《评论与通讯》​1900年
1900年7月

  1900年7月3日

  上帝话语的宝库

  “天国好像宝贝藏在地里。人遇见了,就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地”(太13:44)。 {RH July 3, 1900, Art. A, par. 1}

  基督在祂的教训中,试图通过这个世界上发生的实际事件让人理解。基督用比喻来说明祂国度的属灵性质,这是最高价值的教导。大教师用自然的事物来反映造物主的智慧。人的生活在各方面都与自然相似。自然和人类生活都服从上帝的命令。他们服从祂那威严、创造奇迹的能力。 {RH July 3, 1900, Art. A, par. 2}

  祂创造了世界,创造了高山,开启了深渊之泉,造成了岩石和高大的树木。祂给了人类欣赏天地奇观的能力,理解基督从中汲取之教训的能力。但是,人类的智慧永远不可能产生这些教训,只有当上帝通过祂的圣灵使观察变得神圣时,人类才能理解它们。当心灵从扭曲的影响中解脱出来时,它就能接受并理解这些教训。{RH July 3, 1900, Art. A, par. 3}

  埋有财宝的田地代表上帝的话语。财宝是在这块田地里找到的,照样,通过殷勤的查考,财宝也能从圣经中找到。圣经是上帝伟大的教科书,是祂伟大的教育手段。所有真正的科学都包含在圣经中。知识的每一个分支都可以通过研究上帝的话语而找到。但很少有人是真正学习圣经。很少有人明白,它不仅包含属灵方面的指导,而且包含所有知识领域的指导。 {RH July 3, 1900, Art. A, par. 4}

  仅凭人的推理永远无法解释教育的科学。要理解什么是真正的高等教育,需要有属灵的眼光。它是通过查考圣经而获得的教育,但奇怪的是,它却被忽视了。如果人们仔细地、认真地、持续地学习上帝的话语,以圣经解释圣经,把圣经作为开启圣经的钥匙,他们就会像在田地里发现宝藏的人一样,对所揭示的黄金宝藏感到惊讶。但人偏离了上帝的大课本,他们的感官就混乱了。 {RH July 3, 1900, Art. A, par. 5}

  若把上帝的道放在一旁,代用那些不能引到上帝,也不能叫人明白天国的书籍,教育就名不副实了。人如果没有纯粹的属灵食粮,彻底摆脱夹杂异教观念的所谓高等教育,他们就不能认识上帝。只有那些与上帝同工的人,才能知道纯朴的真教育是什么意思。 {RH July 3, 1900, Art. A, par. 6}

  太多时候,人为的知识被强行灌输到头脑中,以致于真正的教育被歪曲。人的推理是不可信的。如果基督在今天的世界上,学校里最年轻的学生也会向祂唠叨所谓的科学。基督却要回答说:“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉上帝,又事奉玛门。所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么。为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢。……你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了”(太6:24-29)。 {RH July 3, 1900, Art. A, par. 7}

  这些都是宝贵的教训。山,水,石都充满了真理。他们是我们的教师。上帝吩咐自然说话的那一刻,她就发出了天堂智慧和永恒真理的教训。 {RH July 3, 1900, Art. A, par. 8}

  但堕落的人类不愿意理解。自然法则被视为控制自然的上帝。正确的教训打不动那些不认识真理和上帝之道的人。我们世界的老师们借用了他们的观点。许多人放弃了活水之泉,黎巴嫩纯净的雪水,而去喝山谷中浑浊的低洼溪流。{RH July 3, 1900, Art. A, par. 9}

  基督给世人一个他们应当刻骨铭心的教训。祂说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生”(约17:3)。但撒但在人心里作工,说,你们作这事,作那事,就会如上帝一样。他用欺骗的推理使亚当和夏娃怀疑上帝的话,代之以一种会使人犯罪,悖逆上帝的理论。他的诡辩在今天就像在伊甸园一样。当基督来到我们的世界时,祂拣选卑微的渔夫作为祂教会的基础。他试图向这些门徒解释他的国度和使命的性质。但是他们有限的悟性使祂受到限制。他们一直在接受文士和法利赛人的说法,因此他们所相信的很多都是不真实的。虽然基督有许多话要对他们说,但祂所要讲的,他们却听不进去。 {RH July 3, 1900, Art. A, par. 10}

