《评论与通讯》​1900年
1900年10月

  1900年10月2日

  来自基督生平的教训

  “天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们。按着各人的才干,给他们银子。一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千。就往外国去了。…… {RH October 2, 1900, par. 1}

  “过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算账。那领五千银子的,又带着那另外的五千来,说,主啊,你交给我五千银子,请看,我又赚了五千。主人说,好,你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。{RH October 2, 1900, par. 2}

  “那领二千的也来说,主啊,你交给我二千银子,请看,我又赚了二千。主人说,好,你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。 {RH October 2, 1900, par. 3}

  “那领一千的,也来说,主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。主人回答说,你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。夺过他这一千来,给那有一万的。因为凡有的,还要加给他,叫他有余。没有的,连他所有的,也要夺过来。把这无用的仆人,丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了”(太25:14-30)。 {RH October 2, 1900, par. 4}

  基督就这样藉着明确的指示,预备门徒从事他们的工作。祂是他们的夫子,也是我们的夫子。我们也要遵行祂的这个指示。我们要恳切而警醒地工作,为主的第二次降临预备道路。要为这一严肃的事件做很多准备工作。等待、警醒、祷告、作工,这是我们作上帝的仆人所当做的。个人的献身是必要的;我们若不培养和珍惜心灵的圣洁,就无法达到这一点。{RH October 2, 1900, par. 5}

  上帝要求我们在侍奉祂时忠心。不要有属灵的衰落。使徒劝勉我们“殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主”(罗12:11)。所有的人都要努力提高他们的能力,这样他们就可以不断更好地为主工作。祂赐下各样的便利,使祂的仆人能聪明地做工。 {RH October 2, 1900, par. 6}

  基督开始工作以后,受到了筵席的邀请,祂接受了邀请。宗教领袖指责祂与税吏一起吃饭,他们批评祂像税吏一样。在基督参加的宴会上,人们对祂的尊敬与文士和法利赛人受到的对待形成了鲜明的对比,这使他们嫉妒。基督在餐饮之间主导着谈话、发表了许多宝贵的教训。在场的人乐意倾听,因为祂难道没有医好他们的疾病,安慰他们的忧伤,抱过他们的孩子吗?税吏和罪人都被吸引到祂面前。祂说话的时候,他们的注意力都集中在祂身上。{RH October 2, 1900, par. 7}

  基督曾教导门徒在与别人交往时应当如何行事为人。祂教导他们关于真实社会生活的责任和规则,这些责任和规则与上帝国度的律法是一样的。祂以自己的榜样指教门徒:在参赴公共聚集之时,他们不必没什么可说的。祂的言谈与过去一般筵席上所听到的截然不同。祂口中所出的每一句话都是活的香气叫人活。祂说的清楚简明,祂的话就像金苹果落在银网子里。{RH October 2, 1900, par. 8}

  基督根据听众的需要教导他们。有一次筵席上,祂讲了大筵席的比喻。 {RH October 2, 1900, par. 9}

  圣经说:“安息日,耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭,他们就窥探祂。……耶稣见所请的客拣择首位,就用比喻对他们说,你被人请去赴婚姻的筵席,不要坐在首位上。恐怕有比你尊贵的客,被他请来。那请你们的人前来对你说,让座给这一位吧。你就羞羞惭惭地退到末位上去了。你被请的时候,就去坐在末位上,好叫那请你的人来,对你说,朋友,请上坐,那时你在同席的人面前,就有光彩了。因为凡自高的必降为卑。自卑的必升为高”(路14:1、7-11)。 {RH October 2, 1900, par. 10}

  基督在祂的比喻中举起了反映天父思想的镜子。一个人对他的同胞所表现出来的每一种侮辱,只会使祂更加意识到他们需要祂神圣的同情。他意识到撒但试图通过地位和财富的力量来制造伤害。在祂的人性中,他感到需要天上天使的帮助。祂感到需要天父的帮助,这是任何人都不曾有过的感觉。作为一名强大的战士,祂代表祂所创造的世界赢得了胜利;在最艰难的情况下,祂的信心也没有丧失。祂把自己交在天父的手中,祂所忍受的每一次侮辱都使他更能理解人类的巨大需要。作为我们的替身和中保,祂感受到了我们所能感受到的每一种痛苦。祂自己也受了试探。 {RH October 2, 1900, par. 11}

  “祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。祂被藐视,好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚,被收到击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”(赛53:3-6)。 {RH October 2, 1900, par. 12}

  基督的人性使祂对人非常温柔。祂给祂门徒的教训与祂所宣布祂毕生的工作是完全一致的。经上说,基督在旷野受试探以后,就回到加利利。“祂在各会堂里教训人,众人都称赞祂。耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方。在安息日,照祂平常的规矩,进了会堂,站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给祂,祂就打开,找到一处写着说,主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,报告收到悦纳人的禧年”(路4:15-19)。 {RH October 2, 1900, par. 13}

  基督凡事先求上帝的国和祂的义。凡是祂所做的,祂都吩咐跟随祂的人去做。祂给世人树立了榜样,叫他们靠着祂的能力,顺服上帝,最终完美地站在祂的宝座前。祂与天父合而为一。祂一生尽行律法,时常遵守上帝的命令。 {RH October 2, 1900, par. 14}

