《评论与通讯》​1906年
1906年2月

  1906年2月1日

  所罗门生平的教训(20)

  “与他们分别”

  所罗门为元首的国家原是上帝所立为列国之光的。他原能藉着顺从的生活使主大得荣耀。他原可鼓励上帝的子民避开周围列国惯行的邪恶。他原可使用上帝所赐给他的智慧和影响力来组织和指导一场伟大的传道运动,以光照那些不认识上帝和祂真理的人。这样,原能争取许多人效忠于万王之王。{RH February 1, 1906, par. 1}

  撒但熟悉那随顺命而来的效果,因此就在所罗门作王的初期,——就是王因智慧、仁慈与正直而大得光荣的时期,——力图阴险地引进种种影响,破坏所罗门对于原则的忠贞,并使他远离上帝。仇敌在这方面的努力取得了成功,我们从圣经的记载知道:“所罗门与埃及王法老结亲,娶了法老的女儿为妻,接她进入大卫城”(王上3:1)。{RH February 1, 1906, par. 2}

  所罗门既与一个信奉邪教的国家结盟,而且盟约又是以与拜偶像的公主联姻来订立的,他就轻率地将上帝为保持祂子民的纯洁所制定的贤明规例置于脑后。他对于他埃及妻子悔改的希望,不过是一个不值一驳的犯罪藉口而已。王既违背与别国保持分别的明确命令,便使自己的力量与人血肉的膀臂联合。{RH February 1, 1906, par. 3}

  上帝本乎祂的大怜悯,一时补救了这个可怕的错误。所罗门的妻子改变了信仰;同时王至少还可以藉聪明的措施,大大遏止因他这不智的行为而产生的恶影响。可惜这时所罗门已经开始忘却他能力和尊荣的来源。当爱好占了上风而理智失势,自恃心加强的时候,他就企图用自己的方法来实现上帝的旨意。他推论,他与周围列国缔结政治和通商的盟约,可以使这些国家得到有关真神上帝的知识;因此他一而再、再而三地与这些国家订立不圣洁的盟约。这些盟约往往是藉着与信奉异教的公主联姻来坚定的。于是他就随从四围民族的风俗而不顾耶和华的命令了。{RH February 1, 1906, par. 4}

  在所罗门背道年间,以色列人的属灵状况迅速衰落了。当他们的王与撒但的爪牙工具结盟时,还能希望百姓的情形比这更好吗?仇敌利用这些爪牙混乱以色列人的心,使他们辨识不出真敬拜与假敬拜的分别;于是他们就成了容易被捕取的掠物。以色列人与异教的人通婚成了普遍的现象,他们很快就不再憎恨拜偶像的恶习了。异教的风俗传了进来。拜偶像的母亲教养孩子从小遵行异教的礼节。希伯来人的信仰正在迅速变成一团乱麻。以色列人既与列国通商,便与不爱上帝的人亲密来往,他们自己爱上帝的心就非常冷淡了。他们对于上帝崇高圣洁之品德的敏感也就麻木了。他们既不肯行在顺从上帝的路上,就转而效忠撒但了。仇敌欢喜快乐,因为他成功地在上帝拣选为祂代表之民的心中抹掉了神圣的形像。藉着使他们与拜偶像的人联姻和不断交往,撒但实现了他长期以来行事的目的——以色列人通国背道。{RH February 1, 1906, par. 5}

  不符合圣经的联盟

  主希望祂的仆人们保持圣洁独特的品格:“你们和不信的原不相配,不要同负一轭”乃是祂的命令。“义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?上帝的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生上帝的殿,就如上帝曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的上帝;他们要作我的子民。又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父;你们要作我的儿女。这是全能的主说的”(林后6:14-18)。{RH February 1, 1906, par. 6}

  在地上的历史中,再没有比现在更适合听到这个警告的时候了。许多自称基督徒的人象所罗门一样,以为自己可以与不敬虔的人联合,因为他们会对那些处在错误中的人发挥有益的影响;但他们自己往往被诱骗被战胜,放弃自己神圣的信仰,牺牲原则,使自己与上帝隔绝。错误的一步导致第二步,直到最终他们置身于无法挣脱那捆绑他们的锁链的地步。{RH February 1, 1906, par. 7}

