《评论与通讯》​1910年
1910年3月

  1910年3月3日

  忠实奉行健康改良

  (1909年5月31日在华盛顿对总会代表的证道)

  (续完)

  健康生活的原则对于我们个人和全会众,都有莫大的关系。当健康改良的信息初临到我的时候,我的身体是软弱无力的,时常有昏厥之患。当时我就祈求上帝的帮助,衪便将健康改良的大道启示给我。衪指示我凡遵守衪诫命的人,必须与衪自己建立神圣的关系,他们必须藉着在饮食方面有所节制,得以保守自己身心处于最适于服务的情形中。这种亮光对我实在是一种极大的福惠。于是我就定意作一个健康改良者,知道主必加给力量。我现在虽然上了年纪,身体却比从前年轻的时候还康健得多呢。{RH March 3, 1910, par. 1}

  有人传说我并没有实行自己笔下所提倡的健康改良原则;然而我敢说,我的确是一个忠实的健康改良者。我自己家里的人和凡在我家里住过的人,都知道这是实实在在的。 {RH March 3, 1910, par. 2}

  我们在饮食上,不规划出一成不变的方针;然而我们却要说:在一般丰产五谷水果和坚果的国家,肉类的确不是上帝子民的适当食物。我蒙训示:肉食有一种使人性沦于兽性的倾向;劫夺了男女对于众人所应有的爱与同情;并使低级的情欲控制了人高尚的机能。即使肉食向来是有益健康的,现在也不安全了。各种毒癌,肿瘤以及肺部的疾患等,大都是由吃肉造成的。 {RH March 3, 1910, par. 3}

  我们并不必以吃不吃肉作为加入教会的一种标准,不过我们也该考虑名为信徒而好肉食的人,在别人身上究有何等的影响。我们既身为上帝的使者,岂不应该对人说:“你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀上帝而行”吗(林前1:31)?我们岂不应对那放纵堕落食欲的恶习,作一种确定的见证吗?难道福音的传道人,身负宣扬上帝所给予人类最严肃真理之责,自己还要开例回到埃及的肉锅旁去吗?难道身受上帝库房中十分之一供应的人,竟听任自己放纵私欲去毒化那在自己血管中循环的生命之流吗?难道他们竟不顾上帝所赐给他们的亮光和警告吗?身体的健康应被视为在恩典里长进及获致平和的性情所必不可少的。如果肠胃没有受着正当的保养,则养成正直高尚的品格就会受阻。脑与神经原是和肠胃交相感应的。不正当的饮食导致不正当的思想和行为。{RH March 3, 1910, par. 4}

  一切的人现今都在受着试验和考证。我们既已受过浸礼归入基督,如果能各尽本分,弃绝那一切足以累我们堕落并使我们失去应有之身份的事,就必有能力加给我们,使我们得以长进,连于永活的元首基督,并得以看见上帝的救恩。{RH March 3, 1910, par. 5}

  我们惟有理解健康生活的原则,才能充分警觉那由不适当饮食所产生的恶果。凡发现自己的错误而具有勇气改革自己习惯的人,必定感觉在改革的过程中,颇需一番奋斗和非常的坚忍;然而一旦养成了正当的口味之后,他们就会明白采用以前所以为无害的食物,无非是缓慢而确切的奠下了消化不良与别种疾患的病根而已。 {RH March 3, 1910, par. 6}

  作父母的人啊,你们要警醒祷告。要严格谨防各种不节制。要将真实的健康改良的原则教导儿女,使他们知道应当避免什么,以保持身体的健康。上帝的忿怒已开始临到那悖逆之子了。何等的罪行,何等的罪恶,以及何等为非作歹的事,正在各方面显出来!我们这班子民当十分谨慎地保守我们的子女,以免他们结交堕落的友伴。{RH March 3, 1910, par. 7}

  教导健康改良

  应以更大的努力将健康改良的原则教导众人。当设立烹饪学校,并挨家挨户地去教人制作有益健康之食物的技能。无论老少都当学习更简易的烹调法。我们无论将真理传到什么地方,都该教导那里的人怎样烹制简朴而味美可口的食物。要告诉他们,不用肉类也能做出富于滋营的食物。{RH March 3, 1910, par. 8}

  要教人知道:与其明白治病之法,不如明白养生之道。我们的医师须作明智的教导者,警告人不可放纵私欲,并使人知道远避上帝所禁止的事物,乃是避免败坏身心的唯一方法。 {RH March 3, 1910, par. 9}