  1900年10月9日

  一项被忽视的工作

  每一个基督徒家庭都应向世界表明基督教影响的能力与卓越。上帝的旨意是地上的每个家庭都是天上家庭的象征, 父母应认识到自己有责任保护他们的家免遭一切败坏行为的玷污。父亲和母亲应该教导婴儿、儿童和青年耶稣的爱。要让婴儿的第一个口齿之音是基督。父亲是家庭的祭司。如果他与上帝有联系,他就会感到一种神圣的责任,要把自己分别出来,去从事拯救孩子们灵魂的伟大而崇高的工作。 {RH October 9, 1900, par. 1}

  父母的工作意义重大,却大受忽略。父母们,你们应当从属灵的昏睡中醒起,认识到儿童最初的教育是由你们所提供的。要趁着撒但还没有将他的种子撒播在儿童的心田之前,教育他们认识基督。基督呼召儿童。要把他们引导到祂面前。要教育他们养成殷勤、整洁和有秩序的习惯。这是基督希望他们所接受的训练。{RH October 9, 1900, par. 2}

  父母们,你们孩子未来的成功取决于他们在幼年时期接受的家庭管教。如果你听任撒但管教和控制他们,如果你没有承担和履行上帝赋予你的责任,如果你没有寻求上帝的智慧使你能在训练你的孩子的工作中与祂合作,如果你没有教导他们什么是遵行上帝的旨意,他们的生活将证明你的疏忽。 {RH October 9, 1900, par. 3}

  生命最初几年所接受的教训决定了孩子的未来。在农业中,植物一开始就需要持续而勤勉的照料,这样它们才能匀称地生长。孩子们也是如此。孩子们从很小的时候起就是学习者。他们的心智是由他们所见到和听到的事建造起来的,父母们正在撒播会收获或福或祸的种子。如果家里有美好的情景摆在他们面前,他们就会熟悉基督徒的礼貌、仁慈和爱。作父母的若只是名义上的基督徒,若不行道,就是正在儿女身上留下自己的印记而不是上帝的印记。儿童渴望将什么东西铭记在心。父母们哪,为基督的缘故,要对他们饥渴的心灵有所喂养。{RH October 9, 1900, par. 4}

  儿童生性好动,父母们若不使他们有事情做,撒但就会发明什么东西使他们忙于行恶。所以要训练你们的儿女做有用的事。。但不要以为自己有责任使儿女的生活不愉快。不愉快的事会够快来到。要把一切可能的快乐带入你对自己儿女的教育和训练中。要鼓励他们与你作伴。你必定会在自己的儿女身上发现罪恶的冲动、爱好和讨厌的习惯;然而你若鼓励他们寻求有你作伴,就可给他们的品味和情绪一个正确的模式,消除不满、抱怨和叛逆。藉着在他们面前活出心中柔和谦卑的榜样来克服他们的骄傲。 {RH October 9, 1900, par. 5}

  那些没有训练儿女敬畏上帝,反而纵容他们在不受管教、不服纪律的状况下长大成人的父母有祸了。他们自己在童年时代就得以显示出冲动、刚愎、凭意气行事,他们就把这种精神带进了自己的家庭。他们的性情不健全,容易发怒,甚至在接受了基督之后,仍未能克服那主导童年时代的急噪脾气。他们把早年教育的后果带进自己的整个宗教生活。要在主的作物身上除去这么深刻的印象是很困难的。因为树枝受了怎样拗折,树木就照此生长。这些父母如果接受了真理,就要面临一场艰辛的战斗。他们在品格或许发生了改变,但他们的整个宗教生活却受幼年时松弛训练的影响。他们的儿女也因他们有缺点的教育而受苦。他们的缺陷要遗传到第三和第四代。{RH October 9, 1900, par. 6}

  这是一个严肃的问题,是那些有孩子的人应该仔细和虔诚地研究的问题,这样他们就可以知道如何教育他们的孩子成为基督徒。有多少父母太过粗心和自私,以至于无法努力克服自己性格中的粗鲁特征,以免这些特征在子女的性格中延续下去。这样的父母需要严肃地思考他们给主家里年轻成员的训练。 {RH October 9, 1900, par. 7}

  父母忽略了管教自己的儿女,使教师的工作加倍辛苦。父母倔强任性的品性,在孩子身上留下了印记。由于缺乏家教,孩子们就认为学校的管教过于严厉和压抑。这种孩子若不严加看管,他们桀傲不驯的畸形性格,将影响其他儿童。他们通过向父母谎报学校的事情来进行欺骗。他们抱怨老师和学校的规矩,家长们相信他们有关基督教教师的见证;其实这些教师是在以敬畏上帝之心寻求履行自己的职责。教师的工作就这样变得比本应的更加繁重,因为家长们并没有把真理印在他们的心上。 儿童们从学校得到的好处,本来可以抵消家教的不足,而今却因父母对儿童错行的同情而破坏了。{RH October 9, 1900, par. 8}

  信仰圣经的父母岂可继续包庇姑息,助长儿女罪恶的习性呢?自称信仰现代真理的父母们,最好能清醒过来,不再参与这件恶事,听信尚未悔改之儿女的假见证,而中了撒但的诡计。单是孩子们的淘气,即便没有父母的影响,已经够教师们应付的了。{RH October 9, 1900, par. 9}

  这项伟大的工作只有靠圣灵才能完成。如果父母们不欢迎基督进入他们的心,把祂当作一个常住的客人,圣灵就不会这样做。圣灵必须在心灵的殿中受到尊重。祂才喜欢住在那里。 {RH October 9, 1900, par. 10}