  青年基督徒在择友和选择伴侣的问题上应当十分谨慎。要小心,免得你以为是纯金的东西,结果竟是劣质的金属。世俗的交往会在你事奉上帝的道路上设置障碍。许多人因为在事业或婚姻上与决不能高尚的人结合而致败亡。上帝的子民决不可擅入禁地。信主的人和不信主的人结婚,乃是上帝所禁止的。可惜未曾更新的心往往要遂行所欲,结成上帝所不认可的婚姻。许多人因此在这世上没有盼望也没有上帝。在撒但的网罗所造成的一系列环境中,他们高尚的志向消失了。那些受情欲和冲动控制的人,会在今生收获苦果,他们的行为可能会导致自己灵魂的失丧。{RH February 1, 1906, par. 8}

  机构工作

  那些在主的机构中负责的人,需要多多得到上帝的力量恩典和保守之能,才能行事不与真理的神圣原则相反。许许多多的人迟于领悟自己有义务保持真理的纯洁,不使其沾染一点错误。他们的危险是轻待真理,因而给人留下的印象是我们信什么并不重要,只要我们能藉着执行人所发明的计划,在世人面前高抬自己,身居高位要职。{RH February 1, 1906, par. 9}

  上帝需要内心绝对可靠的、会坚定地持守纯正、不因环境而气馁的人。祂需要愿意与真理的敌人们保持分离的人。祂需要不敢倚靠人血肉膀臂的人,这样的人即使为了建造机构也不愿与俗人合伙得钱推进祂的圣工。所罗门藉着与不信的人结盟获得了大量金银,但他的兴旺却证明了他的毁灭。今日的人并不比他聪明,他们也容易屈服于使他堕落的种种影响。几千年来,撒但一直在获得学习如何欺骗人的经验,并且带着几乎无法抵抗的能力来到今人面前。我们惟一的保障在于顺从上帝的话。我们蒙赐予圣经是要我们以它为可靠的向导和顾问。上帝今日的子民要保守自己为独特的人,与世人分别,脱离其精神和影响。{RH February 1, 1906, par. 10}

  “你们务要从他们中间出来,与他们分别”(林后6:17)。我们是要听见和顺从上帝的声音呢,还是要半途而废,试图又侍奉上帝又侍奉玛门呢?我们每一个人面前都有严肃的工作。正确的思想、纯净圣洁的目的,不是自然地临到我们的,而是我们必须争取的。在我们一切的机构,我们的出版社、学院和疗养院中,纯净圣洁的原则必须扎根。我们的机构若是上帝计划应有的样式,那些在其中工作的人就不会效法属世机构的样式了。他们就会屹然而立,成为独特的、受圣经原则管理和支配的机构。他们不会为了获得顾客而与世界的原则取得一致。没有什么动机会有足够的力量促使他们偏离本分的直路。那些在上帝之灵支配之下的人,不会寻求自己的喜悦或娱乐。基督若是在祂教会成员的心中作主,他们就会响应这个呼召:“你要务要从他们中间出来,与他们分别。”“免得与她一同有罪”(林后6:17;启18:4)。RH February 1, 1906, par. 11}

  上帝希望我们认识到的严肃教训是:我们正在决定着自己的命运。我们在今生形成的品格决定我们是否适合生活在永恒的岁月。没有人能安全地试图又侍奉上帝又侍奉玛门。上帝完全有能力保守我们在世界却不属于世界。祂的爱不是摇摆不定的。祂总是以一种无限无量永远长存的关怀看顾着祂的儿女。但祂要求我们向祂献上专心的效忠。“一个人不能事奉两个主;不是恶这个,爱那个,就是重这个,轻那个。你们不能又事奉上帝,又事奉玛门”(太6:24)。{RH February 1, 1906, par. 12}

  所罗门曾蒙赋予惊人的智慧;但世界却吸引他远离了上帝。我们需要切切保守己心,免得世上的挂虑和魅力占用了本应用在永恒事物上的光阴。上帝警告过所罗门他的危险,今日祂也警告我们不要因倾向世界而危害我们的心灵。祂恳劝我们说:“你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。 我要作你们的父;你们要作我的儿女。这是全能的主说的”(林后6:18)。{RH February 1, 1906, par. 13}

  1906年2月8日

  所罗门生平的教训(21)