  基督发现这个时代的宗教人士充满了错误的情绪,以至于他们的头脑中没有真理的空间。在教学中,老师们夹杂着异教作家的情感。他们就这样在年轻人的思想中播下了稗子。他们表达的情感不应该呈现给年轻人或老年人,从不考虑他们正在播下什么样的种子,或他们将获得什么样的收获。{RH July 3, 1900, Art. A, par. 11}

  很少有人认识到圣经是上帝在宽容时期管理我们的伟大工具!圣经是真理的直接启示,我们需要对它的教导有比现在更多的认识。一个人可以读遍当今中小学和大学的所有年级;他可以倾尽全力去获取知识,但他若不认识上帝,不理解并遵守支配他存在的法则,他就会因错误的习惯,通过喝茶、咖啡和烈性饮料而毁灭自己。他想要振作起来,但他却失去了自尊,失去了自制力。他不能敏锐而正确地领悟与他最密切相关的事情。他对待自己的身体鲁莽而不理智,由于错误的习惯,他把自己弄得一团糟。幸福他得不到;因为他忽视了培养纯粹健康的原则,使自己成为一个健全的人,这使他受到破坏他平静的习惯所控制。在一段时间内,他可能会因酒精的刺激而兴奋,但这种兴奋随之而来的是相应的抑郁和大脑的迟缓运动。他多年辛苦的学习都白费了,因为他毁了自己。由于放纵,他破坏了人体不同部分的和谐行动。他滥用了他的体力和智力,身体的殿成了废墟。他想通过接受世俗的知识来获得财富;他把圣经放在一边,不知道里面有一种价值连城的宝藏。 {RH July 3, 1900, Art. A, par. 12}

  基督来到我们的世界,启示上帝。福音是祂救赎的工具。约翰为基督作见证说:“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。……万物是藉著祂造的。凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头。生命就是人的光。……道成了肉身,住在我们中间。充充满满的有恩典有真理。” {RH July 3, 1900, Art. A, par. 13}

  基督寻求赢得那些专注于地上事物之人的心,并教导他们天上的事物。如果祂那个时代的教师们愿意接受这位大教师的教导,如果他们与基督结合,与祂合作,在世界上播下纯洁的真理种子,这个世界就会皈依,并准备好与天庭的王室为伍。如果文士和法利赛人将他们的力量与救主联合起来,对基督的认识就会在人身上恢复上帝的道德形象。《旧约》和《新约》会成为每所学校的教材;因为人们会意识到在那里找到了真正的科学。 {RH July 3, 1900, Art. A, par. 14}

  基督的比喻远不止是对自然事物的再现。在他们里面有真正教导的力量,它能使头脑和心灵信服。这不是逻辑推理产生的信念,而是一种更深刻、更持久的信念。 {RH July 3, 1900, Art. A, par. 15}

  主耶稣是模范教师,祂把《旧约》和《新约》作为教科书赐给世界。祂创造了我们的世界,天父和天上世界的君王,知道如何教导人类家庭。撒但一直在争夺人的灵魂;但上帝不喜悦恶人死亡。当生命和荣耀的主来到世上时,祂要在人身上恢复上帝的道德形象,并在祂的教训中留下榜样,祂希望所有的教师都效法。这些教训教导人们如何摆脱罪的堕落,使头脑和心灵不会因追随世俗的脚步而充满廉价的幻想。这些教训是神圣知识的来源,这将使学生有资格获得更高的成绩。如果思想和心灵没有被错误的理论所扭曲,如果从世界之光发出的光没有熄灭,学生们将获得上帝所悦纳的教育。我们将从学校的教育中剔除大量的垃圾。{RH July 3, 1900, Art. A, par. 16}

