《评论与通讯》​1907年
1907年3月

  1907年3月7日

  我们作为父母的责任

  父母们还没有认识到基督教文化的奇异能力。忽略了的真理矿藏应去开采。这种漠不关心的态度不蒙上帝的悦纳。父母们:上帝呼召你们用擦好眼药的眼睛注视这个问题。你们迄今所射猎的,只不过是表面而已。着手进行这件久被忽略的工作,上帝必与你们合作。你们要专心工作,上帝必帮助你们进步。一开始应将福音带进家庭的生活。{RH March 7, 1907, par. 1}

  主悲伤地注视着那些父母没有教育和约束自己以培养孩子的家庭。父母往往没有责任感。他们让自己的孩子在被罪恶玷污的性格中长大。当他们在不敬虔的冷漠中沉睡时,撒但正在他们孩子的心中播下种子,这些种子将会发芽,结出死亡的果实。然而,这样的父母往往讨厌别人对他们的错误提出忠告。他们好像在问那些提意见的人:“你有什么权利干涉我的孩子?”但他们的儿女不也是上帝的儿女吗?祂如何看待他们玩忽职守的恶行?当耶稣问他们为什么把孩子带到这个世界上,然后让他们成为撒但试探的牺牲品时,他们会给出什么借口呢? {RH March 7, 1907, par. 2}

  许多人似乎以为教会中的衰退现象,爱享乐之心的增长,是因缺乏教牧工作所致。教会的确需要忠心的向导和牧者。传道人应当为尚未献身基督的青年人,和其他虽然名字登记在教会的薄册中,实际上却无信仰无基督的人诚恳地工作。但是如果父母们忽略了自己的工作,则传道人虽然忠心作工,而且作得很好,收效亦必甚微。由于家庭生活缺乏基督教的精神,教会也就缺乏能力。父母们若不负起应负的工作,是很难引起青年人责任感的。家庭若受宗教所主导,这种精神也必带进教会里去。父母们为上帝作工,便是一种向善的能力。他们约束和鼓励儿童,使他们在主的教育和培养下生长,就能造福周围的邻居。教会也会因他们的忠心工作而坚强起来。 {RH March 7, 1907, par. 3}

  培养孩子们的性格,正确地保存和发展他们的体力、智力和道德能力,是一项艰巨的任务。这项任务主要落在母亲的肩上。要像它应该做的那样做这项工作,需要天赋、技巧和耐心、周到的细心。它需要你不自信,也需要你虔诚的祷告。每一位母亲都要坚持不懈地努力,履行她的义务。她要抱着信心把孩子带到耶稣面前,告诉祂她的巨大需要,祈求恩典和智慧。 {RH March 7, 1907, par. 4}

  母亲应该把自己和孩子交给慈悲的救赎主照顾。她应该认真地、耐心地、勇敢地寻求提高自己的能力,以便能够正确地运用心灵的最高力量来训练她的孩子。她应该把让她的孩子受到上帝认可的教育作为她的最高目标。当她聪明地承担自己的工作时,她将获得履行职责的力量。 {RH March 7, 1907, par. 5}

  母亲们,不要给你们的孩子留下邪恶的印象,那种永远无法完全消除的印象。救主所给的教训,要日复一日地印在他们的心里。这是你的工作——只有你能做的工作。家就是你的传道园地。在这里你要为上帝工作。要放下一切重担,放下那容易缠住你的罪,使你可以尽你所能,让你的儿女成为上帝所希望他们的。要教他们自制。要让他们有事做。要让家成为他们学习帮助他人的学校。 {RH March 7, 1907, par. 6}

  勤劳的价值是无法估量的。要让孩子们学会做一些有用的事情。如果父母忙于其他事情而不能让他们的孩子有有用的工作,撒但就会让他们忙起来。许多父母允许他们的孩子与邪恶的伙伴交往,去可疑的娱乐场所,让他们在淘气和无所事事的环境中长大。这样的父母要记住,所多玛的罪是骄傲,饱足的食物和充足的懒惰。 {RH March 7, 1907, par. 7}

