《评论与通讯》​1906年
1906年8月

  1906年8月2日

  要做积极进取的工作

  致传道士和医师们:

  我心头有一个沉重的负担。我祈求主感动祂百姓的心认识到他们所生活之时代的严肃性,和为他们的脚修直道路的必要性。一些久已知道真理的人被一直行在错误道路上的领袖们搞糊涂了。{RH August 2, 1906, par. 1}

  基督宣布:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去”(约14:6)。那些与基督有活泼联络的人必藉着他们的行为表明出来。“信心若没有行为就是死的”(雅2:17)。 {RH August 2, 1906, par. 2}

  我们已经到了我们经验中的重要篇章。我们要做出前进的动作。必须做直截了当的工作。没有行为的信心是死的,是无益的。信心生发仁爱,并且洁净心灵;信心必须藉着行为来显明和证实。有一种虚假的信心,它不切中要害,因为内心坚决地反对真理。有些人可能会用这种想法安慰自己:因为他们作出了信仰表白,上帝就会将他们算为祂的子民。我们也许有一定程度的信心,了解真理的理论,但自我若不死,若不过基督顺从的生活,我们的信仰表白就毫无价值。 {RH August 2, 1906, par. 3}

  没有什么能取代顺从“耶和华如此说。”知识若不导致人实践舍己和自我牺牲,天天跟从基督的脚踪行,反而导致自高自大和自足自负,就是反对实际的敬虔的。上帝要求顺从。{RH August 2, 1906, par. 4}

  自足自负无论是在家中还是在机构中,都对上帝的工作意味着大损害。它毁灭那些怀有它之人的属灵生命。真正的信心使人远离自私的计划和取悦自我的生活。顺从,以便蒙上帝悦纳,必须是基督曾奉献给父的全心顺服。{RH August 2, 1906, par. 5}

  在回答“谁将进入天国”这个问题时,基督说:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去”(太7:21)。 {RH August 2, 1906, par. 6}

  我们必须做什么才能承受永生?答案是:遵守诫命。对于“谁是蒙福的”这个问题,基督回答说:“听上帝之道而遵守的人有福”(路11:28)。“那些遵守祂诫命的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。”“城外有那些犬类、行邪术的、”“杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言、编造虚谎的”(启22:14,15 KJV)。 {RH August 2, 1906, par. 7}

  那些导致人不信上帝的道,缺乏那种生发仁爱并洁净心灵的信心的理论,乃是仇敌的理论。它们可能很讨人喜欢,很有吸引力,但它们却发展成奇怪的教义,动摇对上帝子民过去经验的信心,并拿走基础的支柱。这些理论已经进入我们中间,且已成为一种诱人的力量,使一些人失去了信心,看不出他们正生活在世界历史的什么地方。它们是错误的理论,使人离开真理,陷入狡猾的谬论中。{RH August 2, 1906, par. 8}

  当医生们勤奋地研究圣经,我们的传道人在生活上顺从上帝的道,以这道作为他们的教科书时,真理就会以大能力传开,生灵就会归主。{RH August 2, 1906, par. 9}

  基督是我们的教师和地上有史以来最伟大的医疗布道士,曾以大牺牲来到我们的世界,向人类显明关于上帝的正确看法。祂舍命在凡事上作我们的榜样。我蒙指示,那些在日常生活中不听从圣经的指示的人,并不认识上帝或祂所差来的基督。那些没有实践圣经的人会发明诡辩以占据人心,吸引人的注意,并教导拥有人的灵与魂与身子的那一位没有说过应当教导的东西。 {RH August 2, 1906, par. 10}

  就在基督升天之前,祂给了门徒一个精彩的介绍,正如《马太福音》第二十八章所记载的。这一章含有我们的传道人、我们的医师、我们的青少年和我们所有的教会肢体都需要极其认真地学习的指示。那些照着所应当的学习这个指示的人,不会胆敢提倡没有圣经根据的理论。我的弟兄姐妹们,要研究圣经,圣经含有知识的阿拉法和俄梅戛。在旧约和新约中有些东西人们还一点都不明白。 {RH August 2, 1906, par. 11}

  “耶稣进前来,对他们说,天上,地下所有的权柄,都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了”(太28:18-20)。 {RH August 2, 1906, par. 12}

  传递这一信息就是我们在世界上的工作。我们那些生活在大中心的人,若是手中拿着圣经,内心向圣灵的印象敞开,就会带着他们所领受的信息到世界的大路和小路上去。有积极进取的工作要做成。福音传道工作、向别人讲解圣经、警告男男女女正在临到世界的事,应当多而又多地占用上帝仆人们的时间。{RH August 2, 1906, par. 13}

  关于他所写出的信息,启示者约翰宣布:“我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,”——以致减少它们的意思的力量——“上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上”(启22:18)。许多人会使《启示录》的话成为一种唯心论的谜,剥夺它们的庄严意义。上帝宣布,祂的刑罚必以加重的恐惧临到任何一个设法改变这本书——耶稣基督的启示——中的严肃话语的人。“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了”(启1:3)。“这书上的预言,若有人删去什么,上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。证明这事的说:‘是了,我必快来!’阿们!主耶稣啊,我愿祢来”(启22:19,20)! {RH August 2, 1906, par. 14}

