《评论与通讯》​1908年
1908年12月

  1908年12月3日

  基督徒的特权和责任

  “所以,你们该效法上帝,好象蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与上帝”(弗5:1-2)。 {RH December 3, 1908, par. 1}

  基督献出了自己的生命,使一切愿意的人,都能脱离罪恶得到自由,而重新获得创造主的喜爱。基督因预见得蒙救赎的圣洁宇宙,而作出了这伟大的牺牲。我们是像蒙爱的孩子那样跟随上帝,还是甘为黑暗之君的走卒呢?我们是拜耶和华,还是拜巴力呢?有时虽然看不见什么神龛或偶像,实际上我们却是在拜偶像。如果我们对某一种思想或某一种东西过分喜爱,就很容易把它当作偶像,正像木雕石刻的偶像一样。千万的人对于上帝和祂的属性持有错误的观念。他们其实就像巴力的奴仆一样在拜假神。上帝是真理的上帝,公平与怜悯是祂宝座的特质。祂是爱的上帝,富有怜悯和亲切的同情心。正如祂的儿子──我们的救主所表现的那样。祂是有耐心而且恒久忍耐的上帝。如果我们所敬仰所致力仿效的乃是这样的一位,我们就是在敬拜真神上帝。{RH December 3, 1908, par. 2}

  如果我们跟从基督,祂归给我们的功劳,就如馨香之气升达天父面前。培植在我们心中的救主各样美德,就必在我们四围散发珍贵的芳香。爱心、温柔、忍耐的精神,会充满我们的生活,使我们有力量去软化和克服铁石心肠,争取坚决反对真道的人归向基督。{RH December 3, 1908, par. 3}

  “上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给”我们,叫我们不至灭亡,反得永生(约3:16)。“基督爱我们,为我们舍了自己”。“不是要受人的服侍,乃是要服侍人”(弗5:2;太20:28)。这是我们所应该学习和教导的伟大教训。人类仅次于天使,是按照上帝的形象造的,是祂创造作为中最高贵的。上帝希望他们实现祂创造他们的全部理想,尽量利用祂所赐给他们的能力。人生是奥秘而神圣的,是生命之源上帝自身的显示。人生的机会是宝贵的,应该认真利用。 {RH December 3, 1908, par. 4}

  使徒继续说:“从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子,就是一切良善,公义,诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人”(弗5:8-11)。 凡向基督学习的人必要避开“那暗昧无益的事”(弗5:11)。他们的言语和生活一样,都是纯朴、坦率而真诚的,因为他们正准备与那些“口中察不出谎言”的圣徒相交(启14:5)。 {RH December 3, 1908, par. 5}

  许多人自欺,不明白自己在上帝面前的真情实况。他们因为自己没有作过错事而自命清高,却没有想到自己曾疏忽了上帝所要他们去行的高尚美善的事。他们单作上帝园中的树木,是不够的。他们必须迎合上帝的希望而结出果子来。他们原可以靠上帝的恩典所加给他们的力量去行许多善事,但他们若在这事上疏忽了,上帝就必追讨他们的罪。在天上的记录册中,他们要被定为白占地土的。但就是这等人,也不是完全没有希望的。那位存心忍耐,满有怜爱的上帝对于那些轻看祂慈悲并滥用祂恩典的人,还是劝告说:“你这睡着的人,当醒过来,从死里复活,基督就要光照你了。你们要谨慎行事,……要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶”(弗5:14-16)。 {RH December 3, 1908, par. 6}

  跟从基督的人要作主的同工者,保罗说他们必须是“无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀”(腓2:15)。我们要从公义的日头接受光线,借我们的好行为向别人发出清明恒久的光,既不轻浮无定,也不趋于黯淡。我们若非对于周围的人发挥一种积极的感化力,引他们归向天上,就不能肯定地说,自己对他们并无损害之处。{RH December 3, 1908, par. 7}

  在这个时候,教会的每一个成员都应该等待、警醒和作工。我们因信耶稣基督,就可以向上帝而活。每一个懂得真理的男人、女人和孩子,都应该能够辨别时代的征兆。教会的软弱和低效必须消失。来自上天的创造力必须把生命赋予上帝所使用的人,使他们能够与天上的生灵合作。上帝赋予属天真理的教会,不可继续死在罪孽和过犯之中。 {RH December 3, 1908, par. 8}