  1900年10月16日

  上帝是祂子民的依靠

  向将亡的人传达怜悯信息的人自己必须在上帝的训练之下。主正等着要使人们有资格把信息传给远方的人和近处的人。上帝向祂的子民说话,警告他们不要败坏自己的单纯和对主的信任,将自己的个性泯灭在任何一个活人的个性里。主必教导凡愿意向祂求智慧的人,无论他们的职业或专业是什么。祂说:“你们要依从那些引导你们的,且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒,好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁”(来13:17)。凡证明自己是上帝所拣选的人,必满足这些条件。一个被基督的灵充满的人,在他对将亡之人深深的、不歇的爱中,与基督合而为一。基督在心里成了有荣耀的盼望;祂通过人作工。 {RH October 16, 1900, par. 1}

  人们渴望太多权力了。他们希望实行控制,便将主上帝——大能的工作者——撇在他们的工作之外。工人们觉得有资格居于最高地位。但愿无人试图管理应该交给那伟大的自有永有者手中的工作。祂正以自己的方式计划应该如何做成工作。主对不忠心的管家说,要站开来,让人听见主的声音。他不要等待听见人的声音,而要靠祂的大能和力量作工。要传扬第三位天使的信息,那些在知识和献身上不能跟上的人将被抛在后面。上帝是祂仆人的导师,藉着祂所拣选的人说话。{RH October 16, 1900, par. 2}

  在攻取耶利哥的事上,大能的统帅采用简单的方法,使人不能将荣耀归于自己。人的手没有碰到城墙,免以人将胜利的荣誉归给自己。今日的人也不能把工作的成就归荣耀给自己。唯独上帝是应受尊荣的。但愿人都能认识到需要依赖上帝的安排!当真诚的祈求者来到施恩的脚凳前时,圣灵会降下住在他心中。圣经鼓励我们大胆地来到施恩的宝座前,相信上帝垂听并应允我们的祷告。我们有一位已经升天的大祭司,就是上帝的儿子耶稣。祂对世人的应许是:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在”(约14:16)。祂的居所在每一个有人怀着诚实的心寻求做祂工作的地方。基督祈祷说:“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样”(约17:22、23)。 {RH October 16, 1900, par. 3}

  世界的救赎主依靠天父作工。耶稣说:“我从天上降下来,不是要按自己的意思行,乃是要按那差我来者的意思行”(约6:38)。“我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我,我在父里面,父在我里面。即或不信,也当因我所作的事信我”(约14:10、11)。“我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成他的工”(约4:34)。 {RH October 16, 1900, par. 4}

  永恒的父正等着我们把目光从有限的人身上移开,把我们的依靠放在祂身上。所以不要指望别人给你光明和力量。不要信赖血肉的臂膀。你们一切的爱、赞美、尊崇,都要归给那爱你们、为你们舍己的主。你们要竭力与基督合而为一,如同祂与父合而为一一样;但在任何情况下都不要高举人,即使是有史以来最能干的演说家也不要高举。要高举耶稣。你们要谈论祂,赞美祂的名,这样,你们的心就必得温暖,安慰,坚固。当信徒学习上帝的话语,看见基督时,他就会越来越像他。查考圣经,他必学习基督;正确认识祂就是永生。{RH October 16, 1900, par. 5}

  传道士的职责不是吸引人注意他自己。基督说:“离了我,你们就不能作什么。”那么,你一切赞美的话,是归于谁的呢?不要归给人。他可能有天赋和能力,但这些都是上帝赐予他的。他不能代替上帝的大能,因为他充其量只是上帝的工具;上帝通过他来工作。施洗约翰说自己不是那光,乃是要为光作见证。他一直指向的那道光。他大喊着说:“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的”。基督的传道士应当让每一句赞美的话都远离自己;把自己放在视线之外,永远不觉得自己的工作做得很好,直到心灵的眼睛只能看到那钉十字架的耶稣。 {RH October 16, 1900, par. 6}

  自尊和自爱正在蚕食教会中真正敬虔的生命。许多名字在教会册子上的人并没有真正皈依。他们没有意识到与基督建立个人联系的必要性。他们的心没有跌在磐石基督耶稣上,以自己的完美为荣。人们渴望有尊严的宗教;他们会走在一条足够宽的道路上,以吸收他们自己的属性。他们的自爱和爱赞美,把宝贵的救主从心里排斥出去;因为不完全属上帝的心,祂是不能悦纳的。 {RH October 16, 1900, par. 7}

  有多少人不知道作上帝的孩子,天国的后嗣意味着什么!在他们的脸上,在他们的心里,嘲笑真正敬虔的纯朴。他们自以为已经超越了这种弱点。在这样的人看来,十字架的道理是愚拙的。他们在这方面没有经验。这对他们来说是不可理解的。他们自以为聪明,并不知道自己是“困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身的”。真实的见证者对他们说:“我劝你们向我买火炼的金子,叫你们富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来。又用眼药擦你的眼睛,使你能看见”(启3:17、18)。对于那些自以为知识渊博,什么也不用学的人,上帝说:“我要灭绝智慧人的智慧”。那些自高自大,自以为有智慧的人,应该读一读使徒保罗灵感的话:“智慧人在哪里?文士在哪里?这世上的辩士在哪里?上帝岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗?世人凭自己的智慧,既不认识上帝,上帝就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。……因上帝的愚拙总比人智慧。上帝的软弱总比人强壮。弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。使一切有血气的,在上帝面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里,是本乎上帝,上帝又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。如经上所记,夸口的当指着主夸口”(林前1:19-31)。 {RH October 16, 1900, par. 8}