  在预备富有营养的食物,以替代一般学习健康改良之人以前所采用的食物时,必须格外审慎机警。信靠上帝的心,诚恳的意志,和彼此相助的意愿,都是必不可少的。食品若缺少适当的营养成分,就足以使健康改良的运动受人非难。我们都是血肉之人,所以必须用食物来供给身体适当的营养。 {RH March 3, 1910, par. 10}

  极端的观点

  我们有些人在本着良心戒除不适当的食物时,忽略了维持身体所必不可少的营养。人若对于健康改良采取一种极端的观点,则所预备的食物,恐怕就会淡而无味不令人满意了。预备食物不但应使之富有营养,同时也须使之味美可口。决不可剥夺身体所需要的营养。我用一些盐,并且向来使用,因为盐不但无害,而且确是血液所不可少的。菜蔬中也当加一点牛奶或乳酪或相等的东西以增加滋味。 {RH March 3, 1910, par. 11}

  虽然我们得到警告,说奶油有传染疾病的危险,小孩多吃鸡蛋也有害处。然而在适当条件下饲养的鸡所生的蛋,吃一吃不应被认为是违背原则的。蛋里面含有抵抗某些毒质的成分。 {RH March 3, 1910, par. 12}

  有的人因为拒用牛奶,鸡蛋和奶油,以致不能使身体得到适当的营养,结果竟衰弱而无力工作。这样,健康改良就要遭受非议了。原为我们所竭力建树坚固的工作,就与上帝所没有吩咐的怪诞之事相混淆,致使教会的能力遭受摧残。但是上帝必从中干预,以防止这些过分想法的结果。福音乃要融和有罪的人类,要召集富贵贫贱的人都来聚集在基督的脚前。{RH March 3, 1910, par. 13}

  时候将到,我们或须废除若干现在所采用的食品,例如牛奶,乳酪和鸡蛋等物;但我们却无需以过早与过分的限制来使自己为难。等到情势需要我们如此行时,主自会为这事开路的。 {RH March 3, 1910, par. 14}

  凡欲在宣传健康改良原则上成功的人,必须以上帝的话为指导和顾问。惟有如此行,教导健康改良原则的人才能处于优势。但愿我们绝不因没有采用有益健康而味美可口的食物替代那已弃绝的有害之物,而作了反对健康改良的见证。无论如何不要助长采用刺激品的食欲。只要吃素淡而有益于健康的食物,并要因这健康改良的原则而时常感谢上帝。要在凡事上忠诚正直,这样,你们就必获得宝贵的胜利。 {RH March 3, 1910, par. 15}

  各国不同的饮食

  在竭力遏制贪食和不节制时,我们也必须认明人类所处境地的情形。上帝已为住在世上各个不同国家的人有所准备。凡愿与上帝同工的人须先审慎地考虑,然后才可列举什么是当吃,什么是不当吃的。我们是要与群众接触的。如果以十分极端的方式将健康改良教导那些处于不可能采纳之环境下的人,结果反而弊多利少。当我向穷人传讲福音时,我蒙指示,要告诉他们吃那最富营养的食物。我不能对他们说:“你们决不可吃鸡蛋,牛奶或乳酪,也不可用奶油调制食物。”福音必须传给贫穷的人;但规定极端严格之食物的时候还没有到。 {RH March 3, 1910, par. 16}

  忽略健康改良的损失

  那些觉得可以任意放纵食欲的传道人,真是在远离标准了。上帝希望他们作健康改良者,衪也希望他们照着所赐给这个题旨的亮光实行出来。当我看见那原应对我们的健康原则热心的人,却没有改行生活的正道,就觉得忧伤。我祈求主感动他们的心。使他们觉得自己是在遭受重大的损失。如果那组成我们教会的各个家庭,凡事都达到所应达到的标准,那么,我们就可以为主作加倍的工作了。 {RH March 3, 1910, par. 17}

  祈祷蒙应允的条件

  安息日复临信徒如果要得蒙洁净,并且保持洁净,就必须有圣灵在他们的心中和家中。主已向我指明,若是现代的以色列人在衪面前自卑,并扫除灵宫之中的一切污秽,衪就必垂听他们为病人所作的祷告,并在运用衪的方法治病时,赐福给他们。人若凭着信心,尽其所能地与疾病抗争,使用上帝所预备的简易治疗法,他的努力就必得蒙上帝的赐福。{RH March 3, 1910, par. 18}

