《评论与通讯》​1909年
1909年11月

  1909年11月11日

  对传道士的勉言

  (怀爱伦夫人和她的随行人员在去总会的途中,曾在柯立芝维尤住了五天。星期五上午,她在学院的小礼拜堂向五百学生讲了话,安息日和星期日她在教会向大批会众讲了话。星期一上午,她受邀与学院的全体教员会面。下文是她向聚集的三十位教师讲的话。——怀威廉){RH November 11, 1909, par. 1}

  我要读一下《哥林多后书》第六章: {RH November 11, 1909, par. 2}

  “我们与上帝同工的,也劝你们不可徒受祂的恩典。因为祂说:‘在悦纳的时候,我应允了你;在拯救的日子,我搭救了你。’看哪!现在正是悦纳的时候;现在正是拯救的日子。我们凡事都不叫人有妨碍,免得这职分被人毁谤;反倒在各样的事上表明自己是上帝的用人,就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、鞭打、监禁、扰乱、勤劳、警醒、不食、廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、真实的道理、上帝的大能;仁义的兵器在左在右;荣耀、羞辱,恶名、美名;似乎是诱惑人的,却是诚实的;似乎不为人所知,却是人所共知的;似乎要死,却是活着的;似乎受责罚,却是不至丧命的;似乎忧愁,却是常常快乐的;似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的。……” {RH November 11, 1909, par. 3}

  “你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?上帝的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生上帝的殿,就如上帝曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的上帝;他们要作我的子民。又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父;你们要作我的儿女。这是全能的主说的。” {RH November 11, 1909, par. 4}

  你们也应该学习第七章,但我现在不花时间读它了。{RH November 11, 1909, par. 5}

  我们的人中间始终有一种危险,就是那些在我们的学校和疗养院工作的人会怀有他们必须与世界步调一致的想法,考虑世人所考虑的事,熟悉世人所熟悉的事。这是所能犯的一个最大的错误。我们若不特别注意查考圣道,就会犯严重的错误。{RH November 11, 1909, par. 6}

  所问的问题是:什么是高等教育?没有什么比含有我刚才向你们读的《哥林多后书》第六章中所定下的原则更高的教育了。我们的学生要殷勤研究好领会这些原则。所能得到的高等教育,莫过于曾赐给早期的门徒,又藉着圣经赐给我们的教育了。愿上帝的圣灵感动你们的心,使你们确信在全世界在教育方面再没有什么指示象《哥林多后书》第六章和第七章中所含有的指示那么尊贵高尚的了。我们要按照上帝的道所带领我们的速度推进我们的工作。我们要为这种高等教育聪明地作工。要让我们的义成为我们理解上帝藉着祂的使者们所交给我们的祂的旨意的标志。{RH November 11, 1909, par. 7}

  每一个信徒都有特权以基督的生活和教导为自己天天学习的内容。基督徒的教育意味着在观点和原则上接受救主的教导。它包括天天本着良心跟从基督的脚踪行,祂竟答应脱下王袍,摘下王冠,以人的样式来到我们的世界,以便使人类得到别无他法可以得到的能力。那种能力是什么呢?就是由人性与神性联合所产生的能力,使人接受基督的教导并且严格按照字句遵行之的能力。基督拒绝罪恶和为祂人劳苦作工,以此给人树立了一个人人都可达到的最高教育的榜样。{RH November 11, 1909, par. 8}

  上帝的儿子被祂来要赐福的那些人拒绝了。祂被恶人的手取去,钉死在十字架上。但在祂从死里复活之后,祂四十天之久与自己的门徒们在一起,那时祂给了他们非常宝贵的指示。祂向跟随自己的人定下了高等教育的基本原则。及至祂将要离开他们到祂父那里去时,祂最后对他们说的话是:“我就常与你们同在,直到世界的末了”(太28:20)。{RH November 11, 1909, par. 9}