  “按着上帝的意思忧愁,生出懊悔”

  所罗门在位期间,上帝曾两次向他显现,并赐以嘉纳和指教。国王登基后不久,在基遍有了一段非凡的经历。上帝应许赐他智慧、财富和尊荣,同时也嘱咐他保持谦虚和顺从的精神。祂劝勉年轻的国王:“遵行我的道,谨守我的律例”(王上3:14)。在奉献圣殿之后,“耶和华就二次向所罗门显现”(王上9:2),劝他坚守对他的神圣托付。耶和华对他说:“你若效法你父大卫,存诚实正直的心行在我面前,遵行我一切所吩咐你的,谨守我的律例典章,” 作为顺从的报赏,上帝宣布说: “我就必坚固你的国位在以色列中,直到永远,正如我应许你父大卫说,你的子孙必不断人坐以色列的国位”(王上9:4、5)。 {RH February 8, 1906, par. 1}

  这些劝诫是明确的,这些应许是奇妙的,只要你顺从,就会有成功;但论到那在环境、性格和生活各方面都似乎比万民更蒙恩宠的人,经上记着说:“他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的上帝。耶和华曾吩咐他不可随从别神”(王上11:9-10)。 {RH February 8, 1906, par. 2}

  所罗门的背道是如此彻底,他的心在犯罪中变得如此顽固,他的情况似乎几乎没有希望。但耶和华凭他无限的慈爱,没有撇下他。祂藉着责备的信息和严厉的惩罚设法使所罗门看出自己行动的罪恶。祂撤除了祂的保护,让仇敌骚扰和削弱他。“耶和华使以东人哈达兴起,作所罗门的敌人。……上帝又使……利逊兴起,作所罗门的敌人;……利逊招聚了一群人,自己作他们的头目,”“他恨恶以色列人,且作了亚兰人的王。所罗门的臣仆……耶罗波安,”“是大有才能的人,”“也举手攻击王”(王上11:14-28)。{RH February 8, 1906, par. 3}

  上帝不但藉着这些惩罚对所罗门说话,而且借着一位先知,传惊人的信息给他说: “你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故,我不在你活着的日子行这事;必从你儿子的手中将国夺回”(王上11:11-12)。 {RH February 8, 1906, par. 4}

  所罗门听了这可怕的斥责,就像是从梦中猛然惊醒。他看出自己愚妄之罪的真相。就像梦中醒了。从他自己的痛苦经历中,他懂得了在尘世事物中寻求最美好的生活是何等空虚。他曾为异教徒的神建立祭坛,结果却发现他们对心灵安息承诺是多么的徒劳。所罗门垂暮之年,回到“活水的泉源”(耶2:13)。苦难的锻炼终于在他身上起了作用。 {RH February 8, 1906, par. 5}

  《传道书》

  国王虚度岁月的历史,连同其教训,他靠着启示的灵为后人记录下来。这样,他所撒的恶种虽然结出了苦毒的后果,以致危害了他所治理的百姓,但他一生的工作总不算是完全枉费的。他受了管教,心里伤痛,不靠自己的能力,只靠那“高过居高位”之主(传5:8)的大能,知道“世人的心充满了恶,……心里狂妄”(传9:3),他承认,只要让他们自行其是,他们就会“寻出许多巧计。”“因为断定罪名,不立刻施刑,所以世人满心作恶”(传7:29;8:11)。{RH February 8, 1906, par. 6}

  所罗门从自己的经历中知道:“罪人虽然作恶百次,倒享长久的年日;然而我准知道,敬畏上帝的,就是在祂面前敬畏的人,终久必得福乐。恶人却不得福乐,也不得长久的年日;这年日好像影儿,因他不敬畏上帝”(传8:12、13)。 {RH February 8, 1906, par. 7}

  所罗门在谦虚自卑地“将知识教训众人;又默想、又考查、又陈说许多箴言。”他“专心寻求可喜悦的言语,是凭正直写的诚实话。”“智慧人的言语,好像刺棍;会中之师的言语,又像钉稳的钉子;都是一个牧者所赐的。我儿,还有一层,你当受劝戒”(传12:9-12)。 {RH February 8, 1906, par. 8}

  “这些事都已听见了;总意就是敬畏上帝,谨守祂的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问”(传12:13-14)。{RH February 8, 1906, par. 9}