  真实的见证者,永生上帝的灵,正在检查那些在属灵上有大亮光和大优势之人的集会。有证据表明,在上帝的教会里,滥用精力,滥用才能,缺乏力量,是极大的浪费;上帝所赐给祂子民的能力也退化了,因为没有被用来寻找和拯救失丧的人。我们周围的世人被邪恶的活动所搅动,显然对所有与他们永恒的利益有关的事情漠不关心。虽然这似乎是我们周围人的情况,但也没有什么能鼓励我们去盼望人悔改,但上帝要求那些祂托付以末世真理的人,向世上和教会中堕落的亚当子孙传道。作为基督的见证人,我们的使命很明确:“你们往普天下去,传福音给万民听。”我们要等待,警醒,作工。蒙启示真理宝藏的教会,没精打采、世俗化、漠不关心,是及不相宜的。我们应该丢弃一切的不信,因着信,施展一切的能力和才干。{RH December 3, 1908, par. 9}

  上帝的命令是向教会的所有成员发出的,要他们运用自己的能力为祂服务。虽然工具可能很弱,但完成工作的是上帝的力量。保罗可以栽种,亚波罗可以浇灌,惟有上帝使之生长。有大工要作;永生上帝的灵必须进入活的使者里面,使真理带着能力出行。没有圣灵,没有上帝的气息,良心就会麻木,属灵的生命就会失去。人若不向上帝真正地悔改,没有上帝的生气唤醒人属灵的生命,真理的教师若没有受到神圣原则的激励,他们就不是从存到永远的不朽种子所生。如果他们不信靠基督的义作为自己唯一的保障,效法衪的品格,以衪的精神作工,他们就是赤身的,没有披上衪公义的衣袍。死人常常被当作活人。因为那些按照自己的意思理解救恩的人,没有上帝在他们心中作工,使他们立志行事都遵行祂的美意。{RH December 3, 1908, par. 10}

  耶和华的一条永恒的律法,就是要那些接受真理的人,以传讲这真理为其首要的工作。但有谁承担起拯救行将伦亡之罪人的重担呢?如今在上帝的子民中有一种可怕的情形,就是对于未得救的人缺乏应有的同情心。我们谈论基督徒的使命。我们的声音已被听到;但我们是否感受到基督温柔的心肠渴望拯救那些圈外的羊呢?我们若不与基督心相契合,共奏心曲,又如何理解这项工作的神圣性和重要性呢?我们是蒙上帝圣言恩召来从事这项工作的:“为……灵魂时刻儆醒,好像那将来交账的人”(来13:17)。 {RH December 3, 1908, par. 11}

  上帝正等待人们意识到自己的责任。祂正等着他们与祂联合起来。要让他们注意前进的信号,在实行主的旨意上不再拖拉耽搁。 {RH December 3, 1908, par. 12}

  要让福音的信息传遍我们的各教会,呼唤大家一致行动。信徒们应有更大的信心,从他们看不见的属天同盟中,从认识到自己拥有取之不尽的资源中,从自己所从事之事业的伟大上,并从他们领袖的大能中获得热情。那些接受上帝掌控,顺从祂领导的人,必认出祂所命定发生之事件的坚定步伐。主为世人的性命舍弃了自己的生命。他们既受主的灵感动,就不再站着不动,无所作为,光想着自己所无能为力的事。他们要披上天庭的盔甲,出发上阵,乐意为上帝行事和冒险,知道那无所不能之主必供应他们的需要。{RH December 3, 1908, par. 13}

  1908年12月10日

  夫妻彼此的责任

  关于丈夫和妻子所负的义务,以及他们彼此应当保持的态度,使徒保罗写道:“你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子”(弗5:22-28)。 {RH December 10, 1908, par. 1}

  像上帝委托世人保管的其他一切美好的恩赐一样,婚姻也遭到了罪恶的破坏。但福音的宗旨是要恢复婚姻的纯洁和优美。新旧约圣经都用婚姻的关系来象征基督与祂的子民——就是祂用髑髅地的重价所买来的赎民之间神圣而亲密的联合。祂说:“不要怕,……因为造你的,是你的丈夫,万军之耶和华是祂的名,救赎你的,是以色列的圣者。”“耶和华说:背道的儿女啊,回来吧,因为我作你们的丈夫”(赛54:4,5;耶3:14)。 {RH December 10, 1908, par. 2}