  “岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆吗”(罗6:16)?要研究这些话。要研究《马太福音》25:14-46的教训。把这个教训与你们的人生记录进行比较。但愿每一个人都抛弃自夸。任何一个人怀有自足自负都是一件非常危险的事。它诱导人们使基督的话语无效。{RH August 2, 1906, par. 15}

  但愿我们都本着出自真信心的谦卑,跟随基督的脚踪而行。但愿我们放弃一切自恃自负之心,天天时时把自己交托与救主,不断地领受并分授祂的恩惠。我请求凡自称相信基督的人都存谦卑的心行在上帝面前。骄傲和自高自大是对祂的冒犯。基督说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我”(太16:24)。惟有顺从这句话的人,祂才承认是相信祂的。“凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作上帝的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从上帝生的”(约1:12-13)。{RH August 2, 1906, par. 16}

  “道成了肉身,住在我们中间”(约1:14)。这是奇妙的屈尊啊!天上的大君,天军的元帅,竟然从祂崇高的地位上走下来,脱下祂的皇袍和王冠,以人性遮掩祂的神性,好使祂成为各阶层人的神圣大教师,在世人面前度完全无私无罪的生活,为他们树立一个榜样,显明他们靠着祂的恩典可以成为何等的人。{RH August 2, 1906, par. 17}

  “道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光”(约1:14)。要为这句奇妙的话而赞美上帝!这里所提供的前景非常伟大,我们几乎无法领会,也叫我们因自己的软弱和不信而惭愧。赞美上帝,因我能凭着信心看见我们的救主。让我们把握这伟大的恩赐吧。我们今生唯一的希望,就是伸出信心的手,抓住那伸出来施行拯救的手。我们应当天天都看“上帝的羔羊,除去世人罪孽的”(约1:29)!我们若肯转而不看自己、仰望耶稣,以祂为我们的向导,世人就必在我们的教会中看到一种现在所看不到的能力。{RH August 2, 1906, par. 18}

  1906. 1906年7月3日。

  1906年8月9日

  将起初确实的信心坚持到底

  几个月来我心里一直烦恼,因为看见上帝在祂圣工上所用的一些弟兄为科学神学而困惑。这种神学已经进来,要引人离开对上帝的真信心。一周前的安息日夜间,我正在虔心祷告思虑这些事情时,就见了异象。异象中我是在一大群人面前讲话。有人提出有关我工作和著作的许多问题。{RH August 9, 1906, par. 1}

  一位来自天庭的使者指示我,不要去计较和回答撒但放在许多人心中的话语与疑惑。他吩咐我“无论在何处,都要站立作上帝的使者,为我所要赐给你的作见证。要无拘无束。要照主的吩咐作出督责劝戒的见证,从事鼓励和救拔生灵的工作;‘凡我所吩咐你的,都教训他们遵守,我就常与你同在,直到世界的末了。’” {RH August 9, 1906, par. 2}

  我出离异象之后,极其热切诚恳地大声祷告。我的心灵得到了加强,因为有话对我说:“当刚强啊,当刚强。不要让传道人或医生所说误导人的话使你的心思受到困扰。当告诉他们接受书刊中所发出的亮光。真理总会取得胜利。要勇敢地出去工作。{RH August 9, 1906, par. 3}

  “如果圣灵遭到了拒绝,我所说的一切话就无助于消除现已传播的错误理论。而且撒但随时准备发明更多的理论。如果已经赐下的证据遭到了拒绝,其它一切证据都必无用,除非上帝在人心运行改变的能力。如果过去圣灵所留下使人信服的印象,不被接受为可靠的证据,那么以后也必没有什么能使他们觉悟过来,因为撒但迷惑的诡诈已败坏了他们的辨别力。”{RH August 9, 1906, par. 4}

  对于那些已经再三信服因为圣灵已经作了见证的人,现在能讲的一切话语都不会像上帝的圣灵曾造成的印象那么有力了。 {RH August 9, 1906, par. 5}

  我对弟兄们说,要往前走,刚强壮胆。每当人们接受上帝的灵取代邪恶影响在心思意念上阴险的工作,那些一直在反对上帝的人就会走到他们正确的方位。如今要作成一项大工使生灵归服。我们的信息决不可有任何的改变。正如圣经所预言的,教会中必有引诱人的邪灵和鬼魔的道理,而且这些邪恶影响必增多;但你们要将起初确实的信心坚持到底。 {RH August 9, 1906, par. 6}

  不要把人吸引到巴特尔克里克来。要发出警告。要让人听到与施诜约翰所传相似的信息。然而要当心人;因为他们会设法使人心觉得不必注意当今真正的争端。现今要为那些需要真理的人和还没有抵制真理的证据而支持谬论和科学幻想的人坚持工作。{RH August 9, 1906, par. 7}

  时候将到,撒但要行奇事使人确信他就是上帝。上帝所有的子民现今都要站在第三位天使的信息中所给出的真理平台上。一切悦目的画面,所行的一切奇事,都会呈现出来,以便倘若可能,连选民都要被迷惑。任何一个人惟一的希望就是紧紧把握已经本公义证实了真理的证据。要再三传讲这些证据,直到这世界历史结束。{RH August 9, 1906, par. 8}

