《评论与通讯》​1908年
1908年11月

  1908年11月5日

  充满上帝所充满的

  救赎的主题是至关重要的。惟有属灵的人才能辩识其奥妙和意义。我们的安全和喜乐,在于注重救赎计划的真理。要瞻仰上帝的深奥的事,需要信心和祈祷。{RH November 5, 1908, par. 1}

  我们的思想常常局限于狭隘的观念,很少觉察到自己有权享受的经验。使徒保罗所说的话,我们领悟得多么少啊! 使徒保罗说:“因此,我在父面前屈膝,……求祂按着祂丰盛的荣耀,借着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来。” 为什么有这么多自称相信基督的人没有力量抵挡仇敌的试探呢?──因为他们没有藉着住在心中的圣灵加强自己的力量。使徒祈祷说:“叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深;并知道这爱是过于人所能测度的,便叫上帝一切所充满的,充满了你们”(弗3:14-19)。我们如果获得了这样的经验,就会对髑髅地的十字架的有所理解。我们就会明白与基督同受苦难的意义。基督的爱必激励我们。我们虽然不能解释基督的爱怎样使我们的心火热起来,但我们会藉着热诚献身于祂的圣工而彰显祂的慈爱。{RH November 5, 1908, par. 2}

  保罗用最全面的语言,对以弗所教会说明了他们作为至高者的儿女所能享有的奇妙能力和知识。他们能使“心里的力量刚强起来,”,“爱心有根有基,” “能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,。” 但使徒的祷告达到了特权的顶点,他祷告说:“叫上帝一切所充满的,充满了你们”(弗3:18、19)。 {RH November 5, 1908, par. 3}

  这里显明我们履行了天父的要求之后,藉着信靠祂的应许所能有的伟大成就。藉着基督的功劳,我们就可以接近那无限权能者的宝座。因“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗”(罗8:32)? 圣父将祂的灵无限量地赐给祂的儿子,我们也可以分享祂的丰盛。耶稣说:“你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗?”(太7:11) {RH November 5, 1908, par. 4}

  古时的主向亚伯拉罕显现说:“我是你的盾牌,必大大地赏赐你”(创15:1)。这是所有跟随基督之人的赏赐。耶和华以马内利──在祂里面蕴藏着一切智慧和知识的珍宝──与祂心息相通,当心门越发敞开接受祂的品质时就能拥有祂,了解祂的慈爱和大能,享有基督测不透的丰盛,“能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫上帝一切所充满的,充满了你们”(弗3:18、19)。— 这就是主的仆人所承受的产业,“是他们从我所得的义,这是耶和华说的”(赛54:17)。{RH November 5, 1908, par. 5}

  凡尝过基督之爱的人,必不断地呼求更深地领受。当你分赠这爱的时候,就会有更加丰盛的收获。上帝赐给人的每一个启示,都会增进人认识祂和爱祂的能力。于是人的心中便不断地呼求说:“更需要祢”。而圣灵的回答始终是:“赐你更多。”因为我们的上帝乐意“充充足足地成就一切,超过我们所求所想的”(弗3:20)。圣灵已经无限量地赐给那为拯救丧亡人类而虚己的耶稣。圣灵也必同样赐给凡将全心献上,让基督居住的门徒。我们的主亲自嘱咐说: “要被圣灵充满”(弗5:18) 。这个吩咐同时也是其必能实现的应许。天父的美意是,“一切的丰盛在祂里面居住”。“你们在祂里面也得了丰盛”(西1:19; 2:10)。{RH November 5, 1908, par. 6}

  基督的人生,充满了关于上帝之爱的神圣信息。祂切望将这爱厚厚地分赐给别人。祂的面貌焕发着同情的容光,而祂的行为则经常带有恩典与谦逊、慈爱与真理的特征。作为祂战斗中的教会的每一分子,假若盼望加入那凯旋的教会,就必须表现同样的特质。基督的爱是那么宽广,那么满有荣耀,以致与它相比,人们所看为伟大的一切事都微不足道了。何时我们一瞥见它,便会惊呼:上帝在赐下祂独生子的事上给人的爱是何等深厚啊! {RH November 5, 1908, par. 7}

  我们在寻找适当的语言描述上帝爱时,发现言词太平淡、太无力、太低于这个主题了,便放下笔说:“不行,无法描述它。”我们只能像那位蒙爱的门徒一样说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女”(约壹3:1)。这是上帝在肉身、上帝在基督里、神性在人性里的奥秘。基督以无可比拟的谦逊使自己降卑,以便在祂升到上帝的宝座时,可以提拔一切信祂的人和祂一同坐在祂的宝座上。{RH November 5, 1908, par. 8}