  后来使徒保罗在写给以弗所基督徒的信中,宣称主已经安排丈夫作妻子的头,作她的保护者,为一家之长,把全家人维系在一起,正如基督是教会的头,和那个属灵组织的救主一样。所以他说:“教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会”(负5:24、25)。 {RH December 10, 1908, par. 3}

  惟有基督的恩典才能成就上帝设立婚姻制度的理想,使之成为造福和提高人类的的媒介。地上的家庭就这样在团结、平安和仁爱方面,成为天上家庭的代表。社会的状况不幸违背了上天对于这种神圣关系的理想。但即使对那些原希望获得情谊和快乐却遭遇痛苦和失望的人,基督的福音仍带来安慰。祂的灵所赐的忍耐和温柔,能使痛苦的命运化为甘甜。凡有基督住在心中的人,必因祂的爱而感到充实和满足,不会为渴求他人的同情和关注而耗尽心思。由于心灵归顺上帝,祂的智慧就能成就人的智慧所无法成就的事。藉着祂恩典的显示,原来冷漠而疏远的心,会用比世上任何关系更加牢固而持久的绳索连结起来。这就是那如金子般经得起考验的慈绳爱索。 {RH December 10, 1908, par. 4}

  婚姻无论考虑得多么谨慎周详,也很少有夫妇在结婚时是完全结合的。两人真正的结合是在婚后的岁月里。 {RH December 10, 1908, par. 5}

  新婚的夫妇所面对的,是生活烦恼和忧虑的担子。想象中婚姻的浪漫消失了。夫妻彼此了解了婚前所不知道的品格。这是他们最危急的时期。他们一生的幸福和前途,全在乎他们这时是否能采取正确的方针。他们往往互相发现了以前所想象不到的缺点和软弱。但他们用爱联结在一起的心也会发现以前所没有看到的优点。但愿大家都看对方的长处,而不是短处。我们对别人的观察,常常受我们自己的态度和我们周围气氛的影响。许多人视爱的表示为懦弱,故保持排斥他人的矜持。这种精神阻碍了同情的热流。交谊和慷慨的冲动既受到遏止,就会枯竭,心地就会变得冷漠。我们要谨防这种错误。爱如果不表达出来是不能长存的。不要让牵挂你的心因得不到仁爱和同情而饥饿。 {RH December 10, 1908, par. 6}

  虽然会有艰难、困惑和沮丧,但夫妻都不要认为他们的结合是错误或令人失望的。要下决心尽量让对方满意,要延续初恋时的恩爱。在人生的斗争中,要千方百计鼓助对方。要研究如何增进对方的幸福。要彼此相爱,互相体谅。这样,婚姻就不会是恋爱的坟墓,而是恋爱的开始了。真正友谊的热情和心心相印的爱情,乃是天国喜乐的预尝。 {RH December 10, 1908, par. 7}

  夫妻都要给予爱,而不要苛求对方的爱。要培养你最高尚的品格,善于发现对方的优点。得到别人的赏识,会带来奇妙的满足和激励。同情和尊敬能促使人上进。爱情本身也随着其更高尚的宗旨而增加。{RH December 10, 1908, par. 8}

  夫妻都不要将自己的个性泯灭在对方的个性之中。每一个人都与上帝有个人的关系。关于上帝,各人要问:“什么是正确的?”“什么是错误的?”“我怎样才能最好地实现人生的宗旨?”你的情感要投向那一位舍身救你的主。要在凡事上以基督为始、为终、为至善。你们爱基督的心既更加深厚、更加坚强,你们彼此之间的爱就会得到净化和加强。{RH December 10, 1908, par. 9}

  基督对我们所表显的精神正是夫妻之间应有的精神。“要凭爱心行事,正如基督爱我们。”“教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己”(弗5:2,24,25)。{RH December 10, 1908, par. 10}

  丈夫和妻子都不要试图专横地控制对方。不要强迫对方服从你的心愿。这样做保不住对方的爱。要仁慈、忍耐、宽容、体谅和礼貌。靠着上帝的恩惠,你们定能按照结婚时的誓约使对方快乐。{RH December 10, 1908, par. 11}

