《评论与通讯》​1907年
1907年11月

  1907年11月7日

  给教师的信息

  主有一道信息赐给我,是关于我们一切学校中教师的。那些接受了教师所负神圣责任的人,需要不断在自己的经验上长进。他们不应满足于留在低地,而应总是向天国攀登。他们既有上帝的道在手中,爱人的心又指示他们要殷勤,他们就当在效能上逐步前进。{RH November 7, 1907, par. 1}

  一种深刻的基督徒经验要与真教育的工作相结合。我们的学校要在基督徒的发展上稳步前进。为了这么做,教师的言语和榜样应不断给人以帮助。使徒说:“你们来到主面前,也就象活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭”(彼前2:5)。每一位教师和学生最好都要仔细研究这些话,扪心自问:我有没有藉着所赐的丰盛恩典,获得上帝的儿女必有的经验,步步向高处攀登呢? {RH November 7, 1907, par. 2}

  在每一项教育工作中,教师都要设法传授来自上帝之道的亮光,说明顺从“耶和华如此说”的重要性。教育应当让学生们以正确的原则作为每一行动的向导。这是永垂不朽的教育。{RH November 7, 1907, par. 3}

  我蒙指示对我们已建学校中的教师们说警告的话。我们学校的工作必须带有与我们一些最受欢迎的学校不同的印记。单单学习一般的课本是不够的;所用的许多书本对那些为预备学生升入天上的学校而建立的学校来说是不必要的。结果,这些学校中的学生没有得到最完全的基督徒教育。所忽视的学习要点正是最需要的内容,可预备学生在最后的大考验中站立得住,且使他们适合在国内外的园地做传道工作。如今所需要的教育,乃是藉着教导学生使自己的一切才能都处在上帝之灵的支配之下,使他们有资格进行实际的传道工作。具有最高价值的学习课本乃是含有师中之师基督的指示的课本。{RH November 7, 1907, par. 4}

  主希望我们的教师把那些教导与祂的道不符的观点的书籍清出我们的学校,代之以具有最高价值的书籍。主计划我们学校的教师要在智慧上胜过世人的智慧,因为他们学习的是祂的智慧。何时我们学校中的教师从最高的年级到最低的年级都表明他们拥有过人的智慧,上帝就会受到尊荣,因为他们的领袖是那位大教师。{RH November 7, 1907, par. 5}

  我们的教师们应当始终作学习者。一切改革家都需要置身上帝的训练之下。他们自己的生活需要革新,他们自己的心要被基督的恩典折服。每一个与上帝的心意不符的属世的习惯和想法都应弃绝。{RH November 7, 1907, par. 6}

  当以色列饱学的教师尼哥底母来向耶稣求问时,基督把基本原理摆在他面前。尼哥底母虽在以色列居于尊位,却对以色列中的教师应该怎样没有正确的概念。他需要在神圣生活的基本原理上受教育,因为他没有学会真基督徒经验的基本原理。{RH November 7, 1907, par. 7}

  对于基督的指示,尼哥底母回答说::“怎能有这事呢?”基督回答说:“你是以色列人的先生,还不明白这事吗”(约3:9,10)?同样的问题可以问许多身居要职、担任教师、医生和传道人,却忽视自己教育中最重要部分的人。那部分教育会使他们以基督化的方式对待人心。{RH November 7, 1907, par. 8}

  在基督给祂的门徒和各等来听祂之人的指示中,有将他们提拔到思想和行动的高水平的东西。若是传给今日学习者的是基督的话语而非人的言论,我们就会看到他们显出更高的智力,对天上的事物有更清晰的理解、对上帝有更深刻的认识,基督徒的生活也会更纯洁更有力。{RH November 7, 1907, par. 9}

  基督说过:“我实实在在的告诉你们,信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着”(约6:47-51)。{RH November 7, 1907, par. 10}

  “耶稣心里知道门徒为这话议论,就对他们说:这话是叫你们跌倒吗?倘或你们看见人子升到他原来所在之处,怎么样呢?叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命”(约6:61-63)。{RH November 7, 1907, par. 11}