  上帝的应许是赐给凡愿意谦卑自己之人的: {RH November 5, 1908, par. 9}

  “我要显我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名”(出33:19)。{RH November 5, 1908, par. 10}

  “你求告我,我就应允你,并将你所不知道、又大又难的事指示你”(耶33:3)。 {RH November 5, 1908, par. 11}

  “上帝能将那赐人智慧和启示的灵”赏给我们,使我们真知道祂,“超过我们所求所想的,”好使我们“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫上帝一切所充满的,”充满了我们。(弗3:20; 1:17; 3:18, 19)。{RH November 5, 1908, par. 12}

  “上帝为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的”(林前2:9)。只有从祂的圣言中我们才了解这些情况。即使这样,我们所得到的也只是部分的启示。在那里,人的各种才能都要发展,一切力量都要增强。最伟大的事业必能推进,最崇高的志向必能达到,最雄伟的愿望必能实现,但此外还要出现新的高峰需要攀登,新的奇迹需要赞赏,新的真理需要推究,并有新的目标让人发挥脑力、心力和体力。宇宙的全部宝藏都要开启,以供上帝所救赎的子民研究。我们将以莫可言宣的快乐,与那些从来没有犯罪的生灵共享喜乐和智慧。我们要分享知识与聪明的宝藏,就是那世世代代因思念上帝的手段而得的收获。永恒的岁月要带来有关上帝和基督的更光荣的启示。上帝给人的恩赐必存到永永远远,“充充足足地成就一切,超过我们所求所想的”(弗3:20)。 {RH November 5, 1908, par. 13}

  1908年11月12日

  直到我们在真道上同归于一

  保罗力劝以弗所人应当保持团结与亲爱,说:“我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个,圣灵只有一个,正如你们蒙召,同有一个指望。一主,一信,一洗,一上帝,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内”(弗4:1-6)。 {RH November 12, 1908, Art. A, par. 1}

  使徒奉劝他的弟兄们要在生活上表现出他所传给他们之真理的能力。他们应藉着温柔与恩慈,爱心与宽容,显扬基督的品格及其救恩之福惠。身体只有一个,圣灵只有一个,一主,一信。众信徒既是基督身上的肢体,就被同一的精神和希望所鼓励。 {RH November 12, 1908, Art. A, par. 2}

  各种性格不同的人能够团结一致,和睦相处,这实在是最坚强有力的见证,足以证明上帝曾经差派衪的儿子到世界上来拯救罪人。作这样的见证,乃是我们的特权。我们的品格必须依照衪的品格而陶冶,我们的意志必须降服于衪的旨意之下。 {RH November 12, 1908, Art. A, par. 3}

  这第一批门徒的性格是大相径庭的。他们将作为全世界的教师,所以代表各种不同的类型。有税吏利未马太,蒙召前从事公务,为罗马人服务;有奋锐党的西门,是一个不愿与帝国的权威妥协的人;有性格冲动,自命不凡、富有热情的彼得和他的兄弟安得烈;有文雅干练而心灵卑劣的犹大支派人犹大;有腓力和忠实勤恳、但信心迟钝的多马;有小雅各和犹大,在弟兄中虽非出类拔萃,但为人坚强,优点和缺点都很明显;有诚实忠信的拿但业;有西庇太两个野心勃勃又仁爱为怀的儿子。{RH November 12, 1908, Art. A, par. 4}

  为要成功地推行他们蒙召从事的工作,这些本性和生活习惯各不相同的人,必须在感情、思想和行动上团结一致。这种团结就是基督所要达到的目的。因此祂设法使他们与祂合而为一。基督栽培门徒的苦心在祂向父的祈祷中流露出来了:“使他们都合而为一,正如祢父在我里面,我在祢里面,使他们也在我们里面;”“叫世人知道祢差了我来,也知道祢爱他们如同爱我一样”(约17:21,23)。{RH November 12, 1908, Art. A, par. 5}

  基督在这班门徒身上的使命终于完成了。祂的榜样和克己牺牲的教训一点一点地陶冶他们的品格。祂的死打破了他们想在世上为大的希望。彼得的跌倒,犹大的背叛,以及他们自己在基督遭受痛苦危难时离开祂的失败,扫除了他们的自负之心。他们看出了自己的弱点,对于托付给他们之工作的重大也有所认识。他们觉得步步需要他们夫子的引导。 {RH November 12, 1908, Art. A, par. 6}