  現在没有时间用错误的高等教育观念充实我们的心了。没有什么教育比来自真理作者的教育更高的了。我们要以上帝的道作为我们的学科,教育我们的孩子圣经的真理,这是取之不竭的宝藏,但人们没有发现这个宝藏,因为他们没有寻求到掌握它的地步。在上帝的到里有智慧,就是确实无疑、用之不尽的智慧。它不是发源于有限的心,而是发源于无限的心。{RH July 3, 1900, Art. A, par. 17}

  当人乐意像小孩子那样受教,完全顺服上帝之时,他们就会在圣经里发现教育的科学。当师生们进入基督的学校,向祂学习时,他们会就高等教育说智慧的话,因为他们将明白这种知识能使人理解科学的实质。{RH July 3, 1900, Art. A, par. 18}

  那些愿意成功地寻找隐藏之珍宝的人应该有更高的追求,超越属世的事物。他们的感情和全部能力都要用来从事这种追求。虔诚而有才干的人会看到永恒的现实,但他们往往不能明白,因为看得见的事物掩盖了看不见事物的荣耀。许多人视人的智慧高过神圣教师的智慧,视上帝的教科书为过时的,又是平淡无奇的。但那些受圣灵启迪的人却不这样看。他们发现了无价的财宝,就变卖一切所有的,去购买藏有财宝的那块地。他们不再把那些含有所谓伟大作家假想的书籍带进我们的学校,而是说:请让我不要不尊重世界上最伟大的作者和最伟大的导师,祂为我们献出了生命,通过祂的死亡和复活,我们可以得到永生。祂从不犯错。他是大泉源,一切智慧都从祂流出。{RH July 3, 1900, Art. A, par. 19}

  那些把上帝的话当作学习内容的人,那些去挖掘真理宝藏的人,会理解所教导的重要原则,并予以接受。结果他们就会被基督的灵充满,而且藉着仰望,他们要变化成为祂的样式。他们会象门徒们一样教导人,坐在耶稣脚前,习惯学祂的样式。他们会像曾经坐在耶稣脚前,惯于向祂学习,以便正确地认识祂而获得永生的门徒那样施教。{RH July 3, 1900, Art. A, par. 20}

  凡以基督的精神查考新旧约圣经的人决不会得不到报赏。救主说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的”(太11:28-30)。大教师的邀请摆在你们面前。你们愿意回应吗?你们的心若是没有得到启迪,激发纯净圣洁的羡慕,就无法前来,在基督的脚前学习。若是前来了,你就会说:“奉耶和华名来的,是应当称颂的”(诗118:26){RH July 3, 1900, Art. A, par. 21}

  悖逆关闭了获得大量圣经知识的门户。明白圣经意味着要顺从上帝的诫命。世人如果顺从了上帝,本来是会明白上帝施政的计划,而上帝也就会打开天外世界恩惠荣耀的宝库供人探索。这样,人类的外貌、言谈和诗歌都会与现在截然不同,因为他们通过开采真理的矿藏,得到了提高。救赎的奥秘,基督的道成肉身,祂赎罪的牺牲,不致于在我们看来是那么含糊不清。这些事我们不仅会更加明白,而是会更加欣赏。{RH July 3, 1900, Art. A, par. 22}

  到了将来,我们会得悉我们若是在今生领受了本可以得到的启迪而能明白的道理。救赎的题目将成为得赎之民千秋万代的思考和话题。他们将会明白耶稣渴望向祂的门徒展现,门徒却因缺乏信心而未能把握的真理。在永恒的岁月中,基督将会呈现祂新的完美和荣耀。{RH July 3, 1900, Art. A, par. 23}

  1900年7月3日

  《历代愿望》

  文字布道士应当推销那些能给人带来亮光和能力的书籍。他们应当吃透这些书籍的精神,全心致力于将这些书籍介绍给人。他们若受上帝圣灵的灌溉,天使就必使他们的工作获得成功。他们将得到深刻而丰富的经验。上帝乐意看到家家户户都有一本《历代愿望》。这本书含有祂照耀在圣经上的亮光。我要对我们的文字布道士说,请阅读基督的生平,使自己的心软化顺服,然后出发作工。要深饮救恩之水,使你们的心成为活水的泉源,流出水来,滋润将亡的生灵。{RH July 3, 1900, Art. B, par. 1}