  凡在基督里新生的人,必在言行上表显出宽宏和无私。当你们设法过基督的生活,努力克服自我和自私,为他人服务时,你们就会取得节节胜利。你们的影响就这样给世界带来福气。 {RH December 10, 1908, par. 12}

  不论男女,只要接受基督的帮助,就能实现上帝对于他们的理想。凡人的智慧所办不到的事,基督的恩典却能为怀着敬爱之心信靠祂的人成全。祂的眷顾能用天上的纽带将人的心结合在一起。爱不只是交换几句甜言蜜语。天上的织机能比地上的织机织出更加精致,更加坚韧的织物。这样的织物决不单薄,却能经得起考验和试炼。爱的金色纽带会将心与心恒久地相连。{RH December 10, 1908, par. 13}

  1908年12月17日

  斗争和胜利

  许多人不理解基督与撒但之间争夺人灵魂的斗争。他们没有认识自己如果站在以马内利大君的血染旌旗之下,就必须甘心参与祂不战斗,坚决与黑暗的权势作斗争。{RH December 17, 1908, par. 1}

  保罗想到这场斗争,就写信给他在以弗所的弟兄,勉励他们要“刚强”而不是软弱,不可动摇,象海浪那样翻腾。可是他们如何刚强呢?凭自己的力量么?不。“要靠着主,倚赖祂的大能大力。”他说:“要穿戴上帝所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。所以,要拿起上帝所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住”(弗6:10-13)。 {RH December 17, 1908, par. 2}

  要获得永生,就要参加奋斗与战争。我们要不住地打那信心美好的仗。我们是基督的精兵。凡投身祂军队的人都要艰苦工作,竭尽全力。我们必须明白军人的生活就是积极战斗的人生,持恒忍耐的人生。我们必须为基督的缘故忍受试炼。{RH December 17, 1908, par. 3}

  胜利并非靠仪式或炫耀获得,而是靠单纯地顺从那至高的元帅,天国的主上帝。凡信靠这位领袖的,永不会失败。顺从上帝,就能摆脱罪的奴役,和肉体的情欲及冲动。人可以作为得胜者而站立,战胜自己,战胜自己的癖性,战胜执政的,掌权的,“管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔”(弗6:12)。{RH December 17, 1908, par. 4}

  从亚当的日子直到如今,我们的大仇敌常在施用他的能力来进行压迫和毁灭。他现在正准备着与教会作最后的斗争。凡想追随基督脚踪的人必与这无情的仇敌作战。一个基督徒越接近那神圣的模范,他就更确定地使自己成为撒但攻击的目标。凡积极参加上帝的工作,设法揭露恶者的欺骗,并把基督介绍给人的人,必能与保罗一同作见证说:我们“服事主凡事谦卑,眼中流泪,……经历试炼”(徒20:19)。 {RH December 17, 1908, par. 5}

  撒但曾用他最凶狠、最狡猾的试探来攻击基督。但在每一次冲突中他都被击退了。那些仗是为我们打的,那些胜利也使我们有得胜的可能。基督必赐能力给一切寻求能力的人。没有人能不先经自己的同意而被撒但所胜。这试探者没有能力去控制人的意志,或强迫人犯罪。他可以使人受苦难,但非经本人同意,他就不能玷污他们。他可以使人受惨痛,但他不能任意污秽人。基督已经得胜,这一个事实应当鼓舞祂的门徒勇敢地与罪恶和撒但作战。{RH December 17, 1908, par. 6}

  现在教会正在战斗。我们所遭遇的是午夜的黑暗世界。大家几乎全都屈从于偶像崇拜了。但战争将要胜利地结束。上帝的旨意要行在地上,如同行在天上。那时各国人民只承认天上的律法,组成快乐团结的大家庭,穿上赞美和感谢的衣袍,就是基督的义袍。大自然将以无比的美貌不断向上帝献上赞美与荣耀。世界将沐浴在天国的荣光之中。时光快乐地流转。月亮必发光如太阳。而太阳的亮度将是现在的七倍。晨星一同歌唱。上帝的众子也必欢呼。上帝与基督要一同宣布“:必不再有罪孽,也不再有死亡”。{RH December 17, 1908, par. 7}