  我们很难理解自己多么需要学习基督的话和祂的工作方法。祂的教训若是得到更好的理解,如今在我们学校中施予的许多指示就会照其真正的价值受到衡量。就会看明现在所教的许多内容并不在学生的生活中培养敬虔的简朴。于是有限的智慧就会得到更少的尊荣,而上帝的道会拥有更加尊贵的地位。{RH November 7, 1907, par. 12}

  何时我们的教师真正悔改了,他们就会体验到如何从内心渴慕认识上帝,在基督的门下作谦卑的学生,学习认识祂的义。公义的原则会统管人生,并被教导为天上教育的主导原则。何时教师们全心寻求把真正的原则带入教育工作中,上帝的天使就会临格,感动人的心思意念。{RH November 7, 1907, par. 13}

  1907年11月14日

  “不要论断”

  上帝并未将论断弟兄的工作交给任何一个人。救主说:“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们”(太7:1,2)。凡自行承担起论断和批评他人这种工作的人,是给自己敞开了同样程度的论断和批评。那些准备好给弟兄们定罪的人,最好省察自己的行为和品格。若是诚实正直地作了这种省察,就会显明事实上他们也有品格的缺陷,也在自己的工作上犯了严重的错误。要是那位大法官按照他们待同工的方式待他们,他们就会视祂为不仁慈无怜悯的。 {RH November 14, 1907, par. 1}

  救主问:“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺”(太7:3-5)。 {RH November 14, 1907, par. 2}

  文士和法利赛人的规矩非常严格,对人的审判非常严厉,判人的罪也毫不留情。他们在民中自高为审判官。当他们为他们自己所从事的被禁止的行为辩护时,他们很快就用轻蔑的语言谴责别人的行为,甚至是那些被上帝使用来完成祂工作的人。他们对基督和祂的门徒的批评是严厉和谴责性的,并把他们放在虚假的光中。在法利赛人看来,他个人的罪过就像一粒尘埃,但他认为别人的罪过就像一根梁木。基督对这样的人说:“你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。” {RH November 14, 1907, par. 3}

  基督没有立自己作人的审判官。但祂是上天指派来为管理人类家庭制定正确的原则的。祂指派代表执行这些原则;君王藉祂“定公平”(箴8:15)。 主在推进祂在地上的圣工时,希望所委派与犯错的人打交道的人要仁慈体谅,他们的品格要表明是与上帝的品格相似,他们在处理应该保守隐私的问题时会显出基督的智慧,在必须纠正人责备人时,会知道如何在不相关的人面前保持沉默。不应该给不信的人机会,使上帝的子民,无论是传道人还是平信徒,成为他们猜疑和邪恶论断的对象。{RH November 14, 1907, par. 4}

  当传道人必须去做纠正的工作时,他应该很小心,公义而聪明地行事。他不可在那些不知道真理的人面前严厉地公然谴责犯错的人。未悔改的人会根据这种行为判断上帝的仆人,断定这不可能是上帝的作为。那些与我们信仰不同却信服真理的人,既看到自称顺从真理的传道人之间缺乏团结,就会关闭心门,说:我们不需要这种事。这样,不圣洁的言论就使人转离了真理,并且树立了一个榜样,敞开了道路,使真理和公义的事被贬低到尘埃。我们的工人在受试探要说出批评与论断的急躁之言时,应该记住沉默是金。{RH November 14, 1907, par. 5}

  我奉命把这个信息传达给传道士们:不要根据自己内心的欲望来判断。不要为了实现你自己的计划而提出那些会谴责别人的事情。这样的工作不是公义的工作,也是上帝所禁止的。如果你被基督的灵所感动,你就有权利给你的弟兄出主意;若不在上帝的灵的指导下,你们就当静默。审判是上帝的特权,不是人的。基督说:“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们”(太7:1、2)。 {RH November 14, 1907, par. 6}