  许多母亲的喊着说:“我没有时间陪孩子。”那就少花点时间在你的裙子上。如果你想要装饰你的衣服,那就忽略它。要忽略访客来往。忽略做各种各样的菜。但永远,永远不要忽略你的孩子。何谓糠秕之于小麦?不要让任何事情妨碍你和你孩子的最大利益。你们要保守身心的能力,好叫你们的孩子能多得好处。要让你的孩子知道你决心成为一个圣经基督徒。要穿着得体。要明智地说话。要温和,但又要坚如磐石,忠于原则。不要把时间浪费在不必要的烹饪和缝纫上。你的衣服和食物要朴素。这样你就有时间培养孩子了。{RH March 7, 1907, par. 8}

  你为孩子所行的一切事,都要向上帝严格交代。你造就了他们。他们或纯洁无玷污地站在上帝面前,因为你为他们作了忠心的事;或肮脏污秽,被赶出上帝面前,因为你疏忽了你的工作。 {RH March 7, 1907, par. 9}

  基督如此看重你的儿女,以至为他们舍命。要视他们为祂的宝血所买来的。要耐心坚定地为祂训练他们。要用爱和宽容进行管教。你们这样行,他们就必成为你们喜乐的冠冕,又要在世上如灯如光。 {RH March 7, 1907, par. 10}

  1907年3月14日

  被掳回归(1)

  七十年的结束

  巴比伦陷落之后不久,玛代波斯帝国开始建立,在玛代人大流士统治的元年,先知但以理“从书上得知耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,

  “犹大王约雅敬在位第三年”(但1:1),但以理和他的同伴被带到巴比伦去。他们是尼布甲尼撒从耶路撒冷掳到示拿地的头一批的人。但以理很熟悉耶利米当时的预言,他经历了第一次和第二次围攻耶路撒冷之后的时期,当时有许多假先知出现,声称被掳的时间是短暂的。 {RH March 14, 1907, par. 2}

  "约雅敬第四年",就是在但以理被带到巴比伦以后不久,耶利米预言许多犹大人被掳,作为他们不听上帝话语的惩罚。上帝用迦勒底人作为惩罚衪悖逆子民的工具。他们的惩罚是与他们的知识和他们所藐视的警告相称的。先知宣告说:"这全地必然荒凉,令人惊骇,这些国民要服侍巴比伦王七十年,七十年满了以后,我必刑罚巴比伦王和那国民,并迦勒底人之地,因他们的罪孽使那地荒凉,这是耶和华说的。" {RH March 14, 1907, par. 3}

  预言既已指明被掳的期限,若有人认为以色列人会很快从巴比伦回归,那是很奇怪的。然而在耶路撒冷和巴比伦都有人声称百姓很快就会得解放。上帝迅速处置了一些假先知,证明衪的使者耶利米是正确的。{RH March 14, 1907, par. 4}

  到了末时,必有人起来在自称顺从上帝律法的人中间制造混乱和悖逆。但是神圣的判决怎样临到耶利米时代的假先知,今日的恶工人也必受到完全的报应,因为上帝是不变的。那些说假预言的人,教人轻看罪恶。当他们恶行的可怕后果暴露出来以后,他们就设法把责任推到忠心警告他们的人身上,正如犹太人把他们不幸的责任推给耶利米一样。{RH March 14, 1907, par. 5}

  那些刻意悖逆耶和华的人,总能找到假先知证明他们的行为是对的,并奉承他们至毁灭。谎言往往能交结许多朋友,所以在以色列人中间存在着假教师。这些所谓的先知,装出一付对上帝发热心的样子,博得比传扬上帝单纯信息的真先知更多的信徒和追随者。{RH March 14, 1907, par. 6}