  他们知道祂将不再亲自与他们同在了。他们空前地认识到先前与这位上帝差来的主同行共话的机会是何等宝贵。祂的许多教训在发表的时候并不为他们所重视或理解;现今他们渴望回想这些教训,再听见祂的话。他们想起祂的保证,是何等的快乐: {RH November 12, 1908, Art. A, par. 7}

  “我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂来。”“我从我父所听见的,已经都告诉你们了。”“但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,祂要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”(约16:7;15:15;14:26)。 “凡父所有的,都是我的。”“只等真理的圣灵来了,祂要引导你们明白一切的真理。……祂要将受于我的,告诉你们”(约16:15,13-14)。{RH November 12, 1908, Art. A, par. 8}

  门徒曾在橄榄山上看见基督从他们中间升上去。当祂被接升天时,他们就想起祂临别时的应许:“我就常与你们同在,直到世界的末了”(太28:20)。 他们知道祂依然同情他们,也知道在上帝的宝座那里有一位他们的代表,他们的中保。他们奉耶稣的名祈求,重述祂的应许:“你们若向父求什么;祂必因我的名赐给你们”(约16:23)。他们本着以下有力的理由:“有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在上帝的右边,也替我们祈求”(罗8:34),高高举起信心的手。 {RH November 12, 1908, Art. A, par. 9}

  神圣之主忠于自己的应许。祂既在天庭得到高举,就将自己丰盛的恩典赐给祂在地上的门徒。圣灵沛降在门徒身上,证明祂是坐在上帝宝座右边的。在基督的训练之下,门徒感到自己需要圣灵。在圣灵的教导之下,他们具备了完全的资格出去作他们一生的工作。 {RH November 12, 1908, Art. A, par. 10}

  他们不再是愚昧无知,不学无术的人了。他们不再是一个自由散漫,互相倾轧,彼此纷争的团体。他们的希望不再寄托在属世的伟大上。他们是“同心合意,”“一心一意的”(徒2:46;4:32)。基督充满了他们的思想;他们的目标乃是推进救主的国度。他们在思想和品格变成他们夫子的样式。众人都“认明他们是跟过耶稣的”(徒4:13)。{RH November 12, 1908, Art. A, par. 11}

  世人从未看过基督的荣耀经由凡人这样的显示。成千上万过去曾侮辱祂圣名与藐视祂能力的人承认自己为那被钉十架之主的门徒。这些基督所拣选卑徽的工人通过与圣灵合作竟然轰动了世界。 {RH November 12, 1908, Art. A, par. 12}

  “祂升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。……. 祂所赐的有使徒,有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一,认识上帝的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量”(弗4:8、11-13)。 {RH November 12, 1908, Art. A, par. 13}

  从这里我们可以看出,上帝把各人的工作分派给各人,人在做这项工作的时候,就完成了上帝伟大计划中他自己的部分。每一个忠心的工人,都要叫圣徒成全。凡身受上帝仆人劳苦工作惠助的人,都当各按自己的才干,与他合作救灵之工。这乃是一切真实信徒,传道人和信徒所应作的工作。他们应当常存这种伟大的目标,每人在教会中担任合适的职位,大家亲爱,和谐,有条不紊地合作。 {RH November 12, 1908, Art. A, par. 14}

  在基督的宗教中,不容有自私及褊狭。它的原则是传播性及进取性的。基督曾以明亮的光,防腐的盐,及变化的酵来表述它。上帝仆人必以热诚,恳切,及献身的精神,设法在远近到处散布真理的知识;同时他们仍不忽略为教会的团结和力量而劳力。{RH November 12, 1908, Art. A, par. 15}

  1908年11月12日

  父母的责任

  父母对儿女品格的塑造要负很大的责任。他们应该力求使儿女的品格匀称均衡。心智很平衡的人是很少的,因为父母严重地忽视了自己的本分,没有激励孩子软弱的特性,压制错误的特性。他们没记住自己有极其严肃的责任,要警醒看守每个孩子的性格倾向,他们的本分乃是要训练自己的儿女有正确的思维习惯和方式。{RH November 12, 1908, Art. B, par. 1}

