《评论与通讯》​1903年
1903年11月

  1903年11月5日

  现在所需要的工人

  上帝拣选恩赐能力各不相同的人作祂的工人。祂的目的就是要这些工人在劳动中互相团结。所有的自私都要从他们心中驱除。如果任其发展,它将在痛苦的根中生长,许多人将因此被玷污。 {RH November 5, 1903, Art. A, par. 1}

  当危机来临时,我们需要在上帝的事上有深刻经验的人,他们能以机智、远见和技巧推进工作。那些允许自己被那些危及他们灵性的影响所沾染的人,不适合被上帝作为善用机会的人使用的。上帝所召的人,要有准备应付急难,在急难中也不会站在错误的一边,满心忿怒,苦毒,与祂争战。在本应迅速辨别撒但似是而非诡计的时候,却接受他的幻觉,闭目不看光明和真理,帮助他工作的人,给上帝的事业带来了巨大的削弱。{RH November 5, 1903, Art. A, par. 2}

  我们不能隐瞒现代真理。要让它在它的力量和纯洁中脱颖而出。号筒要吹出明确的声音;因为有一些人虽然早就知道真理,仍需要被唤醒。他们闭目不顾与上帝所赐亮光背道而驰的后果。 {RH November 5, 1903, Art. A, par. 3}

  我们生活在地球历史的最后日子,上帝号召那些对现代真理有所理解的人要祈祷、相信、在真道上坚定站立,向世人传扬怜悯的信息。弟兄们,我真诚地祈祷,“愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道上帝的旨意。好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐地多知道上帝。照他荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容”(西1:9-11)。 {RH November 5, 1903, Art. A, par. 4}

  今天有些人站在危险的地方,听从引诱人的邪灵和鬼魔的道理。从现在起,撒但会引进各种欺骗的影响。需要真实、稳重、全心全意的信徒;就是那些不依照属世的模式受塑造,而会看见并且意识到正是在这个时候撒但的能力会藉着没有将起初确实的信心坚持到底的信徒得到施展的人。{RH November 5, 1903, Art. A, par. 5}

  需要这样的工人,他们明白上帝话语中所发的警告是适合这时候的。难道我们不要祈祷,并且警醒祷告,看到我们需要重新归正吗?上帝对我们的旨意是,我们要不断地“多知道上帝;照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容”(西1:10,11)。{RH November 5, 1903, Art. A, par. 6}

  在这个时候我们需要像钢铁般忠于原则的人。我们需要每一个在传扬第一和第二位天使信息方面有经验之人的帮助。 {RH November 5, 1903, Art. A, par. 7}

  有些人与世界联系得如此紧密,以致失去了对上帝的认识,正在离弃真道。.我们很乐意对这样的人说:“你们从前与上帝隔绝,因着恶行,心里与祂为敌。但如今祂借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去福音的盼望”(西1:21-23)。 {RH November 5, 1903, Art. A, par. 8}

  保罗在《歌罗西书》写了这些话;他继续说: {RH November 5, 1903, Art. A, par. 9}

  “现在我为你们受苦,倒觉欢乐,并且为基督的身体,就是为教会,要在我肉身上补满基督患难的缺欠。我照上帝为你们所赐我的职分,作了教会的执事,要把上帝的道理传得全备。这道理就是历世历代所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了。上帝愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬祂,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人。要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。我也为此劳苦,照祂在我里面运用的大能,尽心竭力”(西1:24-29)。 {RH November 5, 1903, Art. A, par. 10}

  现在需要团结;我们会团结一致。那些大大妨碍上帝事业的人,那些因迷失方向,使同工的人背负重担的人,要么降卑自己骄傲的心悔改,要么被挪移。警告来了: {RH November 5, 1903, Art. A, par. 11}

  “你们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行,在祂里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。因为上帝本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面,你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首”(西2:6-10)。 {RH November 5, 1903, Art. A, par. 12}

  在这些日子增多的试探中,有些人会离弃真道。那些一直在设法从破裂不能存水的池子止渴的人,会有一个误导人的信息要传。他们会说柔和的话(赛30:10)。现在,就是现在,那些承认基督为他们的夫子的人应当做成真正的福音医疗布道工作;他们像以利亚和耶利米一样认识到,他们接受上帝的委托,要为使用所托付给他们的才干向上帝负责。上帝的工人不应该承认任何尘世的师尊。比人更高的一位,就是那为道路、真理和生命的主,才是他们的师尊。{RH November 5, 1903, Art. A, par. 13}

  需要能聪明地讲述真理的神圣性和重要性的人;能向同胞指出当前时辰的需要的人;有一个灵感的信息要传、反对不正当原则的人;他们为灵魂警醒,好像将来交账的人,向人指出上帝的公义标准。 {RH November 5, 1903, Art. A, par. 14}

  许多知道真理心里却没有受真理原则滋养的人,会变得充满邪恶。这种邪恶是他们看不出来的。他们在言语和行为上说:“要向我们说柔和的话,言虚幻的事”(赛30:10)。我们现在应当直呼其名。我们应当不再视不义为义。每一个人都应当预备好扬起真理的旗帜。我们应当与属世的做法绝交,那些做法已经败坏了一些享有大特权、现在应当站在有利地位之人的信仰。{RH November 5, 1903, Art. A, par. 15}

  我们应当响应上帝的呼召,采取坚决的立场支持真理和公义。我们不要再与属世分子紧紧联系在一起。上帝工作中的领袖们不应当成为不认识上帝的人,对上帝没有经验上的认识的人。他们应当成为热爱和敬畏上帝和基督的人;否则,就必须解除他们的责任。 {RH November 5, 1903, Art. A, par. 16}

  1903年11月5日

  十二探子

  (续完)

  百姓在叛逆之中曾喊着说:“巴不得我们死在这旷野。”现在上帝答应了他们的这个愿望。耶和华说:“我必要照你们达到我耳中的话待你们。你们的尸首必倒在这旷野;并且你们中间凡被数点,从二十岁以外向我发怨言的,必不得进我起誓应许叫你们住的那地。……但你们的妇人孩子,就是你们所说,要被掳掠的,我必把他们领进去,他们就得知你们所厌弃的那地。”关于迦勒,他说:“惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。”按着探子窥探那地所用的时间四十天的数目,一日顶一年,以色列全军必要在旷野飘流四十年。 {RH November 5, 1903, Art. B, par. 1}

  当摩西把上帝的决定告诉百姓时,他们的忿怒就变成悲哀了。他们知道自己所受的刑罚是公平的。那十个没有信心的探子被上帝所降的瘟疫击杀了,死在以色列众人眼前。百姓在他们所遭遇的事上看到了自己的厄运。{RH November 5, 1903, Art. B, par. 2}

  这时他们似乎是真诚地悔改自己的罪行了;但他们的忧愁乃是因为自己罪行的恶果,而不是因为觉悟自己的忘恩和悖逆。当他们看出耶和华无意改变祂的旨意时,他们任性的心又起来了,并声称不愿转到旷野去。上帝吩咐他们从仇敌之地撤退,证明他们只是在表面上服从了祂,而实际上并不如此。他们知道自己的罪孽深重,因为他们曾受粗率的性情所冲动,并曾想杀害那劝他们顺从上帝的探子;但他们只是因看出自己所犯严重的错误已使他们遭受灾祸的后果而恐惧。他们的内心并没有改变;只要再给他们一个机会,他们就会再起一次暴动的。这在摩西奉上帝的权威吩咐他们转回旷野的时候,就表现出来了。 {RH November 5, 1903, Art. B, par. 3}