  主的道不同于人的道。我们的思想常常被人的伟大事迹所吸引;但是,是谁赋予人这样做的能力呢?不是神圣的教师吗?所有的赞美和尊荣不都归于祂吗?只要对人的赞美在你的脑海中,在你的嘴唇上,你就把他放在了上帝应该在的地方。你在道德力量上是软弱的,每说一句赞美人的话,你就成为撒但的代理人施行毁灭。让上天记录人的赞美吧。你这样做是不安全的。 {RH October 16, 1900, par. 9}

  诗人说:“上帝啊,自我年幼时,你就教训我”(诗71:17)。这句话适用于每一个人。上帝乐意教导那些向祂学习的人。祂的言语一解开,就光照愚蒙人,使他们通达。凡愿意敞开心胸领会上帝话语宝贵真理的人,上帝必赐给他们知识,使他们有得救的智慧。我们要敲出一个音符,感动每一个灵人心,并给天上的生灵带来欢乐。我们要高举髑髅地的十字架,喊着说:“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。”当我们不再依靠人,而以上帝为我们的效力时,我们就会看到上帝的荣耀充满大地,就像水充满海洋一样。 {RH October 16, 1900, par. 10}

  1900年10月23日

  约束和顺从的轭

  “凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的”(太11:28-30)。{RH October 23, 1900, par. 1}

  基督的轭是约束和顺服的轭。我们应该完全顺服我们的主;因为我们是藉着祂创造,藉着祂救赎的。“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”约3:16)。 {RH October 23, 1900, par. 2}

  我们要负基督的轭,与祂完全联合。祂说:“你们当负我的轭”。要遵从我的一切要求。但是这些要求可能会与人的意愿直接冲突。怎么办呢?要听上帝的话:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我”(太16:24)。轭和十字架指的是同一件事,就是要让意志顺服上帝。负轭使有限的人类与上帝的爱子相交。背负十字架,从心中除去自我,会使人学习如何承担基督的担子。我们如果不负基督的轭,背起十字架跟从祂,就不能追随祂。我们的意志如果不符合上帝的要求,就应予以抵制,放弃自己的爱好,跟随基督的脚踪行。{RH October 23, 1900, par. 3}

  上帝如果看到人最聪明、最宝贵的计划不是为了祂事业属灵的健康,祂是不会予以鼓励的。有时,上帝的旨意与人类看不到瑕疵的计划正好相反。那就必须牺牲右手,挖出右眼。看上去各方面都令人满意的目标可能不得不放弃。主看到,为了人属灵的健康和祂事业未来的福祉,一切自信都必须被切断。人的智慧和自负必须打破。 {RH October 23, 1900, par. 4}

  人为自己的颈项设计了表面上轻省容易的轭,结果却磨出了伤痕。基督看见这一点,就说:“你们当负我的轭”。你放在自己颈项上的轭,自以为是最适合的,其实一点儿也不合适。你要负我的轭,向我学习重要的教训,因为我心里柔和谦卑;这样,你就必得享安息。我的轭是容易的,我的担子是轻省的。主从来没有错估了祂的产业。祂衡量自己工作的对象。当他们负起祂的轭,放弃不利于他们自己和上帝圣工的斗争时,他们就得到了平安与安息。他们既发现自己的软弱和缺点,便乐意遵行上帝的旨意,背负基督的轭。这样,上帝就能在他们身上运行,使他们立志行事都遵行祂的美意,尽管祂的美意往往与人的意愿相违。当天上的恩膏降到我们身上的时候,我们必学习谦卑柔和的功课,使我们的心灵得到安息。{RH October 23, 1900, par. 5}

  上帝使人落到艰难的处境,要看他们是否愿意倚靠一种外来的,超越他们本身的能力。衪察看不像人察看。衪往往必须打破人间的关系,改变人所计划并视为完美的秩序。世人所认为适合于他属灵和属世福利的东西,或许是与他成为基督门徒所必有的经验完全相反的。他对于自己价值的评估可能与事实差距甚远。{RH October 23, 1900, par. 6}

  在从世界往天国的道路上,沿途都有考验,因此通天的道路被称为窄路。品格要经过试验,否则许多假基督徒就会维持似乎是良好的宗教经验,及至他们的倾向,他们偏行己路的愿望,他们的骄傲与野心受到了挫折。当主允许严峻的试炼临到他们时,他们缺乏真实的宗教,缺乏基督的柔和与谦卑,证明他们需要圣灵的感化。基督吩咐说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我”(路9:23)。这是经验品质的试金石。当人的欲望或野心的奢望遭到挫折时,就暴露出控制他的精神。{RH October 23, 1900, par. 7}

  基督宣称,男人和女人要追求他们现在和永远利益,唯一的途径就是听从祂的邀请。 基督邀请众人负祂的轭,学祂的柔和谦卑。祂知道他们绝对需要如此行。然而人若不天天在基督的门下受教,就不能负祂谦和顺服的轭。不管一个人看上去多么和蔼可亲,不管他看上去多么有资格成为有用的人,不管他看上去多么公义,除非他学习基督,否则他不能为神工作。真正服事的资格,若没有基督,是不能获得的。 人不论自以为有多大的才能,若不在基督的门下作学生,就经不起试炼的考验。{RH October 23, 1900, par. 8}