  那些用心阅读人试图清晰地呈现启迪他人思想之文字的人,将会得到上帝的祝福。他将与每一个寻求了解真理的人在一起,他可以把真理清晰地摆在别人面前。不要拖延。上帝已经明确清晰地说话,指示那些需要的人,叫他们明白耶稣里的真理。 {RH July 3, 1900, Art. B, par. 2}

  怀爱伦夫人

  1900年7月10日

  耶和华的葡萄园

  “你们再听一个比喻。有个家主,栽了一个葡萄园,周围圈上篱笆,里面挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了”(太21:33)。 {RH July 10, 1900, par. 1}

  《以赛亚书》描写了这个葡萄园:“我要为我所亲爱的唱歌,是我所爱者的歌,论他葡萄园的事:我所亲爱的有葡萄园在肥美的山冈上。他刨挖园子,捡去石头,栽种上等的葡萄树,在园中盖了一座楼,又凿出压酒池”(赛5:1,2){RH July 10, 1900, par. 2}

  这个比喻代表赐给以色列的优势和机会。上帝把祂的圣言托付给祂的教会。 他们通过摩西领受了上帝的律例和诫命。为他们派定了向导和传道者。 上帝赐给他们财富和兴盛。他们曾拥有一切属世和属灵的有利条件。十诫的律法象篱笆一样围护着他们。这使以色列人与地上其它一切民族迥然有别。{RH July 10, 1900, par. 3}

  教会是上帝的特殊财宝,在祂眼中是宝贵的,是祂无限的爱心所关怀的。基督用葡萄园的比喻,向祂的听众介绍祂教会的奇妙历史。 家主为这个葡萄园作了充分的准备,使它受到最好的照应。凡能使拥有这葡萄园的人受尊荣的事,没有留下一样不做。{RH July 10, 1900, par. 4}

  保罗写道:“弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过。都在云里海里受洗归了摩西。并且都吃了一样的灵食。也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督”(林前10:1-4)。 {RH July 10, 1900, par. 5}

  以色列人在埃及为奴时,上帝显示自己是超过一切人间的权威和能力。祂为祂子民所施行的神迹奇事证明祂的权能施及自然,施及崇拜自然的人所认为最伟大的东西。这些人不认识那创造自然的权能。上帝昔日怎样巡视埃及地,在末日祂也必巡视地球。那伟大的自有永有者用火、暴风和死亡救赎了祂的子民,要使他们光荣地作祂特别的代表。祂把他们从为奴之地带了出来,把他们背在鹰的翅膀上,带来归祂自己,让他们住在至高者的荫下。{RH July 10, 1900, par. 6}

  基督乃是以色列人在旷野漂流时看不见的领袖。祂白天在云柱中,晚上在火柱中,引导他们,带领他们。祂常常为他们显明祂丰富的爱心和忍耐。 {RH July 10, 1900, par. 7}

  摩西被上帝指定为百姓看得见的领袖。为此,他接受了特殊教育;虽然他对自己没有信心,但他对上帝有信心。不过他所带领的人常常对上帝失去信心。有一次,摩西在山上与上帝说话的时候,他们来见亚伦说:“起来,为我们作神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事”(出32:1)。亚伦留下来作教会的护卫。如果他能忠于自己的职责,如果他能让人们保持自己的忠诚,这个崇拜偶像的可怕记录就永远不会被记录下来。但他屈服于人们的呼声。他背叛了神圣的信任;若不是摩西替他求情,他必被处死。{RH July 10, 1900, par. 8}

  摩西下山,看见百姓所作的事,就对亚伦说:“这百姓向你作了什么?你竟使他们陷在大罪里。亚伦说,求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶,是你知道的。他们对我说,你为我们作神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。我对他们说,凡有金环的可以摘下来,他们就给了我。我把金环扔在火中,这牛犊便出来了”(出32:21-24)。 {RH July 10, 1900, par. 9}