  以色列人四十年不能进入迦南的命令使摩西和亚伦,迦勒和约书亚非常灰心;然而他们接受了上帝的决定,没有发一句怨言。但那些过去一直埋怨上帝对待他们的手段并声称要回埃及的人,却在上帝收回他们所轻视的福气时,大大地哭泣悲哀起来了。他们过去的怨言原是毫无理由的,而今上帝却给他们一件真正需要哀哭的事了。如果他们在自己的罪被人忠心地指明时就能为罪悲哀,那么这个判决也就不会宣布了;但他们只是为所受的刑罚悲哀,他们的忧愁并不是真悔改,所以不能挽回他们的刑罚。{RH November 5, 1903, Art. B, par. 4}

  百姓在悲伤中度过了那一夜;但到了清晨,他们又生了盼望。他们决意要弥补以前怯懦的过失。当上帝吩咐他们上去得那地的时候,他们却不肯;如今当上帝指示他们撤退时,他们又同样地反抗了。他们决定去夺取那地,承受为业;或许上帝能悦纳他们的工作,而改变祂对于他们的旨意。{RH November 5, 1903, Art. B, par. 5}

  上帝曾吩咐百姓按照祂所定的时候进入迦南,这原是他们的特权和责任;但因为他们故意疏忽,所以上帝就收回了祂的成命。撒但在拦阻他们进入迦南的事上已经达到他的目的;如今他还要怂恿他们冒着上帝的禁令去作前次上帝要他们作而他们不肯作的事。这样,那大欺骗者在引诱他们第二次叛逆的事上又得了胜。他们以前不肯倚靠上帝的能力来帮助他们去得迦南地;如今他们竟擅敢靠自己的力量,而不靠上帝的帮助去完成祂的工作。他们说:“我们得罪了耶和华,情愿照耶和华我们上帝一切所吩咐的,上去争战”(申1:41)。他们因违犯律法,竟到了如此盲目的地步。耶和华从来没有吩咐他们“上去争战。”祂的旨意不是要他们用战争,乃是藉着严格遵从祂的命令去得那地。 {RH November 5, 1903, Art. B, par. 6}

  百姓的心虽然没有改变,但他们已经承认自己听探子的报告而叛逆的罪恶和愚妄。如今他们才看出自己所轻易丢弃的福分是有多么大的价值。他们承认自己之所以被屏弃于迦南地之外,乃是因为自己的不信。他们说:“我们有罪了,”他们承认这个错误是在他们自己而不在上帝,就是他们所曾责怪没有向他们实现应许的主。虽然他们的认罪不是出于真心的悔改,但这却足以证明上帝对待他们的公义。{RH November 5, 1903, Art. B, par. 7}

  今日上帝依然用这同样的方法使人承认祂的公义来荣耀自己的名。当那些自称爱主的人埋怨祂的领导,轻视祂的应许,并受邪灵的引诱与他们联合来破坏祂的旨意时,耶和华往往要支配环境,使这些人纵然不是真正的悔改,却也觉悟他们自己的罪,以致不得不承认自己行为的邪恶和上帝对待他们的公义和良善。上帝往往就这样发动一些反作用来显明黑暗势力的作为。而且那引起恶行的精神虽然没有根本改变,但他们的自白却维护了上帝的尊荣,并证明祂仆人的正义。这些人曾忠心地谴责罪恶而遭他们的反对和诬蔑。上帝将来倾下祂最后的忿怒时,也必如此。当“主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判”时,祂也要“证实那一切不敬虔的人,所妄行一切不敬虔的事”(犹14,15)。每一个罪人必要看出并承认自己被定为罪是公义的。 {RH November 5, 1903, Art. B, par. 8}

  这时,以色列人不顾上帝的判决,却准备去征服迦南。他们武装起来,自以为足能取胜;但在上帝和祂忧伤的仆人看来,那是非常不足的。在四十年之后,当耶和华指示以色列人上去攻取耶利哥时,祂应许与他们同去。那时有祭司抬着藏有祂律法的约柜行在军队前面,并有上帝所委派的领袖在祂的监督之下来指挥他们的行动。有了这样的引领,他们就不可能遇到危害。但如今他们违反上帝的吩咐和他们领袖严肃的禁令,约柜和摩西都没有出营,他们竟去与仇敌的军队迎战。{RH November 5, 1903, Art. B, par. 9}

  这时号筒吹出警戒的声音,摩西追上去警告他们说:“你们为何违背耶和华的命令呢?这事不能顺利了。不要上去,因为耶和华不在你们中间,恐怕你们被仇敌杀败了。亚玛力人和迦南人都在你们面前,你们必倒在刀下”(民14:41-43)。 {RH November 5, 1903, Art. B, par. 10}

  T南人曾听见那保卫以色列人的奇妙能力,以及为他们所施行的奇事,所以这时他们招集了大军来抵抗这些向他们进攻的人。进攻的军队没有领袖,他们也没有奉献祷告求上帝赐给他们胜利。他们以冒死的决心前进,想要挽回他们的厄运,不然就决意死在战场。他们虽然没有受过军事训练,但他们仗着武装的人数众多,希望藉着突然而猛烈的攻击压倒一切抵抗的势力。他们就这样擅自向那不敢攻击他们的仇敌挑战。{RH November 5, 1903, Art. B, par. 11}

  这时迦南人已经驻扎在多石的高原上,只有一条险峻难行的山径可以上去。希伯来人的人数越多,只能使他们的失败越惨。他们慢慢地穿过山径,完全处于上面敌人飞石的射程之内。于是大石头从上面如同雷轰一般滚落下来,使山径上遍染了阵亡将士的鲜血。那些达到山顶的人,也已因攀登山路而精疲力尽,被敌人凶猛地击退;损失惨重,积尸盈野。以色列军队全然失败了。毁灭和死亡就是这次叛逆之尝试的结果。 {RH November 5, 1903, Art. B, par. 12}

  最后,他们不得不顺服了,剩下的人“回来,在耶和华面前哭号,耶和华却不听他们的声音”(申1:45)。以色列的敌人以前曾恐惧战兢地等待那大能的军队来到,这时由于他们明显的胜利,就相信自己能抵抗以色列人了。他们从前听见关于上帝为祂子民所施行奇事的风声,如今他们都认为是虚谎的报告。他们觉得没有什么值得恐惧的理由。以色列人第一次的失败,鼓舞了迦南人的勇气和决心,大大地增加了征服迦南的困难。如今以色列人只留下一条路可走了,那就是从他们胜利的敌人面前撤退到旷野去。他们也明知这旷野必要成为这一代人的坟墓。(《先祖与先知》391-394页) {RH November 5, 1903, Art. B, par. 13}

  1903年11月12日

  对每位信徒的个人呼吁

  (鉴于我们所有教会将在11月21日和22日安息日和星期日举行传道大会,我们认为这次呼吁特别及时。)