  鉴于这些假先知的工作,耶利米蒙上帝指示写信给首领,长老,祭司,先知和所有被掳到巴比伦的百姓,嘱咐他们不要受骗相信得救的日子已近,而要安静地顺从,做他们自己的事,在他们的征服者中间安家。上帝吩咐他们不要让所谓的先知用虚假的盼望来欺骗他们。上帝藉着衪的仆人耶利米保证,他们被掳七十年以后必得解放。当他们全心全意归向上帝时,上帝必垂听他们的祷告,向他们施恩惠。 “耶和华说,我必被你们寻见,我也必使你们被掳的人归回,将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来,又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的”(耶29:14)。 {RH March 14, 1907, par. 7}

  上帝以多么温柔的怜悯,把祂对以色列人的计划告诉祂被掳的子民!祂知道如果他们被假先知的预言诱导,相信他们将会被迅速解救并带回耶路撒冷,他们将会经历怎样的苦难和灾难。祂知道这种信念会使他们的处境非常困难。他们重获自由的任何努力都会引起国王的警惕和严厉,结果他们的自由就会受到限制。上帝希望他们安静地服从自己的命运,尽可能使他们的奴役生活愉快。 {RH March 14, 1907, par. 8}

  (待续)

  1907年3月21日

  被掳回归(1)

  (续完)。

  《耶利米书》第二十七到二十九章,记载了耶利米给在巴比伦的希伯来俘虏的信函,假先知给这些俘掳和耶路撒冷当局的信函,以及真假先知的争论。{RH March 21, 1907, par. 1}

  耶利米与被掳的以色列的众长老交流了信函以后,先知即蒙指示写下有关以色列复兴的一切启示,即《耶利米书》第三十和第三十一章。{RH March 21, 1907, par. 2}

  六十多年以后,先知但以理在"玛代人大流士统治第一年"祈祷研读的信函和记载,就是这些经文和《耶利米书》第二十五章的。但以理很熟悉耶利米在巴比伦人之囚后不久所作的见证。他很清楚,回来的应许是肯定的。然而不久前,“伯沙撒王在位第三年”,耶和华的使者在异象中指示他说:“到二千三百日,圣所就必洁净”(但8:1、14)。 {RH March 21, 1907, par. 3}

  但以理 “愿意明白”异象的意思。他不明白被囚禁七十年和在上帝的圣所被洁净之前的二千三百年之间的关系。加百列作了部分的解释;他说这异象“关乎后来许多的日子”。但以理就昏过去了。先知写道:“我但以理昏迷不醒,病了数日,然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇,却无人能明白其中的意思”(但8:26、27)。 {RH March 21, 1907, par. 4}

  在困惑中,但以理重新研究了耶利米的预言。其中的见证非常清楚,清楚到他“得知”耶和华的话临到先知耶利米,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。”(但9:2)。 {RH March 21, 1907, par. 5}

  但以理凭着建立在明确预言上的信心,恳求主使被掳的人迅速归回他们列祖之地。他说:“我便禁食,披麻蒙灰,定意向主上帝祈祷恳求。我向耶和华我的上帝祈祷,认罪。”他承认:“我们犯罪作孽,……没有听从耶和华我们上帝的话,没有遵行祂借仆人众先知向我们所陈明的律法”(但9:3、4、10)。 {RH March 21, 1907, par. 6}

  先知说:“主啊,求你按你的大仁大义,使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷,就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民,因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。我们的上帝啊,现在求你垂听仆人的祈祷恳求,为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的上帝啊,求你侧耳而听,睁眼而看,眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求,原不是因自己的义,乃因你的大怜悯。求主垂听,求主赦免,求主应允而行,为你自己不要迟延。我的上帝啊,因这城和这民都是称为你名下的”(但9:16-19)。 {RH March 21, 1907, par. 7}

  但以理的祷告没有徒然。 甚到在但以理还未结束向上帝的恳求之前,加百列又向他显现并叫他注意他在巴比伦倾覆、伯沙撒被杀之前所见到的异像。然后天使便向他详细解释那七十个七的时期, 从“从出令重新建造耶路撒冷”(但9:25)开始。 {RH March 21, 1907, par. 8}