  有时作父母的等着主去做主已交给他们去做的事。他们不但不照着本分约束和管理自己的儿女,反而宠爱骄纵他们,满足他们心血来潮的想法和欲望。当这些孩子走出家门时,所带有的是因自私、不受控制的食欲、顽强的任性而扭曲变形的品格;他们对自己的父母缺乏礼貌和尊敬,也不喜爱宗教上的真理,不爱敬拜上帝。他们长大成人形成的品格对他们自己也对别人终生都是一个祸根。如果忽视对心田的照管,任由纷争、自私、嫉妒、情欲、和愠怒顽梗疯狂滋长,那么家就绝不是一个幸福快乐的地方了。 {RH November 12, 1908, Art. B, par. 2}

  对许多人来说,教育就意味着书本知识;但“敬畏耶和华是智慧的开端”(箴9:10)。教育的真正目标是要在人心中恢复上帝的形象。最要紧最宝贵的知识乃是认识基督的知识;明智的父母必使自己儿女的心常常谨记这个事实。要是手臂或腿断裂了,父母就会用爱与智慧所能想尽的办法来恢复受损的肢体,使之又好看又健全。这是对的;也是他们的本分。但在修复心灵的损伤上,主的要求是付出更大的机智、耐心和恒切的努力。父亲若不成为自己儿女的基督化教师、管理者和朋友,用成圣之爱的有力绳索紧紧将他们系在自己的心上,就不配称为父亲。那种成圣之爱乃是建立在忠心尽责上的。 {RH November 12, 1908, Art. B, par. 3}

  怀爱伦夫人

  1908年11月19日

  为天国作准备

  (在12月12日安息日宣读)

  “他又指给我看:大祭司约书亚站在耶和华的使者面前;撒但也站在约书亚的右边,与他作对。耶和华向撒但说:‘撒但哪,耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴吗?’约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前”(亚3:1-3)。 {RH November 19, 1908, Art. A, par. 1}

  在这段经文中我们见到上帝今日子民的表现状况。约书亚怎样“穿着污秽的衣服站在使者面前,”我们也照样穿着不义的衣服站在基督面前。基督就是在约书亚面前站立的使者,祂如今正在祂的父面前为我们代求,就如这段经文中所描绘的,祂在为约书亚和他深受苦难的百姓代求;而撒但现在和那时一样站在旁边与他作对。{RH November 19, 1908, Art. A, par. 2}

  撒但自从堕落之后,便一直从事反对基督救赎人类的工作。圣经称他为控告弟兄们的,说他昼夜在上帝面前控告他们。他指着他们的罪,就如他指着约书亚污秽的衣裳所做的一样,说:“他们自称是祢的儿女;但他们并不顺从祢。看看他们身上这些罪恶的痕迹吧。他们是我的财产。” {RH November 19, 1908, Art. A, par. 3}

  这就是他历代以来针对上帝的子民所利用的论据。他辩称他们的罪恶就是基督的抑制之能不应该阻止他对他们施行残暴到极致原因。但救主却对祂子民的控告者说:“撒但啊,耶和华责备你。这不是从火中抽出来的一根柴吗?我岂不是伸手在火中把这根柴抽出来的吗?” {RH November 19, 1908, Art. A, par. 4}

  只要上帝的子民保持对祂的效忠,只要他们用活泼的信心依靠耶稣,他们就在天使的保护之下,撒但就不蒙允许对他们施行他邪恶的诡计使他们灭亡。但那些因罪而与基督隔绝的人却处在大危险中。他们如果继续漠视上帝的要求,就不知道祂可能多快会把他们交给撒但,允许他随意待他们。所以,最要紧的是保守心灵脱离污秽,保守眼目专注上帝的荣耀;谨慎自守,不断地警醒祷告。{RH November 19, 1908, Art. A, par. 5}

  撒但正在空前努力地争夺人的心灵。如果我们不时刻警惕,他就会在我们心中培植骄傲、爱自己、爱世界、和其他许多不良的品性。他会千方百计动摇我们对上帝和圣经真理的信心。我们如果在属上帝的事上没有深刻的经验,对祂的圣言没有全面彻底的认识,就会受仇敌谬道与诡辩的欺骗而灭亡。假道将动摇许多人的根基,因为他们没有学会辨别真理与谬道。抵挡撒但诡计的惟一保障,就是殷勤查考圣经,明智地理解我们信仰的理由,忠实履行已经明白的一切义务。放纵任何已知的罪,都会导致软弱与黑暗,使我们落入强烈的试探之中。{RH November 19, 1908, Art. A, par. 6}

