《评论与通讯》​1907年
1907年4月

  1907年4月4日

  领受和传递

  “耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人。分鱼也是这样,都随着他们所要的。他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎,收拾起来,免得有糟蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二个篮子”(约6:11-13)。 {RH April 4, 1907, par. 1}

  基督用这个神迹表明,传道工作是如何与圣经的服务联系在一起的。夫子不仅给人们属灵的食物,还用一个神迹给了他们现世的食物充饥。这一慈怜的供应有助于在人们心中加强对祂所说真理恩言的印象。照着祂的榜样,祂的门徒要拿生命的粮和救恩的水,给那些渴望属灵帮助的人。有需要的时候,他们就给饥饿的人吃,给赤身的人穿。我们为上帝所做之工作的美丽和用途在于它的对称与和谐,以及它全面的适应性和效率。 {RH April 4, 1907, par. 2}

  这个奇迹对我们来说是一个实例的教训。它包含了深刻的教诲,虽然它们隐藏在表面之下,但那些培养了自己的感知能力的人会发现和欣赏。 基督希望借着这个神迹教导我们圣经的真理:“离了我,你们就不能做什么”(约15:5)。祂是一切能力之源,一切今世与属灵福气的赐予者。祂使用人为同工,给他们一个任务,就是做祂的助手。我们从祂领受的福惠,不是为满足自我而积存起来,而是要分别人。当我们做这项工作时,不要以为自己当得荣耀。一切荣耀都当归给那位大“工师”。门徒不应接受使那五千人吃饱的荣耀。他们只是主所使用的工具。{RH April 4, 1907, par. 3}

  那些为基督工作的人绝不能认为成功的功劳是属于他们的。上帝的名要领受一切的荣耀。祂是完成工作的主。那位大“工师”并不打盹。祂一直在做工,为要和谐地完成祂的旨意。祂把才干委托给我们,使我们可以与祂同工。我们始终要记住,我们不过是祂手中的工具。“夸口的,当指着主夸口”(林前1:13)。 “耶和华作王,万民当战抖。祂坐在二基路伯上,地当动摇。耶和华在锡安为大。祂超乎万民之上。他们当称赞祂大而可畏的名。祂本为圣” (诗99:1-3)。{RH April 4, 1907, par. 4}

  耶稣把饼给门徒,叫他们分给众人。门徒在这神迹中所作的工作,说明了所有时代基督的门徒所要作的工作。他们要从主领受宝贵的真理,分给路旁昏倒的人。他们把手中的都施舍给饥饿的人,就能得到更多可以施舍的。 {RH April 4, 1907, par. 5}

  基督是世上的光。那些在这光中行走的人被它的美丽所吸引,并充满了与他人分享它的愿望。他们的心被基督的恩典照亮,他们成为光的载体。他们的光越照越明,直到日午。 {RH April 4, 1907, par. 6}

  腓力就是这样。他被基督呼召之后,无法把他所发现的知识藏在心里。他到拿但业那里“对他说,摩西在律法上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。拿但业对他说,拿撒勒还能出什么好的吗?腓力说,你来看。”他只说这一句话。当他这样表现出对救主的信心时,他得到了更多的亮光。{RH April 4, 1907, par. 7}

  凡真心接受基督的人不会满足于只享受上帝的恩惠而不与他人分享他们心中的喜乐和兴奋。最纯洁最圣洁的献身必导致人恒切无私地为拯救那些在羊栏外的人而努力。{RH April 4, 1907, par. 8}

  基督呼吁祂的信徒恳切地为那些祂为之作出巨大牺牲的人工作。当心灵不再以自我为中心,而是专注于援助穷困之人的时候,上帝之爱的宝藏——两棵橄榄树的金色油——就会注入心灵。 凡将天国的恩典分给别人的人,自己也必得到富足。服役的天使久已等待着可以传达天国财宝的管道。只有借着和耶稣一起无私地为他人的利益服务,男男女女才能在心智和道德的发展上达到最高的等级。我们若不设法使别人富足,自己就决不会真正富足。我们的财富并不会因与人分享而减少。我们越光照别人,我们也就越光明。{RH April 4, 1907, par. 9}