  一个感人的呼吁

  真正的忏悔者不会忘记他过去的罪过。一旦他获得了平安,他不会变得对自己所犯的错误漠不关心。他思考着有多少人因他的错误道路而误入歧途,他试图用一切可能的方式帮助那些被他引入错误道路的人。他回归主所进入的光明越清晰,他引导别人走上正路的愿望就越强烈。他不掩饰自己曾经的任性,不把自己的错误当作一件小事,而是发出危险的信号,让别人可以接受警告。他谦逊而小心地走着,眼睛盯着他的领袖。 {RH February 8, 1906, par. 10}

  所罗门晚年的著作显明他认识到自己行径的邪恶,并试图警告那些有误入歧途危险的人。他伤痛而羞愧地承认自己正当壮年,就是他应该以上帝为他的安慰、倚靠和生命的时候,他却忘记了他年轻时的丰富经验和奉献圣殿时所给予的明显的祝福。《传道书》中记载的忏悔是多么悲伤啊!他一时离开天上的光和上帝的智慧。他把偶像崇拜和宗教混淆起来。 {RH February 8, 1906, par. 11}

  当国王悔改,重新效忠上帝之后,他特别呼吁那些还在幼年的人。以下感人的呼吁清楚地表露出他迫切的心愿就是要挽救别人脱离他所尝受过的痛苦经验: {RH February 8, 1906, par. 12}

  “光本是佳美的,眼见日光也是可悦的。人活多年,就当快乐多年;然而也当想到黑暗的日子;因为这日子必多,所要来的都是虚空。少年人哪,你在幼年时当快乐;在幼年的日子,使你的心欢畅,行你心所愿行的,看你眼所爱看的;却要知道,为这一切的事,上帝必审问你。所以你当从心中除掉愁烦;从肉体克去邪恶;因为一生的开端和幼年之时,都是虚空的”(传11:7-10)。{RH February 8, 1906, par. 13}

  “你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。{RH February 8, 1906, par. 14}

  不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗,雨后云彩返回; {RH February 8, 1906, par. 15}

  看守房屋的发颤,有力的屈身,推磨的稀少就止息,从窗户往外看的都昏暗,街门关闭, {RH February 8, 1906, par. 16}

  推磨的响声微小,雀鸟一叫,人就起来,唱歌的女子也都衰微; {RH February 8, 1906, par. 17}

  人怕高处,路上有惊慌, {RH February 8, 1906, par. 18}

  杏树开花,蚱蜢成为重担, 人所愿的也都废掉;{RH February 8, 1906, par. 19}

  因为人归他永远的家,吊丧的在街上往来;银链折断,金罐破裂,瓶子在泉旁损坏,水轮在井口破烂,{RH February 8, 1906, par. 20}

  尘土仍归于地;灵仍归于赐灵的上帝”(传12:1-7)。 {RH February 8, 1906, par. 21}

  悔改的希望

  基督是天父赐给我们世界的礼物,是我们的希望和效能。我们所有永生的盼望都集中在祂身上。祂是我们在天国的辩护人。祂在为我们说情。没有祂的恩典,人的属灵生活就不能进步。如果没有主耶稣的帮助,忏悔者就不能在真诚、真实、公义上迈出一步。让我们恳切地请求这种帮助。 {RH February 8, 1906, par. 22}

  所罗门单凭自己的能力,不能脱离撒但的网罗。无论用什么方法,他都不能从罪的玷污中洁净出来。如果没有上帝的帮助,他会越陷越深。只有带着谦卑和忏悔来到耶稣面前,由衷地承认自己的罪;只有完全降服;惟有靠着基督的义,他才能指望脱离仇敌的网罗,得洁净。{RH February 8, 1906, par. 23}

  “依着上帝的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救”(林后7:10)。 真正的忏悔不会出错。它结出的果实证明了它的真实性。自我被制服,基督得到崇扬。{RH February 8, 1906, par. 24}