  主再一次表现出祂的忍耐,来对待祂犯错的子民。祂给了他们一个机会,使他们可以免受已下令执行的惩罚。摩西“就站在营门中,说,凡属耶和华的,都要到我这里来。于是利未的子孙都到他那里聚集。他对他们说,耶和华以色列的神这样说,你们各人把刀跨在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄与同伴并邻舍”(出32:26、27)。 {RH July 10, 1900, par. 10}

  摩西这样叫百姓分开,就使自己暴露在那些不悔改的人的忿怒中,这些人是最野蛮、最顽固的,他们本来要杀他的命。但上帝在那里扶持祂的仆人;祂在他周围筑起了看不见天使的堡垒。 {RH July 10, 1900, par. 11}

  “利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千”(出32:28)。在我们看来,这种惩罚似乎是严厉的。但上帝宣告处决一切维护偶像崇拜的人是一件神圣的任务。这可怕的事不是利未人所愿意做的;上帝说过,不悔改的人应该处死。 {RH July 10, 1900, par. 12}

  执行了上帝的命令之后,摩西对百姓说:“你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去,或者可以为你们赎罪。摩西回到耶和华那里,说,唉,这百姓犯了大罪,为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪——”说到这里,摩西停了下来,好像不知道该说什么。他知道他提出了一个很大的要求。他接着说:“不然,求你从你所写的册上涂抹我的名不”(出32:30-32)。摩西是在对耶稣基督说话,耶稣基督为世人的罪舍了自己作了挽回祭。当他在他的主面前恳求时,他对他同胞的爱就显露出来了。上帝看到了这一切,祂因祂仆人的爱和怜悯而受到尊荣。“耶和华对摩西说,谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓,往我所告诉你的地方去,我的使者必在你前面引路,只是到我追讨的日子,我必追讨他们的罪。”(出32:33、34)。 {RH July 10, 1900, par. 13}

  以色列人确实得到了极大的特权。 他们在经过红海时目睹了上帝权能最奇妙的显现。他们日复一日在云柱下旅行,云柱乃是上帝同在的象征。为什么他们不重视受永生上帝教导的特权呢?基督是他们的导师。祂是他们的守护者,他们的盾牌,他们的防御。祂希望他们完全服从祂的命令。这可以作他们四围的篱笆,免得他们因犯罪败坏自己。基督以非凡的耐心,努力教育人们相信祂是他们信心的创始者和成终者。祂把真理、公义和纯洁这些永恒的原则托付给他们。 {RH July 10, 1900, par. 14}

  上帝希望祂的子民顺服祂,因为他们知道顺服会使他们成为有智慧的男女。祂用爱的绳索把愿意服从的人吸引到祂身边。祂希望祂的子民去征服,去得胜。在生活中展现他们领袖的品格是他们的特权。男人和女人的灵魂在上帝的眼中有无限的价值,不是因为像许多人宣称的那样,他们有天然的永生,而是因为他们有可能通过相信基督而获得永生。惟基督有永生。对一个悔改的人来说,相信祂是新生命的萌芽。{RH July 10, 1900, par. 15}

  有这样一位“领袖”,有祂的伟大和权能的非常显现,以色列人本应激发出前进的信心和勇气。.But they failed to carry out God’s purpose. “With many of them God was not well pleased: for they were overthrown in the wilderness.” 但是他们没有执行上帝的旨意。“但他们中间,多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙”(林前10:5)。过了红海的人只有两个活着进入应许之地。 {RH July 10, 1900, par. 16}

  “这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的。也不要拜偶像,像他们有人拜的。如经上所记,百姓坐下吃喝,起来玩耍” (林前10:6、7)。他们没有向上帝献上赞美和感恩,承认祂的祝福,吸引与他们有关的人的注意力,却因他们错误的行为把人注意力从祂身上转移开。 {RH July 10, 1900, par. 17}