  我的弟兄们,时候到了,各人要严格检验自己的案情。是时候让他们信守为自己挑毛病的诺言了。那些曾随便对他们弟兄的错误发表意见的人,要在上帝话语的光辉中审核自己的生活。在主再来的道路预备好之前,有一项伟大的复兴工作要做。那些长期以来宣称要服事主的人,都需要经历圣灵复苏的能力。{RH November 14, 1907, par. 7}

  在选择人员担任要职,作教会的监护人时,应该非常谨慎。我的弟兄们,不要盲目做出这种选择,免得给基督的羊群树立一个会教导他们去撕裂和吞吃的坏榜样。在基督的圣工中负责的人应该是祷告而谦卑的人。他们行事要象在与弟兄们一切的交易上都受上帝圣灵指导的人。他们要树立公义的榜样。他们庄严地护卫那些正在做上帝圣工之人的名誉。{RH November 14, 1907, par. 8}

  我蒙指示,圣工的一些领袖扮演了不体贴之父亲的角色,他们失去了对自己言语和精神的控制,对孩子们严厉,因为他认为有必要显示他的权威。通常这样的父亲,在行使他的统治权力时,是一个激情和不公正的范例,这就加强了邪恶。这样对待孩子的父母是大错特错的,他需要把自己的愤怒和谴责转向自己。我蒙指示说,那些在区会中把这种精神贯彻到他们的工作和计划中的工人,肯定是他人的绊脚石,就像反复无常的父母对他的孩子一样。{RH November 14, 1907, par. 9}

  上帝从来没有打算在祂的工作中让一个人的思想控制另一个人的思想。凡想要按自己的意思行的人,当仔细考虑自己有没有效法耶稣的榜样。祂说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。”“你们也就是我的门徒了”(太16:24;约15:8)。追随基督脚步的人不会扮演原告的角色,对那些他们认为犯了错误的人进行审判。 {RH November 14, 1907, par. 10}

  我们有一个非常严肃的信息要向世界宣布。那些自以为有权威的人要记住,他们是在权柄之下的。有一种比世上任何统治者更高的权力统治着他们。 {RH November 14, 1907, par. 11}

  1907年11月21日

  献身的呼吁

  (12月14日安息日宣读)

  世界最大的需要是为拯救灵魂而奉献的努力。基督希望以祂丰满的能力坚固祂的子民,藉着他们使整个世界被恩典的气氛所包围。当祂的子民全心降服于丧胆,以谦卑和信心在祂面前行走时,祂就会通过他们实现祂永恒的旨意,使他们能和谐地工作,把耶稣里的真理传给世人。祂要使用所有的人,男人,女人,孩子,让光照耀世界,并召唤出一班人忠于祂的诫命。{RH November 21, 1907, par. 1}

  “上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。人类的得救乃是基督牺牲祂的皇袍和王冠、天国的荣耀和天使的效忠,并将祂的神性撇在一边,来到地上操劳并与人类一起受苦的大目标。凡被改变成基督的形像,拥有大布道士精神的人,满心渴望把救恩的信息传到远方,传给那些不认识救主的人。他把时间、力量、资金和影响力奉献给救灵工作。他用他的每一点能力努力争取人归向基督。在髑髅地十字架上所作的牺牲是激励他作出不懈努力和显示不倦热情的动机。他的决心是:“我不灰心,也不丧胆。”藉着他始终不渝的生活,他吸引周围的人归向救主。 {RH November 21, 1907, par. 2}

  凡献身基督传道工作的人,确知真喜乐的意义。他们所顾念所祈求的,远超出一己之外。他们力图帮助别人时,自己也得以长进。他们得以熟悉最大的计划和最动人的事业。他们既置身于光明和恩典的神圣渠道中,就不得不长进不已。这等人能从天上获得智慧。他们与基督的一切计划愈久愈相契合。他们不会在灵性上停滞不前。他们自私的野心和利己的动机常受到谴责而抬不起头,因为他们一直在高尚神圣的事业中,同属天的向往和最有意义的事物打交道。{RH November 21, 1907, par. 3}