  强烈的试探会临到许多把儿女送到我们学校的人,因为他们希望儿女获得世人所认为最必要的教育。若不是从圣经得到的教育,谁知道什么构成最必要的教育呢?圣经乃是一切真知识的基础。那些认为沿着属世的教育路线得到的知识是必不可少的人,在犯一个大错误,这会使他们受出于人的错误的个人意见所左右。对那些认为自己的儿女必须受世人所谓必要教育的人,我要说:把你们的儿女带到上帝之道的纯朴吧,这样他们才会安全。不久以后我们会被大大分散,我们所做的必须迅速做成。{RH November 11, 1909, par. 10}

  我一直蒙赐予亮光,看到世人能与之亲密联络的每一个安息日复临信徒会遭受巨大的压力。那些寻求世上视为高尚的教育的人,正在逐渐被诱导离真理的原则越来越远,直到他们成了有教养的俗人。他们得到这种教育的代价是多么大啊!他们已与上帝的圣灵分离。他们选择接受世人所谓的知识,代替上帝藉着祂的传道人、众先知和众使徒交给人们的真理。有些人既获得了这种属世的教育,便以为可将之介绍到我们的学校里。然而让我告诉你们吧,你们不可接受世人所谓的高等教育并把它带到我们的学校、疗养院和教会。我们需要明白这些事。我对你们说得很明确。务必不可做这种事。 {RH November 11, 1909, par. 11}

  要使每一个学生认识到,他们若不学习掌握上帝所启示的真理,从内心接受基督福音的教训,他们所受的教育就根本无效。学生若偏离圣经宽广的原则,去随波逐流,把时间和精力,耗费在庸俗琐事之中,他的心智就会萎缩、衰弱,失去成长的能力。所以应当培养学生明白有关永生的重要真理。{RH November 11, 1909, par. 12}

  我蒙指示:我们应当尽量提高学生的思想。要教训他们的心思意念,藉着每日领受永恒真理泉源的供应,来保持自己的纯洁。上帝的心与手历经各代保存了的纯正的创造记录。惟有上帝的道能使我们对我们世界的受造有可信的说明。这圣道要成我们学校中主要的研究内容。我们可以在其中与先祖先知们交谈。在其中我们可以获悉那从起初原与上帝同等的主为救赎我们付出了什么代价,祂牺牲了自己的生命,为要使一班人可以站在祂面前,蒙救赎脱离了一切属地的平凡的事,按照上帝的形像得到了更新。{RH November 11, 1909, par. 13}

  我们若要学基督的样式,就必须象使徒们在圣灵沛降在他们身上时那样祈求。我们需要受上帝之灵的洗。我们在不顺从上帝的道时,没有一刻是安全的。{RH November 11, 1909, par. 14}

  我不是说语言不要学,语言是应该学的。不久以后,必须有许多人离开家乡,到语言不同的人中去作工。凡懂得这些语言的人必能与那些不认识真理的人交谈。我们中的一些人要学习他们被差往之国家的语言。这是更好的方式。有一位必站在忠心工人的旁边,开启人的悟性,使人有智慧。主能使他们的工作在人们不懂外语的地方多有果效。他们走入人群,介绍书刊的时候,主必在人心中运行,使人明白真理。有些在外国园地作工的人可以藉着一位翻译教导圣道。忠心的努力结果必有禾捆收进来,其价值是我们现在不明白的。{RH November 11, 1909, par. 15}

  还有一个方面的工作要推进,就是在大城市中的工作。应该有许多热心的工作团队在城市中作工。人们应该考虑需要在一直受到忽视的地区做成什么工作。主一直在呼召我们注意大城市中受到忽视的群众,可是我们却很少注意这事。{RH November 11, 1909, par. 16}

  我们没有十分乐意用我们的恳求来烦劳主,向祂要求圣灵的恩赐。主希望我们在这事上烦劳祂。祂希望我们将迫切的恳求呈于宝座前。我们行列中的人都需要感到上帝改变人心的能力。我们带着真理的信息去到现在仍在黑暗中的地方时,会得到所能得到的最有价值的教训。我们应该象最初的门徒们那样遵照基督的委托走出去。救主给了门徒指示。祂用不多的话告诉他们可以料到会有什么遭遇。祂说:“我差你们去,如同羊进入狼群;所以你们要灵巧象蛇,驯良象鸽子”(太10:16)。这些工人要出发,作祂的代表,祂为世人的生命舍了自己的生命。{RH November 11, 1909, par. 17}