  假如上帝的子民在得了这许多亮光之后,仍旧保持不良的习惯,放纵自己,不肯改良,他们就必自食犯罪的必然后果。要是他们不惜任何代价,决计满足那不良的食欲,上帝决不至施展神能救他们脱离放纵的恶果。他们“必躺在悲惨之中”(赛50:11)。{RH March 3, 1910, par. 19}

  那些自愿任意妄为的人说:“主已医治了我,我毋须限制我的饮食;尽可以随意吃喝,”他们在肉体和灵性双方,不久就会需要上帝复元的能力。因为主已施怜悯医治了你们,你们决不可以为自己仍能留恋在世俗的放纵私欲中。要按着基督在治好人以后所吩咐的去行──“去吧,从此不要再犯罪了”(约8:11)!决不可让口腹之欲作你们的神。 {RH March 3, 1910, par. 20}

  主吩咐古时的以色列人,如果他们能绝对地与祂联合,遵行衪一切的命令,衪就必保守他们不至遭遇衪所加在埃及人身上的一切疾病;不过这个应许是在服从的条件下赐与的。若是当初以色列人果真服从了所受的教训,善用了他们所得的权利,他们就必在健康与繁荣上做了世界具体的表样。可惜以色列人未能成全上帝的旨意,以致未能获得他们所能享受的福乐,可是从约瑟和但以理,摩西和以利亚,以及其他许多别的人身上,我们有了那因循生活之正途而产生效果的高贵典范。今日若有同样的忠诚,也必收同样的效果。经上有话对我们说:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德”(彼前2:9)。{RH March 3, 1910, par. 21}

  献己带来安息

  不知有多少人在康健和属灵的恩赐上,失落了上帝为他们所贮存最丰富的福分啊!现在有许多人竭力要得到特殊的胜利与特殊的福分,以便成就伟大的事。他们为了这个目的,时常觉得必须流泪祷告地奋力挣扎。这班人若恳切祈祷地查考圣经,以求明白上帝所指示的旨意,然后毫无保留毫不任性地从心中遵行衪的旨意,这样他们就必得着安息。一切的痛苦,一切的流泪与挣扎,都不足以使他们得着所希冀的福分。他们必须完全献己自制;必须去做当前的工作,接受上帝所应许赐给凡凭着信心而求之人的宏恩。{RH March 3, 1910, par. 22}

  耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我”(路9:23)。我们当效法救主的淳朴和克己。我们当用言语和圣洁的生活,来高举那“髑髅地的人”。凡将自己献给上帝的,救主就与他们非常接近。如果有一个时候需要上帝的灵在我们心中和生活中运行,现在就是了。但愿我们持住这神圣的能力,以致可以有力度那圣洁而献己的生活。 {RH March 3, 1910, par. 23}

  1910年3月10日

  错谬与真理混在一起

  在约西亚王的时代,上帝圣殿的对面能见到一种奇怪的现象。在橄榄山的顶峰,番石榴树和橄榄树林之上,竟不得体地显露出硕大无比的偶像。约西亚下令摧毁这些偶像。事就这样成了,偶像的碎片残灰随汲沦溪顺流而下。邱坛神龛成为废墟。 {RH March 10, 1910, par. 1}

  但是许多虔诚的崇拜者发问说:约沙法谷对面如此亵渎地面对上帝圣殿的柱像是怎样来的呢?诚实的回答是:是由那个曾掌握统治大权的最伟大君王所罗门建造的。这些偶像证明这位受人敬仰和称赞为最智慧的君王,已变成可耻的小人。他三次被称为上帝所爱的。他纯洁和高尚的品格,他的虔诚和智慧是无与伦比的。但所罗门没有越来越加强他淳朴真诚的生活。他的野心是要在宏伟上超过其他国家。为了做到这一点,他与外邦民族联姻。他不再保持对永生真神的忠诚,竟让他的妻子们把他从上帝那里引开。为要讨她们的欢心,他筑起了祭坛,使她们在那里拜偶像。这样,偶像崇拜的酵就和所罗门的宗教原则混在一起了。稗子撒在麦子中间。 {RH March 10, 1910, par. 2}