  第九章所记载的但以理代表他的同胞祈祷,是在“玛代王大流士元年”。大流士蒙天之恩,因为在他作王的元年,天使加百列“曾起来扶助他,使他坚强”(但11:1)。正是这位国王,在玛代波斯帝国建立的早期,“立一百二十个总督,治理通国。又在他们以上立总长三人(但以理在其中)。……因这但以理有美好的灵性,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国”(但6:1-3)。 {RH March 21, 1907, par. 9}

  巴比伦陷落两年后,大流士统治了玛代波斯。就在那时,但以理被扔进狮子坑里,却安然无恙地出来了。这次拯救使大流士写信给“住在全地各方,各国,各族的人说,愿你们大享平安。现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的上帝面前,战兢恐惧。因为祂是永远长存的活神,祂的国永不败坏。祂的权柄永存无极。祂护庇人,搭救人,在天上地下施行神迹奇事,救了但以理脱离狮子的口。如此,这但以理当大流士王在位的时候,和波斯王居鲁士在位的时候,大享亨通”(但6:25-28)。 {RH March 21, 1907, par. 10}

  那些在巴比伦中依然忠于上帝的人,正在寻求上帝,查考有关他们得救的预言。上帝预备君王的心向衪悔改的子民施恩。{RH March 21, 1907, par. 11}

  1907年3月28日

  被掳回归(2)

  居鲁士的命令

  在居鲁士大帝出生前一个多世纪,先知以赛亚受到启示,甚至提到这位统治者的名字,并写了一篇预言概述他的工作,见《以赛亚书》45章的记载: {RH March 28, 1907, par. 1}

  “我耶和华所膏的古列,我搀扶他的右手,使列国降伏在他面前,我也要放松列王的腰带,使城门在他面前敞开,不得关闭,我对他如此说,我必在你前面行,修平崎岖之地。我必打破铜门,砍断铁闩。我要将暗中的宝物,和隐密的财宝赐给你,使你知道提名召你的,就是我耶和华以色列的神。因我仆人雅各,我所拣选以色列的缘故,我就提名召你。你虽不认识我,我也加给你名号。 {RH March 28, 1907, par. 2}

  “我是耶和华,在我以外并没有别神,除了我以外再没有神。你虽不认识我,我必给你束腰,从日出之地到日落之处,使人都知道除了我以外,没有别神,我是耶和华,在我以外并没有别神。我造光,又造暗。我施平安,又降灾祸。造作这一切的是我耶和华”(赛45:1-6)。 {RH March 28, 1907, par. 3}

  耶和华宣布说:“论居鲁士说,他是我的牧人,必成就我所喜悦的,必下令建造耶路撒冷,发命立稳圣殿的根基”(赛44:28)。“我凭公义兴起居鲁士,又要修直他一切道路。他必建造我的城,释放我被掳的民,不是为工价,也不是为赏赐”(赛45:13)。 {RH March 28, 1907, par. 4}

  居鲁士接替玛代波斯大流士的宝座的那一年,标志着自第一批希伯来人被尼布甲尼撒掳到巴比伦以来,已经满了七十年。但以理熟悉耶利米和以赛亚关于被掳期间的预言,也熟悉以赛亚关于居鲁士下令复国的预言,他还活着,并且在玛代波斯宫廷中担任领导职务。他对这些预言的信心使他为他的子民向上帝恳求。那时,耶路撒冷圣殿重建的时候到了,上帝感动居鲁士作祂的代理人,使他明白有关他自己的预言,并赐给犹太人自由。此外,居鲁士为他们提供了必要的设施,以重建耶和华的圣殿。 {RH March 28, 1907, par. 5}

  在《以斯拉记》中可以找到居鲁士这事的记载和他谕旨的副本: {RH March 28, 1907, par. 6}

  “波斯王居鲁士元年,耶和华为要应验借耶利米口所说的话,就激动波斯王居鲁士的心,使他下诏通告全国,说,波斯王居鲁士如此说,耶和华天上的上帝,已将天下万国赐给我。又嘱咐我在犹大的耶路撒冷,为祂建造殿宇。在你们中间凡作祂子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列上帝的殿(只有祂是上帝)。愿上帝与这人同在。凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银,财物,牲畜帮助他,另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物”(拉1:1-4)。 {RH March 28, 1907, par. 7}

