《评论与通讯》​1907年
1907年10月

  1907年10月3日

  慷慨

  “你要以财物,和一切初熟的土产,尊荣耶和华。这样,你的仓房,必充满有余,你的酒榨,有新酒盈溢”(箴3:9、10)。 {RH October 3, 1907, par. 1}

  “有施散的,却更增添。有吝惜过度的,反致穷乏。好施舍的,必得丰裕。滋润人的,必得滋润”(箴11:24、25)。 {RH October 3, 1907, par. 2}

  “高明人却谋高明事,在高明事上,也必永存”(赛32:8)。 {RH October 3, 1907, par. 3}

  上帝凭着衪的智慧,在救恩的计划中,制定了作用与反作用的定律,使各种慈善事业都加倍蒙福。那济助贫乏之人的人,既造福他人,也使自己得蒙更大的福气。上帝不需要人的帮助,也可以达到拯救罪人的目的;但祂知道,人如果不参与这项大工,就不会幸福,在这项工作中,他会培养克己和仁爱。 {RH October 3, 1907, par. 4}

  我们的救赎主为了使我们不致失去善行的幸福之果,就制定了征召我们作衪同工的计划。衪借着一连串可使我们动慈心的环境,赋与我们培养仁慈行为的最妙方法,使我们习惯于济助穷人,推进衪的圣工。这个败坏的世界迫切需要我们运用财力和感化力去向人传扬他们所极为缺乏的真理。……我们在施舍上造福他人,便积蓄了真实的财富。1907, par. 5}

  福音的荣耀

  福音的光荣所根据的原理,就是藉着时常显出善行,而在堕落人类的身上恢复原有的神圣形像。这种工作是在天庭开始的。上帝在天上先给人类一个昭然无疑的证据,显明衪是怎样地爱他们。“上帝爱世人,甚至将衪的独生子赐给他们,叫一切信衪的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。{RH October 3, 1907, par. 6}

  慷慨的精神乃是天国的精神。基督已在十字架上显出了衪自我牺牲的爱。为了使人得救,衪先舍弃祂所有的一切,然后连自己的性命也献上了。基督的十字架理应引动每一个跟随救主之人的慷慨之心。十字架所阐明的原则,是舍了又舍。这原则在一切仁慈与善行中切实表现出来,便是基督化生活真实的果效。世俗之人的原则却是得了又得,期望依此谋福,但是从各方面实行起来,其结果却是痛苦和死亡。{RH October 3, 1907, par. 7}

  基督十字架所发出的福音之光谴责自私,鼓励慷慨与慈善之心。施舍的要求增加并不是可叹的事。上帝本其美意,要衪的子民超越有限的活动范围,去参加更大的事业。在这道德黑暗笼罩普世之时,需要无限的努力。多数上帝的子民正处在被世俗和贪心所陷害的危险之中。他们应当明白,多要他们出钱乃是上帝的恩典。因为必须将要求使慈心付诸行动的对象放在他们面前,否则他们就无从仿效那伟大榜样的品格。{RH October 3, 1907, par. 8}

  管家的福气

  基督吩咐衪的门徒“往普天下去,传福音给万民听”(可16:15)。基督分派人去做传扬福音的工作。有些人要出去传道,但是还有些人,主却要他们奉献捐款来维持衪在地上的圣工。这是上帝提拔我们的一种方法,也正是我们所需要的工作,因为这能引动我们心中最深切的同情,并使我们运用心智的最高机能。{RH October 3, 1907, par. 9}

  世上的一切美物都是出于上帝施舍的手,表达衪对于人类的爱。穷人属于衪,宗教的事业也是属于衪。祂把钱财放在人的手中,使祂神圣的恩赐可以通过人的渠道,来完成指定我们的工作,拯救我们的同胞。在这大园地里,各人都有指定的工作。 {RH October 3, 1907, par. 10}