  我们的救主藉着最难受的屈辱赎回了人类。祂是天上的至尊,却脱去了自己的荣耀,以人性披覆了祂的神性,以便能经历人类必须经历的。祂承受嘲弄、谩骂、蔑视,以及残忍耻辱的死亡,为要使人得救。 祂向我们指出通往窄门的唯一道路,过咯窄门是窄路。在路的尽头有宽广舒适的草场。祂标出了道路的每一步。为了不让人走错,祂告诉我们所当行的。“你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的”(太11:29-30) 。这是罪人得救的唯一途径。基督知道人靠自己的力量无法顺从这条命令,就叫我们不必忧虑或害怕,而要记住我们若就近祂,信靠祂的能力,祂能为我们所成就的。祂说:你若与我━━你的救赎主━━同负一轭,我就必作你的力量,你的效能。 {RH October 23, 1900, par. 9}

  唯有背负基督之轭的人,才能认识和享受与基督的邀请有关的福惠。你既接受了这一邀请,就会从世俗收回你的思想感情,将之放在能享受与上帝亲密交往之福的地方。藉着就近基督,你能与祂志趣相同。{RH October 23, 1900, par. 10}

  上帝的旨意是要让每一位顺从祂圣言的人都享受祂的喜乐、平安和时常的保守。这样的儿女常常靠近祂,不仅是跪在祂面前祈祷的时候,而且在他们履行生活职责的时候。祂为他们预备了一个住处与祂同居。那里的生活要消除一切粗劣与丑陋。藉着不断地与祂交往,他们一辈子与祂同工。{RH October 23, 1900, par. 11}

  基督说:“离了我,你们就不能作什么。” 我们在顺从的道路上一步一步前进,就会明白“务要认识耶和华,竭力追求认识他,祂出现确如晨光”的应许是何等真实。更清晰的光将要照在凡跟从主的人身上。祂是世上的光。凡背负基督的轭,决心顺服上帝圣言的人,必享有健全均衡的经验。他也必享受将自己的生命与基督一同藏在上帝里面的福惠。他在经营生涯上要实行基督在登山宝训中所确立的原则。他必弃绝那塞满虚假法码的袋子,蔑视贸易中欺诈的骗术。他挣钱不是为了囤积,而是为了流通。 他经常意识到自己是属天团契的一分子,有责任用上帝所赐的银子作交易。他认识到自己既已被接入上帝的家,待人接物就必须象基督在世时所作的一样。{RH October 23, 1900, par. 12}

  真基督徒所从事的工作是何等殷勤持久的工作啊!他始终背负基督的轭。不允许恶意的猜测在他心中扎根。 他拥有真正的礼貌,不谈自己的资格与成就。他的经验中毫无自负的成分。关于什么是基督化的品格,还有许多需要学习。那肯定不是自吹自擂。真基督徒时时定睛在那位察验人心肠肺腑,要求人心里诚实的主神圣。他经常祷告说:“上帝啊!求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路”(诗139:13-14) 。不可称赞有罪犯错的人。 上帝的荣耀与威严应使我们的心常存圣洁的敬畏,在祂面前将自己降卑到尘埃之中。祂的屈尊,祂的深厚怜悯,祂的温柔慈爱,赐给我们是要加强我们的信心,除掉捆绑我们的恐惧。主希望我们在稳健匀称、体现祂律法原则的基督化人生中将自己完全奉献给祂。{RH October 23, 1900, par. 13}

  我们不要容忍在信仰上作发育不全之人的想法。我们要领受耶稣基督的劝勉,拥有生发仁爱和洁净心灵的信心,奋勇向前。我们必须长大成人,满有基督长成的身量,直至我们在祂里面得以完全。凡由衷地对基督说:“请进来”的人,祂必进来与他们同居。祂疼爱凡渴望跟从祂的人。祂知道是人心的急躁和焦虑,以及不爱谦卑的骄傲,阻碍了心灵向善。祂邀请我们,到我这里来。你们当负我的轭。凡我在你之前所没有行的,我不会吩咐你做。我只要求你以我为榜样。你们要走我所指明的路,跟着我的脚步走。 {RH October 23, 1900, par. 14}

  “那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心”(来12:3)。 “凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑,各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。祂本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式”(腓2:2-7)。 {RH October 23, 1900, par. 15}

  1900年10月30日

  “不住地祷告”

  祈祷是心灵的呼吸,是一切福分的通道。当悔改的罪人感悟人类的需要,以厌憎自己的感觉献上祈祷时,上帝目睹其挣扎,观察其战斗,并注意其真诚。祂的手指探摸着其脉博,留心每一跳动。凡兴奋的感觉,情绪的激动,忧愁的笼罩,罪恶的污染,思想或意愿的动静,无不为祂所洞察。这个人是用无限的代价买来的,也蒙受不变的真诚爱护。{RH October 30, 1900, Art. A, par. 1}

  向那位伟大的医生祷告,求祂医治心灵,必带来上帝所赐的福。祷告使我们彼此相联;也使我们与上帝相联。祷告使耶稣临近我们的身旁,并给与发昏困惑的人以新的力量和新的恩典。借着祷告,病人受到鼓励,相信上帝会同情看顾他们。一线亮光就会透入无望的心灵,成为活的香气叫人活。祷告已经“制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,……打退外邦的全军”(来11:33, 34)。当我们听到有关殉道者们事迹的报告时,就会明白这段话的意思了。{RH October 30, 1900, Art. A, par. 2}

  当我们救恩的元帅,天上荣耀的王在约翰所写到的那些人面前打开记录时,我们就会听到这些胜利。约翰写道:“这些人是从大患难中出来的,曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。他们在上帝宝座前,昼夜在祂殿中事奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥,不再渴。日头和炎热,也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源。上帝也必擦去他们一切的眼泪”(启7: 14-17 )。{RH October 30, 1900, Art. A, par. 3}

