏离正路。如果真理干扰了一个不圣洁的心的冲动,他会毫不犹豫地违背它。他没有把真理作为他所有交易的行动准则。善良、团结和爱不是他结出的果实。他的缺欠在上帝的话语中被明确地指责。明明的责备临到他,他却为自己所行的辩护,否认自己的过错。这样的人说谎话违背真理。他不会谦卑地承认自己的罪。 {RH June 30, 1910, par. 7}

  这就是撒但在天庭所采取的做法。他为自己的每一个举动辩解。有些人虽然知道自己错了,却要把公义的外衣披在自己身上。这样的人使用圣经,是在他们看到它可能会掩盖误导性的言论的时候。 {RH June 30, 1910, par. 8}

  “犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。凡从上帝生的就不犯罪,因上帝的道存在他心里。他也不能犯罪,因为他是由上帝生的”(约一3:8、9)。 {RH June 30, 1910, par. 9}

  根据圣经的意义认识上帝,乃是在心思意念上与祂合而为一,从经验上认识祂,以祂为救赎主而敬畏地与祂相交。这样的相交,惟有藉着诚心的顺从才能实现。缺少这种交情,心灵就不会成为上帝的殿,却被仇敌所控制。仇敌则藉着人实行自己的目的。这样的人无论口头上怎样主张和表白,都不会成为圣灵的殿。 {RH June 30, 1910, par. 10}

  这种经验藉着结果子而得以完全。凡没有靠着高尚伟大原则的力量在言行上结出善果的人都是坏树。他所结的果子不适合上帝口味,他自称认识基督乃是谎言和欺骗。{RH June 30, 1910, par. 11}

  “凡从上帝生的就不犯罪,因上帝的道存在他心里。他也不能犯罪,因为他是由上帝生的。从此就显出谁是上帝的儿女,谁是魔鬼的儿女。凡不行义的,就不属上帝。不爱弟兄的也是如此”(约一3:9、10)。 {RH June 30, 1910, par. 12}

  这光完全包含在爱的大诫命里。在基督慈爱的亮光中,福音是一本敞开的书。这是基督降世带来的真光。救主的真门徒都接受了这爱。他们没有任何欺骗的行为。他们不会为了自己的利益而做出将他人置于痛苦试炼的举动。{RH June 30, 1910, par. 13}

  根据上帝所赐给我的光,我知道世人的巨大危险乃是自欺。撒但正在等待机会。他装扮成人来到人面前,对他们说出最具诱惑力的话。他要对他们施用曾对基督使用过的试探。他们的内心如果没有充满基督所显示的纯全、无私、圣洁的爱,他们就会落在撒但的势下,行出、说出和写出错谬的东西,倘若能行,连选民也迷惑了。{RH June 30, 1910, par. 14}

  “惟独恨弟兄的是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗叫他眼睛瞎了”(约一2:11)。基督在钉十字架前不久对门徒说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13:34、35)。 {RH June 30, 1910, par. 15}

  为什么基督称之为“新命令”呢?因为门徒没有彼此相爱,象祂爱他们一样。他们还没有认识到主为人类表显的丰盛大爱。他们还没有看见祂为他们的罪死在十字架上。他们将通过主的生和死,接受爱的新观念。“彼此相爱”的命令,在祂舍已的亮光获得新的意义。在髑髅地的光辉中,他们会明白“我怎样爱你们,你们也要怎样彼此相爱”的意思。{RH June 30, 1910, par. 16}

  我们效法基督无私服务的榜样,像小孩子一般倚赖祂的功劳,听从祂的命令,就会蒙上帝悦纳。基督必住在我们的心里。我们的感化力必散发祂公义的香气。 {RH June 30, 1910, par. 17}

 

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