  约书亚在向使者恳求。我们难道不在做同样的工作吗?我们能凭着活泼的信心让我们的恳求上达与上帝吗?我们的心门是向耶稣敞开,而向撒但关闭的吗?我们每天是否都获得更清晰的亮光和更大的力量,以便站立在基督的义中?我们有没有倒空和洁净心中的一切自私,为接受从天而降的晚雨作准备呢? {RH November 19, 1908, Art. A, par. 7}

  现在正是我们承认和离弃罪恶的时候,使这些罪能在审判以前得到涂抹。现在正是“洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏上帝,得以成圣”(林后7:1)的时候。耽搁这项工作是危险的。撒但如今正在设法用海陆的灾难永远决定尽可能多的人的命运。上帝子民此时的防卫措施是什么呢?就是与上天有活泼的联络。我们若要安然居住免遭毒害人的瘟疫,若要蒙保守脱离看得见和看不见的危险,就必须隐藏在上帝里面;必须得到耶稣和圣天使的保护。在这些危险的日子里,主希望我们存谦卑的心行在祂面前。他不希望我们设法遮掩自己的罪,而是希望我们承认我们的罪,就像约书亚承认古时的以色列人所犯的罪一样。我们自称是上帝律法的保管人。我们自称要修造“久已荒废之处,”建立“拆毁累代的根基”(赛58:12)。若是这项严肃的大工确实交给了我们,则我们脱离一切罪孽乃是多么重要的事啊! {RH November 19, 1908, Art. A, par. 8}

  第三位天使的信息要以其荣光照亮全地;然而当它增强为大呼声时,惟有那些已经靠着大能之主的力量抵挡了试探人才会蒙允许参与传扬这信息。{RH November 19, 1908, Art. A, par. 9}

  当约书亚的代求蒙悦纳时,便有命令发出对那些站立的人说:“你们要脱去他污秽的衣服。”使者对约书亚说:“我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服。”“他们就把洁净的冠冕戴在他头上,给他穿上华美的衣服”(亚3:4-5)。凡以痛悔的心和信心来到耶稣面前接受基督义袍的人,都会得到这样的待遇。 {RH November 19, 1908, Art. A, par. 10}

  当我们接近末日的危机时,仇敌的试探越来越强烈和坚决。撒但已带着大能力下来。他知道自己的日子不多了,就“在那沉沦的人身上,行各样出于不义的诡诈”(帖后2:10)。圣经警告我们说,倘若能行, 他连选民也迷惑了(太24:24)。{RH November 19, 1908, Art. A, par. 11}

  不久,将有奇迹在世人面前展示。万物的结局近了。艰难的时期将临到上帝的子民。然后就会颁发命令,禁止遵守上帝之安息日的人做买卖。他们如果不遵守每周的第一日为安息日,就面临刑罚,甚至死亡的威胁。{RH November 19, 1908, Art. A, par. 12}

  “那时,保佑你本国之民的大君米迦勒必站起来,并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。你本国的民中,凡名录在册上的,必得拯救”(但12:1)。由此我们看到使我们的名字录在生命册上的重要性。凡名录在册上的都必蒙拯救脱离撒但的权势,基督也会吩咐脱去他们污秽的衣服,给他们穿上祂的义袍。“万军之耶和华说:‘在我所定的日子,他们必属我,特特归我。我必怜恤他们,如同人怜恤服事自己的儿子’”(玛3:17)。{RH November 19, 1908, Art. A, par. 13}

  在艰难的时期中,撒但将怂恿恶人包围上帝的子民,要消灭他们。但他不知道,在天上的册子中,他们的名下已写上“赦免”二字。他不知道命令已经下达:“脱去他污秽的衣服”,“穿上华美的衣服”,“把洁净的冠冕戴在他头上”(亚3:3-5)。{RH November 19, 1908, Art. A, par. 14}

  只要我们能看见圣天使每天救我们脱离了多少危险,我们就不会抱怨所遇到的试炼和不幸了,反而会不住地谈论上帝的诸般恩典。上帝的子民在祂眼中多么宝贵啊! {RH November 19, 1908, Art. A, par. 15}

  先知的告诫乃是:“不知羞耻的国民哪,你们应当聚集!趁命令没有发出,日子过去如风前的糠,耶和华的烈怒未临到你们,祂发怒的日子未到以先,你们应当聚集前来。”“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪,你们都当寻求耶和华!当寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来”(番2:1-3)。 {RH November 19, 1908, Art. A, par. 16}