  我多次在异象中清楚地看到余民教会的状况,这个教会对因缺乏现代真理的知识而行将灭亡的世界表现出惊人的冷漠。这使我数小时,有时数天之久深感痛苦。许多受托以第三位天使信息之救恩真理的人,没有认识到救灵工作是有赖于上帝教会的献身和行动。许多人在用他们的福气为自己服务。他们非基督化的行为使基督受到羞辱,令我心痛不已!但在痛苦之余,我要更加努力地唤醒他们无私地从事拯救同胞的工作。 {RH November 12, 1903, Art. A, par. 1}

  上帝已使祂的子民成为祂恩典和真理的管家。他们若忽略把这些福气分给同胞,祂会怎样看待他们呢?假设一个属于英国的海外殖民地因饥荒和战争的威胁而处于极大的痛苦之中。大批的人因饥饿而垂垂待毙。强大的敌人集结在边境,威胁着要加速毁灭的工作。国内的政府自然会打开仓库;公众的慈善工作立时启动。救济的物资从众多的渠道源源而来。装满宝贵的救命物资的舰队随即奉命驶往受灾地区,还伴随着那些心受激动愿来帮助之人的祈祷。起先舰队是直接驶往目的地的,但因看不见陆地,受托送食品给灾民的人热情减退了。虽然他们从事的是使他们与天使同工的工作,但他们丧失了原来的良好印象。因着不良的顾问,试探乘虚而入。 {RH November 12, 1903, Art. A, par. 2}

  在他们的航程中有许多岛屿,虽然远非他们的目的地,他们还是决定前往。已经进入的试探变得更大了。自私的精神占据了他们的心。他们所看到的,只是商业的利益。负责舰队的人在利诱之下决定留在岛上。他们原先慈善的宗旨消失了。他们忘记了前去救济的灾民。他们用交托他们的物资牟利。慈善的物品转为自私之用。他们把救命的财物换成自私的财富,任凭同胞饿死。垂死之人的呼声上达于天。上帝把这种盗窃的行为记录在册子上。 {RH November 12, 1903, Art. A, par. 3}

  想想这事多么恐怖,人们因那些经管救济物资之人不忠于所托而行将死亡!我们不难认识到人会因犯这么大的罪而有罪。可是基督徒们天天在犯这样的罪。{RH November 12, 1903, Art. A, par. 4}

  在伊甸园中,人从崇高的地位堕落了,并因犯罪开始遭受死亡。天庭既看到人类在灭亡,上帝的慈心便被激动了。祂以无限的代价设计了一个解救之方。祂“爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。除了藉着基督,罪人别无指望。上帝看见“无人拯救,无人代求,甚为诧异,就用自己的膀臂施行拯救,以公义扶持自己”(赛59:16)。 {RH November 12, 1903, Art. A, par. 5}

  主拣选了一班人,使他们作祂真理的保管人。祂的旨意是要藉着以色列人启示祂的品格,吸引人归向祂。福音的邀请是要给全世界的。藉着献祭崇祀的教训使基督在万民之前被高举,使一切仰望祂的人都可得到生命。 {RH November 12, 1903, Art. A, par. 6}

  但以色列人没有实现上帝的旨意。他们忘记了自己作上帝代表的崇高特权。他们忘记了上帝。他们所领受的福分并没有转而造福他人。他们专用自己的一切权利来满足自己。上帝所要他们作的工作,他们没有作。人类所应当从他们身上得到的宗教指导和圣洁榜样,他们也没有表现。{RH November 12, 1903, Art. A, par. 7}

  上帝最后差祂儿子来显示那位不可见者的品格。基督来了,并在这世上过了顺从上帝律法的一生。祂舍了自己宝贵的生命要救世人,并使祂的仆人们成为祂的管家。天庭一切的财宝都与基督的恩赐一同赐给了人类。教会装满了天粮要救即将饿死的人。这就是上帝的子民受命要带到世界的财宝。他们要忠心尽责,继续作工,直到怜悯的信息包围了世界。 {RH November 12, 1903, Art. A, par. 8}

  基督升到了天上,差遣祂的圣灵来赐能力给祂门徒的工作。一天之内就有数千人悔改了。在一个世代之内,福音就传遍了天下各国。但渐渐发生了改变。教会失去了她起初的爱心。她变得自私而且爱安逸了,怀有了世俗的精神。仇敌将他的魅力投在那些已蒙上帝赐予亮光的人身上,这亮光是为一个在黑暗中的世界赐下的,原应在好行为中照耀出来。世界已被抢夺了上帝切望人们领受的祝福。 {RH November 12, 1903, Art. A, par. 9}

  在这个世代岂不是在重复着同样的事吗?在我们这个时代,许多人在扣留主为拯救一个未蒙警告未得救的世界而委托给他们的东西。圣经描写一位天使飞在空中,“有永远的福音要传给住在地上的人,就是各国、各族、各方、各民。他大声说:‘应当敬畏上帝,将荣耀归给祂!因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的’”(启14:6,7)。I{RH November 12, 1903, Art. A, par. 10}

  《启示录》第14章的信息是我们要传给世界的信息。它乃是这些末后日子的生命之粮。千百万的人正在无知和罪孽中灭亡。但许多已蒙上帝托付生命贮备的人却对这些人漠然置之。许多人忘记了自己已受托给那些急需救恩之人的生命之粮。{RH November 12, 1903, Art. A, par. 11}

  为了成为献身的基督徒,为了基督化的一致性,为了有那生发仁爱并洁净心灵的信心!愿上帝帮助我们悔改,把我们慢吞吞的动作变成献身的活动。愿祂帮助我们在我们的言语行为中表明我们以将亡之人为我们自己的负担。{RH November 12, 1903, Art. A, par. 12}

  但愿我们因上帝忍耐我们迟缓不信的行动而时刻感恩。在做了这么少之后,我们不该因我们已做了什么的想法而自鸣得意,而要认真地做更多的工。我们不可停止努力或放松警惕。我们的热心决不要减退。我们属灵的生命必须每日被那使我们上帝的城喜乐的溪流复兴。我们必须总是伺机使用上帝所赐给我们的才干。{RH November 12, 1903, Art. A, par. 13}

  我呼吁我们的教会肢体们为上帝使用祂已赐给他们的能力。哪里有真回转,那里就有改革,有献身于上帝。每一个真有信心信靠基督的人,都必为祂服务。现在我们的信心必须是不断增加的信心。上帝的子民在有责任创造机会然后去作工的时候,不应当再安逸地坐着,等待机会。 {RH November 12, 1903, Art. A, par. 14}

  每一位信徒都要扪心自问:“我能做什么来传扬第三位天使的信息?”基督曾来到世上把这个信息给了祂的仆人,要传给众教会。要传到各国各族各方各民。我们应怎样传呢?散发我们的书刊是传信息的方法之一。每一位信徒都应广为散发含有当代信息的小册子和书刊。需要有书报员把我们的书刊到处散发。{RH November 12, 1903, Art. A, par. 15}

  那些从事救灵工作的人需要记住,他们已保证要与基督合作,听从祂的指示,跟从祂的引导。他们时时刻刻都应祈求并领受从上头来的能力。他们应时刻牢记救主的慈爱、能力、看顾和温柔。他们要视祂为他们心灵和牧者和监护人。这样,他们就会得到天使的同情和援助。基督就会成为他的们快乐和喜乐的冠冕。他们的心就会受圣灵的管束,他们将带着圣洁的热忱出去。他们的努力将伴随着与他们所宣扬信息的重要性成比例的力量。