  主希望我们与祂和谐一致。我们若是这么做,祂的灵就能统治我们的心智。我们若是对何为必要的教育有正确的理解,并且努力教导其原则,基督就必帮助我们。祂应许跟从祂的人:他们站在议会和法官面前时,不必思想应该说什么。祂说:我必指示你们当说的话。我必指导你们。我们既知道上帝要教导我们什么,当天上智慧的言语进入我们的心智时,我们就要把它们和我们自己的想法区别出来。我们就会明白它们是上帝的话语,也会在上帝的话语中看出智慧、生命和能力。……{RH November 11, 1909, par. 18}

  我们要教导青年同等地运用智力和体力。全身健康的训练会使人受到宽广全面的教育。在遵循这些路线教育父母和青年方面,我们在澳大利亚有严峻的工作要做;但我们坚持努力,直到人们认识到这个教训:为了拥有完全的教育,必须在获得书本知识和获得实际工作的知识之间分配学习时间。每一天都要有一部分时间用在有益的工作上,学生要学习如何清理土地,如何耕种土地,如何建造房屋,利用否则就会用在玩游戏和寻欢作乐上的光阴。{RH November 11, 1909, par. 19}

  要教导学生不要把教育中的理论部分视为最重要的。要让每一个学生都越来越深刻的感悟到我们应该有一种聪明的悟性,知道如何对待身体系统。有许多人若是不把自己局限在多年学习而无实际经验上,原会在这些事上有更大的智能。我们越充分地置身于上帝的指示之下,我们从祂领受的知识也就越多。我们要对学生们说:你们要与一切能力之源保持活泼的联络。你们是与上帝同工的。祂要作我们主要的教师。{RH November 11, 1909, par. 20}

  1909年11月18日

  所需要的准备

  (选自已发表的证词)

  (12月11日在安息日宣读)

  当我们想到我们这班人的情况,便心中充满愁苦。主并未向我们关闭天国,而是我们不断冷淡退后的行为,使我们与上帝隔绝了。骄傲、贪心、及爱世界的心,已在心内生根,丝毫不怕被驱逐或被定罪。各种严重与傲慢的罪,已在我们心中存在。可是一般人却认为教会正欣欣向荣,其中充满平安与属灵的兴旺。 {RH November 18, 1909, par. 1}

  很少人对于自己的缺乏属灵力量,感到惊慌与骇异。……但愿每个人都扪心自问:“我们陷入这种灵性的软弱和意见分歧中多久了?我们给自己招致了上帝的不悦岂不是因为我们的行动与我们的信仰不符吗?我们岂不是在寻求世界的友谊和赞许过于基督的同在和对祂旨意更深的认识吗?”要审查你们自己的心,判断你们自己的做法。你是在寻求与智慧人作伴呢,还是愿意选择世俗的伙伴,不敬畏上帝也不听从福音的同伴呢? {RH November 18, 1909, par. 2}

  你们的娱乐活动使你们有道德和属灵的活力吗?它们会导致思想和行为的纯正吗?当今世界不道德的现象极其普遍,甚至在那些自称跟随基督的人当中也是如此。人们的情欲不受约束,兽性的倾向因放纵而越发猖狂,与此同时,人类的道德力量却越来越软弱。许多人热心参与上帝的圣言所严禁的世俗败坏的娱乐,如此切断了与上帝的联系,置身于属世爱宴乐之人的行列。那毁灭洪水前人类和所多玛平原诸城的罪恶今天仍旧存在,不仅是在异教国家之中,不仅是在一般的基督徒之中,在一些自称仰望人子降临的人中也是如此。如果上帝将这些展现在祂面前的事显给你看,你心中必会充满惊恐与羞耻。{RH November 18, 1909, par. 3}

  是什么导致这种令人担忧的状况呢?是因许多人只接受了真理的理论却没有真悔改。我知道自己在说什么。很少人真的感到为罪忧伤,深切痛悔未重生本性的堕落行为。石心还没有被换为肉心。很少人乐意跌在那磐石并且跌碎。{RH November 18, 1909, par. 4}