  鉴于不久就要临到地上的大事,弟兄姐妹们,我劝你们存完全柔和谦卑的心行在上帝面前,记得耶稣对你们的关怀。世上的谦卑人都受劝要寻求祂。凡遵守祂典章的人都要寻求祂。要让自我在上帝面前破碎。这么做是很难的,但我们要跌在磐石上并且跌碎,否则它就会砸在我们身上,把我们砸碎。耶稣的话是对内心谦卑的人说的;祂永久的膀臂环抱着他们,祂必不撇弃他们,把他们交在恶人手中以致灭亡。{RH November 19, 1908, Art. A, par. 17}

  作基督徒是什么意思呢?就是要像基督;就是要做基督的工作。有些人在一点上失败了,有些人在另一点上失败了。有些人生性急躁。撒但了解他们的弱点,设法一次又一次地胜过他们。然而谁也不要因此灰心丧胆。每当有小烦恼小考验出现,就要默默祷告祈求上帝给你力量和恩典去耐心地忍受它们。在沉默中有一种能力;不要说一句话,直到你的请求升到天上的上帝面前。你若始终这样做,不久就会克服你急躁易怒的脾气,你就会在地上有一个小天国好往天国去了。{RH November 19, 1908, Art. A, par. 18}

  上帝希望祂的子民洁净他们的手,清洁他们的心。这样做会使他们不快乐吗?他们若是仁慈忍耐、谦恭宽容,会使他们家中不幸吗?完全不会。他们对自己的家人表现的仁慈会反馈到他们自己身上。这就是应该在家中推进的工作。家中的成员若是没有准备好在今世和睦同居,就没有准备好在将要聚集在白色大宝座周围的那个家里居住。罪总是带来黑暗和束缚;但义行却会带来平安和圣洁的喜乐。{RH November 19, 1908, Art. A, par. 19}

  得胜的工作是一项伟大的工作。我们要用活力和恒心把握它吗?我们若不这么做,我们“污秽的衣服”就脱不掉。我们决不要指望这些污秽的衣服会从我们身上猛烈地扯掉;我们必须先要表示愿意脱掉它们。我们必须设法离弃罪恶,依赖基督宝血的功劳;这样,在痛苦的日子,当仇敌压迫我们的时候,我们就会行在天使们中间。他们会像一道火墙在我们周围;而我们必有一天会与他们一同行走在上帝的城中。 {RH November 19, 1908, Art. A, par. 20}

  当我们受到罪恶的引诱的时,务要记住耶稣正在天上的圣所中为我们代求。当我们放弃罪孽,凭着信心来到衪面前时,衪就在衪的父面前提到我们的名字说:“我将他们铭刻在我掌上,我按名认识他们。”衪命令天使保护我们。在严峻考验的日子里,衪必说:“我的百姓啊,你们要进入内室,关上门,隐藏片时,等到忿怒过去。”他们所隐藏的内室是什么呢?就是基督和圣天使的保护。这时上帝的子民并不是在一起的,而是散布在世界各地的不同群落里。他们是单独地,而不是成批地接受试炼的。每个人必须独自经受考验。{RH November 19, 1908, Art. A, par. 21}

  从来没有一个时候像现在这样使上帝的子民更需要提出上帝的应许。但愿信心的手臂穿过黑暗,抓住无穷能力的膀臂。我们在说到必须离弃罪恶时,要记得基督来到我们的世界为要拯救罪人,而且“凡靠着祂进到上帝面前的人,祂都能拯救到底”(来7:25)。我们有特权相信祂的血能洁净我们脱离一切罪污。我们不可限制以色列圣者的能力。祂希望我们按着有罪污秽的本相来到祂面前。祂的血是有功效的。我劝你们不要因继续犯罪而使祂的灵担忧。你们若是落在试探之下,也不要灰心。这个应许一路传到我们的时代:“若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督”(约壹2:1)。我认为只因这一个应许就应该从必死之人口中不断发出感恩之歌。但愿我们收集这些贵重的应许瑰宝,当撒但控告我们罪大恶极,引诱我们怀疑上帝拯救之能的时候,我们要重述基督的话:“到我这里来的,我总不丢弃他”(约6:37)。{RH November 19, 1908, Art. A, par. 22}

  1908年11月19日

  基督给祂教会最重要的恩赐

  (在12月17日安息日宣读)