  1903年11月12日

  可拉的叛逆

  上帝降在以色列人身上的刑罚一时遏制了他们滥发怨言和犯上作乱的行为,但他们心中仍然存着叛逆的精神,终于结出了最恶毒的果子。以前的叛乱不过是由于民众的情绪忽然间受刺激而起的暴动;但这一次却是有人处心积虑地布置了一个阴谋,决心要推翻上帝亲自指派之领袖的权威。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 1}

  这一次叛变的领导人物可拉是属于哥辖族的一个利未人,是摩西的堂兄弟,是一个有才干有势力的人。他虽然被派在会幕中服务,但他不满足于现有的地位,而贪图祭司的尊位。上帝把从前归于每家长子的祭司工作赐给亚伦和他的家,这事曾引起可拉的嫉妒和不满。虽然他不敢采取什么公开的叛乱行动,却暗暗地在反对摩西和亚伦。最后他竟敢设计推翻当时政治和宗教的权威。他不患没有同谋的人。靠近可拉和哥辖人的帐棚,在会幕的南边是流便支派的营盘。该支派的两个首领大坍和亚比兰的帐棚正挨着可拉的帐棚。这两个首领很快地就参与可拉野心的计划。他们声称自己既是雅各长子的后裔,就应当掌有政治的权柄。他们也决定要把祭司职任的尊荣分给可拉。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 2}

  这时,民间的舆论倒赞成可拉的计划。百姓所有非常失望的情绪使从前的疑惑,嫉妒和怨恨都死灰复燃了。于是他们又埋怨他们这一位大有忍耐的领袖摩西。以色列人时常忘记他们是在上帝的引导之下这一个事实。他们忘记那一位立约的“使者”就是他们看不见的领袖,并有基督的圣颜隐藏在云柱中行在他们前面,而且摩西所得的一切指示都是从祂而来的。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 3}

  他们不甘于必须死在旷野的可怕刑罚,因此他们随时寻找藉口,要说那引领他们并宣布他们厄运的,乃是摩西,而不是上帝。这世上最谦和之人的最大努力,竟不能镇抚这一班百姓的叛乱,虽然他们的行列中已经少了很多人,说明上帝对于他们从前刚愎之罪的不悦。但他们还没有把这教训放在心上,这一次他们又被试探所胜了。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 4}

  摩西从前所过平凡的牧人生活,比现在作这一大群悖谬之人的领袖要舒适愉快多了。但摩西不敢自行选择。上帝已经赐给他一根权能的仗代替牧羊的竿,除非上帝解除他的职务,他自己是不能放下这杖的。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 5}

  那洞察人心中隐情的主早已看出可拉和他同党的阴谋,并已给祂子民警告和教训,使他们可以逃避这些阴谋家的欺骗。他们曾看到上帝因米利暗的嫉妒和埋怨摩西的话而降在她身上的刑罚。耶和华曾声明摩西比先知还大。祂说:“我要与他面对面说话,……你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢”(民12:8)?这些话不是单对亚伦和米利暗,而也是对以色列人讲的。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 6}

  可拉和他的同党曾蒙特恩得见上帝的权能与威严。他们曾与同伴随摩西上山,并见过上帝的荣耀。可是自从那时以来,他们已经变了。有一种试探,起初极为微小,但一怀藏在心,就渐渐得势,终至撒但控制了他们的心,他们便大胆进行叛离的工作。他们宣称自己是非常关心百姓幸福的。他们先在民间彼此交头接耳,声诉不平;继而向以色列的领导人物进谗。他们的诡词既被人欣然接受,他们就胆敢更进一步,最后他们居然真相信自己的行动是出于事奉上帝的热心。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 7}

  他们很成功地联络了二百五十位在会众中有声望的人。他们既然有这些强有力的党羽,便确信可以彻底改组政府,并在行政方面大有改进,比摩西和亚伦办得更好。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 8}

  嫉妒生了仇恨,仇恨生了叛乱。他们曾讨论摩西凭什么资格得以享有那么大的权柄和尊荣,结果他们认为摩西所占的地位是非常可羡慕的,而且这个地位是他们中间任何一人都能充当的。他们又自欺欺人地说,摩西和亚伦曾擅自取得他们的地位。那些心怀不平的人说:这两个领袖竟高抬自己,在耶和华的会众以上,自取祭司的职位和政府的大权,其实他们的家族在以色列中并不比别人优异;他们本身也并不比百姓圣洁,他们与弟兄平等也就够了,因为弟兄们都是蒙上帝与他们特别同在和特别保护的。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 9}

  这些阴谋家第二步工作的对象就是全体会众。对于一些行了错事而该受责备的人,没有什么比同情和称赞的话更悦耳了。可拉和他的同党就是这样得到会众的注意和支持。他们声称百姓发怨言招致了上帝的忿怒,这种说法是错误的。他们说会众所要求的不过是自己的权利,所以是没有错的; 而摩西乃是一个傲慢的首领。百姓原有耶和华在他们中间,并且是圣洁的,而摩西竟把他们当作罪人来责备。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 10}

  可拉向百姓重述他们在旷野中旅行的经过,提到他们曾如何临到种种困窘的境地,以及许多人如何因发怨言和悖逆上帝而灭亡。他使听众相信,如果摩西采取了不同的方针,他们的困窘原是可以避免的。于是他们确认遭受一切灾祸的责任都应由摩西来负担,而且他们之所以不能进入迦南,乃是因为摩西和亚伦的处置失当;如果有可拉作他们的领袖,并多注意他们的好行为来鼓励他们,而不责备他们的罪恶,他们的行程就必非常愉快而顺利了;他们必能直接前往应许之地,而不至于来回飘流于旷野之中。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 11}

  这种叛离的工作在这向来不相融洽的会众之中,倒起了空前的团结与协调的作用。可拉在民间工作的成功增强了他的信心,使他坚信摩西所篡夺的威权若不加以阻止,就必大大妨害以色列人的自由;他又声称,上帝已将这事启示给他,并已授权给他尽速改组政府。可是还有许多人不肯轻信可拉控告摩西的话。他们想起摩西的忍耐和自我牺牲的工作,他们的良心就甚不安。所以可拉必需提出一种自私的动机来说明摩西深切关心以色列人的原因;于是旧事重提,说摩西领他们出来是要他们死在旷野,以便夺取他们的财产。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 12}

  工作一时在暗中进行,及至这运动得了充足的力量可以进行公开决裂的时候,可位就以党魁的姿态出现,公开控告摩西和亚伦篡夺了可拉和他同伴理应享有的权位。此外,他又控告他们剥夺了百姓的自由和独立。这些阴谋家说:“你们擅自专权,全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高超过耶和华的会众呢”(民16章)? {RH November 12, 1903, Art. B, par. 13}