  凡使自己投诚于上帝,为人类作无私服务的人,就是在与荣耀的主合作。这种思想可以把一切劳苦化为甘甜,振奋意志,振作精神,足以应付任何将要临到的事。他们以无私的心从事工作,因与基督一同受苦,分赠祂的同情而成为高尚,帮助增大祂喜乐的浪潮,将荣耀和赞美归于祂的尊名。 {RH November 21, 1907, par. 4}

  凡有真理之光的人,如实行真理,就能为基督作更多的事。有许多人全家都可去做传道士,从事个人之工,以辛勤的双手和活跃的头脑为主劳力,并想出新的方法求得工作的成功。有许多认真、热心而又善于处事的男女,只要肯献身上帝,与祂亲近,全心全意地寻求祂,就能为基督做很多事。 {RH November 21, 1907, par. 5}

  上帝呼召祂的子民从事各部门的传道工作。那些在人生大街小巷中的人,都要听到福音的信息。信徒们应到凡未接受现代真理之充分证据的邻舍家中,去做布道的工作。本着仁爱和同情之心挨家挨户地传扬真理,符合基督第一次差遣门徒出去布道时给他们的指示。藉着赞美上帝的诗歌,和谦卑诚恳的祈祷,在别人的家中简明地解释圣经的真理,可以感化许多的人。那位神圣的工作者也必莅临其间,使人的心受感动。主曾应许说:“我就常与你们同在”(太28:20)。既有了这样的一位帮助者与我们同在的保证,我们就可怀着希望、信心和勇气努力作工。{RH November 21, 1907, par. 6}

  那些久已认识真理的人,必须十分真诚地寻求上帝,使他们的心充满为邻舍作工的念头。. 我的弟兄姐妹啊,你们要献上自己,去为主服务。不要错过任何机会而未加善用。要去慰问那患病痛苦的人,向他们表示体恤关切之意。倘若可能,要设法使他们更感舒适。藉着这种方法,你们就可感动他们的心,而能为基督发言了。这种工作的效能是何等地深远,只有到永恒方能显明。{RH November 21, 1907, par. 7}

  凡情愿在最切近的范围内尽责的人,就必有机会做别样有益的工作。现今所需要的,并不是学问高深的演说家,乃是谦卑而基督化的男女。他们已经从拿撒勒人耶稣那里学得了柔和谦卑,并且信赖祂的能力,愿意出去到路上和篱笆那里,向人发出邀请说:“请来吧,样样都齐备了”(路14:17)。其他有用的途径将在那些愿意履行最近职责的人面前打开。现在最需要的不是有学问、有口才的工人,而是谦卑的、像基督的男男女女,他们从拿撒勒人耶稣那里学了谦卑谦卑,并且信靠他的能力,就会走到大路和篱笆上,发出邀请:“来吧,一切都预备好了。” 这种工作必能使你们灵性和心智的能力有生命和活力。来自基督的光,必照进你们的内心。救主要住在你们心里,在祂的光中,你们必得见光。{RH November 21, 1907, par. 8}

  你们当完全献上身心,做上帝的工作。祂是你们的力量,必在你右边帮助你执行祂仁慈的计划。你要作个人之工,去感动周围的人,多与他们来往,多与他们相识。单靠讲道,不足以成就所应做成的工作。完美的工作不可能委托他人完成。单靠施舍或借贷金钱,并不能完成所有该做的事。你们必须亲自去拜访人,同他们面谈,祈祷,用同情的态度去争取他们,才能得到人心。这就是你们所能做的最高尚的传道工作。要成功,少不了热烈的志向,坚忍的信心,持久的忍耐和深切的爱人之心。 {RH November 21, 1907, par. 9}