  所罗门知道上帝拣选了以色列人,使他们成为神圣真道的保管者。上帝在他们与外界之间筑起了一道明智的屏障,只有小心翼翼地守护着这些古老的地标,他们才能保持自己高尚而鲜明的个性。那么,为什么所罗门成了这样一个道德败坏的人呢?他没有按照正确的原则行事。他与异教王国结成同盟。他得了俄斐的金子,他施的银子。但付出了多么昂贵的代价! {RH March 10, 1910, par. 3}

  所罗门将错误混杂在真理之中,背叛了上帝的信任。异教狡诈的罪恶败坏了他的信仰。一旦迈出了错误第一步,就会导致一步又一步的政治联姻。那个时代所盛行的多配偶制,直接违背了耶和华的律法。但这种罪恶传入了巴勒斯坦,上帝的以色列民与腓尼基人、埃及人、以东人、摩押人和亚扪人通婚。这些民族崇拜偶像,实行淫乱而残忍的仪式,严重侮辱了上帝。所罗门竟认可和支持了这些行为。他那原来忠于上帝和正义的高尚品格堕落了。他自私放纵的浪费,使他成了撒但诡计的工具。他的良心刚硬了。作为审判者,他已从公平正直转为暴虐与专制。他曾在把圣殿献给上帝时发出虔诚的祷告,为百姓祈求,使他们专心侍奉耶和华,现在却在屈从一系列完全违背正义的环境。曾经完全奉献给上帝的生命,现在却给了仇敌。 {RH March 10, 1910, par. 4}

  所罗门试图混淆光明与黑暗,基督与彼列,纯洁与污秽。他非但没有劝化异教徒归向直理,反而将异教的成分结合到自己的宗教里。他成了一个背道者。他不再视上帝为独一永生之神,掌管万有的主宰。他的宗教信仰败坏了。 {RH March 10, 1910, par. 5}

  在基督的时代,仍然可看见所罗门为他的妻子们所建园林的废墟。这个地方被以色列中忠实的人称之为犯罪之山。所罗门绝难想到这些拜偶像之地要在他的统治之后继续存在,甚至直到细罗的到来,望着这幅悲凉的景象。 {RH March 10, 1910, par. 6}

  这件事记录下来是要告诫所有的信徒。要让那些了解永生上帝之道的人谨防接受世俗的错误。撒但用迷人的方式展示这些错误;因他要欺骗我们,毁掉我们朴素的信仰。如果这些错误得以引入,它们就会毁掉真理宝贵的界标 {RH March 10, 1910, par. 7}

  上帝赋予男人和女人才能。这些恩赐不能被用来为撒但服务。我们需要小心地维护我们信仰的单纯。不要让知道真理的人把自己的智力用在廉价的业务上。他们这样将天父所赐的才能糟蹋了,就会造成他们属灵的软弱和无能。我们接受错谬耻辱教义的酵是不安全的。想想所罗门的历史,不要把真理的错谬混杂起来。{RH March 10, 1910, par. 8}

  我们的平安是由警醒和大量的祈祷来保障的。在选择伙伴时,我们要小心谨慎,以免误入歧途,使我们的心灵陷入危险。我们绝不能做任何降低我们宗教原则标准的事。让我们来一场果断的改革吧。不要做任何伤害信心或损害心灵的事。让我们以纯洁的手,清洁的心,崇高的宗旨为奖赏吧。{RH March 10, 1910, par. 9}

  1910年3月17日

  需要活泼的信心

  阅读和教导圣经是一回事,通过实践将其赐生命而使人成圣的原则铭刻于心灵之中,则是另一回事。上帝在基督里,使世人与祂和好。若那些自称是跟随上帝的人彼此疏远,彼此没有爱心,也没有怜悯之心,他们就不能分别为圣归与祂。他们心里没有祂的爱。 {RH March 17, 1910, par. 1}

  基督藉着舍弃祂的生命,使我们不至于在自己的过犯中灭亡,并把祂的救恩赐给我们,彰显了祂对于我们的大爱。我们若将这神圣之爱珍藏于心,就会巩固并加强我们与同道之间的联合。“住在爱里面的,就是住在上帝里面,上帝也住在他里”(约壹4:16)。加强我们对于弟兄姊妹的爱,也加强了我们对于基督的爱。这种爱上帝和爱基督所代死之人的原则,需要圣灵的激发,并因弟兄的友善亲爱而得以坚定。它也需要藉着见证上帝是爱之行动而加强。这种使人心心相印的联合,不是感情冲动主义的结果,而是健康原则的运作。{RH March 17, 1910, par. 2}