  这就是所指示给我的景象。然而教会必须而且一定要与那看得见和看不见的仇敌争战。那化成人形之撒但的爪牙,已经上阵了。世人已结盟要反抗万军之耶和华。这些联盟必延续下去,直到基督离开祂在施恩座前作中保的地位,披上复仇的外袍为止。撒但的爪牙现今正在各城市之中,忙于将那班反对上帝律法的人组成派别。不少自命为圣徒和公认是不信者,都列身于这些派别中。上帝的百姓再也不能示弱了。我们必须时时提防,一刻也不能懈怠。 {RH December 17, 1908, par. 8}

  “所以,要拿起上帝所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外,又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是上帝的道”(弗6:13-17)。 {RH December 17, 1908, par. 9}

  “我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多,使你们能喜爱那美好的事,作诚实无过的人,直到基督的日子;并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与上帝”(腓1:9-11)。 {RH December 17, 1908, par. 10}

  “只要你们行事为人与基督的福音相称,……同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。凡事不怕敌人的惊吓,这是证明他们沉沦,你们得救都是出于上帝。因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为祂受苦”(腓1:27-29)。 {RH December 17, 1908, par. 11}

  际此末期,我们竟能看见未来荣耀的异象显出,这乃是上帝的手所描述的景象,也是祂教会所当珍视的。是什么力量在上帝的儿子被卖和受审时支持着祂呢? 祂因看到自己劳苦的功效,就心满意足了。祂展望永恒的岁月,看到那些因祂的屈辱而得到赦免和永生之人的快乐。祂曾为他们的过犯受害,为他们的罪孽压伤,因祂受的刑罚,他们得平安,因祂受的鞭伤,他们得医治。祂也听见了得赎之民欢呼歌唱摩西和羔羊之歌。{RH December 17, 1908, par. 12}

  我们必须展望到未来的远景和天国的幸福。要站在永恒世界的边缘上,静听那给予凡在今生与基督合作,并因能为祂受苦而感觉无上光荣之人的亲切欢迎辞。当他们与众天使会合时,他们要将头上的冠冕投在救赎主的脚前,惊叹说:“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。……但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远”(启5:12,13)。{RH December 17, 1908, par. 13}

  在那里,赎民要迎见那些曾经指导他们去亲就那被举起来的救主的人。他们要同声赞美那位曾经舍命,为要使人类承受那与上帝生命相称之生命的主。斗争结束了。一切的患难和纷争也都止息了。当赎民聚集在上帝宝座四围的时候,胜利的歌声要洋溢天庭。人人都要唱那快乐的诗歌:“那曾被杀而复活得胜的羔羊,是配得荣耀的!” {RH December 17, 1908, par. 14}

  “我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的;站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝;大声喊着说,愿救恩归于坐在宝座上我们的上帝,也归与羔羊”(启7:9,10)。 {RH December 17, 1908, par. 15}

  “这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了。所以他们在上帝宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥,不再渴;日头和炎热也必不伤害他们;因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源;上帝也必擦去他们一切的眼泪。”“不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了”(启7:14-17;21:4)。 {RH December 17, 1908, par. 16}

  你愿理解这异象的灵感启示吗?你愿凝思这个画面吗? {RH December 17, 1908, par. 17}

  1908年12月24日

  恩典和信心是上帝的恩赐

  基督的恩典和祂的义是无偿赐给人的。使徒保罗圣灵的感动下写道:“上帝既有丰富的怜悯。因祂爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看,你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的。”(弗2:4-8)。 {RH December 24, 1908, par. 1}

  基督的义归给我们,不是因为我们自己的任何功劳,而是上帝白给的恩赐,这是多么宝贵的观念。上帝和人类的仇敌不愿让这个真理显明出来;因为他知道,如果人们完全接受了这个真理,他的权势就会被打破。如果他能控制人的心思,使自称为上帝儿女的人陷入疑惑,不信和黑暗之中,他就能用试探胜过他们了。应当鼓励人对上帝的话怀着单纯的信心。上帝的子民必须有能持住上帝大能的信心;因为“你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是上帝所赐的”(弗2:8)。凡相信上帝已因基督的缘故赦免了他们罪的人,不该因试探而不奋勇向前,为真道打那美好的仗。他们的信心应当日益坚固,直到他们不单在言语上,更在其基督徒的生活上宣布:“耶稣基督的血也洗净我们一切的罪”(约壹1:7)。{RH December 24, 1908, par. 2}