  摩西起先没有料想到这个处心积虑的阴谋,及至这事的可怕真相猛然暴露在他眼前时,他就一言不发,俯伏在上帝面前。及至他起来,他心中仍然忧伤,但他是镇定而坚强的。上帝已有指示赐给他。他说:“到了早晨,耶和华必指示谁是属祂的,谁是圣洁的;就叫谁亲近祂;祂所拣选的是谁,必叫谁亲近祂。”这个试验要留待第二天早晨执行,让人人都有充分时间去反省。届时,那些企图作祭司的人要各人拿一个香炉,到会幕那里,当着会众烧香。律法明明规定,惟有那些分别出来担任圣职的人才能在圣所供职。况且就是祭司拿答和亚比户,在他们不顾上帝命令而擅敢献上“凡火”时,也曾被毁灭。这时,摩西向控告他的人提议,如果他们敢作这么危险的尝试,就不妨把问题请求上帝处理。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 14}

  摩西指着可拉和他同党的利未人说道:“以色列的上帝从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近祂,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前替他们当差。耶和华又使你,和你一切弟兄利未的子孙,一同亲近祂,这岂为小事,你们还要求祭司的职任吗?你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华。亚伦算什么,你们竟向他发怨言呢?” {RH November 12, 1903, Art. B, par. 15}

  大坍和亚比兰本来在态度上没有象可拉那么强硬;摩西希望他们或许是被诱参加叛乱,而还不是全然败坏的,所以他打发人去召他们到他面前来,以便听取他们对他所有的控告。但他们不肯来,并且蛮横无理地否认他的权威。他们当着会众回答说:“你将我们从流奶与蜜之地领上来,要在旷野杀我们,这岂为小事,你还要自立为王辖管我们吗?并且你没有将我们领到流奶与蜜之地,也没有把田地,和葡萄园,给我们为业,难道你要剜这些人的眼睛吗?我们不上去。” {RH November 12, 1903, Art. B, par. 16}

  这样,他们竟拿耶和华形容应许之地的话,来形容他们从前为奴之地。他们控告摩西假借上帝的引导来树立自己的权威;并声明他们不再象瞎子一样听凭他领导,一会儿向迦南,一会儿又转向旷野,完全被他一个人的野心所左右。这样,这一位素来象慈爱的父亲和忍耐的牧人的摩西,竟被他们说成是一个心肠狠毒的暴君和篡位者。他们之所以被排斥于迦南之外,原是他们自己的罪所招致的刑罚,而今他们却把这罪归到摩西头上。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 17}

  很明显地,百姓是同情叛党的;但摩西没有设法为自己辩护。他只是当着会众严肃地请求上帝来证明他动机的纯洁和行为的正直,他恳求上帝作他的裁判者。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 18}

  第二天,可拉带着二百五十个首领,各拿香炉出来了。他们被领到会幕的院子里,百姓则聚集在外面,等着要看结果如何。这次并不是摩西召集会众来看可拉和他同党的失败,而是这些叛徒在盲目的臆测之中,招聚了众人来看他们的胜利。会众多数是公开支持可拉的,因此,他以为自己很有把握胜过亚伦。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 19}

  正当他们这样聚集在上帝面前时,“耶和华的荣光就向全会众显现。”上帝警告摩西和亚伦说:“你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。”但是他们俯伏在地祷告说:“上帝,万人之灵的上帝啊,一人犯罪,祢就要向全会众发怒吗?” {RH November 12, 1903, Art. B, par. 20}

  这时可拉已经离开会众到大坍和亚比兰那里去了,摩西则带着七十个长老下去向那些不肯来到他面前的人发出最后的警告。会众也随着摩西走过去,但在他还没有发出讯息之前,上帝指示他吩咐百姓说:“你们离开这恶人的帐棚吧;他们的物件,什么都不可摸,恐怕你们陷在他们的罪中,与他们一同消灭。”众人听从了这个警告,因为他们都觉得将有灾祸临到众人。于是叛徒的首领们看见那些被他们牢笼的群众离弃了他们,但他们依然顽梗不化。他们和自己的家属一同站在帐棚门口,好象是公然反抗上帝的警告似的。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 21}

  这时候摩西奉以色列上帝的名当着会众宣布,说:“我行的这一切事,本不是凭我自己心意行的,乃是耶和华打发我行的;必有证据使你们知道。这些人死,若与世人无异,或是他们所遭的,与世人相同,就不是耶和华打发我来的。倘若耶和华创作一件新事,使地开口,把他们和一切属他们的都吞下去,叫他们活活的坠落阴间,你们就明白这些人是藐视耶和华了。” {RH November 12, 1903, Art. B, par. 22}

  全体以色列人在惊恐和期待之中等候着事情发生,他们的目光都注视着摩西。摩西刚说完了这些话,地就开了口,把这些叛徒和他们一切所有的都活活地吞了下去,“他们就从会中灭亡。”百姓自知与这次的罪有分,就都逃跑了。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 23}

  但灾祸并没有就此停止。有火从云彩中出来,烧灭了那献香的二百五十个首领。这些人原不是发动叛乱的,所以没有与主谋的人同遭毁灭。上帝让他们眼见那些人的结局,给他们悔改的机会;但他们依然同情叛徒,所以就同受叛逆的厄运。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 24}

  当摩西恳劝以色列人逃避那即将来到的毁灭时,如果可拉和他的同党能悔改并祈求饶恕的话,上帝的刑罚还是可以收回的。但是他们的顽梗固执注定了他们的厄运。全会众都曾与他们的罪有分,因为他们都曾或多或少地同情他们。然而上帝凭着祂的大爱,把叛逆的主谋和从犯分别处理。那些受欺骗的百姓仍得有一段悔改的时期。这时已经有显著的凭据证明他们的错误,而摩西是对的。上帝已经显明祂的权能,把一切的疑难都澄清了。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 25}

  那行在希伯来人前面的使者耶稣要拯救他们脱离毁灭,为他们保留赦罪之恩。上帝的刑罚曾迫在眉睫,向他们发出悔改的忠告。从天上伸出了一只特别而无法抵拒的手来阻止他们的叛乱。这时他们若能响应上帝的手段,他们还是可以得救的。他们虽然因惧怕遭毁灭而逃避上帝的刑罚,但他们叛逆的心并没有改变。当天晚上他们回到自己的帐棚里,满心恐惧,但无意悔改。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 26}

  可拉和他的同党曾向百姓说一些谄媚的话,直到他们真相信自己是很好的人,而摩西是向来亏负他们,虐待他们的。如果他们承认可拉和他同党是错的,而摩西是对的话,那么,他们就不得不相信,他们必须死在旷野的判决是出于上帝的口了。但他们还是不愿意承认这一点,总要相信是摩西欺骗了他们。他们曾执迷不悟地希望不久即可建立一个新的秩序,那时就要以称赞代替责备,以安逸代替焦虑和奋斗了。那些被上帝毁灭的人曾向他们说谄媚的话,并自称对他们极其关怀和爱护,所以百姓认为可拉和他的同党都是好人,而他们的毁灭多少是要由摩西负责的。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 27}

  世人所能侮辱上帝的事,莫过于轻视并拒绝上帝所用以拯救他们的方法。以色列民当时不但犯了这罪,他们甚至还想置摩西和亚伦于死地。然而他们始终没有觉悟到自己需要祈求上帝赦免他们这严重的罪恶。他们度过那试验的一夜,竟没有悔改认罪,反而还要想出什么办法反驳那证明他们罪大恶极的许多事实。他们仍然怀恨上帝所委派的人,并准备反抗他们的权威。同时有撒但在旁扰乱他们的见解,领他们盲目地走到灭亡之地。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 28}