  不论你现在是什么身份,或你过去的人生怎样,你都只能按照上帝所定的方式得救。你必须悔改;你务必无助地跌在那磐石基督耶稣上。你务必感悟到自己需要医生、和那唯一除罪的良方,就是基督的宝血。这一良方唯有藉着向上帝悔改、并相信我们的主耶稣基督,才能获得。许多自称是基督徒,甚至是基督传道人的人还没有开始下这种工夫。象古时的法利赛人一样,你们许多人都不感到需要救主。你们过于自信,抬高自我。基督说:“我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改”(路5:32)。基督的宝血也只是对那些感到需要它洁净之能的人,才发生功效。{RH November 18, 1909, par. 5}

  基督在我们还无权要求神圣慈怜之时,竟甘愿肩负救赎我们的大工,这该是何等卓越的慈爱与纡尊降贵啊!然而我们这位大医师却要每一个人毫不疑惑地顺服。我们万不可为自己的病擅开药方。意志与行动都必须全然交由基督管理。{RH November 18, 1909, par. 6}

  许多人没有感觉到自己的状况和危险;基督的工作的本质和方式是与世间的原则截然不同的,也是与人心的骄傲相背的。耶稣要我们把自己全然托付在祂手中,信任祂的慈爱与智慧。{RH November 18, 1909, par. 7}

  我们或许自觉庆幸,象尼哥底母一样,认为自己品行端庄,不象普通罪人一般,需要在上帝面前虚己自卑。然而我们必须甘愿与罪魁经由同一门路获得生命。我们务须弃绝自己的义,而恳切求得基督的义归与我们。我们必须全然依赖基督为我们的力量。自我务须死掉。我们必须承认自己一切所有的都是得自那极大无比丰盛的神圣恩典。但愿我们心中的话语常是:“耶和华啊,荣耀不要归与我们,不要归与我们;要为祢的慈爱和诚实,归在祢的名下”(诗115:1)。{RH November 18, 1909, par. 8}

  真信心的结果乃是爱,爱的结果乃是顺服。悔改之人的全部能力与情绪都须受基督的管理。祂的圣灵是使人复苏的能力,使凡接受的人都变成神圣的形象。说来难过,自称信奉真理的人很少明白这一经验。极多的人都偏行己路,放纵自己有罪的欲望,可是却自称是基督的门徒。他们从未使自己的心顺服上帝。象愚拙的童女一样,他们有灯却忽略了获得恩典的油在他们的器皿里。我的弟兄们,我告诉你们,大批自称相信真理甚至教导真理的人都在罪的奴役之下。卑贱的情欲玷污了心智败坏了心魂。有些在最卑劣可耻罪孽中的人,已盗用了天国的装束,好使他们更有效地侍奉撒但。{RH November 18, 1909, par. 9}

  “凡从上帝生的,就不犯罪”(约壹3:9)。他感到自己乃是用基督宝血所买来的,并受最庄严的誓约所限,要在他属于上帝的身子与心灵上荣耀上帝。喜爱罪与喜爱自我的意念,在他里面都已受抑制了。他每日所要问的乃是:“我拿什么报答耶和华所赐我们的一切厚恩?”“主啊,祢要我作什么?”真基督徒绝不会抱怨基督的轭压疼他的颈项。他觉得为耶稣服务乃是最真实的自由,上帝的律法是他所喜爱的。他不但不企求降低神圣的命令以迎合他的缺点,反而不住地努力以求提高自己达到这些命令完全的水准。 {RH November 18, 1909, par. 10}

  我们若要预备好在上帝的日子站立得住,就必须具有如此的经验。现在,宽容时期尚未过去,还可以听得见怜悯的声音,正是除掉我们诸般罪孽的时候。当道德的黑暗象柩衣一般遮盖大地时,上帝旗手的光必更为明亮地照耀,显明天国的亮光与撒但的黑暗之间的鲜明对比。 {RH November 18, 1909, par. 11}