  末世的危险正临到我们身上。不要花费宝贵的光阴设法说服那些将上帝的真理变为虚谎的人。要传讲第三位天使的信息。要传一道率直、清晰的信息。 {RH August 9, 1906, par. 9}

  这些话是我在一群困惑的人面前讲的,讲完我就号召他们采取立场站在正确的一边。若是有人选择另一个立场,就任凭他们吧。要为那班还从未拥有真理证据的人作工。只要人们坚持倚靠人,相信人而不是上帝的道,你就无法帮助他们。你是在与《以弗所书》6:12中所说的执政的、掌权的作战。 {RH August 9, 1906, par. 10}

  我们应当复兴真理;坚持真理。无论谁决心要离弃真道,你都无法帮助他。你一切的论证都会被当作无用的虚言。 {RH August 9, 1906, par. 11}

  要拿起真理的旗帜并将之高高举起,高而又高。主需要忠信的义勇兵。要进入需要一位即将来到之救主的信息的各城。我们各城中成千上万不信的人需要听到最后的警告信息。 {RH August 9, 1906, par. 12}

  撒但的计划是制造这些分歧,好使我们的心一直关注纠纷和无益的难题,直到最后的祸患临到世界。现在我们的时间太宝贵了,不可因混乱而浪费掉。要向世界宣告基督即将来临。 {RH August 9, 1906, par. 13}

  不要聚集在巴特尔克里克。不要败坏青少年、医师和传道人的思想。要使每一个已经听从所传警告的人从事上帝的圣工。 {RH August 9, 1906, par. 14}

  我一直蒙指示,我们现在向世界传扬最后怜悯信息并不需要奢侈炫耀。我们必须本着真敬虔的简朴出去。我们的疗养院、我们的学校、我们的出版社都要作主的工具,表现基督教训的谦卑样式。主必以显著的方式作祂子民的力量和权能。要保持简朴并本着信心不住地祷告。无论你在哪里,你惟一的保障都是祷告。要将你起初确实的信心坚持到底。{RH August 9, 1906, par. 15}

  要当心邪恶的酵。要少说话;少批评。要让每一个人都记住他现在正为永生受着测试和考验。 {RH August 9, 1906, par. 16}

  上帝现在呼吁所有选择侍奉祂的人,坚定地站在永恒真理的立场上。那些制造分裂导致目前混乱状态的人,务要三思而后行。“你们今日就可以选择所要事奉的。”“若耶和华是上帝,就当顺从耶和华;若巴力是上帝,就当顺从巴力”(书24:15; 王上18:21)。{RH August 9, 1906, par. 17}

  1906年6月3日。

  1906年8月16日

  教师为基督徒忠诚的榜样

  我有一道信息给那些负责我们教育机构的人。我蒙指示唤起每一个身居要职之人注意:上帝的律法乃是一切正确行为的基础。我要从叫人注意在伊甸园中赐下的律法开始,并叫人注意顺从的奖赏和悖逆的惩罚。{RH August 16, 1906, Art. A, par. 1}

  由于亚当违命的缘故,罪进入了上帝所造美好的世界,男男女女开始在违犯祂的律法上变得越来越胆大包天。上帝垂顾不悔悟的世界,决定必须向违法者显示祂的权能。祂把自己的意图告诉了挪亚,并且指示他去警告人,同时建造一座方舟,顺从的人可以在其中得到庇护,直到上帝的义怒过去。挪亚向洪水前的世界传扬警告一百二十年;却只有很少的人悔改。他所雇用来建造方舟的木匠信了他所传的信息,却在洪水之前去世了;其他因挪亚的信息而悔改的人退后堕落了。地上的义人很少,只有八个活着的人进入方舟,就是挪亚和他的家人。{RH August 16, 1906, Art. A, par. 2}

  叛逆的人类被洪水冲去了。死亡是他们的份。预言的警告实现了,凡不愿遵守天上诫命的人都该喝洪水,上帝之道的真理得到了例证。{RH August 16, 1906, Art. A, par. 3}

  洪水之后,人类在地上再一次增多起来,罪恶也增多了。偶像崇拜变得几乎普遍了,主最终撇下刚硬的违法者们偏行他们邪恶的道路,而拣选了闪的后裔亚伯拉罕,使他为将来的世代保守祂的律法。临到他的信息是:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去”(创12:1)。亚伯拉罕凭着信心顺从了。“出去的时候,还不知往哪里去”(来11:8)。{RH August 16, 1906, Art. A, par. 4}

  亚伯拉罕的子孙增多起来,最后雅各和他的众子及眷属下了埃及。他们和他们的后裔在那里寄居了许多年,直到最后主把他们召出来,带他们进入迦南地。祂的目的是要使这个为奴的民族成为一班愿意向世上拜偶像的各国彰显祂品格的子民。他们要是听从祂的话,原会很快进入应许之地。但他们却悖逆反叛,四十年之久在旷野旅行。只有两个离开埃及的成年人进入了迦南。{RH August 16, 1906, Art. A, par. 5}