  全智的上帝知道,人必须有事可做,这样生活才会是一种福气。金银是衪的;只要衪愿意,衪能使金银像雨那样自天而降。但衪却不这样行,衪要人做衪的管家,将钱财交托他们,不是要积蓄起来,乃是要用来使别人得益。这样,衪就以人为媒介,将衪的福惠遍满全地。上帝设下捐献的计划,以便使人可以像创造主的样式,有仁慈无私的品格,而至终与基督同得永久的光荣的报偿。{RH October 3, 1907, par. 11}

  十字架下的聚集

  在髑髅地所表现的爱应该复兴,加强,并传播在我们教会之中。难道我们还不尽我们所能的,来加强基督带给这世界的原则吗?难道我们还不努力建设今日刻不容缓的慈善事业,并促进其效率吗?相信基督的人要使衪的爱永垂不朽。这爱就是把他们聚集在十字架周围。这是要除去他们所有的自私,使他们与上帝和彼此结合。 {RH October 3, 1907, par. 12}

  要存着克己牺牲的精神团聚在髑髅地的十字架周围。当你站在十字架之前,看到天国之君为你而死时,你岂能封住自己的心说:“不;我没什么可奉献的”吗?你若尽自己的力量,上帝就必赐福与你。你们若来到施恩宝座前,感觉自己是靠着从天上垂下救人脱离罪坑的金链,得与这宝座联在一起,你们就必向那些活在世上没有上帝,没有指望的弟兄姊妹发出爱心来。 {RH October 3, 1907, par. 13}(待续)

  1907年10月10日

  慷慨

  (续完)

  一个传道园地的需要

  多年以来,上帝常使衪的百姓注意美国南方黑人中的工作需要。看到南方人民道德上的黑暗,尤足感动人的慷慨捐助之心。过去,已有人尽力支持了我们这一部分的工作;因他们的乐善好施,已有多人悔改归正。 {RH October 10, 1907, par. 1}

  我们帮助黑人的工作虽还有许多尚需完成,但我们有了个很好的开端,应该欢喜。最近的一期《福音通讯》 里,有篇报告说:“十五年之前南方的黑人相信基督复临安息日会道理者,还不满二十位;现在已有七百多人。十二年前黑人的基督复临安息日会教会只有一处;现在已有了五十处,不包括非洲和西印度群岛的教会。……去年,美国黑人献上的十分之一达美金五千元;而十五年前还不满五十美元。” {RH October 10, 1907, par. 2}

  亲爱的弟兄姊妹啊,我们应该感谢上帝,鼓起勇气吧!上帝伸出衪的膀臂,要在国内的布道区域成就一番宏大的工作。衪现在正给衪的百姓不寻常的机会,将信息在南方很快传开。在每年十月的第一个安息日募集专供支援黑人工作的捐款时,我们应有慷慨的精神。上帝信任我们,叫我们作钱财和衪丰盛恩典的管家;现在又对我们指着困苦、贫乏、受压迫,以及灵性被迷信和谬误捆住的人,对我们保证说:如果我们善待他们,衪就认为这是做在衪自己身上的。衪说:“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了”(太25:40)。{RH October 10, 1907, par. 3}

  不可剥夺穷人捐献的权利。他们也可与富人一样,在这工作上有份。基督在穷寡妇的两个小钱上给我们的教训,使我们知道穷人乐意捐献的最小数目,只要本着爱心献上,同富人所捐最大宗的款项一样蒙主悦纳。在圣所的天平里,穷人出于爱基督之心所作的捐献,不是按其捐款的数量,乃是按那激发牺牲的爱心而估价的。{RH October 10, 1907, par. 4}

  假如我们现在就能响应上帝的召唤去帮助南方的黑人,就必有成千上万的黑人灵性得以提高,成为上帝的工具去帮助他们的同族。现在这地带有许多人感受着极度贫乏无助,如有忠诚的教师去向他们打开圣经,照着里面的话将纯正的真理传授给他们,必有明亮的光线照在寻求真理的人身上。有文化的人,对圣经中的真理必作深入明理的研究,结果必有多人认识上帝。他们会从那大教师学得真理,并欣然接受那足以提高人的灵性并使人成圣的真理。上帝道义的形像就必恢复在人的灵性上,有许多人就必永远得救。 {RH October 10, 1907, par. 5}