  上帝已经作了充足的预备,使我们得以在祂的恩典中站立,完全,毫无缺欠,等待我们的主显现。你预备好了吗?你有没有穿上婚筵的礼服?那礼服绝不会遮掩欺诈、污秽、腐败、或伪善。上帝的眼目看着你,能辨明你心中的思念和主意。我们或能遮掩自己的过犯使世人看不见,但我们却不能掩蔽什么避开造我们的主。 {RH November 18, 1909, par. 12}

  经验乃是由实践而获得的知识,现今所需要的乃是经由实践而来的宗教。有些人——可以说是大多数的人——只具有理论方面的关于宗教真理的知识,而从未在心中感悟上帝恩惠复苏的能力。这些人总是迟于听从警告、责备的证言,及圣灵写下的指示。他们信上帝的忿怒,但不作诚恳的努力去逃避它。他们相信天国,但不作牺牲去获得它。他们相信灵魂的价值,也相信不久就永远没有人蒙救赎了。可是他们却忽视使自己与上帝和好的最宝贵的机会。 {RH November 18, 1909, par. 13}

  他们能读经,但其中的警告并没有使他们警醒,其中的应许也没有赢得他们的心。他们喜爱那美好的事,却行走上帝所禁止的道路。他们知道有一个避难所,但却不利用。他们明知有治罪的良药,却不使用。他们明知何为正义,却没有兴趣。他们的认识将加重他们的罪。他们从未品尝和体验主的美善。{RH November 18, 1909, par. 14}

  要成为基督的门徒乃是要克己,不论是美名或恶名都要跟随耶稣。而今很少人在这样做。许多人说假预言,而人们喜欢这样;但这事终将如何呢?当他们的工作及其一切果效,都被带到上帝面前检查时,判决将是什么呢? {RH November 18, 1909, par. 15}

  基督徒的人生乃是一场战争。使徒保罗说,他在为真道打美好的仗时是与执政的、掌权的角力。他还说:“你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步”(来12:4)。确实还没有。而今人们怀藏并原谅罪恶。圣灵的利剑,上帝的道,没有刺入心魂。难道宗教改变了吗?难道撒但对上帝的敌意减少了吗?曾经显为困难重重而且需要舍己的宗教生活,而今都成了轻松安逸的了。这是为何呢?因为自称为上帝子民的人与黑暗的权势妥协了。{RH November 18, 1909, par. 16}

  直截的见证必须复兴。通往天国的路而今并不比我们救主的日子更为平坦顺利。我们必须放弃所有的罪。每一阻碍我们宗教生活的爱好都必须革除。倘若我们的右眼或右手叫我们犯罪,就必须予以牺牲。我们愿不愿意弃绝自己的智慧,而像小孩子般去领受天国呢?我们愿不愿意放弃自以为义呢?我们愿不愿意放弃我们所选择的世俗的友伴呢?我们愿不愿意牺牲世人的夸誉与称赞呢?永远生命的赏赐,其价值是无限的。我们愿不愿意付出努力并作出牺牲,与我们所要达到的目的价值相称呢? {RH November 18, 1909, par. 17}

  “人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。”“人若没有基督的灵,就不是属基督的”(约壹2:6;罗8:9)。这种与耶稣的一致性不会不被世人所看到。它会成为人关注并谈论的话题。基督徒自己可能并没有意识到这种大改变;因为他在品格上越近似基督,他对自己的看法也就必越谦卑;但他周围的人都必看到并感到这种改变。那些在上帝的事上有最深经验的人,乃是那离骄傲或自高最远的人。因为他们对自己有最谦卑的想法,对基督的荣耀和优美有最高深的认识,所以就觉得在主的工作上,那最低的地位,对于他们也算是太高贵了。 {RH November 18, 1909, par. 18}

  在上帝今日的圣工中,所需要的就是这样的传道人。过于自信、好胜嫉妒,批评挑剔的精神,应完全从祂的圣工中去除。在传道事工中不容许有这些精神,即使它们可能看来伴有某种好处。上帝并不缺乏人力或财力。祂所呼召的,乃是真诚信实、纯正圣洁的工人;乃是那些觉得自己需要基督的赎罪宝血和祂圣灵使人成圣之恩的工人。 {RH November 18, 1909, par. 19}