  我的姐妹们,不要把钱花在不必要的衣服上,而要衣着简朴。父母们哪,要教育你们的儿女穿得便宜;教导他们为布道工作省下自己的小钱。每个家庭成员都要实行克己。基督是我们的榜样。祂是荣耀之君,却如此关心我们的世界,以致撇下自己的财富,来到这个世界过了穷人和富人都应当效法的一生。祂教导说,人人都应本着爱心和团结来到一起,像祂那样作工,像祂那样牺牲,并且像上帝的孩子一样去爱。{RH November 21, 1907, par. 10}

  父母们啊,在每天早晚当招聚你们的儿女到身边来,在谦卑祈求之中,将心奉献给上帝,求祂的帮助。因为你所亲爱的人是暴露在试探之前。每日都有烦恼危迫于一家老少的路途上。凡要度忍耐,仁爱,和喜乐生活的人,就必须祷告,惟有藉着不断地从上帝那里领受帮助,我们才能制胜自己。 {RH November 21, 1907, par. 11}

  每日早晨,要为当天而将你们自己以及你们的儿女,奉献给上帝。不要计算将来的岁月,因为这些不是属于你们的。所赐与你们的,只是这简短的一天。故此当在这一天之中为主作工,似乎这是你们在世的最后一日。要将你们的一切计划陈明在上帝面前,或进行,或放弃,都照着祂天意的安排将指示的而行。接受祂的计划以代替你们自己的,即使是放弃了你们所珍重的计划,亦在所不惜。这样,你们的人生越久便越发照着祂神圣的榜样而形成;如此“上帝所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”(腓4:7)。{RH November 21, 1907, par. 12}

  我的弟兄姐妹们,我劝你们唤醒并对主葡萄园中未开垦的部分显出活泼的兴趣。你们要毫无保留地献身从事把真理的丰富财宝带给黑暗中人的工作。当感染上那位伟大工作者的精神。要向那位罪人的朋友学习怎样服务染患罪病的生灵,祂的心常因人类的祸患而感觉悲伤。我们为何如此冷淡和漠不关心呢?我们的心肠何以如此无所感应呢?基督将自己放在服务的祭坛上,当作活祭。我们何以如此不愿意参与祂献身从事的工作呢?必须设法医治这控制着我们的可怕的漠不关心病。当我们看出在撒真理种子的工夫上,我们所作的比我们原来可作的少了若干,就应满心羞愧地俯首忏悔。 {RH November 21, 1907, par. 13}

  我们若已悔改,我们切望安逸和奢侈的心愿就改变过来。基督使祂的欲望和意愿严格服从祂的使命——带有上天印记的使命。祂将万事都置于他来到这世界为堕落的人类所要成就的大工之下。祂幼年时,祂的母亲在拉比的学校里找着祂,向祂说:“我儿,为什么向我们这样行呢?看哪,你父亲和我伤心来找你。”祂回答说,“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗”(路2:48,49)? {RH November 21, 1907, par. 14}

  亲爱的弟兄姊妹:我对你们说温柔慈爱的话。要把每一属世的兴趣置在伟大的救赎工作之下。要记住在基督门徒的生活中,必须表显出象祂那样的献身,并将一切社交需要和属世情感都放在上帝的圣工之下。上帝的要求是最重要的。“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒”(太10:37)。{RH November 21, 1907, par. 15}

  永恒正在我们面前展开。幔子行将掀开。我们心里所打算的是什么呢?四周的人即将灭亡,难道我们仍专顾自己贪图安逸吗?我们的心难道完全硬化了吗?我们岂不能看明自己为别人有番工作当做吗?我的弟兄姐妹啊,你们是否有耳不能听,有眼不能看的那等人呢?上帝使你们明白衪的旨意,这岂是徒然的吗?衪屡次对你们发出警告,要你们觉悟末日近了,难道这都是徒劳无益的吗?试问你们到底信不信衪的圣言所宣布将要临到世界的事呢?到底信不信衪的报应确已迫近住在地上的人呢?你们怎么能安安逸逸地坐着漠不关心呢? {RH November 21, 1907, par. 16}