  当那些注定灭亡的罪人被地吞下去的时候,以色列众人一听见他们喊叫的声音,便惊惶逃跑,因为他们说:“恐怕地也把我们吞下去。”但是到了“第二天,全会众都向摩西亚伦发怨言,说:你们杀了耶和华的百姓了。”他们几乎要下手杀害他们那忠心耿耿和自我牺牲的领袖。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 29}

  这时,大家看见会幕上面的云彩之中,有上帝的荣耀显现,又有声音从云彩里向摩西和亚伦说:“你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。” {RH November 12, 1903, Art. B, par. 30}

  摩西知道自己身上没有罪,因此他并没有惧怕,也没有赶紧离去而让会众灭亡。摩西迟迟不行。在这可怕的危急之秋,显出了真牧人对他照管之下的羊群的关怀。他恳求上帝的忿怒不要全然毁灭他的选民。由于他的代求,止住了上帝报应的手,使那悖逆叛乱的以色列民不至于全然灭绝。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 31}

  但是,忿怒的使者已经出动;瘟疫已经在施行它死亡的工作。亚伦得他兄弟的指示,拿着香炉赶紧到会众中间“为他们赎罪。”“他站在活人死人之间。”当馨香的烟云和会幕内摩西的祷告上升到耶和华面前时,瘟疫就止住了;但以色列人遭瘟疫而死的已有一万四千余人,作了埋怨和叛逆之罪的结果。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 32}

  但是上帝还要给他们一个凭据,证明祭司的职任已经命定给亚伦的家。上帝吩咐每一个支派要预备一根杖,写上各支派的名字。亚伦的名字要写在利未支派的杖上。这些杖都要存在会幕内的“法柜前。”哪一根杖发芽,就证明哪一个支派蒙耶和华拣选担任祭司的职分。第二天,“谁知,利未族亚伦的仗已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏”(民17:8)。这一根杖先给百姓观看,然后放在会幕里作为后代的见证。这一件奇事终于解决了祭司职任的问题。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 33}

  此时,摩西亚伦是奉上帝的威权说话,这个问题已经完全确定了;于是百姓不得不相信他们必要死在旷野的这一个不受欢迎的事实。他们喊着说:“我们死啦,我们灭亡啦,都灭亡啦。”他们承认自己在叛逆领袖的事上犯了罪,并承认可拉和他的同党受了上帝公正的刑罚。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 34}

  在可拉背叛的事上,我们可以看出那使撒但在天上背叛的同一个精神,不过这次的范围较小而已。那使路锡甫埋怨上帝政权,并想推翻天上既定秩序的,乃是骄傲和野心。自从他堕落以来,他的目的就是要在人心中灌输这同样嫉妒和不满的精神,并同样有贪图地位和尊荣的野心。他就是这样在可拉,大坍和亚比兰的心中作工,引起他们自高的欲望,激起嫉妒,猜疑和叛逆的心理。撒但使他们拒绝上帝所委派的人,这样他们也就是拒绝了上帝作他们的领袖。可是,当他们向摩西亚伦发怨言而亵渎上帝时,他们竟以为自己是义人,而看那些忠心斥责他们罪恶的人是被撒但所鼓动的;他们受惑之深,于此可见一斑。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 35}

  那作为可拉败亡之基本原因的罪恶,今日岂不是依然存在吗?骄傲和野心到处流行;一旦在人心中滋长,就会打开互相嫉妒和争权夺位之门,使人远离上帝,而不知不觉地被诱入撒但的阵营。许多人,连自称跟从基督的人在内,也象可拉和他的同党一样,终日在热切地为高抬自己而打算,计划,工作,并为要取得百姓的同情和支持起见,竟不惜颠倒是非,诬蔑并诽谤耶和华的仆人,甚至于把自己卑鄙自私的动机加在他们身上。由于再三地抹煞事实,颠倒是非,他们终于确信虚谎为真理。在他们想要破坏上帝所委派之人在民间的威信时,他们竟确信自己是在从事善工,侍奉上帝呢。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 36}

  希伯来人不愿服服耶和华的指示和限制。他们在限制之下急躁不安,而且不愿意领受责备。这就是他们埋怨摩西的原因。如果让他们任意而行,他们就不会有很多埋怨领袖的话了。在教会的全部历史中,上帝的仆人时常是要应付这同样精神的。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 37}

  世人因了放纵罪恶,使撒但得以进入他们的心,以致使他们一步一步地陷在罪中。人若拒绝真光,就必令理智昏味,心地刚硬,使他们下一次更容易犯罪而拒绝更清楚的亮光,直到犯罪的习惯在他们身上成了无法挣脱的镣拷。罪在他们眼中也不再是那么可憎的了。那些忠心传讲上帝真道的人因为谴责他们的罪恶,就时常惹起他们的仇恨。他们不愿意忍受改正罪恶所必经的痛苦和牺牲,所以他们就攻击耶和华的仆人,并痛斥他的责备为不必要而过于严厉的。他们象可拉一样,声称百姓并没有错;而一切困难都是由责备人所引起的。他们既用这种谎言来安抚自己的良心,这些嫉妒和叛离的人就在教会中散播不和睦的种子,使那些想要建立教会的人灰心丧志。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 38}

  上帝过去拣选的领导圣工的人所有的每一步进展,都曾引起过人的猜疑。他们的每一举动都曾遭受到一些嫉妒和吹毛求疵之人的诬蔑。路德的世代如此,卫斯理和其他改革家的时代如此,今日也是如此。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 39}

  倘若可拉能确知所传给以色列人的指示和责备真是从上帝那里来的话,他就不至于作他所作的事了。其实这一点是他很可以确知的。上帝已经给他们压倒一切的凭据,证明是祂自己在领导着以色列民。但是可拉和他的同党拒绝了真光,直到他们的心地昏味,以致上帝能力最惊人的显示也不足以感服他们的心;他们把一切都归于人力或撒但的作为。百姓也是如此,他们在可拉和他的同党遭毁灭之后,第二天来对摩西亚伦说:“你们杀了耶和华的百姓了。”虽然他们看见了最确凿的凭据,证明上帝不喜悦他们的行为,所以毁灭了那些欺骗他们的人,然而他们竟敢把上帝的刑罚归之于撒但,声称摩西和亚伦是藉着那恶者的能力使良善圣洁的人丧命。那注定他们厄运的就是这一件事。他们已经犯了亵渎圣灵的罪,这一种罪使人心刚硬,不能再受上帝恩典的感动。基督说:“凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免”(太12:32)。当犹太人把基督藉上帝的能力所施行的慈惠工作归给别西卜的时候,我们的救主就说了这句话。上帝与人类交通乃是藉着圣灵为媒介的;可见凡故意拒绝这媒介并以之为撒但之作为的人,就是割断了上帝与人之间的交通了。{RH November 12, 1903, Art. B, par. 40}

  上帝常藉着圣灵所显示的作为来责备并感服罪人;如果人最后拒绝了圣灵的工作,上帝就再不能为那人作什么事了。因为上帝恩典的最后手段已经使用出来了。违犯律法的人就此把自己与上帝隔断了;况且罪的本身并没有什么办法来拯救自己。上帝也没有保留什么多余的能力可以用来感服并拯救罪人了。上帝的命令是“任凭他吧。”于是“赎罪的祭就再没有了;惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火”(何4:17;来10:26-27)。(《先祖与先知》 395-405页){RH November 12, 1903, Art. B, par. 41}