  1907年4月11日

  被掳回归(3)

  欢乐的时刻

  随着建造圣殿的准备工作逐月进行,以色列中忠心的余民渐渐鼓起勇气。长久以来,他们被剥夺了上帝与他们同在的一切可见标志。现在,当他们被许多关于他们父辈可怕的背道,最终导致终身被掳的悲伤提示所包围时,他们渴望得到上帝宽恕和恩惠的常在象征。比起恢复个人财产和许多古老的特权,他们更看重上帝的认可。祂为他们做了奇妙的事;现在他们渴望得到祂赦免的爱和保护的照顾。通过努力重建圣殿,他们希望加快恢复与圣所服务有关的特殊福气。在这第二座圣殿的墙内,他们期待看到上帝的荣耀。 {RH April 11, 1907, par. 1}

  省长所罗巴伯和大祭司约书亚,并他们的同僚,制订了智慧的办事计划。他们“派利未人,从二十岁以外的,督理建造耶和华殿的工作”。“一切被掳归回耶路撒冷的人” (拉3:8)都豪爽地答应,并且甘心情愿地开始准备建筑材料。在所罗门时代,一些巨大的石头被带到圣殿遗址,没有被巴比伦人破坏。这些石头已经准备好使用了,并且预备了许多新的材料。 {RH April 11, 1907, par. 2}

  圣殿的基石是在一片欢庆的气氛中奠定的。百姓在祭司吹号,亚萨子孙敲钹的伴奏下,“彼此唱和,赞美称谢耶和华说,祂本为善,祂向以色列人永发慈爱”(拉3:11)。 {RH April 11, 1907, par. 3}

  《诗篇》一百三十六篇表达了这首赞美和感恩之诗的情感,这是对上帝为被掳归回之人怜悯的最恰当的承认: {RH April 11, 1907, par. 4}

  “你们要称谢耶和华;因祂本为善。祂的慈爱永远长存。{RH April 11, 1907, par. 5}

  “你们要称谢万神之神,因祂的慈爱永远长存。 {RH April 11, 1907, par. 6}

  “你们要称谢万主之主,因祂的慈爱永远长存。 {RH April 11, 1907, par. 7}

  “称谢那独自行大奇事的,因祂的慈爱永远长存。 {RH April 11, 1907, par. 8}

  “称谢那用智慧造天的”,“称那铺张地在水面以上的”,“称谢那造成大光的”,“祂造日头管白昼”,“祂造月亮星宿管黑夜”,以色列会众称谢那创造这一切的主,“因的慈爱永远长存”。 {RH April 11, 1907, par. 9}

  “称谢那击杀埃及人之长子的”,“领以色列人从他们中间出来,”“祂施展大能的手和伸出来的膀臂,”“称谢那分裂红海的,“”祂领以色列人从其中经过,”“却把法老和他的军兵推翻在红海里;”“称谢那引导自己的民行走旷野的;”“称谢那击杀大君王的”,“杀戮有名的君王,”“杀戮亚摩利王西宏,又杀巴珊王噩,”“祂将他们的地赐祂的百姓为业,”“就是赐给祂仆人以色列为业”,被掳归回的人赞美祂是以色列军队的大能领袖,“因祂的慈爱永远长存”。 {RH April 11, 1907, par. 10}

  这位大能的领袖,“顾念我们在卑微的地步”,“救拔我们脱离敌人”。让我们“称谢天上的上帝,因祂的慈爱永远长存!” {RH April 11, 1907, par. 11}