  以色列人在旷野漂流的时候,上帝把祂的律法赐给了他们。祂把他们带到西奈山,在那里,在威严可畏的氛围中,宣布了十条诫命。{RH August 16, 1906, Art. A, par. 6}

  我们可以受益于研究圣经关于以色列会众为聆听律法而作的准备工作的记录。“以色列人出埃及地以后,满了三个月的那一天,就来到西乃的旷野。他们离了利非订,来到西乃的旷野,就在那里的山下安营。摩西到上帝那里,耶和华从山上呼唤他说:“你要这样告诉雅各家,晓谕以色列人说:‘我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的”(出19:1-15)。{RH August 16, 1906, Art. A, par. 7}

  因而,应当认谁为列国的统治者呢?——全能的主上帝。一切君王、一切统治者、一切邦国,都是祂的,都在祂的统管之下。{RH August 16, 1906, Art. A, par. 8}

  “摩西去召了民间的长老来,将耶和华所吩咐他的话都在他们面前陈明”(出19:7)。{RH August 16, 1906, Art. A, par. 9}

  那为数有一百多万的会众有什么反应呢? {RH August 16, 1906, Art. A, par. 10}

  “百姓都同声回答说:‘凡耶和华所说的,我们都要遵行。’摩西就将百姓的话回复耶和华”(出19:8)。{RH August 16, 1906, Art. A, par. 11}

  以色列人就这样被称为一班特别的子民。他们藉着一个极其严肃的盟约宣誓要忠于上帝。{RH August 16, 1906, Art. A, par. 12}

  于是百姓受命要为听从律法预备自己。第三日上午,他们听到了上帝的声音。主站在西奈山上,周围皆是天使侍从,在隐蔽祂的深厚黑暗中颁布了祂的律法。{RH August 16, 1906, Art. A, par. 13}

  上帝在宣布律法的时候,同时显示了祂的权能和荣耀,是要祂的百姓永远不忘记这一幕景象,使他们对于颁布律法的主,天地的创造者,常存深刻的崇敬感。同时祂也要向全人类显明祂律法的神圣性、重要性和永久性。{RH August 16, 1906, Art. A, par. 14}

  以色列民被恐惧所慑。他们便惊惶畏惧地从山前退避了。众人向摩西说:“求你和我们说话,我们必听,不要上帝和我们说话,恐怕我们死亡”(出20:19)。{RH August 16, 1906, Art. A, par. 15}

  百姓因长期受奴役而心地昏昧败坏,不能充分领会上帝十条诫命广泛的原则。为要使他们充分明白并履行十诫的本分起见,上帝就另外给他们一些律例,来说明和应用十诫的原则。这些律例不象十条诫命由上帝亲自向百姓颁布,乃是祂另外晓谕摩西,而由摩西传给百姓的。{RH August 16, 1906, Art. A, par. 16}

  “摩西下山,将耶和华的命令,典章,都述说与百姓听。众百姓齐声说:‘耶和华所吩咐的,我们都必遵行。’摩西将耶和华的命令都写上。清早起来,在山下筑一座坛,按以色列十二支派立十二根柱子,又打发以色列人中的少年人去献燔祭,又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中,一半洒在坛上;又将约书念给百姓听。他们说:‘耶和华所吩咐的,我们都必遵行。’摩西将血洒在百姓身上,说:‘你看!这是立约的血,是耶和华按这一切话与你们立约的凭据’”(出24:3-8)。{RH August 16, 1906, Art. A, par. 17}

  这样,藉着一个极其严肃的仪式,以色列人再一次被分别为特殊的子民。洒血代表耶稣流血牺牲,人类藉以得到洁净,脱离罪恶。{RH August 16, 1906, Art. A, par. 18}

  主再一次对祂的百姓说了特别的话。我们在《出埃及记》第三十一章中读到: {RH August 16, 1906, Art. A, par. 19}

  “耶和华晓谕摩西说:‘你要吩咐以色列人说:你们务要守我的安息日;因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。……故此,以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。’耶和华在西乃山和摩西说完了话,就把两块法版交给他,是上帝用指头写的石版”(出31:13-18)。{RH August 16, 1906, Art. A, par. 20}

  还有许多论到上帝律法神圣性的经文呈现在我面前。一幕接着一幕在我面前经过,直到现在。上帝对以色列人所说的话都得到了证实。百姓不顺从,离开埃及的人中只有两个成年人进入了迦南。其余的都死在旷野。上帝子民中的领袖今日若是偏离祂的诫命,祂岂不会维护祂的话吗? {RH August 16, 1906, Art. A, par. 21}

  (待续)

  1906年8月16日

  怀姐妹的忠告和鼓励

  会议进行到此时,怀姐妹说了以下的话: {RH August 16, 1906, Art. B, par. 1}

  “我很高兴我们的上帝按公义判断人,明白人心。祂知道如何对待每一个人;为此,我们应当对祂存感恩的心。 {RH August 16, 1906, Art. B, par. 2}

  “主明确指定我们这班人遵守祂在伊甸所赐给人纪念创造的日子。上帝用六日创造世界,第七日安息舒畅,又赐福给祂安息之日,称这日为圣日。通过纪念这一天,不断提醒我们上帝的创造能力。 {RH August 16, 1906, Art. B, par. 3}