  我亲爱的弟兄和姊妹啊,基督现在正在对你们说:“你举目向南方观看吧!因为那里需要工人──撒种和收割的工人。那里也需要你们的钱财来维持这些工人。”基督的恩惠是无限量的,是上帝白白赐给人的。我们为什么不使这些被忽视的人民,得到些希望,勇气和信心呢?凡是肯接受基督的人,心里必有阳光照耀。 {RH October 10, 1907, par. 6}

  分享赎民的喜乐

  凡尽心无私地进入园地的人,和甘心支持他们的人,都会得着奖赏。在园地里积极服务的人,和用钱财供养这些工人的人,都会分享赐给忠心之人的赏赐。{RH October 10, 1907, par. 7}

  凡在受托的财物上作明智管家的人,将要享受他主人的快乐。是什么快乐呢?“我告诉你们,一个罪人悔改,在上帝的使者面前,也是这样为他欢喜”(路15:10)。凡忠心从事救灵工作的人,将得着快乐的嘉奖和神圣的祝福。他们将在天上与欢呼着把收成带回家的人一同欢喜快乐。上帝的赎民聚首一堂──集合于为他们预备的住处,将是何等的大喜乐啊!对于凡曾与上帝一起公正而无私地劳苦作工推展祂地上圣工的人,这是多大的快乐啊!每位收割者都将得到极大的满足,他们要听见耶稣象音乐般的嘹亮声音说:“你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国”(太25:34)。“可以进来享受你主人的快乐”(太25:21)。{RH October 10, 1907, par. 8}

  救赎主得到了荣耀,因为祂并没有白白地舍命。那些与上帝同工的人看到他们为将要灭亡沉沦之人所作的劳苦功效,便会心满意足。那些使他们忧心的时刻,那些他们不得不面对的错综复杂的环境,以及因为一些人拒绝看到和接受给他们带来平安的事而使工人们伤心的情景全被忘记了。他们为了支持圣工所作的克己牺牲也想不起来了。当他们看到为耶稣寻找回来的人们,看到他们得救了,永远地得救了──上帝的怜悯及救赎主的慈爱的无数的纪念碑──感恩与赞美声会响彻整个天庭。{RH October 10, 1907, par. 9}

  “他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于上帝,又叫他们成为国民,作祭司,归于上帝。在地上执掌王权。我又看见,且听见,宝座与活物并长老的周围,有许多天使的声音。他们的数目有千千万万。大声说,曾被杀的羔羊,是配得权柄,丰富,智慧,能力,尊贵,荣耀,颂赞的。我又听见,在天上,地上,地底下,沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说,但愿颂赞,尊贵,荣耀,权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远”(启5:9-13)。 {RH October 10, 1907, par. 10}

  “智慧人必发光,如同天上的光。那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远”(但12:3)。 {RH October 10, 1907, par. 11}

  1907年10月17日

  两约

  圣经中提出两种律法,一种是不变而永久的,一种是暂定而临时的。照样,约也有两种。恩典的约是最初在人类堕落之后,上帝应许妇人的后裔要伤蛇的头时,在伊甸园与人订立的。这约向人提供赦罪之福,和上帝恩典的帮助,使他们以后能藉着相信基督而顺从上帝。这约也应许他们永生,只要他们履行忠顺上帝律法的条件。古代一切先祖都是这样得到了救恩的盼望。{RH October 17, 1907, par. 1}