  第二座圣殿奠基时,每个人都应该表达感激之情。那将要建造的房子是许多预言的主题。主的仆人,特别是那些对上帝的事有长期经验的仆人,应该把祂的旨意对已成之工的引导说出来;他们应该衷心地融入这个场合的精神。尤其是上了年纪的人,更当喜乐,因为当尼布甲尼撒的军队毁灭耶路撒冷的时候,上帝本着祂的怜悯没有把他们从罪孽中剪除。在漫长的被掳期间,他们一直幸免于难,现在他们被允许目睹这欢乐的场面。{RH April 11, 1907, par. 12}

  但是,在这个快乐的日子里,夹杂着音乐和赞美声的是一种悲伤和不满的不和谐音符。“有许多祭司,利未人,族长,就是见过旧殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号”(拉3:12)。在那些见过所罗门圣殿辉煌的老年人中,有些人为将要建造的建筑的低劣而悲叹哭泣。 {RH April 11, 1907, par. 13}

  这些上了年纪的人因长期不悔改的结果而感到悲伤,这是很自然和情理之中的。他们和他们那一代若听从上帝的话,遵行祂为以色列人所定的旨意,所罗门所建造的殿就不会毁灭,也就没有必要被掳。因为他们从前忘恩负义,不忠心,所以分散在列国中。经过多年的被掳,他们认识到上帝律法的神圣和悖逆的罪。 {RH April 11, 1907, par. 14}

  但是现在情况改变了。上帝出于仁慈,再一次眷顾了祂的子民,允许他们回到自己的土地上。因为过去的错误而产生的悲伤应该让位于快乐的感觉。上帝以一种非凡的方式感动居鲁士王的心,帮助他们重建耶路撒冷的圣殿,这本该使他们表达深深的感激之情。但有些人没有洞悉上帝启明的旨意。他们没有欢欣鼓舞,而是心怀不满和沮丧。{RH April 11, 1907, par. 15}

  . 这种抱怨和牢骚的精神,以及所做不利的比较,对许多人的思想产生了令人灰心的影响。怀疑和沮丧的表情使建造者的手变得虚弱,导致工人们去思考,他们是否应该继续建造一座在一开始就受到如此随便的批评,并引起如此多的哀叹的建筑物。 {RH April 11, 1907, par. 16}

  然而,在会众中有许多人,他们并不认为这座圣殿与第一座圣殿相比,荣耀较小,从而心怀不满。“也有许多人大声欢呼。甚至百姓不能分辨欢呼的声音,和哭号的声音。因为众人大声呼喊,声音听到远处”(拉3:12、13)。{RH April 11, 1907, par. 17}

  我们的言行有深远的影响,或善或恶。如果那些在圣殿奠基时没有欢欣鼓舞的人,能预见到他们在那一天所做悲伤的事,他们一定会感到震惊。他们没有意识到他们那些不赞成和失望之话的分量。他们没有预料到,他们延误了耶和华殿的最终完工。 {RH April 11, 1907, par. 18}

  “但愿人因耶和华的慈爱和祂向人所行的奇事都称赞祂。” “你们要赞美耶和华。要称谢耶和华,因祂本为善。祂的慈爱永远长存。” “耶和华以色列的上帝是应当称颂的,从亘古直到永远。愿众民都说,阿们。你们要赞美耶和华”(诗107:8;108:1、46)。 {RH April 11, 1907, par. 19}

  1907年4月18日

  “靠主欢喜”

  基督说:“上帝的粮,就是那从天上降下来赐生命给世界的。……我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿。信我的,永远不渴。只是我对你们说过,你们已经看见我,还是不信”(约6:33、35、36)。 {RH April 18, 1907, par. 1}

  这些话在今天还适用吗?我们自以为相信基督;但我们有祂的光和生命吗?我们不相信我们应该相信的;所以上帝为我们所预备的福,我们就得不着了。我们看见上帝在人心上作工。我们已经看见祂加强男男女女,使他们从世上出来,接受基督作他们个人的救主。我们是否应该感谢上帝所做的奇妙工作?让我们述说上帝的福气,并为此赞美祂。当我们不注意天父的慈悲时,我们就使祂悲伤——“必像沙漠的杜松,不见福乐来到”(耶17:6)。 {RH April 18, 1907, par. 2}