  “世上的居民看不见上帝律法的圣洁,把祂分别为圣的日子废弃了,取而代之的是他们自己选择的日子。我们这班人奉命恢复遭到破坏的东西。上帝律法的破口必须修补。为引导世人注意现代真理的光,预备基督再来,我们要利用一切可能的途径来传扬我们的信息。 {RH August 16, 1906, Art. B, par. 4}

  “我们的机构正是为了这个目的而设立的。世界上到处都是撒但王国的臣民。我们感谢上帝,我们有许多机构,在这些机构中,各种各样的工作得到发扬光大。 {RH August 16, 1906, Art. B, par. 5}

  “我们该多么感谢上帝,因为在我们受试炼的时候,祂能保守我们,扶持我们。我们并不总是能理解祂对我们的做法。祂的天意在当时看来可能很奇怪;但祂所考虑的,是与我们有益,并为了祂圣名的荣耀。 {RH August 16, 1906, Art. B, par. 6}

  “在《约伯记》中,我们发现一段记载,把原本难以理解的事情解释得很清楚。(怀姐妹读了《约伯记》第一章。) {RH August 16, 1906, Art. B, par. 7}

  “从这段经文中,我们可以学到许多关于上帝如何对待祂的子民的事。 当苦难来临时,主若不明确指出这是对于离弃上帝训言之人的惩罚,主若不说明这是对于工作人员罪孽的报应,任何人都不要任意批评。我们要小心,不要指责备任何人。{RH August 16, 1906, Art. B, par. 8}

  “仇敌常常得到允许用试探约伯的方法试探上帝的子民。当约伯的朋友来找他,开始提醒他的罪,并强调他受苦是因为上帝的不喜悦时,他们正在做一件完全没有不适当的工作。 {RH August 16, 1906, Art. B, par. 9}

  “约伯忍受了考验;他证明了他对上帝是忠诚的。在试炼之后,他得到了很多福气。在他生命的最后几年里,他的兴旺使仇敌没有机会为这位上帝忠实的仆人以前的不幸而欢欣鼓舞。 {RH August 16, 1906, Art. B, par. 10}

  “主希望我们为彼此的利益而作工。让我们所有人,包括传道士和信徒,都小心我们的言语。口才是一种才能;头脑、声音、力量——所有这些都是宝贵的才能。让我们使他们完全成圣,为上帝的事业服务。我们必须把自己的身体、心灵、心智都分别为圣,归给上帝,使祂能有效地使用我们作传福音的人,推进祂的工作。” {RH August 16, 1906, Art. B, par. 11}

  1906年8月23日

  教师为基督徒忠诚的榜样

  (续完)。

  我蒙指示查考《申命记》第四章。这一整章都要研究。要特别注意这段话:“所以,今日你要知道,也要记在心上,天上地下惟有耶和华祂是上帝,除祂以外,再无别神。我今日将祂的律例、诫命晓谕你,你要遵守,使你和你的子孙可以得福,并使你的日子在耶和华你上帝所赐的地上得以长久”(申4:39,40)。{RH August 23, 1906, par. 1}

  《申命记》第八章和第十一章对我们来说也非常有意义。其中所含的教训是最重要的,实在是既赐给以色列人也赐给我们的。在第十一章中,上帝说: {RH August 23, 1906, par. 2}

  “看哪,我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们上帝的诫命,就是我今日所吩咐你们的,就必蒙福。你们若不听从耶和华你们上帝的诫命,偏离我今日所吩咐你们的道,去事奉你们素来所不认识的别神,就必受祸”(申11:27,28)。{RH August 23, 1906, par. 3}

  作为上帝的使者,我蒙指示要特别详述摩西之罪的记录及其可悲结果,给那些在我们的学校中身居要职之人作一个严肃的教训,特别是那些在这些机构中作校长的人。{RH August 23, 1906, par. 4}

  论到摩西,上帝的话说:“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人”(民12:3)。他虽长久忍耐了以色列人的顽梗悖逆,但他最终失去了耐心。他们虽已抵达应许之地的边界,但在进入迦南之前,他们必须表明自己相信上帝的应许。水的供应停止了,此时他们有机会凭信心行事,而不是凭眼见。但他们忘了那么多年供应他们需要的手,不但没有转向上帝求帮助,反而抱怨祂。{RH August 23, 1906, par. 5}

  他们埋怨摩西和亚伦说:“你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里呢?你们为何逼着我们出埃及,领我们到这坏地方呢?这地方不好撒种,也没有无花果树,葡萄树,石榴树,又没有水喝”(民20:4,5)。{RH August 23, 1906, par. 6}

  那兄弟二人到群众面前。但摩西不但没有照着上帝所指示的吩咐磐石,反而愤怒地击打了磐石,说:“你们这些背叛的人听我说:我为你们使水从这磐石中流出来吗”(民20:10)? {RH August 23, 1906, par. 7}

  上帝立刻宣布了痛苦而且令人深感屈辱的判决。“耶和华对摩西、亚伦说:因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去”(民20:12)。在渡过约旦河之前,他们必须与反叛的以色列人一同死去。.{RH August 23, 1906, par. 8}