  我深深地渴望我们的信徒,在他们之间要保持活的见证;教会应当保持纯洁,不为不信的分子所沾染。基督说道:“我是葡萄树,你们是枝子。”我们与基督之间的密切关系,还有什么能比此更近、更亲密呢?枝子上的纤维,几乎与树上的相同。从树干到枝子,交流着生命,能力,及结果,这种工作是时刻畅行的。树根将其营养运送到枝子上。真实信徒与基督之间的关系,亦是如此。他是住在基督之内,从祂而吸收营养。 {RH November 18, 1909, par. 20}

  犹太人素来把葡萄树认为最高贵的植物,是一切能力,高贵,及结果的表号。我们的主似乎这样说:“你们素常所重视的这葡萄树,不过是一种表号而已。我乃是真体;我就是真葡萄树。你们全国的人重视葡萄树,照样,你们罪人也当重视我为超乎世间万物之上的。枝子离开了葡萄树就不能存活,你们若不常住在我里面,也是不能存活的。” {RH November 18, 1909, par. 21}

  天父乃是修剪葡萄树的。祂巧妙而仁慈地修剪每一结果子的枝条。那些如今与基督同受苦难与羞辱的人,今后必与祂同享荣耀。祂“称他们为弟兄也不以为耻”(来2:11)。祂的天使为他们效力。祂第二次将作为人子显现,即使在祂的荣耀中,也与人视为一体。祂对那些与祂联合的人宣布说:“即或一位母亲会忘记她的婴孩,‘我却不忘记你。看哪,我将你铭刻在我掌上。’你的墙垣常在我眼前”(参赛49:15-16)。 {RH November 18, 1909, par. 22}

  主赐给我们多么奇妙的特权啊!我们愿意付出最恳切的努力与基督形成这种联合吗?只有藉着这种联合才能获得这些福惠。我们愿意藉着义断绝我们的罪,藉着转向上帝断绝我们的不义行为吗?怀疑与不信已漫延普世。基督曾问道:“然而,人子来的时候,遇得见世上有信德吗”(路8:18)?我们必须怀有一种活泼的、积极的信心。持久的信心乃是我们联合的条件。{RH November 18, 1909, par. 23}

  我的弟兄们哪,你们忽略将自己及儿女奉献给上帝,这正是漠视祂最神圣的要求。你们许多人受世上财宝的吸引,倾注全神于自私的利益上,竟以虚伪的安全感为依靠。你们不怕灾祸;似乎离开危险很远。其实你们若不觉悟悔改而深切谦卑地归向主,你们就要被欺骗,遭迷惑,而终至于永远灭亡。M{RH November 18, 1909, par. 24}

  I人类的命运是操于上帝的手中。祂不会永远被人讥诮,也不会永远受人轻慢。祂的刑罚已临到地上了。狂烈可怖的暴风雨,使毁灭及死亡忙碌不息。灭亡之火已降及荒林与闹市。狂涛骇浪及舟破船沉在等待着海上的旅客,各种的意外和灾难也威胁着在陆地上旅行的人。飓风,地震,刀兵,饥荒,迅速接踵而来。然而人心还是刚硬不悟。他们不认识上帝警告之声,也不离开酝酿着的暴风雨,而逃进唯一的避难所中。{RH November 18, 1909, par. 25}

  从天上一再有声音发出警告你们。你们肯听从这声音么?你们愿听那诚信真实见证者的忠言,去寻求火炼的金子,白衣,和眼药么?金子就是信心及爱心,白衣就是基督的义,眼药就是属灵的眼光,使你能看透撒但的诡计而远避之,察觉罪恶而厌恶之,看明真理而顺从之。{RH November 18, 1909, par. 26}

  1909年11月25日

  访问费城、纽约和纽瓦克

  怀威廉

  6月11日星期五上午,怀爱伦夫人结束了她在华盛顿的工作,下午去费城过安息日。她由我和萨拉·姆森特弗小姐陪同。 {RH November 25, 1909, par. 1}