  “要建造这殿为献祭之处,坚立殿的根基。殿高六十肘,宽六十肘,用三层大石头,一层新木头,经费要出于王库。并且上帝殿的金银器皿,就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠到巴比伦的,要归还带到耶路撒冷的殿中,各按原处放在神的殿里”(拉6:3-5)。{RH March 28, 1907, par. 9}

  那些影响各国命运的人受到永不放松警惕的主所关注,衪就是"那拯救君王的","世界上的盾牌是属上帝的"。{RH March 28, 1907, par. 10}

  至高上帝的忠心仆人准备好要遵行这命令。六十多年前,耶和华曾宣布:“为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们成就我的恩言,使你们仍回此地。……你们要呼求我,祷告我,我就应允你们。你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。耶和华说,我必被你们寻见,我也必使你们被掳的人归回,将你们从各国中和我所赶你们到的各处招聚了来,又将你们带回我使你们被掳掠离开的地方。这是耶和华说的”(耶29:10、12-14)。那些寻求耶和华的人准备好利用居鲁士给他们的绝佳机会,回到自己的家园,重建上帝的圣殿。 {RH March 28, 1907, par. 11}

  “于是,犹大和便雅悯的族长,祭司,利未人,就是一切被神激动他心的人,都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。他们四围的人就拿银器,金子,财物,牲畜,珍宝帮助他们,另外还有甘心献的礼物。{RH March 28, 1907, par. 12}

  居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来,这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来,放在自己神之庙中的。波斯王居鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来,按数交给犹大的首领设巴萨。器皿的数目记在下面。金盘三十个,银盘一千个,刀二十九把,金碗三十个,银碗之次的四百一十个,别样的器皿一千件。金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上”(拉1:5-11)。 {RH March 28, 1907, par. 13}

  回到耶路撒冷的队伍由大卫王的后裔所罗巴伯(设巴萨)率领,他被国王任命为恢复后以色列人的总督。与他同行的有大祭司约书亚,还有“犹大和便雅悯的族长,祭司,利未人”(拉1:5)。所罗巴伯率领回列祖之地的“会众共有四万二千三百六十名。此外,还有他们的仆婢七千三百三十七名,又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹,骡子二百四十五匹,骆驼四百三十五只,驴六千七百二十匹”(拉2:64-67)。 {RH March 28, 1907, par. 14}

  “有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方,便为上帝的殿甘心献上礼物,要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克,银子五千弥拿,并祭司的礼服一百件。于是祭司,利未人,民中的一些人,歌唱的,守门的,尼提宁,并以色列众人,各住在自己的城里” (拉2:68-70)。{RH March 28, 1907, par. 15}

  他们回来不久,“到了七月,……他们如同一人,聚集在耶路撒冷。约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司,并撒拉铁的儿子所罗巴伯,与他的弟兄,都起来建筑以色列上帝的坛,要照神人摩西律法书上所写的,在坛上献燔祭。他们在原有的根基上筑坛,因惧怕邻国的民,又在其上向耶和华早晚献燔祭。{RH March 28, 1907, par. 16}

  “又照律法书上所写的守住棚节,按数照例献每日所当献的燔祭。其后献常献的燔祭,并在月朔与耶和华的一切圣节献祭,又向耶和华献各人的甘心祭。从七月初一日起,他们就向耶和华献燔祭。 {RH March 28, 1907, par. 17}

  “但耶和华殿的根基尚未立定。 {RH March 28, 1907, par. 18}

  “他们又将银子给石匠,木匠。把粮食,酒,油给西顿人,推罗人,使他们将香柏树从利巴嫩运到海里,浮海运到约帕,是照波斯王居鲁士所允准的”(拉3:1-7)。 {RH March 28, 1907, par. 19}

  那些回来的忠心余民,因为每日燔祭又恢复了,就大为高兴和鼓舞。他们专心为建造殿预备一切的事,要恢复上帝的殿从前的一切礼节。 {RH March 28, 1907, par. 20}

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