  日子过去一天,末日就更近一天。我们是否也与上帝一天比一天亲近呢?我们是否警醒祷告呢?那与我们日常相处的人,都需要我们的帮助和指导。他们的心情或许是这样的:只要我们趁机说一句合时的话,圣灵就会使之铭刻在心,象钉子钉在坚固处(赛22:23)。若延至明天,则有些人也许已落到我们再不能企及的地步了。我们对于这些同行的旅客有什么影响呢?我们作了什么努力争取他们归向基督呢? {RH November 21, 1907, par. 17}

  时间很短促了,我们必须会合力量从事更大的工作。所需要的工人,就是了解这工作的伟大,不是为了所得的工资,而是因认识到末日迫近而参加的人。这时代需要更大的效率与更深切的献身。唉!我一心想念这事,不禁呼求上帝说:“求祢兴起差遣充满责任感的使者,就是那已把自我崇拜的观念,即一切罪恶的根源,钉死在十字架上的使者。” {RH November 21, 1907, par. 18}

  1907年11月28日

  施洗约翰事工的一个教训

  有一次,犹太的官长们派使者到施洗约翰那里问道:“你到底是谁?他就明说,并不隐瞒。明说,我不是基督。 他们又问他说,这样你是谁呢?是以利亚吗?他说,我不是。是那先知吗?他回答说,不是。于是他们说,你到底是谁?叫我们好回覆差我们来的人。你自己说,你是谁。他说,我就是那在旷野有人声喊着说,修直主的道路,正如先知以赛亚所说的”(约1:19-23)。{RH November 28, 1907, par. 1}

  如果他的听众能敏锐地认识属灵的真理,他们就会明白约翰话语的意义。这是指东方国家盛行的一种习俗。有一个君王要出外旅行,就派人在他前面清除路上的障碍物,使他可以安全无碍地旅行。约翰说:“我就是那在旷野有人声喊着说,修直主的道路。”{RH November 28, 1907, par. 2}

  使者问:“你既不是基督,不是以利亚,也不是那先知,为什么施洗呢?”在聆听的人看来,施洗约翰好像是先知以利亚。他威严的宣告,他说自己是那要来之主使者的仪态,在百姓心中引起了极大的盼望。犹太人只研究了这个问题的一个方面。在他们看来,弥赛亚是一个强大的君王。祂将为他们的利益大力工作。“约翰回答说,我是用水施洗,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,就是那在我以后来的,我给他解鞋带,也不配”(约1:25-27)。 {RH November 28, 1907, par. 3}

  凡听见约翰说话,注意到他态度认真的人,都不会怀疑他指的是那早已应许给世人的基督。耶路撒冷的使者得到了答案。他们要带回去给耶路撒冷首领的信息是明确无误的。弥赛亚就在他们中间。 {RH November 28, 1907, par. 4}

  在他们周围的地方,有许多事使犹太人想起上帝从前为他们所行的奇事。就在约翰施洗的地方,上帝的大能将水分开,为以色列人开了一条路,使他们可以过约旦河,进入应许之地。离耶利哥城不远,在天上君王的命令下,耶利哥城的城墙倒塌了。如果弥赛亚真的来了,他们会有什么意想不到的呢?全国上下都为之激动。 {RH November 28, 1907, par. 5}

  “那时,耶路撒冷和犹太全地,并约旦河一带地方的人,都出去到约翰那里。承认他们的罪,在约旦河里受他的洗。约翰看见许多法利赛人和撒都该人,也来受洗,就对他们说,毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称。不要自己心里说,有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们,上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。我是用水给你们施洗,叫你们悔改。但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋,也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。祂手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了”(太3:5-12)。 {RH November 28, 1907, par. 6}

  约翰所宣讲的道理是,首先,要忏悔过去的罪;这样,“天国近了。”他们要向上帝悔改。然后,他们就准备好相信那一位要向他们显现自己的主。必须让真理在这些官长的生活中发挥它的净化力量。 {RH November 28, 1907, par. 7}