  “我们也不要行奸淫,像他们有人行的,一天就倒毙了二万三千人。也不要试探主,像他们有人试探的,就被蛇所灭。你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。他们遭遇这些事,都要作为鉴戒。并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒”(林前10:8-12)。 {RH July 10, 1900, par. 18}

  我们必须小心,以免重蹈古代以色列人的覆辙。他们的悖逆和败亡的历史都记录下来,为要教训我们,叫我们避免效法他们。经上写着,“正是警戒我们这末世的人。”如果我们忽略了这些告诫和警告,养成了以色列人所养成的品格,我们还能找什么借口呢?{RH July 10, 1900, par. 19}

  1900年7月17日

  耶和华的葡萄园

  在犹太体制中,上帝在指定的时间派遣先知和使者从园户那里收取祂的份额。这些使者看到一切都再滥用,上帝的灵感动他们警告人们的不忠。百姓虽然意识到自己所行的不义,还是不肯屈服,反而越发刚愎自用。恳劝和争论都无济于事。他们讨厌责备。 {RH July 17, 1900, par. 1}

  基督在葡萄园的比喻中说:“收果子的时候近了,就打发仆人,到园户那里去收果子。园户拿住仆人。打了一个,杀了一个,用石头打死一个。主人又打发别的仆人去,比先前更多。园户还是照样待他们”(太21:34-36)。 {RH July 17, 1900, par. 2}

  保罗记录了上帝的使者所受的待遇。他说:“有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放,(释放原文作赎)为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄,鞭打,捆锁,监禁,各等的磨炼。被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏,患难,苦害。在旷野,山岭,山洞,地穴,飘流无定。本是世界不配有的人”(来11:35-38)。 {RH July 17, 1900, par. 3}

  .多世纪以来,上帝以忍耐和宽容注视着祂的使者所受的残酷对待,祂的神圣律法被贬低、藐视和践踏在脚下。祂用洪水冲走了挪亚时代世界的居民。但是,当地球上再次有人居住时,人们远离上帝,重新对祂充满敌意,表现出大胆的蔑视。那些被上帝从埃及人的奴役中拯救出来的人,跟随他们前人的脚步。有因就有果;地球正在败坏。 {RH July 17, 1900, par. 4}

  上帝的政权迎来了危机。遍地都是罪孽。那些被人类的嫉妒和仇恨所牺牲的人,他们的声音在祭坛下哭喊着要复仇。全天庭都准备好等待上帝发话去帮助祂的选民。祂一句话,天上的霹雳就降在地上,使地上充满火焰。上帝一说话,就有雷轰、闪电、地震和毁灭。 {RH July 17, 1900, par. 5}

  天上的生灵为全能者大能的威严显现做好了准备。每一行动都极度焦虑地注视着。正义的伸张在期待之中。众天使祈求上帝惩罚地上的居民。但“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。祂说:“我要差我的爱子去。也许他们会尊敬祂。”何等奇异的恩典!基督来不是要定世人的罪,而是要拯救世界。“不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了”(约一4:10)。 {RH July 17, 1900, par. 6}

  天上的宇宙对上帝的耐心和爱感到惊讶。为了拯救堕落的人类,上帝的儿子披上了任性,放下祂的王冠和王袍。祂变为贫穷,叫我们因祂的贫穷,可以成为富足。唯有与上帝合一,祂才能完成救赎的工作。祂也同意与人真正的结合。祂在无罪中愿意承担一切罪过。 {RH July 17, 1900, par. 7}

  基督所显示的爱是凡人无法理解的。这是一个深奥到人类智力无法理解的谜。基督确实把人的不良本性与祂自己无罪的本性结合在一起,因为通过这种屈尊的行为,祂可以向堕落的人类倾下祂的福气。这样,祂就这样使我们能分享祂的本性。藉着为罪献上自己,祂开辟了一条道路,使人可以与祂合而为一。祂把自己放在人的位置上,能以受苦。祂的整个尘世生活就是为圣坛做准备。{RH July 17, 1900, par. 8}