  1903年11月19日

  现在所需要的工人(2)

  上帝始终在世间保留一班能辨别善恶、分清是非的人。上帝定意让这些人在紧迫关头站到斗争的前沿。危机中,祂会像古时一样兴起战士。让年轻人与年老的旗手联合。这些忠心的战士曾身经百战,上帝常借着圣灵的证言对他们说话,指示正路,谴责错行。这些忠诚战士的经验,能教育和加强年轻人。当危机四伏,考验上帝子民的信心时,当危难来临,真理遭到置疑之时,当不是来自上帝的的异见潜入之时,这些先驱要重述他们过去的经历。{RH November 19, 1903, par. 1}

  如今需要那些老年工人的经验。因为撒但正要侍机移除古老的路标——沿着天路竖起的纪念碑。我们需要那些不管舆论如何仍坚持真理之人的经验;需要那些不把房子建造在沙土上,而是建在磐石上的人。{RH November 19, 1903, par. 2}

  在福音医疗布道工作中有高尚的人,他们高举题有“上帝诫命和耶稣真道”的旗帜。 应该考虑到这些忠实的传教士。不应该任由他们被那些不冷不热且因如温水的状态而得罪上帝之人摆布。 {RH November 19, 1903, par. 3}

  主在传道工作中有舍己的人,他们是多多劳苦,多多牺牲。那些在白天最炎热的时候承受压力的人得到公正的对待。他们在服侍上帝的过程中变老了。他们善于把握机会,行事公正,爱怜悯,在需要帮助的地方伸出援手。 {RH November 19, 1903, par. 4}

  这些人值得赞赏。在斗争的初期,当真理的事业尚未确立时,他们就走在前头。当没有多少人可以分担责任时,他们承担了负担。在任何情况下,他们都忠于原则。为了真理的缘故,他们不断地克己,他们的弟兄就应当以体贴、仁慈、慷慨的态度待他们。他们为之牺牲一切的真理将带着胜利而去。他们认真的劳苦,要在圣灵里推进公义、和平、喜乐的国。现在我们要鼓励和支持他们。 {RH November 19, 1903, par. 5}

  医疗布道工作的计划

  现在要派遣有实际的知识、知道如何治疗病人的青年,与更有经验的福音工人一起去做福音传道工作。这些青年若是献身研究上帝的道,就会成为成功的传道士。与这些青年同工的传道人要给他们学习的机会,就象以利亚给以利沙机会一样。他们要向这些青年说明如何教导他人真理。在可能的地方,这些青年应该访问医院,在有些情况下,他们可以暂时在医院工作,无私地服务。{RH November 19, 1903, par. 6}

  现在我们的医疗布道工人们要显出无私的最纯洁的榜样。他们既有从实际工作获得的知识和经验,就要出去治疗病人。当他们挨家挨户走动时,就会得到进入许多人内心的通路,接触到许多否则绝不会听到福音信息的人。{RH November 19, 1903, par. 7}

  那些不以文凭为医师充分资格的人能成就许多善事。有些人要预备作称职的医师。在这种人的指导之下,许多人能做蒙悦纳的工作而不必花以往所认为必需的那么长时间学习。{RH November 19, 1903, par. 8}

  许多没能在学校进行正规学习的人将出去为主作工。上帝会帮助这些工人。他们会从更高的学校获得知识,而且适合在普遍工人中作护士。那位伟大的医疗布道士注意藉着提出健康改革原则来接近人心的每一次努力。{RH November 19, 1903, par. 9}

  我们的世界正在发生明确的改变。主已宣布祂要翻转倾覆。迄今一直卑微无名的人,现今要得着机会成为工人。{RH November 19, 1903, par. 10}

  我要对那些出去做医疗布道工作的人说:要用成圣的理解力侍奉主耶稣基督,与福音传道人和大教师联合同工。你们在献身侍奉主,殷勤地作工和学习,尽力解救患病受苦的人时,赐给你们使命的主也会赐给你们技巧和聪明。{RH November 19, 1903, par. 11}

  要把慈悲的救主介绍给那些厌倦了罪恶的生活,却不知道转向哪里得解脱的人,救主充满了仁爱和温柔,渴望接受那些以破碎痛悔的心来到祂面前的人。要握住他们的手,扶他们起来,对他们说有希望有勇气的话语。帮助他们握住主的手,主已说过:“让他持住我的能力,使他与我和好,愿他与我和好”(赛27:5)。{RH November 19, 1903, par. 12}

  基督宣布:“看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他”(启22:12)。上帝号召我们这样说:“主耶稣啊,我愿你来”(启22:20)。上帝的子民若是愿意对祂的信心,祂就会为他们做更多的事。背信不忠的行为在全地增多。撒但已制定计划要暗中破坏我们对上帝的事业和工作的历史的信心。我在写到这个时非常认真。撒但正与处于显赫地位的人合作,要扫除我们信仰的根基。弟兄们,我们允许这事发生吗? {RH November 19, 1903, par. 13}

  我的心灵深受感动。我要尽心尽性倚赖上帝。我要宣扬祂已赐给我要宣扬的信息。 {RH November 19, 1903, par. 14}

  1903年11月26日

  大斗争异象

  在异象中,我看见有两队大军在作惨烈的搏斗。这一队的旗帜是标着属世的徽号,另一队却由以马内利大君血染的旌旗领导着。我看见两军的旗帜,一面一面地被拖曳在尘埃之中;同时,也看见主的军兵一队一队地投入了敌阵;而从仇敌的阵营中也有军兵一支一支地与守上帝诫命的人联合起来。有一位天使飞在空中,将以马内利的军旗放在许多人的手中,同时,一位大有能力的将军也在大声喊叫说:“列队!凡是忠心守上帝诫命,为耶稣作见证的,现在要固守自己的岗位。你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁的物;我就收纳你们,我要作你们的父,你们要作我的儿女。但愿人人都来帮助耶和华,帮助耶和华攻击勇士。” {RH November 26, 1903, par. 1}

  战争酣烈,双方互有胜负。有时十字架的军兵败退了,“好像拿军旗的昏过去一样”(赛10:18)。但他们显然是以退为进,取得了更有利的阵势。只听得传来阵阵欢呼之声。当基督的精兵将祂的旌旗竖立在那一向为敌人固守的城堡上时,便扬起了一片赞美上帝的歌声,又有众天使的声音相和。我们救恩的元帅在指挥战争,并声援祂的军兵。祂大展神能,激励他们使战争迫近城门。祂逐步率领他们,胜而又胜,又以威严秉公义教导他们。{RH November 26, 1903, par. 2}

  最后的胜利终于得到了。那跟从在军旗上题着:“守上帝诫命和耶稣真道”的一队大军,获得了光荣的胜利。基督的精兵行近了城门,这城也欢欢喜喜地迎接她的君王。和平快乐而且永远公义的国度,得以建立了。上帝的旨意行在地上,如同行在天上。 {RH November 26, 1903, par. 3}