  在试炼进入我们的生活,乌云遮暗了地平线之时,我们非常容易忘记耶稣是我们的救主,在黑云的背后有公义的日头照耀,天使就在我们身边,保护我们不受伤害。我要对绝望的人说:当仰望而存活。要向上帝存指望的心,因为在髑髅地的十字架上有完备的祭物为你献上。耶稣是罪人的良友,罪人的救赎主。永远的喜乐━━全无暗淡的幸福━━正等待着将一切都奉献与基督的人。当将视线转离自己而仰望耶稣。祂正在上帝的宝座前为你代求,请听祂所说的话:“到我这里来的,我就使你们得安息。”“到我这里来的,我总不丢弃他”(太11:28;约6:37)。要用信心的手握住上帝的应许。要在今天,而不是在将来,领受这些福气。{RH April 18, 1907, par. 3}

  最强烈的试探也不能作为犯罪的理由。不论心里有多大的压力,犯罪总是我们自己的行为。地上和阴间的势力都不能勉强任何人犯罪。撒但在我们最软弱的地方攻击我们,然而我们不必为他所胜。不论攻击怎样严厉或意外,上帝已为我们提供了帮助。靠着祂的能力我们必能得胜。在最需要的时辰,在心灵极其失望之际,耶稣来到我们身边。人急需之时正是上帝的良机。祂看见我们的危险,为我们提供帮助。在我们看不到的情况下,祂将我们从仇敌手中拯救出来。我们要随时赞美祂。祂总是在我们身边,每当我们需要帮助的时候,祂总是给我们帮助。 {RH April 18, 1907, par. 4}

  你的心可能被压得很重,一切都显得黑暗沉闷,但你要时时仰望耶稣。要将你一切的困难都带给祂。祂绝不会误解你。祂是祂子民的避难所。他们在祂护庇的荫下可以出入而不受伤害。要相信祂,依赖祂。祂必不将你交给毁灭者。逃到大本营去吧,要知道基督赐人力量帮助人的能力是超乎人理解的。要打开你的心门,让耶稣进来,让祂的平安、恩典和喜乐充满你的生命。那时你就可以说:“虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛。然而我要因耶和华欢欣,因救我的上帝喜乐”(哈3:17、18)。 {RH April 18, 1907, par. 5}

  亲爱的基督徒朋友们,放下上帝没有让你背负的重担吧。你对这些自我强加的负担想得越多、说得越多,它们就会变得越沉重,直到最后彻底摧毁你的信心和勇气。 不要以为你与基督同行,就必须行在阴影之下。世上最快乐的人,是那些信靠耶稣,乐意听从祂吩咐的人。在跟随祂的人生活中,已驱除一切不安与不满。他们完全认同智慧人的话:智慧的“道是安乐,他的路全是平安”(箴3:17) 。他们可能遭遇到试炼与困难,但他们的人生却充满喜乐;因为基督与他们同行。祂的临格使道路光明。{RH April 18, 1907, par. 6}

  1907年4月25日

  被掳回归(4)

  “犹大和便雅悯的敌人”

  从第二座圣殿奠基的时候起,撒但给建造者施加了许多影响,极大地阻碍了工程的迅速进行。仇敌不用走多远就能找到人来实施他的邪恶计划。靠近以色列人,向北几英里处,住着撒玛利亚人。 {RH April 25, 1907, par. 1}

  在巴比伦人囚掳开始之前的一个多世纪,亚述诸王摧毁了撒玛利亚和加利利,俘虏了成千上万属于十个支派的以色列人。征服的国王们从亚述王国的各个不同地区,将异教民族殖民在撒玛利亚。这些外邦人与以色列人通婚,以色列人获准留在以色列境内;于是诞生了一个被称为撒玛利亚人的混血种族。 {RH April 25, 1907, par. 2}