  真正悔改之人的言行证明,他们的悔过是不需要后悔的。他们会恳切地祈求新恩典,新力量的供应,和圣灵的效率和能力。这是应许给所有凭信心祈求之人的。真正悔改之人的言行证明,他们的悔过是不需要后悔的。他们会恳切地祈求新恩典,新力量的供应,和圣灵的效率和能力。这是应许给所有凭信心祈求之人的。真正悔改的人将达到神圣、平安和喜乐的崇高造诣。但他永远不会忘记这一切都归功于救主。一种深深的羞辱和悔悟感将充满他的心,他将俯伏在上帝面前。{RH February 8, 1906, par. 25}

  1906年2月15日

  所罗门生平的教训(22)

  影响力

  所罗门死后几百年时间里,摩利亚山对面还存在一幅奇异而忧郁的景象。在橄榄山的山顶上,俯瞰着番石榴树和橄榄树的树林,是壮观的建筑堆,是对巨大不雅的木头和石头偶像崇拜。许多虔诚的客人第一次看到这些神庙,就会问:“这些建筑和神像怎么会在约沙法峡谷的对面,如此不虔诚地与上帝的圣殿对峙?”必须如实回答:“建造者是所罗门。上帝如此尊荣的人,却没有把荣耀归给他,最后被他那些异教徒的妻子说服,建造这些祭坛来崇拜偶像。” {RH February 15, 1906, par. 1}

  所罗门在耶路撒冷前山上建造不洁神庙的时候,未曾想到他背道的证据必存到万代,作见证告他。尽管他悔改了,但他所做的恶在他死后依然存在,见证了最伟大、最聪明的国王的可怕堕落。 {RH February 15, 1906, par. 2}

  三个多世纪后,年轻的改革家约西亚出于宗教的热情摧毁了亚斯他录,基抹和摩洛的神像。许多破碎的碎片顺着汲沦河的河道而下,但留下了大量的废墟。即使到了基督的时代,许多忠心的以色列称之为“犯罪之山”的废墟的仍然可以看到。所罗门在建造这些偶像崇拜的圣殿时,若能遥望未来,一想到这些山庙将向弥赛亚所作的悲惨见证,他会多么惊恐地回首过去! {RH February 15, 1906, par. 3}

  所罗门本可以藉著忠诚和正直的生活,大大保守上帝的子民不背道。他早年的虔诚和他的大智慧,他在位时的权力和繁荣,周围国家对以色列王国的尊敬和尊荣,所有这些有利的条件加在一起,大大增加了王的影响力。如果他始终保持真诚、认真和忠心,没有任何背道的污点沾染他的生活,他可能会对别人的生活产生最强大的影响。但他偏离了对上帝的忠诚;他曾经为之骄傲的国家,也跟着他走。他的影响力是如此之大,以至于通过他的背道,他成了他们的诱惑者。{RH February 15, 1906, par. 4}

  所罗门的悔改固然是真诚的;但他无法抵消他行恶的榜样所造成的伤害。所罗门回顾自己罪恶的生活,就悲痛万分,不禁宣称:“智慧胜过打仗的兵器;但一个罪人,能败坏许多善事。”“我见日光之下,有一件祸患,似乎出于掌权的错误,就是愚昧人立在高位。” “死苍蝇使作香的膏油发出臭气;这样,一点愚昧也能败坏智慧和尊荣”(传9:18;10:5,6,1)。{RH February 15, 1906, par. 5}

  在国王背道的期间,国内固然有一些依然忠于职守、依然保守自己纯洁并效忠上帝的人。但也有许多人跟随所罗门步入歧途了。这悔改的王也难以制止那因他所建立拜偶像和世俗的制度而发动的邪恶潮流。他所发挥为善的影响也大大减弱了。许多人不敢完全信任他的领导。{RH February 15, 1906, par. 6}

  想到所罗门背道的深远影响永远无法完全抵消,这是多么悲哀啊! 所罗门虽然承认了自己的罪,并为后代留下他愚妄和悔改的记录,但他总不能希望完全磨灭他错误行为的邪恶影响。许多人已经因他的背道而胆大妄为,继续作恶。而且在许多继承他王位的人后来所追随的途径上,可以看出他滥用上帝恩赐的悲惨影响。{RH February 15, 1906, par. 7}