  信心能生发仁爱,并洁净心灵的一切自私。心灵就这样在爱里得以完全。我们既因基督的宝血而获得了恩惠与怜悯,又怎能不存温柔怜悯的心呢? “你们得救是本乎恩,也因着信”(弗2:8)。思想必须接受教育来运用信心,而不是怀藏疑虑、猜忌和嫉妒。我们往往视障碍为不可逾越的。信赖上帝的应许,凭着信心前进,不为环境所制而勇往直前,这是一门不易学习的功课。但上帝的每一个儿女绝对需要学习这样的功课。靠基督而得的上帝恩典是应当珍重的,因为它是所赐给我们亲近上帝的唯一方法。{RH March 17, 1910, par. 3}

  相信上帝藉着基督在云柱中所说的话,原可使以色列民留下一份性质大不相同的记录。他们因不信上帝而留下了一部盛衰无常的历史。 {RH March 17, 1910, par. 4}

  圣经所提到的信心要求在生活中以信靠基督作为积极活泼的原则。按照上帝的旨意,对基督的信心要因行为而得以完全。祂使相信之人的得救和永生与这些行为联系在一起,藉着他们将真理之光送到各国各民。这是上帝的灵运行的结果。{RH March 17, 1910, par. 5}

  我们藉着顺从上帝的诫命,表显自己对祂的信心。信心总是表现在言语行为上。它产生实际的果效,因为它是生活中不可或缺的要素。为信心所陶冶的人生必生发一种上进的决心,向前迈进,跟随基督的脚踪而行。 {RH March 17, 1910, par. 6}

  《以赛亚书》第五十八章说明了要相信耶稣基督为我们个人的救主,是赦免我们诸般罪孽与过犯的主。其中还说明了那生发仁爱和洁净心灵一切自私之信心的果实。信心与行为在这里合而为一。RH March 17, 1910, par. 7}

  “我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭么?不是要把你的饼分给饥饿的人;将飘流的穷人,接到你家中;见赤身的,给他衣服遮体;顾恤自己的骨肉而不掩藏么?这样,你的光就必发现如早晨的光;你所得的医治,要速速发明;你的公义,必在你前面行;耶和华的荣光,必作你的后盾。……耶和华也必时常引导你,在干旱之地,使你心满意足,骨头强壮;你必像浇灌的园子,又象水流不绝的泉源”(赛58:6-11)。“{RH March 17, 1910, par. 8}

  “你的公义必在你前面行”(赛58:8)。这是什么意思?基督是我们的义。祂走在我们前面,我们跟随祂,带着爱心和怜悯,为贫穷和受苦的人工作,把许多目前在错误黑暗中的人带到真理的光明中。 {RH March 17, 1910, par. 9}

  1910年3月24日

  伟大的使命;服务的呼召

  基督即将升到祂天上的宝座时,差遣祂的门徒往普天下去作公义的教师。 “天上,地下所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了”(太28:18-20)。 {RH March 24, 1910, par. 1}

  听到这些话的那群信徒,按照约定,聚集在加利利的一座山上,在那里迎接他们复活的主。救主出现时,嘱咐祂的信徒要不知疲倦地为他国度的推进而努力。福音使命中庄严的话语一遍又一遍地重复,好让门徒明白其中的意义。 {RH March 24, 1910, par. 2}

  在接受使命的信徒中,有许多人从事卑微的职业——就是那些爱主并定意跟随那自我牺牲之服务榜样的男人和女人们。和救主在世上传道的年日中与祂同行的门徒们一样,这些才干有限的卑微之人,也蒙委托“往普天下去,传福音给万民听”(可16:15)。这些耶稣的谦卑跟随者与使徒们分享他们主安慰的保证“我就常与你们同在,直到世界的末了”(太28:20)。{RH March 24, 1910, par. 3}

  早期基督教会的信徒接受了神圣的托付。他们要作基督遗嘱的执行人,将永生财宝分给世人。他们要执行基督的旨意,在这旨意中,基督已将永生的宝藏遗赠给世人。要奉祂的名传扬悔改赦罪的道,从耶路撒冷起,传遍万邦。他们忠于托付他们的使命。不久之后,他们就得到了来自天上的力量,大胆地承认他们对复活救主的信仰。许多得救的人加入了他们的行列。 {RH March 24, 1910, par. 4}