  基督在奉献自己作为祭牲之前,曾向父要求把最必要,最完全的恩赐赐给祂的门徒,这一个恩赐会使他们得到恩典的无尽宝藏。祂说:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂常与你们同在,也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来”(约14:16-18)。 {RH November 19, 1908, Art. B, par. 1}

  这事以前,圣灵早已在世上了。自从救赎的工作开始以来,祂就在人心里运行。但当基督在地上的时候,门徒并不希冀其他的帮助。及至基督离开了他们,他们才会感觉需要圣灵,那时,圣灵就必降临。 {RH November 19, 1908, Art. B, par. 2}

  圣灵乃是基督的代表,但没有人类的形体,因此祂是不受限制的。基督因受人性的限制,故不能亲身在各处与人同在。为了信徒的益处,所以祂往父那里去,并差遣圣灵在地上接续祂的工作。这样,就不会有人因其所在的地点或自身与基督接触而享有任何特别的权利了。藉着圣灵,人人都可以就近救主。就这一意义说来,祂比不升上去反更与他们亲近了。 {RH November 19, 1908, Art. B, par. 3}

  保惠师又称为“真理的圣灵”。祂的工作是阐明并维护真理。祂先作为真理的圣灵住在人心里,然后祂就成了“训慰师”。在真理中有安慰和平安,在虚谎中就找不到真平安或安慰了。撒但有能力控制人的心,乃是藉着虚伪的学说和遗传。他令人注意虚伪的标准,来毁损人的品格。而圣灵藉着圣经向人心说话,将真理铭刻在人心中。这样,祂就暴露出错谬的道理,并把它从人心中驱除出去。基督使祂的选民顺服自己,乃是藉着真理的圣灵施用上帝的话。{RH November 19, 1908, Art. B, par. 4}

  耶稣向祂门徒描述圣灵的职务时,想用那鼓舞祂自己心灵的喜乐和希望来鼓舞他们。祂因为已经为祂的教会预备充分的帮助而心中大为欢乐。基督为高举自己的子民,祂所能向父祈求的一切福份中最大的恩赐乃是圣灵。上帝赐下圣灵来,作为使人重生的能力。若没有圣灵,则基督的牺牲便要归于徒然。历代以来,罪恶的势力日益膨胀,世人服在撒但束缚之下的情形实是令人惊异。人惟有倚靠三一真神第三位的大能大力,才能抵挡罪恶并得胜罪恶。圣灵下降,必带着无限的力量和充足的神能。有了圣灵,世界的救赎主所作成的大工才能生效。由于圣灵,人的心才能变为纯洁。藉着圣灵,信徒才能与上帝的性情有分。基督赐下圣灵作为一种神圣的能力,来制胜人类一切的遗传和环境所造成的一切恶习,并把祂自己的品格印刻在祂的教会身上。{RH November 19, 1908, Art. B, par. 5}

  基督论到圣灵说:“祂要荣耀我。”基督怎样藉着显明祂的爱来荣耀天父,圣灵也要藉着向世人显明祂丰富的恩典来荣耀基督。上帝的形象将在人类身上再现。上帝的荣耀,基督的荣耀,与祂子民的完美品格联系在一起。 {RH November 19, 1908, Art. B, par. 6}

  “祂(真理的圣灵)既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。”传道的工作若是没有圣灵不断的同在和帮助,就不能生效。惟有祂有资格教导神圣的真理。惟有圣灵和真理一同进入人心,才能唤醒良心并改变人的生活。一个人尽可以讲解圣经的字句,并熟悉其中的许多命令和应许,但若没有圣灵以真理感化人心,就没有人能“掉在磐石上,而且跌碎”(路20:18)。人无论受多么高深的教育,有多大的才能,若没有圣灵的合作,就不能成为传播真光的媒介。福音的种子若没有天上的雨露苏醒其中的生命,撒种的工作就不会有什么收成。在基督升天之后,新约圣经还没有写成一卷,福音的信息还没有宣讲一次之前,圣灵就已降在那些在祷告着的使徒身上。随后,他们的仇敌对于他们作了这样的见证:“你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷”(徒5:28)。{RH November 19, 1908, Art. B, par. 7}