  信就是依靠上帝——相信祂爱我们,并知道什么是对我们最有益的。信心就是这样引导我们不随从自己的计划,而选择祂的道路。信是接受祂的智慧代替我们的无知;接受祂的能力代替我们的软弱;接受祂的公义代替我们的罪恶。我们的生命和我们本身都是属祂的;信是承认祂的所有权并接受其福惠。真诚,正直,纯洁,均已被指明为人生成功的秘诀。是信心使我们拥有这些原则。 每一向善的愿望或抱负,都是上帝的恩赐。信心从上帝领受生命;唯有这种生命才能产生真正的长进与效能。{RH December 24, 1908, par. 3}

  应当说明如何运用信心。上帝的每一个应许都是有条件的。我们若甘愿遵行祂的旨意,祂的一切力量就是属于我们的了。祂所应许的一切恩赐,都在祂的应许之中。“种子就是上帝的道”(路8:11)。 正如橡树的生命在橡子里面,照样,上帝的恩赐也一定在祂的应许之中。{RH December 24, 1908, par. 4}

  那能使我们接受上帝恩赐的信心,其本身也就是一种恩赐。信心使我们能领受上帝的恩赐,信心本身就是一种恩赐,在某种程度上,这种恩赐是赐给每个人的。 如果遵照上帝的话运用信心,它就必增长。我们若要增强信心,就必须时常使它与上帝的话结合。 {RH December 24, 1908, par. 5}

  凡信靠上帝圣言的人,自己虽然完全无能为力,却往往抵挡了全世界的权势。内心纯洁、生活圣洁的以诺坚持信心,抵挡了腐败与讥诮的世代,获得正义的胜利。挪亚和他的一家人,抵制了当时体力与智力极强、道德却极为败坏的人。红海边以色列民,原是一班惶恐无助的奴隶,却抵挡了当时地上最强盛国家最精锐的军队。蒙上帝应许将要登上王位的牧童大卫,抵挡了当时的国王、一心维护自己王权的扫罗。烈焰中的沙得拉和他的同伴,抵挡了在位的尼布甲尼撒王。狮子坑中的但以理,抵挡了国中占有高位的仇敌。十字架上的耶稣,抵挡了那班甚至强迫罗马巡抚成全他们意愿的犹太祭司和官长。戴着锁链慷慨就义的保罗,抵挡了世界帝国的暴君尼禄。{RH December 24, 1908, par. 6}

  这一类事例不仅在圣经中可以见到,在人类进步的历史上也屡见不鲜。瓦典西人和胡格诺派信徒,威克里夫和胡斯,耶罗姆和路德,廷达尔和诺克斯,钦岑道夫和卫斯理,还有其他许多人,都见证了上帝的圣言能战胜世人维护罪恶的权势与策略。这些人是世上真正的高尚人物。他们是王室的成员。{RH December 24, 1908, par. 7}

  救赎计划的开始和结束都是藉着一个恩赐,它的推广也是这样。凡与天庭恩赐有分的人,当心存为救赎我们而付出的牺牲精神。使徒彼得说: “各人要照所得的恩赐彼此服事,作上帝百般恩赐的好管家”(彼前4:10)。耶稣在差遣门徒出发之前对他们说: “你们白白地得来,也要白白地舍去”(太10:8)。与基督心心相印的人,不会自私或排他。喝了活水的人,“要在他里头成为泉源,直涌到永生”(约4:14)。在他心中的基督之灵,就像沙漠里的水泉,涌流出来,使万物复苏,叫垂死的人渴望喝那生命之水。基督仁爱克己的精神,激励着保罗忍受诸般的辛劳。他说∶“无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人,我都欠他们的债”(罗1:14)。“我本来比众圣徒中最小的还小,然而祂还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人”(弗3:8)。 {RH December 24, 1908, par. 8}