  后来,当信徒因受逼迫四散的时候,他们满怀着传道的热忱出去。救主吩咐他们教导万民的最后一句话,不断地在他们耳中回响。他们认识到自己工作的责任。他们知道,他们手中拿着的是饥荒世界的生命粮;于是基督的爱促使他们往各处去,把生命的饼擘给一切需要的人。主在他们中间施行神迹。他们无论到哪里,病人都得了医治,穷人也有福音传给他们。 {RH March 24, 1910, par. 5}

  各世代的信徒分担了给予早期门徒的委托。上帝希望每一位信徒都作救主遗嘱的执行人。每个人都被赋予神圣的真理来传授给这个世界。在每个时代,祂的信徒都是积极进取的传道士,奉献他们的资源来荣耀上帝的名,并明智地使用他们的才能来服事祂。 {RH March 24, 1910, par. 6}

  历代上帝子民无私的服务,对于祂今日的仆人们乃是实际的教训和激励。今日上帝的选民也当热心行善,与世俗的野心分离,谦虚地跟随那位周流四方行善事的卑微的拿撒勒人的脚踪而行。他们从自私和骄傲中解脱出来,要努力荣耀上帝,并推动祂在世界上的工作。他们怀着同情和怜悯去帮助那些需要帮助的人,设法减轻人类的苦难。当他们从事这项工作时,他们将得到丰富的祝福,并将看到人得救归向救赎主;因为在实际执行救主的使命时所产生的影响是不可抗拒的。这样的工作固然劳苦,却有丰盛的赏赐,将亡的人因此得救。 {RH March 24, 1910, par. 7}

  在我们这个时代,上帝的余民教会的成员太依赖传道士们来完成基督的使命,把福音信息带到世界各地去。许多人似乎忽略了这样一个事实:这个使命不仅是交给那些接受圣职传道的人,也是交给平信徒的。如果认为救灵的工作只依赖于专职的传道士,这是一个致命的错误。凡领受基督生命的人,都蒙召为拯救自己的同胞而工作。 {RH March 24, 1910, par. 8}

  “圣灵和新妇都说:‘来!’听见的人也该说:‘来!’”这个吩咐别人前来的使命包括整个教会,也适用于每一个接受基督为个人救主的人。论到接待基督的人,圣经说:“凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作上帝的儿女。从祂丰满的恩典中,我们都领受了,而且恩上加恩”(约1:12-16)。我们所领受的,我们要传授。每一个听到上帝邀请的人,都要回应来自高山深谷的信息,对他所接触的人说:“来!”接受基督的人从悔改的那一刻起就要成为世界的光。他们要反射明亮晨星的光辉。耶稣要教会记住他们是祂的弟兄,要与他联合,与上帝同工。他们要情同手足,拯救人类。 {RH March 24, 1910, par. 9}

  基督的代表圣灵要用力量武装最软弱的人,使他们勇往直前,取得胜利。上帝已将祂的器皿组织起来,好吸引万人来归祂。祂差遣许多未经按手礼奉献的人出去作祂的工。祂在反对这种工作方法的呼声响起之先就加以反驳了。上帝从起初看到末后。祂知道也料到每样需要,并为每一个紧急情况作好准备。如果受祂托付圣工的有限的人不加以阻挡,上帝就会差遣工人们进入祂的葡萄园。{RH March 24, 1910, par. 10}

  对每一个悔改归正的人说:“你们往普天下去,传福音给凡受造的听”(可16:15)。.他要在跟随基督的人已经在的地方,或在附近的园地,或在更远的地方,开始为上帝工作。 有些人能作的工似乎要受环境的限制,但无论何处,只要凭着信心勤劳地工作,其感化力就必达到地极。{RH March 24, 1910, par. 11}

  那些被托付为上帝在国内外的圣工作规划的人,要给每一个谦卑献身的信徒以智慧的忠告和适当的鼓励,因为葡萄园的主把救灵的重担放在他们的心上。他们要与上帝所拣选的人联合,在园地被人忽略的地方工作。负有责任的人要比以往任何时候都更清楚地认识到,救主对门徒的使命,包括让所有相信他名的人都作传道士。他们要千方百计鼓励教会中一切工作力量的发展。{RH March 24, 1910, par. 12}