  上帝在以下的应许中与亚伯拉罕重立这约:“地上万国都必因你的后裔得福”(创22:18)。这应许是指着基督说的。亚伯拉罕明白这一点(见加3:8;16)。他也相信基督赦免了他的罪,而且那使他得称为义的就是这种信心。上帝与亚伯拉罕所立的这个约也维护了祂律法的威信。耶和华向亚伯拉罕显现,说:“我是全能的上帝,你当在我面前作完全人”(创17:1)。上帝为祂忠心仆人所作的见证是:“亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐,和我的命令,律例,法度”(创26:5)。耶和华向他说:“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约,是要作你和你后裔的上帝”(创17:7)。{RH October 17, 1907, par. 2}

  这约虽然向亚当订立,而又向亚伯拉罕重申,但是非到基督受死就不能生效。自从上帝第一次发出救赎的消息以来,这约就因了上帝的应许而成立;人也曾因着信而接受了它;但是它必须经过基督坚定之后,才称为新约。上帝的律法是这约的基础,因为这约无非是使世人重新与上帝旨意和谐的一种办法,使他们能以遵守上帝的律法。{RH October 17, 1907, par. 3}

  另外一个约──经上称为“旧”约──是上帝与以色列人在西奈山所立,并且当时是用祭牲的血来坚定的。但亚伯拉罕的约是用基督的血来坚定的,所以称为“第二个”约,或“新”约,因为坚定这约所流的血是在为坚定第一个约所流的血以后。这新约在亚伯拉罕的日子就已经成立,因那时是以上帝的应许和祂所起的誓为证的,──“藉这两件不更改的事,上帝决不能说谎”(来6:18)。{RH October 17, 1907, par. 4}

  但是还有一个问题,如果亚伯拉罕的约包括了救赎的应许,那么为什么又在西奈山立约呢?──以色列民在埃及为奴大都丧失了对上帝的认识,也不明白祂和亚伯拉罕所立之约的原则。上帝拯救他们从埃及出来,是要向他们显明祂的能力和祂的慈怜,使他们可以敬爱并信靠祂。祂引领他们到了红海滨,──那时他们被埃及人追赶,似乎无法逃脱──使他们可以认明自己全然无路可走,而必须依靠上帝的帮助;然后上帝才为他们施行拯救。这样,他们就充满了敬爱和感谢上帝的心,并相信惟有祂的能力能帮助他们。祂已经拯救他们脱离世俗的奴役,所以现在把他们收为自己的仆人。{RH October 17, 1907, par. 5}

  但是还有更大的真理要铭刻在他们心上。他们既住在拜偶像和败坏的风俗之中,就不能清楚地认识到上帝的圣洁,自己内心的极端罪恶,自己无力顺从上帝的律法,以及自己怎样需要一位救主。这一切他们都必须学习。{RH October 17, 1907, par. 6}

  上帝领他们到了西奈山;祂显示了祂的荣耀;祂将祂的律法赐给他们,;祂以顺从为条件应许他们大福:“你们若实在听从我的话,遵守我的约,……你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民”(出19:5-6)。百姓不明白自己内心的罪恶,也不知道自己没有基督就不可能遵守上帝的律法。他们竟贸然与上帝立约。他们觉得自己能建立自己的义,所以应许说:“耶和华所吩咐的,我们都必遵行”(出24:7)。他们曾看见上帝在可畏的威严之中颁布律法。他们也曾在山前恐惧战兢;但仅仅过了几周,他们就破坏了自己与上帝所立的约,在雕刻的偶像之前跪拜。他们不能希望藉着自己所破坏了的约得到上帝的恩眷;如今他们既看出自己的罪孽深重,和自己的需要赦免,就觉得需要亚伯拉罕立约所显示、和献祭制度所预表的救主。如今藉着信和爱,他们就与那拯救他们脱离罪恶捆绑的上帝坚定了盟约。这时他们才可以赏识到新约的福。{RH October 17, 1907, par. 7}

  “旧约”的条件乃是顺命则生:“人若遵行就必因此活着”(结20:11;利18:5)。“不坚守遵行这律法言语的,必受咒诅”(申27:26)。“新约”原是凭“更美之应许”立的,──这应许包括赦罪,上帝的恩典更新人心,并使之与上帝律法的原则相符。“耶和华说:那日子以后,我与以色列家所立的约,乃是这样,我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;……我要赦免他们的罪孽,不再纪念他们的罪恶”(耶31:33-34)。{RH October 17, 1907, par. 8}