  我们的救主基督在凡事上受了试探与我们一样,可是祂没有犯罪。祂取了人性,成了人的样式,祂的需要就是人类的需要。祂既有肉体的需要必须供应,也有肉体的困倦必须解除。祂藉着向祂的天父祷告,得以振作起来担负责任、忍受试炼。祂日复一日地履行本分,致力于救灵的工作。祂同情那些疲惫负重的人。 祂整夜为受试探的人祈祷。{RH October 30, 1900, Art. A, par. 4}

  基督曾明确地告诉祂的门徒:他们需要有专门灵修的时间。祂传道服务时每行一件事之前,先作祷告,祷告也使祂所行的事成圣。祂一直与祂的父交通至生命的结束。当祂被挂在十字架上时,从祂的嘴唇仍发出了痛苦的呼求:“我的上帝,我的上帝,为什么离弃我”(太27:46)?然后祂以直达地极的声音呼喊道:“父啊,我将我的灵魂交在祢手里”(路23:46)。履行日常职责的力量,是从以圣洁的美敬拜上帝而来的。 救主在山上或旷野整夜的祈祷时间,对于祂预备应付次日所要遇见的试炼,乃是必要的。祂感觉到心灵与身体都需要复苏和振作,好应付撒但的试探;凡竭力要度祂那种人生的人,也必感觉到有同样的需要。{RH October 30, 1900, Art. A, par. 5}

  ” 上帝邀请基督徒在祷告中为主担起责任,向祂祷告,用活泼信心的绳索与基督紧紧相连。主授权我们祈祷,并宣布祂会听到那些相信祂无限力量之人的祈祷。凡亲近祂,忠心事奉祂的人,都必尊荣祂。“坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你”(赛26:3)。全能的手臂伸出来引导我们,带领我们不断前进。主说,你往前行;我了解情况,我会帮你的。要继续祷告。相信我吧。你们所求的,就是我名的荣耀,必要得着。在那些批评你的失败的人面前,我会感到很荣幸。他们将看到真理光荣地胜利。“你们祷告,无论求什么,只要信,就必得着。” {RH October 30, 1900, Art. A, par. 6}

  相信基督的人献身于高尚圣洁的宗旨。在大君祭司的服务之前,亚伦祭司的荣耀黯然失色的。 真正的信徒既已按照上帝的旨意蒙召,因上帝的恩典而分别为圣,蒙授予基督的义,受圣灵的浇灌,奉献忧伤痛悔的心作祭物,就一定可以担任救赎主的代表。上帝喜欢垂视着这样的崇拜者。人若缺少智慧,只要愿意进入内室向那位厚赐众人而不责备人的主求智慧,衪就必让衪的亮光照彻内心的房室和心灵的殿堂里。主的应许是“就必赐给他。只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾”(雅1:5-6)。基督既保证作我们的替身和担保,就不忽略任何人。祂的顺从成了完全的顺从取用不尽的资源。祂的功劳、祂的克己牺牲,如同馨香之气,与祂儿女的祈祷一同献上。当罪人真诚谦卑的祈祷升到上帝宝座前时,基督就将祂完全顺从之生活的功劳与之融合。我们的祈祷加上这种香料就发出香气。基督已经保证为我们代求,天父也总是听祂儿子的声音。所以要祈祷;不住地祷告;应允一定会来到的。 {RH October 30, 1900, Art. A, par. 7}

  但我要警告你们:“我若心里注重罪孽,主必不听”(诗66:18)。 {RH October 30, 1900, Art. A, par. 8}

  要表现出坚定不移地依赖上帝。要始终忠于原则,不可动摇。要坚决地说你所知道的真理,把后果留给上帝。要记住,上帝会检验你的愿望是否真实。要相信上帝的话,以圣洁的勇气不住地向祂的宝座恳求。要“常常祷告,不可灰心”(路18:1)。要言传身教,提高标准。你的见证是真实无伪的。上帝必要以生命的大能来加强这些见证。主的话语必在你口中成为真理和公义。{RH October 30, 1900, Art. A, par. 9}

  大家务要记住:上帝国度的奥秘是不能用推论来理解的。真正的信心,真诚的祷告具有何等强大力量!法利赛人的祷告毫无价值。可是税吏的祷告却在天庭得蒙垂听,因为它伸出依赖的手握住全能者。自我在税吏看来只是羞耻。凡寻求上帝的人都要如此。信心和祷告乃是两只手臂。困窘的祈求者可以此搂住无穷慈爱的颈项。{RH October 30, 1900, Art. A, par. 10}

  “我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢?但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处,就是按祂旨意被召的人。……既是这样,还有什么说的呢?上帝若帮助我们,谁能敌挡我们呢?上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?……我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与上帝的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的”(罗8:24-39)。 {RH October 30, 1900, Art. A, par. 11}

  你们为什么不停止犯罪呢?如果你愿意与上帝合作,你就能得胜。基督的应许是确实的。祂保证要担当代祷者的职分,说:“我要求父”(约14;16)。祂看到人类陷入永恒的毁灭,不禁为他们倾尽自己的心灵而死。祂要以怜悯和同情的眼光看待每一个意识到无法自救的人。祂看见任何颤抖的哀求者,就扶他起来。祂通过自己的赎罪为人类提供了无限的道德力量。祂不会不为他们的利益而使用这种力量。我们可以把生活中的争论和烦恼带到祂的脚下;因为祂爱我们。他的一言一行都值得我们信任。祂会按照祂的旨意塑造和培养我们的性格,我们每天都会问:“主啊,你要我做什么?” {RH October 30, 1900, Art. A, par. 12}