  现今教会也是从参与战争的。目前我们是对抗一个处在午夜幽暗,而几乎完全沉湎于拜偶像的世界,然而终有一日,仗要打完,胜利要获得。上帝的旨意要行在地上,如同行在天上。于是,万邦除了天国的律法以外,不再承认别的律法了。众人要联合成为一个快乐团圆的家族,以赞美感谢为衣──就是基督的义袍。整个自然要以其优越的美善,经常地向上帝献上颂赞和崇拜。全世界要同沐天上的恩光;欢度那无尽的岁月。那时月光必象日光,日光也要比现在的增加七倍(赛30:26)。看到这样的景象,晨星就一同歌唱,上帝的众子也一同欢呼,同时上帝和基督也联合宣告说:“不再有罪恶,也不再有死亡了。{RH November 26, 1903, par. 4}

  这就是所指示给我的景象。然而教会必须而且一定要与那看得见和看不见的仇敌争战。那化成人形之撒但的爪牙,已经上阵了。世人已结盟要反抗万军之耶和华。这些联盟必延续下去,直到基督离开祂在施恩座前作中保的地位,披上复仇的外袍为止。撒但的爪牙现今正在各城市之中,忙于将那班反对上帝律法的人组成党派。不少自命为圣徒和公认是不信者,都列身于这些党派中。上帝的百姓再也不能示弱了。我们必须时时提防,一刻也不能懈怠。{RH November 26, 1903, par. 5}

  “你们要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔摔跤。所以,要拿起上帝所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外,又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭;并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是上帝的道”(弗6:10-17)。{RH November 26, 1903, par. 6}

  “我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多,使你们能喜爱那美好的事,作诚实无过的人,直到基督的日子;并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与上帝”(腓1:9-11)。 {RH November 26, 1903, par. 7}

  “只要你们行事为人与基督的福音相称,……同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。凡事不怕敌人的惊吓,这是证明他们沉沦,你们得救都是出于上帝。因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为祂受苦”(腓1:27-29)。 {RH November 26, 1903, par. 8}

  际此末期,我们竟能看见未来荣耀的异象显出,这乃是上帝的手所描述的景象,也是祂教会所当珍视的。是什么力量在上帝的儿子被卖和受审时支持着祂呢? 祂因看到自己劳苦的功效,就心满意足了。祂展望永恒的岁月,看到那些因祂的屈辱而得到赦免和永生之人的快乐。祂曾为他们的过犯受害,为他们的罪孽压伤,因祂受的刑罚,他们得平安,因祂受的鞭伤,他们得医治。祂也听见了得赎之民欢呼歌唱摩西和羔羊之歌。 {RH November 26, 1903, par. 9}

  我们必须展望到未来的远景和天国的幸福。要站在永恒世界的边缘上,静听那给予凡在今生与基督合作,并因能为祂受苦而感觉无上光荣之人的亲切欢迎辞。当他们与众天使会合时,他们要将头上的冠冕投在救赎主的脚前,惊叹说:“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。……但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远”(启5:12,13)。 {RH November 26, 1903, par. 10}

  在那里,赎民要迎见那些曾经指导他们去亲就那被举起来的救主的人。他们要同声赞美那位曾经舍命,为要使人类承受那与上帝生命相称之生命的主。斗争结束了。一切的患难和纷争也都止息了。当赎民聚集在上帝宝座四围的时候,胜利的歌声要洋溢天庭。人人都要唱那快乐的诗歌:“那曾被杀而复活得胜的羔羊,是配得荣耀的!” {RH November 26, 1903, par. 11}

  “我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的;站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝;大声喊着说,愿救恩归于坐在宝座上我们的上帝,也归与羔羊”(启7:9,10)。{RH November 26, 1903, par. 12}

  “这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血,把衣裳洗白净了。所以他们在上帝宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂;坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥,不再渴;日头和炎热也必不伤害他们;因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源;上帝也必擦去他们一切的眼泪。”“不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了”(启7:14-17;21:4)。{RH November 26, 1903, par. 13}

  你愿理解这异象的灵感启示吗?你愿凝思这个情景吗?你岂不愿真正悔改,然后以一种与以往从事工作完全不同的精神前去作工,驱逐仇敌,拆毁每一阻挡福音前进的障碍,心中充满主的亮光平安和喜乐吗?岂不要埋葬可怜的挑剔抱怨的精神,决不使之再复活吗?岂不要使赞美与感恩的馨香从已被基督的临格净化并圣化了的心中上升吗?我们岂不要以信心握住罪人的手,把他们带到十字架吗? {RH November 26, 1903, par. 14}

  而今谁愿奉献自己服务主呢?而今谁愿保证自己不与世人联合,而要从世界出来,与他们分别,不肯让心灵被世俗的计划和习惯玷污呢? {RH November 26, 1903, par. 15}

  我们在这世界是要高举舍己的十字架。当我们举起这个十字架时,我们就会发现它也举起了我们。但愿每一个基督徒都站在自己的岗位上,理解基督在这世界时为人所做之工的灵感启示。我们需要基督徒英勇的热诚,这样的人能恒心忍耐,看见那不能看见的主。我们的信心要复兴。十字架的精兵要发挥一种积极的为善的影响力。基督说:“不与我相合的,就是敌我的;不同我收聚的,就是分散的”(太12:30)。在基督徒的生活中,漠不关心乃是一种否认救主的表现。 {RH November 26, 1903, par. 16}

  在今日的世界,我们岂不该看到医疗布道士在其工作的一切特征上都与他们的名号相称吗?谁热望去做与十字架的英勇精兵相称的事呢?我们是生活在大斗争接近结束的时候,要将许多人从罪的奴役中救出来。我们所生活的时代,是这个应许尤其属于基督信徒们的时代:“我就与你们同在,直到世界的末了”(太28:20)。那吩咐光从黑暗中照出来的主,那召我们出黑暗入祂奇妙光明的主,吩咐我们把我们的光照在人前,好使他们看见我们的好行为,便归荣耀于我们在天上的父。亮光已如此厚赐给上帝的子民,以致基督告诉他们说他们要作世上的光乃是有正当理由的。 {RH November 26, 1903, par. 17}

  对我们的医生和传道人,我传的信息是:要持住主的工作,好像你们坚信现代真理一样。医疗布道的工人和福音传道的工人要以不能分割的纽带团结在一起。他们的工作要用清新与能力作成。我们各教会都要重新悔改,重新献身服务。在我们的工作中在将来以及在我们聚集的时候,我们岂不要同心合意吗?我们岂不要在祈祷中与上帝较力,求圣灵进入每个人的心里吗?基督的临格若彰显在我们中间,就会治愈不信的大麻风,这病已使我们的服务如此软弱无能。我们需要吸入神圣生命的气息。我们要成为主能藉以向世界输送亮光与恩典的管道。离道退后的人要予以挽回。我们应当藉着在上帝面前认罪悔改,降卑自己骄傲的心而放弃我们的罪孽。属灵的能力将要倾降在那些预备好接受的人身上。{RH November 26, 1903, par. 18}

  让我们献身宣扬信息:“当预备耶和华的路,在沙漠地修平我们上帝的道”(赛40:3)。上帝与人要合作成就一个伟大的宗旨。“圣灵和新妇都说:‘来。’听见的人也该说:‘来。’口渴的人也当来。愿意的,都可以白白取生命的水喝”(启22:17)。 {RH November 26, 1903, par. 19}

  “智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远”(但12:3)。{RH November 26, 1903, par. 20}

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