  每一个被委以神圣职责的传道士,都要考虑到上帝在地上的最后工作是何等的浩大,并研究如何把完成这项工作的责任放在众多的人身上。现在有成百上千的人领受了真理的光,但仍在市场上闲站着,他们可以为上帝做一些有用的事工。对于这些人,基督现在要问:“你们为什么整天在这里闲站呢?”祂说:“你们也进葡萄园去”(太20:6、7)。为什么没有更多的人响应号召呢?他们因为不站在讲台上,就认为自己可以不作工了吗?他们要明白,在讲台之外,还有成千上万的人要做一件大事,这些人可能永远不会被按立担任圣职。上帝呼召所有喝过生命之水的人,带领别人到泉源那里去。 {RH March 24, 1910, par. 13}

  撒但的工作方法就是蒙蔽许多自称跟随基督的人的悟性。他设法使他们忽略自己的重大责任,失去他们起初的爱心。由于他的计谋,一种自私、贪图安逸的精神占据了许多信徒的心。他们本来可以用各种方式作上帝的工具。他们本来可以挨家挨户地访问,给悟性朦胧的人讲解圣经。上帝的天使会紧挨着他们,感动那些渴望生命之水的人。当这些工人想要传播照耀在他们道路上的光时,上帝会用祂的圣灵浇灌他们。当他们一心一意地为上帝的荣耀工作时,他们就会得到更多的光。他们会意识到人类灵魂的价值。与未皈依的人接触,会使他们点燃神圣祭坛上的蜡烛,并将它的光芒带给他们的同胞。。 {RH March 24, 1910, par. 14}

  在第三位天使信息的最后工作中,许多长期站在市场上闲站的人,将听从上帝的呼召,积极地为主服务。上帝在国内和远方的园地都有可以发挥作用的地方,这些岗位完全可以由具有各种才能的最卑微的人来充任,即使从来没有人手对他们进行圣职的按立。主长久以来一直等待传道的精神弥漫教会,使每一个人都能在世界的某处作工,就像在天上众军的眼前一样。 {RH March 24, 1910, par. 15}

  “圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证” (徒1:8)。当那些自称在上帝的事上有活经验的人,在国内外有需要的地方,作指定他们的工作,完成福音的使命时,全世界很快就会得到警告,主耶稣将带着能力和大荣耀回到世上。“这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到”(太24:14)。 {RH March 24, 1910, par. 16}

  1910年3月31日

  世界的需要

  在这个自夸文明的时代,基督教会面对着一个卧在午夜黑暗中,差不多完全陷入偶像崇拜的世界。人们几乎普遍漠视耶和华的律法,致使世界迅速变得如所多玛和蛾摩拉。与洪水前的日子一样,地上满了强暴。赌博和抢夺成为司空见惯的罪恶。饮酒之风越演越烈。许多随从自己不圣洁意志的人,想用自杀来结束自己无意义的生命。在地的高处出现各种各样的不义和罪行。认同这些罪恶的人设法保护犯罪的人不受惩罚。揭露出来公诸于世的腐败还不到百分之一。正在发生的残暴之事,世人知之甚少。世人几乎已恶贯满盈。 {RH March 31, 1910, par. 1}

  撒但在许多方面显示他统治着世界。他影响人的心思,败坏他们的意念。身居高位的人正在证明自己的思想始终是邪恶的。许多人在追求财富,毫不犹豫地通过欺诈的交易增加他们的财产。主允许这些人彼此揭露恶行。他们的一些罪行正在公之于天下,好使心中仍希望诚实公正地对待同胞的有思想的人,可以明白为何上帝开始让审判临到世界。主必要因世界的罪孽刑罚它。“地也必露出其中的血,不再掩盖被杀的人”(赛26:21)。 {RH March 31, 1910, par. 2}

  对于那些睁开眼睛看见罪恶到处泛滥的人,这个世代呈现出一幅悲惨的画面。敬爱上帝之心几乎在世上消失。这正是以赛亚所预言的时期:“黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民。”千万人被不信世代的欺骗所诱惑,生活在错谬的黑暗中。我们这个时代的主流精神是不信和背道的精神,这是一种虚假开明的精神,因为自以为明白真理,但实际上是最盲目的揣测。有一种灵,反对上帝明白无误的道,和祂圣灵所作的见证。有一种偶像崇拜的精神,认为人的理性高于上帝所启示的智慧。 {RH March 31, 1910, par. 3}