  圣灵要把那刻在石版上的律法刻在人的心版上。我们不是要建立自己的义,乃是要接受基督的义。祂的血要为我们赎罪。天父要悦纳祂的顺从为我们的顺从。于是那被圣灵更新的心必要结出“圣灵的果子”来。藉着基督的恩典,我们便能顺从那写在我们心版上的上帝的律法了。我们有了基督的灵,就必照主所行的去行。基督藉着先知论到自己说:“我的上帝啊,我乐意照祢的旨意行。祢的律法在我心里”(诗40:8)。他在人间时也曾说:“那差我来的,……没有撇下我独自在这里,因为我常作他所喜悦的事”(约8:29)。{RH October 17, 1907, par. 9}

  使徒保罗清楚地说明在新约之下信心与律法之间的关系。他说:“我们既因信称义,就藉着我们的主耶稣基督,得与上帝相和。”“这样,我们因信废了律法吗?断乎不是;更是坚固律法。”“律法既因肉体软弱,有所不能行的,”──不能使人称义,因为人在罪恶的本性中不能遵守律法,──“上帝就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案;使律法的义,成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上”(罗5:1;3:31;8:3-4)。{RH October 17, 1907, par. 10}

  上帝的工作在各时代都是一样的,虽然为应付不同时代人的需要,祂工作的发展程度不同,祂权能显示的方式不同。从第一次发出福音的应许起,经过先祖和犹太人的时期,直到今日,上帝的旨意在救赎的计划中曾逐步地展开。犹太人律法的仪文和礼节所预表的救主,就是福音所显示的救主。那曾包围祂圣体的云彩已经散开;云雾和阴影已不见了;世界的救赎主耶稣已显现在人前了。那在西奈山颁布律法,并将仪文律法的条例交给摩西的,就是在山边发挥宝训的基督。祂所提出作为律法和先知之基础的“爱上帝”的大原则,无非是重申祂当时藉着摩西传给希伯来人的道理而已。“以色列啊,你要听; 耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心,尽性,尽力,爱耶和华你的上帝。” {RH October 17, 1907, par. 11}

  “要爱人如己”(申6: 4-5;利19:18)。在新约旧约的两个时期中,教师原是一位。上帝的要求还是一样的。上帝政权的原则也是一样。因为一切都是从这一位主而来的。“在祂并没有改变,也没有转动的影儿”(雅1:17)。(《先祖与先知》373页){RH October 17, 1907, par. 12}

  1907年10月24日

  教育的要素

  我们今日的青年最重要的教育,即预备他们进入天上更高学府的教育,乃是教导他们如何向世人传达上帝的旨意。忽视他们所受训练的这个方面,且把属世的方法带入我们的学校,乃是给师生带来损失。 {RH October 24, 1907, par. 1}

  以利亚在被接升天以前,访问了先知学校,向学生讲授了最重要的课程。这些课程他以前来讲过,现在又进行重复,让这些青年记住教育的各个方面纯朴的重要性。只有这样,他们才能接受天上的模式,前去按主的方法工作。我们的学校在传扬信息的最后日子里,如果按照上帝的计划来操办,必成就与先知学校相似的工作。{RH October 24, 1907, par. 2}

  那些从我们的学校出来去从事传道工作的人,需要有耕种土地和其它体力劳动的经验。他们应当接受训练,使他们适合把握将要蒙召在园地中从事的任何工作。能把工作做得有效的,莫过于那些曾在实际生活上受过教育,预备好照自己所受的教育去施教的人。{RH October 24, 1907, par. 3}

  救主在祂的教训中把世界比作葡萄园。我们最好研究这种修辞方式的比喻。在我们的学校中,若是更加忠实地耕耘了土地,学生们若是更加无私地关怀了学校的建筑,在我们学校工作中引起那么多困惑的喜爱玩耍和娱乐的心就会消逝了。{RH October 24, 1907, par. 4}