  在我们可以从所罗门的一生中学到的许多教训中,没有什么比影响的力量更显著了。无论一个人的生活范围是多么窄小,他都会产生影响。我们的感化力竟成为“死的香气叫人死”(林后2:16),这是何等可怕的事!但这确是一件可能的事。一个人步入歧途,丧失永久的幸福──谁能充分估计这一项损失呢!须知我们偶然一次鲁莽的举动,或一句冒失的话语,就足以在别人身上发挥很大的影响,甚至造成他灵魂的灭亡。我们品格上的一个污点足以使许多人转离基督。 {RH February 15, 1906, par. 8}

  上帝呼唤坚强勇敢的基督徒,他们的影响力总是为正义而发挥。祂的事业需要男人和女人,他们的一言一行都能吸引周围的人归向基督,用爱心服事的说服力把他们与基督结合在一起。现在需要与上帝交流的男人和女人;他们与天上的天使合作,被圣洁的影响所包围。{RH February 15, 1906, par. 9}

  唯有藉着上帝的恩典,我们才能正确地运用自己的影响力。我们自己原没有什么力量能影响别人为善。我们若感到自己的无能而需要上帝的能力,就不会依赖自己了。我们不知道在一天、一时、一刻之后,会有什么事情发生,因此我们就不能不在每一天开始的时候,把自己的前途交给天父。祂的使者是奉命来照顾我们的。我们若接受天使的保护,每当危险的时候,他们就会来到我们右边。当我们在无意中将要发出错误的影响时,天使就必在我们的旁边提醒我们转变立场,为我们选择当说的话语,并影响我们的行动。这样,我们的影响力就在不知不觉中默默地成为吸引人归向基督和天国的强大力量。{RH February 15, 1906, par. 10}

  1906年2月22日

  所罗门生平的教训(23)

  “坚持到底”

  所罗门的一生不但对于青年,就是对于成年和日薄西山、风烛残年的人,也充满了警戒。我们看到并听人谈到青年时期的动摇性,──青年人在善与恶之间徘徊不定,不易控制自己感情方面的邪恶趋势。但在一般老成练达的人,我们总以为他们不至于动摇或背信的;他们的品性理应是稳健而有主义的。但事实不一定如此。比如所罗门。"自以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒"(林前10:12)。正当所罗门应作中流砥柱而坚定不移时,他却在试探的势力之下失败了。正当他的力量应该是最坚强的时候,他却变成了最软弱的人。{RH February 22, 1906, par. 1}

  从这样的例子上我们可以认定:不拘年纪大小,人的唯一保障在乎儆醒祷告。.一个人并不因为身居高位,享有极大的特权,就更安全。那些多年来享受真正基督徒经历的人,仍然暴露在撒但的攻击之下,容易陷入严重的罪中。在与内在的腐败和外在的诱惑的斗争中,即使是聪明而强大的所罗门也被打败了。他的失败告诉我们,无论一个人的智力素质如何,无论他在过去几年里如何忠心地事奉主,他都不能放心地相信自己的智慧和正直。 {RH February 22, 1906, par. 2}

  无论何时,人在属灵上或世俗上取得成就,他都应该记住,他只有通过造物主的恩典和合作才能做到这一点。一个人独处时,流露出他的自然性情;自私出现;人类的智慧占据了心灵的宝座。 但那些以上帝为他们效能的人会认识到自己的软弱。主会将自己的智慧赐给他们。他们天天依靠上帝,以谦卑、诚实和严格的正直遵行祂的旨意,他们的知识和能力就会增长。他们藉着甘心乐意的服从,表明自己敬畏和尊重上帝。他们也得到上帝的尊重。{RH February 22, 1906, par. 3}

  从世界历史的开始,就存在着善与恶的对立。上帝说:“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟”(创3:15)。{RH February 22, 1906, par. 4}

  人徒然尝试以自己的方式来抬高自己,迎合撒但的试探,与上帝的旨意相抵触。他因此认识了罪恶,但这是以牺牲忠诚为代价的;他的不顺从为我们的世界打开了灾难的闸门。自从亚当堕落以来,人类一直试图用同样的方法提升自己。他们什么时候才会明白顺服是唯一的提升之道?人所定的计谋,在自己看来极其有智慧,但若不遵行“耶和华如此说”,就不安全。 {RH February 22, 1906, par. 5}

  撒但是一切罪恶的始作俑者,他悄悄地走来,向上帝的子民们提出似是而非的理论,告诉他们,如果他们这样做或那样做,即使可能是有问题的,他们也将获得巨大的利益,只求结果,不求手段。他试图说服他们,吃禁果将是一个巨大的好处的来源。当人们听他说话时,属灵的眼光就模糊了,辨别善恶的能力也就丧失了。 {RH February 22, 1906, par. 6}