  有害的不信之风在各地出现,弥漫于社会各的阶层,在许多大学、学院与中学都毫无限制地在传授着,甚至进入小学和幼儿园的教学活动中。数以千计自称为基督徒的人听信了谎言的灵。到处都有披着宗教外衣的黑暗之灵与追求真理的人对抗。 {RH March 31, 1910, par. 4}

  主本着怜悯之心设法启迪那些在错谬的黑暗中摸索之人的悟性。祂在耽延临到不悔悟之世界的审判,以便祂的擎光者可以寻找拯救失丧的人。祂呼吁祂在地上的教会察觉到撒但试图带给他们的昏睡。现在祂给祂教会的信息是:“兴起,发光!因为你的光已经来到!耶和华的荣耀发现照耀你”(赛60:1)。要应付黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民时的局面。上帝的教会已奉命与祂合作,广泛散布圣经真理的亮光。主赐给那些高擎宝贵亮光,忠心履行本分的人下面的保证:“耶和华却要显现照耀你;祂的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光;君王要来就你发现的光辉。”(赛60:2,3)。{RH March 31, 1910, par. 5}

  世界今日迫切需要基督耶稣显示在祂的圣徒身上。上帝希望祂的子民以一班圣洁百姓的身份站在世人面前。为什么?因为世界需要福音真理之光的拯救。当教会宣扬真理的信息,呼召人出黑暗入上帝的奇妙光明时,信徒们的生活既因真理的灵而成圣,就要为所传信息的真实性作见证。{RH March 31, 1910, par. 6}

  上帝希望祂的子民摆正自己跟祂的关系,以便明白祂对他们超乎万事之上的要求。他们要向世上每一个奋斗中的人显明“行公义,好怜悯,存谦卑的心与”他们的“上帝同行”(弥6:8)是什么意思。无论他们在哪里,在家乡还是在海外,他们都要做守祂诫命的子民。他们要得到赦罪的保证,被接纳为至高者的儿女。 {RH March 31, 1910, par. 7}

  世界需要实际基督教的明证。自称是跟随基督的人既是一台让不信的世界观看的戏,就当确认自己与上帝的正常关系。他们担不起一天不凭对以色列的上帝活泼的信心而存活。 他们若要作世界的光,就需要公义日头的清晰光芒不断地照在他们身上。他们要始终记住,他们的周围是一个黑暗的世界,因缺乏知识而将灭亡。 {RH March 31, 1910, par. 8}

  当上帝的子民彻底与罪恶隔绝,让上天的光辉充分地照在他们身上,并从他们身上反射到世界时,以赛亚的预言就比以往任何时期都更加全面地应验了。上帝的仆人论到末世的余民教会说: “万国要来就你的光,君王要来就你发现的光辉。你举目向四方观看。众人都聚集来到你这里。你的众子必从远方而来,你的众女必被怀抱而来。那时,你看见就有光荣,心就跳动又宽敞,因为大海丰盛的货物必转来归你,列国的财宝,也必来归你”(赛60:3-5 )。{RH March 31, 1910, par. 9}

  世界需要上帝托付给祂子民的救恩真理。如果上帝所拣选的人没有把认识上帝的知识传给世人,世界势必灭亡。与上帝同工的人要本着圣灵的能力,以不倦的热心作工,在世上广泛散布宝贵真理的亮光。当他们进入大路和小路,在荒凉地带,在家乡和遥远地区作工时,他们就会看到上帝的救恩以一种显著的方式显示出来。{RH March 31, 1910, par. 10}

  上帝忠心的使者正在设法按所指定的方法推进主的工作。他们要与那位大教师密切联络,每日受教于上帝。他们要在恳切的祷告中与上帝较力,祈求受圣灵的洗,以便满足在罪中将亡之世界的需要。所有的能力都应许要赐给那些本着信心宣扬永远福音的人。当上帝的仆人把刚刚来自荣耀宝座的活信息传给世界时,真理的亮光就会像点着的明灯一样照耀出来,照到世界各地。错谬与不信的黑暗就这样从各地心里诚实之人的思想中驱逐。他们正在寻求上帝,“或者可以揣摩而得”(徒17:27)。 {RH March 31, 1910, par. 11}

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