  主把我们的始祖安置在伊甸园中时,给他们的命令是要“修理”和“看守。”上帝完成祂的创造之工,并且宣布一切都甚好。万物都适合其受造的目的。亚当夏娃顺从上帝时,他们在园中的劳动曾是一件乐事;大地生产出其丰盛的果实满足他们的需要。但当人偏离对上帝的顺从时,便注定要与撒但所撒的种子搏斗,汗流满面才得糊口。从此他必须在辛苦和艰难中与他的意志曾屈服于的那个权势作战。{RH October 24, 1907, par. 5}

  上帝旨意是要藉着辛劳消除人因不顺从而带入世界的邪恶。藉着辛苦工作可使撒但的试探失效,抑制邪恶的潮流。上帝的儿子赐给世人,藉着祂的死为世人赎罪,藉着祂的生活教导人们如何挫败仇敌的计划。基督亲自取了人性,分享祂弟兄们的同情和权益,并且藉着不知疲倦劳苦作工的生活教导人们如何成为上帝的同工,在世上建设祂的国度。{RH October 24, 1907, par. 6}

  那些已经就上帝对末后青年的教育计划得到指示的人,若是愿意使自己的意愿降服于上帝,祂就会教导他们明白祂的旨意和祂的道路。基督要在我们所有的学校里作教师。师生们若是把祂当得的地位给祂,祂就会藉着他们行事,实现救赎计划。{RH October 24, 1907, par. 7}

  要教导学生在祷告中寻求上帝的忠告。他们要受教仰望自己的创造主为无误的向导。他们要学习自制和信任、真良善和内心仁慈的功课。他们要学会百折不挠的功课。他们的品格要符合大卫的话:“我们的儿子从幼年好象树栽子长大;我们的女儿如同殿角石,是按建宫的样式凿成的”(诗144:12)。这一切使他们有资格在传道园地服务。{RH October 24, 1907, par. 8}

  悔改的学生已经打碎了那使他为罪服务的锁链,与上帝建立了正常的关系。他的名就记录在羔羊的生命册上。他负有拒绝罪恶的严肃责任,要受上帝的管辖。他必须通过诚恳的祷告紧紧依附于基督,如果他忽略这样行,拒绝这种侍奉,他就要成为撒但诡计的掠物。上天的计划是藉着基督无限的牺牲,使男男女女重蒙上帝恩宠。学生所受的教训若是使他们与上帝所差来的教师基督有亲密的关系,才是真教育。{RH October 24, 1907, par. 9}

  上帝的子民是祂所拣选的工具,为要扩大祂在地上的教会。他们要寻求上帝的指导。属世的娱乐和消遣在基督徒的生活中不应有地位。遵循主的道路才是祂子民的力量。他们要表明对上帝赐下祂的独生子的信心。凡采取立场与世人分别,并且努力与基督合一的人,必成功地吸引生灵归向上帝。基督的恩典会在他的生活中很明显,以致世人会认出他是跟过耶稣,并且学了祂的样式的。{RH October 24, 1907, par. 10}

  救主命令:“今天到葡萄园里去做工”(太21:28)。“所以,你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀上帝而行”(林前10:31)。每一个自称天上君王儿女的人,都要不断寻求表现上帝之国的原则。每一个人都要记得:在精神、言语和行为上,要忠于上帝的一切律例和诫命。我们要作基督之国忠实可靠的国民,以便那些有属世聪明的人可以看到上帝之国公民的财富、良善、仁慈、温柔和谦恭。{RH October 24, 1907, par. 11}

  1907年10月31日

  自制

  “不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城”(箴16:22)。他战胜了人类所遭遇最顽强的敌人——自我。“{RH October 31, 1907, par. 1}