  主原希望祂的子民从摩西的经验认识到:当他们专注于自我的时候,就忽视了祂的工作,祂也就受到了羞辱。主必采取行动对付那些与祂背道而驰的人。惟有祂的名要在地上得到尊崇。{RH August 23, 1906, par. 9}

  二十多年来,有奇怪的事情在不同的时期临到我们中间。那些放弃忠诚、没有崇尚公义原则的人,现在需要用心灵深刻的谦卑寻求主,以致悔改,让上帝医好他们的过犯。{RH August 23, 1906, par. 10}

  担任学校领导的人,要专心致志地工作,使学校成为上帝所要的样式。他若有野心要爬得越来越高,若是他超越工作的真正价值和简朴,漠视圣洁的天国原则,就要让他学习摩西的经验,好知道主必因他没能达到摆在他面前的标准而不悦。{RH August 23, 1906, par. 11}

  学校的校长特别应该谨慎关照学校的财务。他应该明白记账的基本原则。他应该忠实地报告他经手为学校使用的一切钱财。学校的资金不要透支,而要努力用来增加学校的效用。那些在我们的教育机构中受托负责财务管理的人,在钱财的支出上务必不可有什么粗心和疏忽。凡与我们学校财务有关的一切事都应完全坦诚。必须严格遵行主道,即使这可能与人的道路不一致。{RH August 23, 1906, par. 12}

  我要对那些负责我们学校的人说:你们以上帝和祂的律法为乐吗?你们所遵循的原则是正确、清洁而纯粹的吗?你们在人生的行为中保守自己在上帝的支配之下了吗?你们看到在一切细节上顺从祂的必要了吗?你们若受到诱惑挪用学校所筹集的钱财,化在不会学校带来特别利益的地方,你们原则的标准就需受到认真的批评,以便不致时候要到,你们要受到评判,显出亏欠。谁是你们的会计?谁是你们的司库?谁是你们业务经理?他们是谨慎而有能力的吗?要注意这些事。金钱有可能被侵吞,而没有任何人清楚地知道是怎么回事。学校也有可能因为不明智的开支而不断遭受损失。那些负责的人虽然可能敏锐地感到这种损失,却以为自己已经尽力而为了。但他们为何允许债台高筑呢?那些经管学校的人要每月查清学校真实的财务状况。{RH August 23, 1906, par. 13}

  我负责的弟兄们哪,要藉着乐意的顺从尊崇基督之国的律法。你们自己若不在宇宙之主的管理之下,又如何能照祂的圣言所吩咐的顺从祂的律法呢?那些位高权重的人,正是最需要认识到自己有义务服从上帝的律法和顺从祂一切要求之重要性的人。{RH August 23, 1906, par. 14}

  在有些方面,许多在我们学校工作的人应当站在更高的立场上。我们知道,有些人定意顺从上帝口中所出的一切话。这种人必得到智慧看清楚义与不义的差别。他们拥有那生发仁爱并且洁净心灵的信心,且向世人彰显上帝。{RH August 23, 1906, par. 15}

  我们都需要在上帝的事上获得比过去更深刻的经验。自我要死亡,基督要占领心灵的殿。医生、传道人、教师和其他一切身居负责岗位的人,都必须学习基督的谦卑,之后才能在他们身上显出基督来。自我往往是人生活中十分重要的力量,以致主不能影响和塑造人。自我在左右掌权,人执意偏行己路。基督对自我说:“别挡住我的路。凡来跟从我的人,都要舍己,并且背起他的十字架,来跟从我。然后我就能接受他为我的门徒。为要可蒙悦纳地侍奉我,他必须遵照我的指示做我给他的工作。” {RH August 23, 1906, par. 16}

  1906年7月4日

  1906年8月30日

  对证言的正确看法

  回复询问者

  1906年6月14日于加州疗养院。

  亲爱的弟兄:

  我收到你的信时,正在加利福尼亚州南部。数周以来,我一直在考虑我们疗养院的发展问题,写出有关地震及其教训的事也占用了我的时间和精力。 {RH August 30, 1906, par. 1}

  但我现在必须给你和其他人回信。你在信中提到你早期受过训练要绝对相信证言,你说:“我受引导得出结论并且坚定相信,你公开或私下说的每一句话,你在任何情况下写的每一封信,都和十条诫命一样是上帝默示的。” {RH August 30, 1906, par. 2}

  我的弟兄,你已殷勤研读我的著作,你从未发现我曾有过这种主张,你也没有发现我们圣工中的先驱们曾有过这种主张。 {RH August 30, 1906, par. 3}

  你无疑在《善恶之争》的序言中见过我对十条诫命和圣经所作的论述。这会帮助你正确理解有关事宜。这就是那个声明: {RH August 30, 1906, par. 4}

  “圣经本身指明上帝是它的作者,然而它是用人手写成的,而且其中各卷不同的笔法也表现了不同写作者的特点。圣经中的真理固然“都是上帝所默示的”(提后3:16),但这些真理却是用人的言语表达出来的。那无穷无限的上帝曾藉着祂的圣灵,以真理的光点亮祂众仆人的心灵意识。祂使他们看见异象和异梦,表号和象征;然后这得蒙真理之启示的人使用人的话语将这些观念表达出来。{RH August 30, 1906, par. 5}