  我们要把心灵的需要托付给爱我们的主。祂献出了宝贵的生命,使我们能向祂学习。祂背起十字架对我们说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我”(可8:34)。唯有基督能使我们回应祂所说的话:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式”(太11:29)。这意味着每天都必须克己。基督能赐给我们高尚的决心和忍受苦难的意志,并以坚忍的精力为主争战。最弱小的人,在上帝恩典的帮助下,也能获得力量得胜有余。 {RH October 30, 1900, Art. A, par. 13}

  “你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求祂的人吗?”(太7:11) 这些恩赐是上帝白白赐给我们的。我们的信心是多么软弱,竟不去利用上帝丰富而荣耀的应许!衪将恩赐赋予我们是出于衪的本性。衪是全智全能的,必厚赐凡凭信心向衪祈求的人。衪比任何属世的父母更慈怜,更温柔,更忍耐,更有爱心。她用亲切的语言吸引我们,使我们有勇气和信心。我们被祂从爱心中流露出来的温柔同情所征服。没有一个为人父母的人能像上帝恳劝我们那样恳劝犯错的孩子。 {RH October 30, 1900, Art. A, par. 14}

  在信的人凡事都能。凡诚心实意来到主面前的人都不会失望。我们竟能有效地祷告,不配而常犯错误的凡人竟拥有向上帝提出要求的权力,这是多么奇妙的事啊!人还能要求什么比与无限的上帝相连结更高的权利呢?软弱有罪的人竟有权与他的创造主谈话。我们说出的话竟能上达宇宙大君的宝座。我们在自己的内室中倾心吐意,然后我们出去像以诺那样与上帝同行。{RH October 30, 1900, Art. A, par. 15}

  我们可以在行路之时与耶稣交谈。祂说,我在你右边(见诗16:8)。我们可以天天与基督结伴同行。当我们倾吐自己的心愿时,任何世人的耳朵或许听不见;虽有种种事务正在进行,但我们的话决不会寂然消失。没有什么事能压抑心灵的愿望。它能超脱街市的嘈杂和机器之噪音,直达天庭。我们是与上帝说话,所以我们的祈祷必蒙重听。所以只要祈求;“你们祈求,就给你们。” {RH October 30, 1900, Art. A, par. 16}

  1900年10月30日

  古代希伯来人的学校

  (本文曾发表于1882年6月22日《时兆》,现应要求重新发表)

  人类社会的机构在上帝的道中发现了最佳的模式。特别是对那些授课的人,圣经中并不缺乏训诫和榜样。在上帝古代子民的历史中,可以得到即使在现代的教育进步中都有极大益处的教训。{RH October 30, 1900, Art. B, par. 1}

  主把教育和指导以色列人的事留给了自己。祂不仅关心他们的宗教权益。凡影响他们身心的事,也都是上帝关怀的对象,也是神圣律法的管辖范围。{RH October 30, 1900, Art. B, par. 2}

  上帝曾吩咐希伯来人把祂的要求教训他们的儿女,并使他们熟悉上帝怎样对待他们民族的一切手段。家庭与学校原为一。儿女的教育不应从陌生人的口中,而应从父母慈爱的心中传给他们。有关上帝的思想要与家中日常生活上的一切事务结合起来。上帝拯救祂子民的大能作为,要以口才和敬畏的心反复传讲。父母要把上帝旨意的伟大真理和来生的事印刻在少年人心中,使他们熟悉真、善、美。 {RH October 30, 1900, Art. B, par. 3}

  所施的教训藉着象征与表号来解说,使之更稳固在记忆中。由于这活生生的形像,孩童们几乎从婴儿时期起便受教明白先祖们的玄妙、智慧和盼望,而且其思想、感觉,与期望也都受引导,能越过那看得见的短暂事物,而达那看不见的永恒事物。{RH October 30, 1900, Art. B, par. 4}

  许多以色列青年因这种教育身心健壮,敏于领受,强于行动,内心也预备好了,就象宝贵的种子可以生长的好土,心智受训在自然界的景象和圣经的启示中看到上帝。天空的星斗,野地的花木,巍峨的山岭,潺潺的溪流,──都在向他述说,而在全地听到的众先知的声音,也在他心中得到了响应。{RH October 30, 1900, Art. B, par. 5}

  摩西在歌珊地的陋室中,撒母耳在忠心的哈拿手下,大卫在伯利恒的山地里,但以理在被掳离开故国之前,都曾受过这样的训练。基督在拿撒勒的幼年生活是如此;提摩太儿童时代从外祖母罗以和母亲友尼基的口中学得圣经的真理,也是如此。 {RH October 30, 1900, Art. B, par. 6}

  上帝又设立了先知学校,为青年预备了更进一步的教育。若有什么青年渴望更好地认识圣经,更深入地探究上帝之国的奥秘,并追求那从上头来的智慧,以期成为以色列的一个教师,他就可以到这所学校去求学。 {RH October 30, 1900, Art. B, par. 7}

  先知学校是撒母耳所创办的,要作为一种屏障,抵御由以利两个儿子的罪恶行径所产生的普遍的腐化影响,为百姓谋道德和灵性方面的幸福。这些学校是以色列人的一个大福气,发扬那种使民族得高升的公义,供给国家一些存有敬畏上帝之心的领袖和谋士。为要达到这个目的起见,撒母耳召集了一班虔诚,聪慧和好学的青年子弟,这些人称为“先知的儿子。”作教师的人不但精通上帝的真理,而且自己也是与上帝交通并领受过圣灵特别恩赐的人。百姓都因他们的学问和虔诚而敬重他们,信任他们。{RH October 30, 1900, Art. B, par. 8}