  基督曾应许赐下圣灵的恩赐给祂的教会。这应许也是我们所能承受的,像初期的门徒一样。但是这应许像其他每一个应许一样,是附有条件的。许多人相信并表示愿意承受祂的应许。他们谈论一切有关基督和圣灵的事,但得不到什么益处,因为他们没有奉献自己受神圣能力的引领和管理。我们不可差用圣灵,乃是圣灵差用我们。上帝藉着圣灵在祂子民心里运行,使他们“立志行事……成就祂的美意”(腓2:13)。但是许多人不愿意服从这种引导。他们要自作主张,这就是他们得不到上天恩赐的原因。惟有那些谦卑等侯上帝,并关注祂引导和恩典的人,才能得到圣灵。上帝的大能等待他们的需要和接纳。这应许的祝福,因信而得,随之而来的是其他的祝福。这恩赐是照基督丰富的恩典赐下的,并且祂乐意照各人所能领受的,供给各人。{RH November 19, 1908, Art. B, par. 8}

  上帝的灵住在人的心里,就必改变人的整个生活。罪恶的思想丢开了,不良的行为抛弃了,仁爱、谦让、和平,代替了愤怒、嫉妒、分争,忧愁变成喜乐。人的脸上,反射出天上的光辉。没有人看到上帝为人卸下重担的手,也没有人见到从天庭降下的光芒。当人因着信投靠上帝之时,神恩天福就临到他了。于是肉眼所看不见的能力,就按看上帝的形像造了一个新人。{RH November 19, 1908, Art. B, par. 9}

  圣灵是属灵生命的呼吸。领受圣灵就是领受基督的生命。祂赐给领受者基督的品性。惟有如此受耶和华的教训,有圣灵在内心运行,并在生活上显示基督之生命的人,才能作主的代表,为教会服务。 {RH November 19, 1908, Art. B, par. 10}

  惟有从上帝那里来的宗教,才能引导人归向上帝。我们必须从圣灵而生,才能正确地侍奉祂,使心灵得到洁净,心志得到更新,以新的力量认识祂和爱祂,并乐意顺从祂一切的要求。这是真正的崇拜,是圣灵运行的结果。每一次诚心的祈祷都出于圣灵的感动。这样的祈祷是上帝所悦纳的。何处的心灵渴慕上帝,何处就彰显圣灵的运行,上帝也必向他显示。祂正寻找这样的崇拜者。祂等待着接纳他们,使他们成为祂的儿女。{RH November 19, 1908, Art. B, par. 11}

  上帝按照人的现状接纳他们。只要他们肯顺服祂,祂就训练他们为祂服务。上帝的灵被接到心中之后,能唤醒人的一切才能。人的心灵在圣灵的引导下,毫无保留地奉献给上帝,就会得到均衡的发展,有能力明白和实行上帝的要求。软弱动摇的品格,变得刚强稳定。不断的献身在基督与门徒之间建立起非常密切的关系,使基督徒在品格上变得与主相似。于是他就有了更加清晰远大的眼光,更加深刻的观察力,更加均衡的判断力。凡愿意服事基督的人,就因那公义日头赐生命的大能而活跃起来,以致能结出许多果子,归荣耀与上帝。{RH November 19, 1908, Art. B, par. 12}

  早期的门徒出去宣传了福音。他们在生活上表现了基督。主也曾与他们同在,“用神迹随着,证实所传的道”(可16:20)。这些门徒曾预先准备自己从事他们的工作。在五旬节之前,他们聚集在一处,消除了他们中间一切的隔膜。他们是同心合意的。他们相信基督必要赐给他们所应许的恩典,所以就凭着信心祈祷。他们没有专为自己求福,因为他们为救灵的工作身上负有重任。福音必须传到地极,所以他们要求基督所应许的能力。那时圣灵才沛然降下,一天之内就有数千的人悔改归主。 {RH November 19, 1908, Art. B, par. 13}

  今日也能如此。务要传上帝的道,不要传人的理论。基督徒务要抛弃他们的纷争,把自己献给上帝,作拯救丧亡之人的工作。他们务要凭着信心祈求恩赐,恩赐就必来到。使徒时代的圣灵沛降乃是“秋雨”(珥2:23),其结果是光荣的。但是“春雨”必更为丰盛。{RH November 19, 1908, Art. B, par. 14}

  凡与上帝合作的人,必不断地领受体力,智力和灵力方面的新恩赐。天上无穷的宝藏是他们可以取用的。基督要把祂自己圣灵的生气和生命的活力赐给他们。圣灵要用祂最大的力量在他们心中运行。上帝的恩典要扩大并增多他们的才能,而且上帝本性各样完善的美德,必来帮助他们作救灵的工作。藉着与基督同工,他们就必在祂里面得以完全。他们肉体虽然软弱,却能作成全能者的事业。{RH November 19, 1908, Art. B, par. 15}

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