  “十条诫命乃是上帝亲口颁布,亲手记录的。这些诫命完全是上帝所制定的,其中没有丝毫人为的成分。可是圣经全书乃是用人的话语表达上帝所赐的真理,故形成了一种神人的联合。这种联合也存在于基督的性格上,因祂是上帝的儿子,同时也是“人子”。所以“道成了肉身,住在我们中间”(约1:14)这一句话,既是论述基督的真理,也是论述圣经的真理。{RH August 30, 1906, par. 6}

  “写作圣经的人既生存于不同的时代,他们的身份和职业不同,智力和属灵的天赋也不同,所以圣经各卷的文体呈现着很大的区别,所阐述的题材也有着不同的性质。这些不同的作者用了不同的语气,而且一个人对某一点真理往往比另一个人讲得更为深刻。所以一个题目经过几个作者从不同的角度和关系上去发挥,对于一般肤浅,不求甚解或有成见的读者,或许会有自相矛盾的现象。但一个审慎,敬畏上帝而有更清晰眼光的读者,却能看出其中的和谐。{RH August 30, 1906, par. 7}

  “真理既经不同的作者发挥出来,就可以有多方面的表现。一个作者对于一个题目的某一方面受到较深的印象;他能掌握那与自己经验或理解力和体会力相称的几个要点;另一个人则掌握到另一方面。于是每一个人在圣灵的引导之下,就将自己的意识所受到最深刻的印象写出来,——各人对真理写出不同的一方面,而全部则呈现着完全的和谐。这样显示的许多真理,能联合成为一个完整的系统,并能适合于处境和经验不同之人的需要。{RH August 30, 1906, par. 8}

  “上帝乐意用人的手将祂的真理传给世界。祂亲自藉着祂的圣灵给人资格和能力去进行这工。祂也引导人的思维,使他讲出合适的话语,写出恰当的字句。真理的财宝虽是放在瓦器里的,但它毕竟是从天上来的。所作的见证虽然是用世人不完全的语言表达出来,但它总是上帝的见证。而且上帝每一个顺命而有信心的儿女,都可以从其中看出上帝能力的荣耀,充充满满地有恩典有真理。” {RH August 30, 1906, par. 9}

  我在1882年6月20日所写的《忽视证言》,与这一点完全一致。这篇文章发表在《教会证言》卷五,第31辑62-84页。我引用几段供你考虑: {RH August 30, 1906, par. 10}

  “许多人看自己多年推进真理,便感自满,觉得现在有资格因为自己过去的考验和顺从获得一份奖赏。但他们过去在上帝的事上既有这种真实的经验,就使得他们在他面前更有罪,因为他们没有保持自己的正直,也没有达到完全的地步。以往岁月的忠心决不能弥补今年的疏忽。一个人昨天的信实不能弥补他今天的虚谎。 {RH August 30, 1906, par. 11}

  “许多人为自己对证言的漠视找借口说:‘怀姐妹是受她丈夫影响的;证言是按他的精神和判断形成的。’有些人试图从我得到某种东西,好证明他们的做法是对的,或扩大他们的影响力。那时我就决定,什么都不写了,直到在教会中见到上帝改变人心的大能。但是主将这担子放在我心上。我只好认真地为你们作工。这使我丈夫和我付出了多少代价,到将来才会显明。既然主多年来再三把他们的事呈现在我面前,我岂不知道教会的状况呢?警告已经再三发出,但是并没有发生任何决定性的改变。…….{RH August 30, 1906, par. 12}

  “可是现在,当我传给你们一份关于警告和责备的证言时,你们中许多人却说它仅仅是怀姐妹的意见。你们因此侮辱了上帝的灵。你们知道主如何藉着预言之灵彰显了他自己。我蒙指示见到过去、现在、和将来的事。我蒙指示见过一些从未见过的面孔,几年之后,我一见到他们就认识。我曾从沉睡中被唤起,清醒地意识到以前脑中所想过题目;我曾在半夜写信,寄往大陆的另一端,在关键时刻到达,使上帝的圣工免受大害。这就是我多年来的工作。有一种能力在激动我,去责备并申斥那些我从未想过的错误。过去这三十六年的工作究竟是出于上头的呢,还是出于下面的呢?…… {RH August 30, 1906, par. 13}

  “我去科罗拉多州的时候,心情因你而感到沉重,以致我在身体很软弱的时候,仍要写下好多的话,以便你在帐棚大会中可以宣读。凌晨三点,我颤巍巍地从床上爬起来,带着虚弱的身体,写信给你。上帝借着我这个瓦器说话。你也许说,这不过是一封信罢了。不错,这是一封信,然而却是出于上帝圣灵的感动,把所显示给我的事,陈明在你面前。在这些信中,也就是我所作的见证上,我乃是把主所指示我的事转述给你。我在报刊上所写的文章,没有一篇是仅仅表达我个人的意见。这些都是上帝在异象中启示给我的,来自祂宝座所发的宝贵亮光。……{RH August 30, 1906, par. 14}