  在撒母耳的时代有两个这样的学校,──一个在先知的本乡拉玛,一个在当时约柜的所在地基列耶琳。在以利亚的时代增加了两个,在耶利哥和伯特利,后来又在撒玛利亚和吉甲设立了这样的学校。{RH October 30, 1900, Art. B, par. 9}

  这些学校的学生都以工作自给,或耕田,或从事其他的手艺。以色列人并不以为希奇或下贱;况且他们若让儿女长大而对有用的工作一无所知,倒算为罪过。依照上帝的命令,每一个孩子都要学习一种职业,即使他预备担任圣职,也该如此。古来许多宗教教师都是靠手艺自给的。即使到了基督时代,保罗和亚居拉也没有因他们靠制造帐棚糊口而减损他们的尊严。{RH October 30, 1900, Art. B, par. 10}

  这些学校中主要的功课乃是上帝的律法,和祂赐给摩西的教训,以及圣史、圣乐和诗歌。这些学校一切研究的大目的,乃是要明白上帝的旨意,以及上帝子民的本分。他们在圣史的记载中可以寻见耶和华的踪迹。从过去的事件可以吸取有益将来的教训和指示。他们把摩西律法一切表号性的礼节所象征的伟大真理都展示出来了,于是他们的信心握住了一切制度的中心,就是那将要除去世人罪孽的上帝的羔羊。{RH October 30, 1900, Art. B, par. 11}

  希伯来语作为世上最神圣的语言进行传授。学校中经常保持灵修的精神。学生不但要学习祷告的本分,而且要学习怎样祷告,怎样就近他们的创造主,怎样运用对祂的信心,以及怎样明白并顺从圣灵的教训。他们的智能既因真理而成圣,就从上帝的宝库中“取出新旧的东西来。” {RH October 30, 1900, Art. B, par. 12}

  圣乐的艺术也得到了殷勤的培养。听不到轻佻的华尔兹,也没有无礼的歌声赞美人而使人的注意力转离上帝,却只听到赞美创造主、称扬祂圣名和叙述祂奇妙作为的神圣庄严的诗篇。这样就使音乐用于圣洁的目的,要把人们的思想提拔到纯洁高尚的事上,唤醒人心热爱和感激上帝。 {RH October 30, 1900, Art. B, par. 13}

  古代在上帝亲自监管之下的学校,和我们现代的学习机构有多么大的区别啊!许多从今日的神学院出来的学生,对于有关上帝和宗教真理的认识,还不如他们进去时那样清楚呢。那未受世俗的格言和习惯影响的学校是何等的稀少啊!基督徒父母对自己儿女的爱不会在其中遭受痛苦失望的学校多么少啊。 . {RH October 30, 1900, Art. B, par. 14}

  我们教育体制的优越之处在哪里呢?是塞进我们儿子脑中的古代文学吗?是我们的女儿牺牲健康或智力所得到的装饰性造诣吗?是在现代教育普遍远离真理的道——拯救我们的福音——这一事实里吗?流行教育的主要优点在于研究各门科学,而不深入查考圣经、认识上帝和来生吗?在于使青年的心充满异教的自由观、道德观和公义观吗?把我们的青年委托给那些盲目的导师安全吗?这种导师研究圣言远不如对古希腊和罗马的著名作者感兴趣。 {RH October 30, 1900, Art. B, par. 15}

  一位作家写道:“教育正在变成一种诱惑人的体系。”现代教育中可悲地缺乏适当的约束和明智的管教。不明智、不敬虔的教师们的做法引起了最苦毒的情绪、最不羁的情欲。青年们的心容易激动,就饮于不顺从就像饮水一样。{RH October 30, 1900, Art. B, par. 16}

  在自称基督徒的人中间,对上帝之道的无知是惊人的。在我们公立学校中就读的青年,丧失了来自神圣事物的福气。仅仅是情感主义的肤浅谈话,被看作道德和宗教方面的教育,但它却缺乏至关重要的真敬虔的特征。上帝的公义与怜悯、圣洁的荣美、义行的必然赏赐、罪的可憎性质、以及必有的刑罚,都没有深印在青年的脑海中。 {RH October 30, 1900, Art. B, par. 17}

  怀疑论和无信仰常常在某种悦人的伪装下,或以某种遮掩的暗示找到门路进入课本中。在有些情况下,老师们谆谆劝导了十分有害的原则。邪恶的交往在教导学生们犯罪、放荡、想来都可怕的荒淫的功课。我们许多的公立学校成了罪恶的温床。{RH October 30, 1900, Art. B, par. 18}

  如何才能保护我们的青年脱离这些污秽的影响呢?必须建立基于圣经原则、受圣经训诲控制的学校。我们的学校中必须有另一种精神,鼓舞和洁净每一门学科。必须常常寻求上帝的合作。而我们的寻求必不至徒然。上帝圣言的应许是属于我们的。我们可以指望那位天上教师的同在。我们可以看到主的灵充满学校,就象充满古代的先知学校那样,每一个物体都分别为圣。那时,科学就会成为宗教的使女,就象她对于但以理那样;而所做的每一努力自始至终都有利于人的身体和心灵的得救,藉着基督荣耀上帝。 {RH October 30, 1900, Art. B, par. 19}

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