  对于那些不明白上帝圣言的人,约翰说:“天国近了,你们应当悔改。”但施洗约翰看见法利赛人和撒都该人前来受洗,就很激动,给了他们一个明确的信息:这些人认为自己是人民中的一股力量。虽然他们对一些圣经主题持有不同的理论,但他们都渴望听到旷野先知的话。有些人是出于好奇,被他的话语所吸引,对他所传达的信息产生了兴趣,并受到感动要接受洗礼。约翰对他们说:“你们要结出果子来,与悔改的心相称”。基督将要显现,作为上帝品格的启示者。祂的存在会让人们知道他们的罪。只有当他们愿意从罪中得洁净时,他们才能与上帝相交。那些心里败坏的人,不能常在祂面前。 {RH November 28, 1907, par. 8}

  大批群众接受约翰的讲论;他走到哪里,他们跟到哪里。许多人盼望他就是弥赛亚。但约翰看见百姓转向他,他就设法使他们的心转向那位要来的主。后来,基督谈到约翰和他的使命说:“你们从前出去到旷野,是要看什么呢?要看风吹动的芦苇吗?你们出去到底是要看什么?要看穿细软衣服的人吗?那穿华丽衣服宴乐度日的人,是在王宫里。你们出去究竟是要看什么?要看先知吗?我告诉你们,是的,他比先知大多了。经上记着说,我要差遣我的使者在你前面,预备道路。所说的就是这个人。我告诉你们,凡妇人所生的,没有一个大过约翰的。然而神国里最小的比他还大”(路7:24-28)。 {RH November 28, 1907, par. 9}

  现在基督即将驾天云复临,所以也应该成就象约翰那样的工作。上帝呼召我们预备一班人在主的大日能站立得住。在基督公开传道之前,有信息发出说,税吏和罪人哪,悔改吧;法利赛人和撒都该人哪,悔改吧;“天国近了,你们应当悔改”(见太3:2)。我们相信基督快来的人,也当传出信息说:“你当预备迎见你的上帝”(摩4:12)。我们的信息必须象约翰那样直接。他痛责君王的罪恶。他不顾自己性命的危险,毫不犹疑地宣告上帝的道。我们在这个世代的工作,也必须同样忠诚地去实行。 {RH November 28, 1907, par. 10}

  为了传扬约翰那样的信息,我们必须拥有约翰的属灵经验。同样的工作必须在我们身上进行。我们必须仰望上帝,并因仰望祂而忘却自己。{RH November 28, 1907, par. 11}

  约翰在本性上存在人类所共有的过错和软弱;但是与上帝的爱接触改变了他。在基督开始传道之后,约翰的门徒到他面前来诉说众人都跟从那新教师了。约翰回答的话显明出他是何等明白自己与弥赛亚的关系,并何等欢迎他所特为预备道路的主。 {RH November 28, 1907, par. 12}

  “约翰说,若不是从天上赐的,人就不能得什么。我曾说,我不是基督,是奉差遣在他前面的,你们自己可以给我作见证。娶新妇的,就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。祂必兴旺,我必衰微”(约3:27-30)。{RH November 28, 1907, par. 13}

  约翰凭着信心仰望救赎主,已达到舍己的最高峰。他并不想吸引人注意自己,乃是要提高他们的思想,高而又高,直到上帝的羔羊身上。他自己不过是旷野中的一声呐喊。现在他高兴地接受了默默无闻的命运,这样,所有人的眼睛都可以转向生命之光。 {RH November 28, 1907, par. 14}

  凡忠于作上帝使者之任务的人,必不求自己的尊荣。爱己之念,必被爱基督的心所吞没。他们必认清自己的责任,是要像施洗约翰那样宣告:“看哪!上帝的羔羊,除去世人罪孽的”(约1:29)。他们必高举耶稣,以致人类与祂一同高升。. “那至高至上,永远长存,名为圣者的如此说,我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒” (赛57:15)。 {RH November 28, 1907, par. 15}

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