  我们主的旨意是要祂的教会向世人反映我们从祂里面所得到的丰盛和充足。我们不断地领受上帝的鸿恩,同时藉着分赠这种恩赐而向世人彰显基督的慈爱与福惠。当天庭全体都动员起来,派遣使者到天涯海角去推进这救赎大工之时,永生上帝的教会也要与基督同工。我们是祂奥秘之身的肢体。祂是头,管理全身的肢体。耶稣本着祂无穷的慈悲亲自在人心中作工,成就属灵的变化,非常神奇,令众天使惊讶欣喜地观看。代表主品格的同样无私之爱,也当在祂真实门徒的生活及品格上表现出来。基督期望人在世上就变得与祂的神性有份,这样不但返照祂的荣耀而赞美上帝,同时也将天庭的光辉照亮这黑暗的世界。这就应验了基督的话说:“你们是世上的光”(太5:14)。 {RH December 24, 1908, par. 9}

  “我们是与上帝同工的,”“作上帝百般恩赐的好管家”(林前3:9;彼前4:40)。上帝恩典的知识,圣经的真理,以及今生的各样恩赐,──光阴和金钱、才干和感化力,──都是上帝所委托要用来荣神救人的。 {RH December 24, 1908, par. 10}

  什么地方有仁爱和同情的愿望,什么地方有人立志造福和帮助别人,那里就有上帝的圣灵在作工。在异邦的最深地带,有些人根本不知道上帝成文的律法,也从来没有听见过基督的名字,但是他们却善待基督的仆人,并曾冒着生命的危险保护他们。他们的行为表明上帝能力在他们心中运行。圣灵已经将基督的恩典栽培在未开化的人心中,激起了与他的本性和教养相违的同情心。那“照亮一切生在世上的人”(约1:9)的真光正照耀着他的心。他若加以注意,这光就会引导他走进上帝的国。{RH December 24, 1908, par. 11}

  上帝不承认任何国籍、种族或阶级的区别。祂是全人类的创造主。普世人类都因创造而成为一家,并因救赎而成为一体。基督来,是要拆毁每一道隔墙,敞开圣殿中的间隔,使每一个人都可以自由地到上帝面前来。祂的爱是那么广阔、深厚和丰富,弥漫到每一个角落。这爱能将受撒但欺骗的可怜人从他的圈套中救出来。祂把他们提到上帝的宝座旁边,就是那应许之虹所环绕的宝座。在基督里并不分犹太人,希腊人,自主的,为奴的。众人都靠着祂的宝血而得亲近上帝了(加3:28;弗2:13)。 {RH December 24, 1908, par. 12}

  1908年12月31日

  圣灵的居所

  圣经说基督藉着祂的灵住在祂的子民里面;信徒是“被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。各房靠祂联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造成为上帝借着圣灵居住的所在”(弗2:20-22)。保罗说:“我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望,一主,一信,一洗,一上帝,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内”(弗4:1-6)。 {RH December 31, 1908, par. 1}

  亘古以来,上帝的本意,是要每一个受造的生灵,从光明的撒拉弗以至于人类,都作创造主所居住的圣殿。但为了罪,人类就不能再作上帝的居所。人心受了罪恶的污秽和蒙蔽,已不再显示上帝的荣耀。然而,上帝的儿子成了肉身,上天的旨意得以成全了。上帝便住在人性之中,藉着救赎的恩惠,人心重新成了祂的圣殿。 {RH December 31, 1908, par. 2}

  上帝要耶路撒冷的圣殿永世见证每一个人所能达到的崇高程度。可是犹太人虽为此建筑物如此自豪,但竟不懂其中重要的意义。他们没有献上自己作为圣灵的殿。耶路撒冷圣殿的院子,充满了可憎之营业的吵攘之声,正像人心的殿,被肉体的情欲和不洁的思想所玷污。耶稣洁净圣殿,赶出其中属世的买卖人,就是宣布祂洁净人心罪污的使命──洁净那些腐化人心的世俗的企图,自私的欲望和邪恶的习惯。“万军之耶和华说……你们所寻求的主,必忽然进入祂的殿,立约的使者,就是你们所仰慕的,快要来到。他来的日子,谁能当得起呢? 祂显现的时候,谁能立得住呢?因为祂如炼金之人的火,如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样”(玛3:1-3)。{RH December 31, 1908, par. 3}