  “什么样的声音,你才愿意相信出自上帝?上帝用何种能力,才能纠正你的过犯,并引导你走当行的路呢?你又该用何种能力在教会里做工呢?如果你要等到所有不确定的阴影和疑惑的可能都清除后你再相信,那你永远也不会相信了。对未见之事产生疑惑,绝不会生发信心。信是以确据而不是以外在的表现为基础。主上帝要我们听从责任的呼声。当我们的周围,环绕着许许多多要我们走相反道路的声音时,我们需要慎重地加以分析,以识别来自上帝的声音。我们要抗拒并制胜本性的倾向,听从良知的呼声,决不协商或妥协,唯恐良心的提示停止,欲望和冲动支配了我们。主的话临到我们一切还没有因决意不听也不顺从而拒绝祂灵的人。我们可以从警告,劝勉和责备中听到祂的声音。这是上帝赐给祂子民真光的信息。我们若要等待更大的呼声或更好的时机,这光就会收回,我们就会被撇在黑暗之中了。…… {RH August 30, 1906, par. 15}

  “弟兄们,我很伤心地说,你们因疏忽的罪,没有行在光中,而被黑暗所包围。你们没有看出并顺从这光,可能这并不是故意的;但你们所怀的疑惑,并疏于听从上帝的要求,已经蒙蔽了你们的悟性,使你们视黑暗为光明,视光明为黑暗。上帝吩咐你们要达到完全。基督教是一种前进的宗教。来自上帝的亮光是充足的,等待着我们的祈求。无论主赐下什么福分,祂总是有无限的供应,无穷的储备,过于我们所能求取的。怀疑主义可能会奚落、嘲笑并拒绝福音的神圣要求。世俗的精神或许会污染许多人,控制许多人;上帝的圣工要站稳脚跟,可能需要付出极大的努力和不断的牺牲,但它终必取得胜利。 {RH August 30, 1906, par. 16}

  “上帝的命令是:前进!履行你们个人的责任,把一切的后果交在上帝手中。我们如果在耶稣带领的道路上前进,就必看见祂的胜利,分享祂的喜乐。我们若要戴上胜利的冠冕,就必须参加战斗。我们必须与耶稣一样藉着苦难得以完全。要是基督的生活是一种安逸的生活,那么我们就可以放心偷懒了。既然他的生活是以不断舍己、受苦和自我牺牲为标志的,我们若是与祂一同受苦,就不该发任何的抱怨。我们既有‘世上的光’(约9:5)作我们的向导,就可以安全地行走在最黑暗的路上。…… {RH August 30, 1906, par. 17}

  “当主最后把你们的情况显在我面前,使我知道你们没有重视所赐的亮光时,我受命要奉祂的名清楚地对你们说话,因为祂的怒气已经对你们发作。这些话是对我说的:‘你的工作是上帝所指定的。许多人不会听从你,因为他们不肯听从那伟大的教师;许多人不愿被纠正,因为他们的道路在他们自己的眼中看为正。但是要把我将赐给你的责备和警告传给他们,无论他们听从还是抵制。’”……. {RH August 30, 1906, par. 18}

  “我们的信徒正在犯极危险的错误。我们赞美奉承一个人,肯定会对他造成极大的危害。这样做的人必遭遇严重的失望。他们太相信有限的人,而不相信永不犯错的上帝。急于让人出名的愿望,表明人离开上帝,与世俗为友了。这正是现代的精神,说明人们没有耶稣的心志,属灵上盲目,心灵贫乏。思想低俗的人往往不看耶稣,只看人的标准,因此意识不到自己的渺小,不能正确估计自己的能力和天资。在我们信徒中间,存在着对人,人的才干,甚至是浅薄事物的崇拜。我们必须向自我死,并抱着孩子般谦卑的信心。上帝的子民已经偏离了他们的纯朴。他们没有以上帝为他们的力量。他们在属灵上软弱无力。…… {RH August 30, 1906, par. 19}

  “我蒙指示,随着人们与上帝离心离德,他们对证言的不信也与日俱增。我们园地中的各等人都是如此。很少人知道我们教会将要遭遇什么。我看见我们现在正处在上帝的宽容之下,但没有人可以说这能持续多久。没有人知道主向我们实施了多大的怜悯。只有少数人衷心献身于上帝。只有少数人能象风暴之夜的星辰那样,在乌云中发光。……{RH August 30, 1906, par. 20}

  “许多人已经高举科学而看不见科学的上帝。教会在最纯净的时期并不是这样的。 {RH August 30, 1906, par. 21}

  “上帝在我们的时代有一番工作要做,但很少人预感到。祂要在我们中间兴起并提拔一些人。他们受教多出于圣灵的恩膏,少由于科研机构外表的训练。不应轻视或责难这些机构;它们本是上帝所命定的,但是它们只能提供外在的资格。上帝将显明祂并不依赖有学问而妄自尊大的人。” {RH August 30, 1906, par. 22}

  有关这些引文,请再次学习《教会证言》卷五654-691页的文章《证言的性质和影响》。 {RH August 30, 1906, par. 23}

  怀爱伦夫人

  (待续.)

 

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