  后来,撒玛利亚人宣称崇拜真神;但在心里和行为上,他们都是拜偶像的。没错,他们认为他们的偶像只是为了提醒他们永生的上帝,宇宙的统治者;然而百姓被引导敬畏他们雕刻的偶像。 {RH April 25, 1907, par. 3}

  这些崇拜偶像的撒玛利亚人是“犹大和便雅悯的敌人”。约在奠基的时候,他们“听说被掳归回的人,为耶和华以色列的上帝建造殿宇。”他们“就去见所罗巴伯和以色列的族长”,表示愿意和他们一起建造圣殿。他们说:“请容我们与你们一同建造。因为我们寻求你们的上帝,与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来,我们常祭祀上帝。”这个提议被拒绝了。以色列的首领们说:“我们建造上帝的殿与你们无干,我们自己为耶和华以色列的上帝协力建造,是照波斯王古列所吩咐的”(拉4:1-3)。 {RH April 25, 1907, par. 4}

  根据所罗巴伯时代上帝的余民所处的环境,这一决定揭示了当时以色列领袖的品格。只有微弱的余民选择从巴比伦回来;现在,当他们承担一项似乎超出他们能力范围的工作时,他们最近的邻居前来提供帮助。撒玛利亚人提到他们对真神的崇拜,并表达了分享与圣殿崇事有关的特权和祝福的愿望。他们说:“我们寻求你们的上帝,与你们一样。”“请容我们与你们一同建造。” {RH April 25, 1907, par. 5}

  如果犹太领袖接受了这个援助,他们就为偶像崇拜打开了一扇门。他们看出了撒玛利亚人的虚伪。他们意识到,与严格遵守耶和华明确的命令所带来的行为相比,所有通过与人结盟所能获得的帮助都是微不足道的。 {RH April 25, 1907, par. 6}

  论到他们与四围民族的关系,耶和华曾藉着摩西晓谕古以色列人说:“不可与他们立约,也不可怜恤他们。不可与他们结亲。……因为他必使你儿子转离不跟从主,去事奉别神,以致耶和华的怒气向你们发作,就速速地将你们灭绝。 {RH April 25, 1907, par. 7}

  “你归耶和华你上帝为圣洁的民。耶和华你上帝从地上的万民中拣选你,特作自己的子民。耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们,又因要守他向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。所以,你要知道耶和华你的上帝,祂是上帝,信实的上帝。向爱祂,守祂诫命的人守约,施慈爱,直到千代。……所以,你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命,律例,典章”(申7:6-11)。 {RH April 25, 1907, par. 8}

  他们违背与上帝所立的约,与四围的列国立约,其后果是摩西所清楚预言的:“耶和华必使你们分散在万民中。在祂所领你们到的万国里,你们剩下的人数稀少。在那里,你们必事奉人手所造的神,就是用木石造成,不能看,不能听,不能吃,不能闻的神。但你们在那里必寻求耶和华你的上帝。你尽心尽性寻求祂的时候,就必寻见”(申4:27-29)。何等珍贵的保证!然后是向悔过的人所应许的,上帝必不离弃他们,也不忘记与他们列祖所立的约。 {RH April 25, 1907, par. 9}

  所罗巴伯和他的同事熟悉这些经文。他们的祖先忘记了上帝和祂的选民之间应该存在的神圣关系。他们忘记了与万军之耶和华所立的圣约,竟与外邦人立约。摩西的预言真的应验了。上帝的选民分散在列国中。只有剩下的人,“人数稀少”,悔改归向上帝。只有少数人与祂重新立约,回来要恢复因他们列祖悖逆所毁坏的。现在,他们在耶和华殿前的古坛上庄严地把自己重新奉献给耶和华,难道他们在开始工作的时候,就应该与崇拜偶像的民族立约吗? {RH April 25, 1907, par. 10}