  “岂不知你们是上帝的殿,上帝的灵住在你们里头么?若有人毁坏上帝的殿,上帝必要毁坏那人,因为上帝的殿是圣的,这殿就是你们”(林前3:16、17)。人心被一切罪恶所侵占,单靠自己不能将其驱逐出去。只有基督能洁净人的心殿。然而祂决不勉强进来。祂现在到人心里来,与到从前的圣殿不同,因为祂说:“看哪!我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去”(启3:20)。祂来不只是住一天,因为祂说:“我要在他们中间居住,在他们中间来往,……他们要作我的子民。”祂必“将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投于深海”(林前6:16;弥7:19)。祂一来了,就必洁净心灵,使之成圣,以致可以成为上帝的圣殿,“成为上帝藉着圣灵居住的所在”(弗2:22)。 {RH December 31, 1908, par. 4}

  圣经用这个优美感人的象征,说明祂对我们身体组织的重视,以及我们将身体保持在最佳状态的责任。我们的身体是基督所赎买的产业。我们没有自由任意加以对待。人类一直这样做了。其对待身体的方式仿佛没有律法的刑罚。通过败坏的食欲,身体的器官和能力变得虚弱、有病和残疾了。这些后果都是撒但用他似是而非的试探所招致的,被他用来嘲弄上帝。他在上帝面前提出,人的身体是基督赎买的产业,而人却以何等丑陋的样子来代表自己的造物主啊!因为人人犯罪,干犯自己的身体,败坏了自己的行为,上帝便受了羞辱。 {RH December 31, 1908, par. 5}

  当人们真正地回转,就会认真地尊重上帝为他们身体所立定的生命律法,从而寻求避免身体、精神和道德上的软弱。顺从这些律法必须要当作个人的义务。我们自己必须要承担干犯律法的祸患。我们必须为自己的习惯和行为向上帝负责。因此我们要问的问题不是:“世人会怎么说呢?”而是“我自称是基督徒,那么,我应当如何对待上帝所赐给我的祂的居所?我是应该为我最高的世俗和属灵利益而工作,通过维持自己的身体成为圣灵的殿,或是我要牺牲自己来满足世俗的观念和做法呢?” {RH December 31, 1908, par. 6}

  “岂不知……你们不是自己的人,因为你们是重价买来的”(林前6:19,20)。那为我们付上的该是何等的重价啊!请看十字架和那挂在其上的“祭牲”。注意衪的双手,已残酷地被钉穿了;衪的两足也被长钉牢钉在木头上。基督以祂自己的身体担负了我们的罪。那种苦难、那种惨痛,便是你们得赎的代价。你岂不知衪爱我们,又为我们舍己,因此,我们当将自己奉献与衪作为报答吗?基督既然为我们舍命,向我们表示了衪的大爱,难道你我因信而接受衪的人,不应当同样地表示爱衪吗? {RH December 31, 1908, par. 7}

  “因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。”“在天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救”(林前3:11;徒4:12)。基督就是道,是上帝的启示,是祂的品德、律法、慈爱和生命的表达,是我们可以在其上建立那存到永远之品格的唯一根基。{RH December 31, 1908, par. 8}

  我们藉着顺从基督的道而在祂身上建造。光是欣赏公义的人并不是义人。行义的人才是义人。圣洁并不是狂喜,而是将一切都顺服上帝的结果,是凡事遵行我们天父的旨意。宗教在于实行基督的话。我们并不是用行为去赚取上帝的恩惠,而是因为我们虽然完全不配,却领受了祂爱的恩赐。基督使人得救,并不在于人口头上的承认,而在于义行上所显示的信心 “凡被上帝的灵引导的,都是上帝的儿子”(罗18:14)。上帝的儿子既不是那些心里被圣灵所感动的人,也不是那些偶然顺服圣灵能力的人,而是那些被圣灵引导的人。 {RH December 31, 1908, par. 9}

  靠上帝的话而活,就是将全部的生命都交给祂。要时常感觉需要和依赖祂,向祂倾心吐意。祈祷是不可或缺的;因为它是心灵的生命。家庭祈祷与公众祈祷各有其地位;但惟有与上帝进行私下的交流,才能维持心灵的生命。 摩西看到那作为上帝荣耀居所奇妙建筑的模型,乃是他与上帝同在山上的时候。我们应当在与上帝同在的山上——与主交通的密室中——默想祂为人类所立光荣的理想。这样,我们就能完成品格的建造,使主的应许实现在我们身上。“我要在他们中间居住,在他们中间来往,我要作他们的上帝,他们要作我的子民”(林后6:17)。 {RH December 31, 1908, par. 10}

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