  对上帝的子民来说,学习忠于纯洁、崇高、无私的天堂原则是非常困难。结果,罪和苦难在他们的历史中占据了很大一部分。天使对但以理说的话是肯定的:“必有许多人使自己清净洁白,且被熬炼,但恶人仍必行恶,一切恶人都不明白”(但12:10)。要知道,撒但是个全副武装的壮士,时常儆醒,竭力引进可疑的行动方法,毁坏上帝的工作。他很高兴上帝原则的光辉被他工作的自私原则所掩盖。如果可能的话,他会玷污品格的纯金。如果他能把虚假放在真实的地方,他的目的就达到了。 {RH February 22, 1906, par. 7}

  我们是否应该留意所罗门背道的经验所发的警告,拒绝那些使他跌倒之罪的初步进袭?在这危险的日子里,唯有顺从才能使人不背道。上帝已经赐人以很大的亮光和许多福惠;但人若不接受这些亮光与福惠,这些恩赐就不足以保守他脱离违背上帝和离道反教的罪。当那些蒙上帝赐以重大责任和崇高地位的人转离祂而去倚靠人的智慧时,他们的光就必变成黑暗。上帝所赋予他们的才能反而要变成他们的陷阱。他们得罪了上帝。轻慢上帝必然会造成后果。 {RH February 22, 1906, par. 8}

  直到善恶的大斗争结束为止,世上总免不了有偏离上帝的人。撒但一定要为我们布置环境,以致我们若不得蒙上帝能力的保守,这些环境就必不知不觉地削弱我们心灵的屏障。我们必须步步扪心自问:“这是耶和华的道路吗?”只要我们生存一天,我们就需要坚毅地控制自己的感情和情欲。我们若不倚赖上帝,将生命“与基督一同藏在上帝里面”,我们就没有一时一刻是真正安全的。警醒与祷告乃是纯洁的保障。我们绝不能降低我们宗教原则的标准。 {RH February 22, 1906, par. 9}

  尽管上帝在祂的话语中和通过他的使者发出警告,许多人仍闭眼不看危险,继续偏行己路,被撒但欺骗和诱惑,直到跌倒在他的试探之下。然后他们便自暴自弃以致绝望。这就是所罗门的历史。但即使是他,也有可能得到帮助。他真心悔改了自己的罪行,获得了希望。但愿没有人像他那样大胆犯罪,指望也能回到正路。放纵罪恶只会蒙受无限的损失。{RH February 22, 1906, par. 10}

  凡进入上帝圣城的人必要从那“窄门”进去──经历艰苦的奋斗。。但任何已经跌倒的人都不必失望。一度蒙上帝重用的年纪年迈的人,或许曾在情欲的火焰上牺牲了自己的贞洁而污秽了自己的心灵,但只要他们悔改,离弃罪恶,并转向上帝,他们还是有希望的。那位应许说:“你们务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕”的主(启2:10),也向罪人发出邀请说:“恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的上帝,因为上帝必广行赦免”(赛55:7)。上帝恨恶罪恶,但祂怜爱罪人。祂说:“我必医治他们背道的病;甘心爱他们”(何14:4)。{RH February 22, 1906, par. 11}

  “耶和华如此说,智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱,公平,和公义,以此夸口”( 耶9:23、24)。{RH February 22, 1906, par. 12}

  “谁能登耶和华的山。谁能站在祂的圣所。就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人”(诗24:3、4)。 “耶和华啊,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?就是行为正直,作事公义,心里说实话的人”(诗15:1、2)。“清心的人有福了,因为他们必得见上帝”(太5:8)。 {RH February 22, 1906, par. 13}

  使徒保罗写道:“我亲爱的弟兄们,你们务要坚固不可摇动”(林前15:58)。上帝要我们“将起初确实的信心,坚持到底”。“那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前的,我们的救主独一的上帝。愿荣耀,威严,能力,权柄,因我们的主耶稣基督,归与他,从万古以前,并现今,直到永永远远”(来3:14;犹1:24、25)。 {RH February 22, 1906, par. 14}

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