  星期五上午,在神学院大楼与各区会会长以及总会委员会成员举行的会议上,怀夫人再次恳切地呼吁在大城市开展工作。她说。 {RH November 25, 1909, par. 2}

  “当我想到许多的城市尚待警告,心里就不安。想到他们已被忽略了这么久,便痛苦忧愁。多年以来,美国许多的城市,包括南方的城市,已在我们的信徒面前显出是特别需要注意的地方。在这些城市中,虽有少许人已经负担起了工作的责任;但若与极大的需要和许多的机会相比,却是成就很少。我的弟兄们哪,你们的信心在哪里呢?工人们在哪里呢?在我们许多大城市,第一位和第二位天使的信息是在1844年的运动中宣布的。你们是上帝的仆人。受托第三位天使的信息,这是一道有约束力的信息,要预备一班人迎接我们王的到来。 {RH November 25, 1909, par. 3}

  “时间不多了。主希望一切与祂的事业有关的事情都能井然有序。祂希望警告和邀请的庄严信息在祂的使者所能传播的范围内被广泛传播。进入国府库的资金将明智地用于支持工人。我们的计划中不允许出现任何阻碍信息传播的事情。 {RH November 25, 1909, par. 4}

  “夜复一夜,我一直醒着,哭泣,恳求上帝,因为一些人似乎无法辨别机会,扩大我们的努力,进入许多未开工的地方。如果我们选择做广泛的工作,而不是徘徊在几个中心,附近的地方很可能多年前就受到警告了。我们需要培养一种自我牺牲的精神,以及为沦丧世界的需要不断奉献的精神。 {RH November 25, 1909, par. 5}

  “历年来我们工作的先锋们与贫穷及诸般的艰难奋斗,为的是要使现代真理的事业占有优势。当时设备虽然简朴,但他们却仍孜孜不倦地劳力从事,主也赐福与他们谦逊的努力。现今的工人或者可以不必忍受往日的一切困难。可是无论如何,决不可因为时势的改变,竟在工作上怠慢起来。现在主既然吩咐我们再度用力在东部宣扬信息,衪既要我们向东西南北四方的城市进发,我们岂不应当同心一致地去遵行衪的吩咐吗?难道我们不该计划差遣传扬信息的人到这些地区,并且大量支持他们吗?难道上帝的传道人不该进入这些人口拥挤的中心地区,向群众扬起警告之声吗?在这种时候,每个人都应当应征作工。{RH November 25, 1909, par. 6}

  “但愿我们能像上帝看待这些大城市一样看待他们的需要!我们必须计划在这些大城市中安置精明能干的人,用最有力的方式,传扬第三位天使的信息,震撼人心。我们不可把那些能作这项工作的人集合在一处,去做别人可以做的工作。我们岂能期望城市中的居民到我们面前来,说:“如果你们肯到我们这里来传道,我们就情愿如此如此地帮助你们”呢? {RH November 25, 1909, par. 7}

  “我们难道不应该凭着信心前进,就像我们有数千美元那样吗?足够的信心,我们没有足够的信心。我们应尽自己的本分,警告这些城市。警告的信息必须传给那快要灭亡,未蒙警告,未曾得救的人。我们怎能迟延呢?当我们前进之时,经济是会来的。但我们必须凭着信心前进,信靠以色列的主上帝。”{RH November 25, 1909, par. 8}

  到了费城,W.H.赫克曼长老迎接了我们,并带我们去了宾夕法尼亚疗养院。该机构由东宾夕法尼亚区会拥有并忠实地支持。它坐落在一座优秀的建筑里;它管理得很好,有一群能干的医生和护士。它享受着费城市民的慷慨赞助,但是它的位置(有轨电车的噪音可以传到它那里)和它有限的容量使得这个机构很难完成最初对它的期望——支付所有的费用,支付投资的利息,以及清偿债务。 {RH November 25, 1909, par. 9}

  在我们的医生开始认真考虑为我们的病人机构选择农村地点之前,这个疗养院是最后要设立的疗养院之一。如何为这个机构在乡村找到合适的位置,从而为扩大工作开辟道路,是一个必须研究的问题。 {RH November 25, 1909, par. 10}