  "不可与他们立约"。肩负责任的上帝仆人认识到,祂的子民与世人之间的界线必须永远保持明确无误的区别。他们拒绝听从那些多年来知道上帝律法要求,但拒绝顺服律法要求之人的劝告。 {RH April 25, 1907, par. 11}

  《申命记》中为教导以色列人而制定的原则,是上帝的子民直到末日都要遵守的。我们的行为依赖于我们与上帝立约关系的延续。在任何情况下,我们都不能在原则上妥协,与不敬畏上帝的人立约。 {RH April 25, 1907, par. 12}

  有一种持续的危险,即自称为基督徒的人会认为,为了对世俗有影响力,他们必须在一定程度上迎合世界。但是,尽管撒但的建议可能看起来有很大的好处,就像撒玛利亚人帮助建造圣殿一样,它们总是以属灵的毁灭告终。上帝的子民必须防备每一种微妙的影响,这些影响是藉着祂真理之仇敌的谄媚引诱而寻求进入。 {RH April 25, 1907, par. 13}

  我们在这个世界上是寄居的,是客旅,在一条充满危险的道路上行走,这些危险来自那些拒绝了唯一能拯救他们之主的人。巧妙的诡计和科学的问题将会摆在我们面前,引诱我们改变我们的忠诚,但我们不会理会它们。各人当亲自寻求上帝。 {RH April 25, 1907, par. 14}

  最可怕的敌人并不总是公开的死敌。我们的仇敌会来,就像“犹大和便雅悯的敌人”一样,用花言巧语欺骗选民。撒但经常这样工作;又在合他心意的时候,如吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。 {RH April 25, 1907, par. 15}

  每一个人都要保持警惕。仇敌在追踪你。要小心提防,免得被精心隐藏、巧妙的圈套网住。粗心和冷漠的人要警惕,免得主的日子像夜间的贼一样临到他们。许多人将偏离谦卑的道路,丢掉基督的轭,走错误的道路。他们必盲目困惑,离开那通往上帝之城的窄路。{RH April 25, 1907, par. 16}

  一个人若不是警醒的基督徒,就不可能是一个快乐的基督徒。得胜的人必须儆醒;因为撒但用世俗的纠葛、错误和迷信,企图从基督那里赢得祂的信徒。仅仅避免明显的错误和危险的、前后不一的行动是不够的。我们要亲近基督,走在克己和牺牲的道路上。我们在仇敌的境内。那被赶出天界的,带着大能降临。他用一切能想到的诡计和手段,试图俘虏人。我们若不时刻保持警惕,就很容易成为他欺骗的牺牲品。{RH April 25, 1907, par. 17}

  在世界历史最后的场景中,当地上所有的力量都处于紧张状况时,上帝要求我们有一种不知松懈的警醒。然而我们不会被撇下独自挣扎。在各方面都不断增加的危险中,那些谦卑地行在上帝面前,不信赖自己智慧的人,会有天使作他们的帮助者和保持者。在特别危险的时候,他们会体验上帝保守看顾的能力。那些没有意识到自己危险的人,因为他们没有警醒,他们将付出代价,失去他们的灵魂,惩罚他们的傲慢和他们对撒但的诡计的故意无知。 {RH April 25, 1907, par. 18}

  我们要完全、谦卑、无私地信靠上帝。我们是祂的儿女,祂待我们是祂的孩子。我们亲近祂,与祂立约,祂就以怜悯之心保护我们脱离仇敌的攻击。信靠祂的人,祂必不背食言,如同儿女信靠父母一样。祂看见那些谦卑、信任的人向祂靠近,祂就带着怜悯和爱走近他们,为他们举起大旗对抗敌人。祂说,不要碰它们;因为他们是我的。我已经把他们刻在我掌上了。祂教导他们对祂为他们工作的大能有毫无疑问的信心。他们自信地说:“使我们胜了世界的,就是我们的信心。” {RH April 25, 1907, par. 19}

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