  基督徒高尚任何的最大凭据就是自制。凡不为辱骂的风暴所动摇的人,乃是上帝的勇士。T{RH October 31, 1907, par. 2}

  治服己心就是自我约束,抵制罪恶,用上帝公义的大标准来管理一言一行。凡已学会治服己心的人,必不理睬每日所遭遇的侮蔑、挫折和烦恼。这一切必不再投下阴影在他的心灵之上。{RH October 31, 1907, par. 3}

  上帝的旨意是让圣洁理智的权柄,在神恩的控制下,管束人类的生活。治服己心的人已经拥有这种能力。{RH October 31, 1907, par. 4}

  青少年的品格是最容易受影响的。他们需要获得自制的能力。在火炉旁和餐桌上的影响,可能产生存到永远的效果。幼年所养成的习惯,要比任何天赋更能决定人生斗争的成败。{RH October 31, 1907, par. 5}

  在说话方面,老年和青年最容易忽略的错误,也许就是出言轻率急躁了。他们说:“我说话不慎是无意的”,以为自己是情有可原的。但上帝的圣言并不视之为小事。圣经说:“你见言语急躁的人吗?愚昧人比他更有指望。”“人不制伏自己的心,好象毁坏的城邑,没有墙垣”(箴25:28)。{RH October 31, 1907, par. 6}

  人生的烦恼、刺激和伤心,大都出于缺乏约束的脾气。人因一时的冲动,说出急躁、轻率或粗鲁的话,可能招致终身懊悔莫及的祸患。那些本来可以给别人带来帮助和医治的人,却因急躁粗鲁的话,伤了人的心,使朋友疏远,人生破碎! {RH October 31, 1907, par. 7}

  过分的操劳有时也会使人失去自制。其实上帝从来没有勉强人匆促而无尽止地操劳。许多人把慈悲的天父所没有托付他们的重担揽到自己身上,抢着去作祂从来没有叫他们做的事情。上帝希望我们认识到,我们负担过多过重,以致筋疲力尽,烦恼焦躁,怨声不止,并不荣耀祂的名。我们只须担负主所交托我们的职责,一心信靠祂,如此来保持自己心灵的纯洁,甜蜜和同情心。{RH October 31, 1907, par. 8}

  沉默有一种奇妙的力量。当人向你讲粗鲁的话时,不要还口。对已经发怒的人应嘴,往往会火上加油,使他更加生气。但怒火遇到沉默,必迅速消退。基督徒务要勒住自己的舌头,决不讲粗暴轻率的话。他既勒住舌头,就能在一切考验忍耐的试炼中取得胜利。RH October 31, 1907, par. 9}

  人靠自己的力量不可能治服己心。惟有靠着基督才能达到自制。靠着祂的力量,他能使自己的思想和言语都顺从上帝的旨意。基督的宗教能使情感受理智的控制,并勒住人的舌头。宗教的影响会抑制急躁的性情,使人心中充满忍耐和温柔。{RH October 31, 1907, par. 10}

  要坚定地依靠那一位拥有天上地下一切权柄的主。你虽然没有经常表现出忍耐和温柔,仍不要放弃战斗。要重新立志,此刻更加坚强地在各种刺激下保持忍耐。你的视线决不要离开你神圣的榜样。{RH October 31, 1907, par. 11}

  上帝为祂儿女所定的目标,远超过人所能想到的最高标准。“所以你们要完全,像你们的天父完全一样。”这条命令就是一个应许。救赎的计划原要把我们从撒但的权势下完全拯救回来。基督要将心灵痛悔的人从罪恶中分别出来。祂来是要除灭魔鬼的作为,并且命定圣灵住在每一个悔改的人心里,保守他不至犯罪。{RH October 31, 1907, par. 12}

  不能以撒但的势力作为行错事的藉口。自称跟从基督的人,对于自身品格的缺点若作什么推诿,撒但就极其欢喜。因为使人犯罪的,正是这些推诿之辞。上帝的每一个悔改相信的儿女,都能得到圣洁的性情和基督化的人生。{RH October 31, 1907, par. 13}

 

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