  安息日下午,某地宽敞美丽的会堂挤满了人。天气很暖和,需要空气充分流通。但是美丽的彩窗却是打不开的。结果会众吃足了苦头,讲道的人也深受其害,以致经受了极大的痛苦达一周之久,差一点不能参赴她在纽约市已经约好的三次讲道中的一次。为何一班充分拥有健康,卫生和通风之信息的百姓,却年复一年把礼拜堂建得像一座有害空气的密封贮存罐呢?{RH November 25, 1909, par. 11}

  怀夫人在她的讲话中强调了教会成员献身努力传播福音信息的重要性。她说: {RH November 25, 1909, par. 12}

  “主要我们与祂合作,帮助那些因缺乏我们所拥有的知识而灭亡的人。我们需要人披戴基督的义,在各城各社区做工。自称跟从祂的人应该谦卑他们的心,这样他们就能以简单和蒙悦纳的方式工作。 {RH November 25, 1909, par. 13}

  “我们的主从卑微的渔夫中召了门徒来。今天祂也可以使用那些跟随祂的人,即使他们可能没有机会接受所谓的高等教育。当他们谦卑虔诚地学习圣经时,上帝话语的灵意就会在他们的头脑中扎根,他们就会准备好为主作可蒙悦纳的工作。凡真正感激上帝为我们所作巨大牺牲的人,都乐意作出牺牲,使别人得以坚固,在永生的元首基督里成长。” {RH November 25, 1909, par. 14}

  6月18日星期五上午,我们去了纽约。在旅程的最后三十英里里,怀夫人饶有兴趣地观察了许多彼此相距很近的城市,她指出有几个城市在她看来是被忽视的社区,应该尽快着手作工。 {RH November 25, 1909, par. 15}

  在纽约,我们的弟兄们在人口稠密地区的一块空地上搭了一个大帐篷,S.N.赫斯格长老、E.W.法恩斯沃斯长老、G.B.斯塔尔长老、C.L.爱德华兹长老、C.S.朗埃克长老和D.H.克雷斯博士与大纽区会议的传道士们一起举办大会。 {RH November 25, 1909, par. 16}

  . 6月19日安息日的上午,怀夫人在帐篷里讲话,她按照《马太福音》3:1和4:1的记载,详细讲述了基督在受洗时,以及祂在旷野遭受严峻试探时的经历。为响应召唤,表示他们重新献身为主服务,几乎全体会众都站了起来。 {RH November 25, 1909, par. 17}

  纽瓦克会议

  在离开华盛顿之前,按照计划,如果可以的话,怀夫人将于6月20日星期日上午在新泽西州的纽瓦克发表讲话。纽瓦克教会是区会中最大的教会之一,它是新泽西北部所有教会代表聚会的方便地点。因此,B. F.尼兰长老促成了这次约定,并通知了教会。 {RH November 25, 1909, par. 18}

  怀夫人在费城生病之后,在纽约的安息日礼拜耗尽了她的体力,让她星期天去纽瓦克似乎是不合理的。但是这次旅行的所有必要的准备工作都做好了,我们等着周日早上听到她的决定。她说的第一句话就是鼓起勇气,希望去纽瓦克赴约。于是,叫了马车,匆匆吃了早饭,然后便踏上了十二英里的路程。{RH November 25, 1909, par. 19}

  在纽瓦克,大约有三百人聚集在一起,怀夫人用她一贯的朴素和力量向他们讲述了基督徒的日常经验,家庭宗教的职责,以及孩子们的适当训练。 {RH November 25, 1909, par. 20}

  下午,克雷斯医生发表了关于实用卫生的讲话,受到了大家的高度赞赏,之后,几个教会的代表参加了一次关于小册子和传道工作的会议。新泽西州区会的成员并不多,但在工人中有一种信念和热情,一定会带来巨大的成果。 {RH November 25, 1909, par. 21}

  回到纽约的12英里车程既温暖又疲惫,怀夫人又深受风湿之苦,因此她请求取消在纽约的进一步预约。我们于周一上午搭早班火车前往马萨诸塞州的南兰开斯特。 {RH November 25, 1909, par. 22}

 

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