  基督向我们指出祂所有痛苦和羞辱的关键,那就是上帝的爱。我们在比喻这读到:“后来打发祂的儿子到他们那里去,意思说,他们必尊敬我的儿子”(太21:37)。犹太民族一次又一次地背道。基督来看看祂能为葡萄园做些什么祂没有做过的事。祂以人性披覆神性,站在人们面前,向他们展示他们的真实状况。{RH July 17, 1900, par. 9}

  上帝的儿子受到什么待遇呢?园户看见祂, “就彼此说,这是承受产业的。来吧,我们杀他,占他的产业。他们就拿住他,推出葡萄园外杀了”(太21:38、39)。基督到自己的地方来,自己的人却不接待祂。他们向祂以恶报善,以恨报爱。祂看见以色列人背道而行,心里充满悲伤。耶稣观看那圣城,想到将要临到她的惩罚,就哭着说:“耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。看哪,你们的家成为荒场,留给你们”(太23:37、38)。 {RH July 17, 1900, par. 10}

  基督“被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患”(赛53:3)。祂被恶人手钉在十字架上。论到祂的死,诗人写道:“曾有死亡的绳索缠绕我。匪类的急流使我惊惧。阴间的绳索缠绕我。死亡的网罗临到我。我在急难中求告耶和华,向我的上帝呼求。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼求入了祂的耳中。那时因祂发怒,地就摇撼战抖,山的根基也震动摇撼。从祂鼻孔冒烟上腾,从他口中发火焚烧。连炭也着了。祂又使天下垂,亲自降临。有黑云在祂脚下。祂坐着基路伯飞行。祂借着风的翅膀快飞。祂以黑暗为藏身之处,以水的黑暗,天空的厚云,为祂四围的行宫”(诗18:4-11)。 {RH July 17, 1900, par. 11}

  耶稣讲了葡萄园的比喻之后,就问祂的门徒说:“园主来的时候,要怎样处治这些园户呢?”(太21:40)在基督的听众中,正有人计划如何害祂的性命。但他们听得太入迷了,就回答说:“要下毒手除灭那些恶人,将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户”(太21:41)。他们没有意识到,他们对园户的谴责等于宣告了对自己的判决。但耶稣现在把罪责定在原处。 {RH July 17, 1900, par. 12}

  “耶稣说,经上写着,匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。这是主所作的,在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗?所以我告诉你们,上帝的国,必从你们夺去。赐给那能结果子的百姓” (太21:42、43)。 {RH July 17, 1900, par. 13}

  当基督将祂的话予以应用的时候,法利赛人明白了比喻的意思。祂的话深深地打动了他们的心,他们沮丧地喊道:“这是万不可的!”(路20:16)主让他们看到并意识到自己的危险。他们看到了自己的真实情况。他们对自己的做法和结果有了一个生动的瞬间印象。但他们闭上眼睛,不愿看到光明,硬着心肠,不愿悔改。他们决心要实现他们邪恶的目的。 {RH July 17, 1900, par. 14}

  耶稣继续说:“凡掉在那石头上的,必要跌碎。那石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂”(太21:44)。那些坚持不悔改的人将会体验羔羊的忿怒。犹太人将受到更可怕的惩罚,因为他们对上帝的大怜悯和慈爱所恩将仇报。比喻说完了不久,上帝的儿子站在彼拉多的衙门,世人的法庭里,有假见证人定祂的罪。尽管一个异教的法官宣布祂无罪,但他还是被交给了地上最残忍的力量——受撒但蛊惑的暴民手中。 {RH July 17, 1900, par. 15}

  上帝问道:“我为我葡萄园所作之外,还有什么可作的呢?我指望结好葡萄,怎么倒结了野葡萄呢?”(赛5:4)当上帝索取应季的果子时,犹太人很惊讶祂竟然期待这样的东西。他们自称是世界上最虔诚的人。他们被聘作真理的卫士和传播者,他们应该用主的恩赐来造福世人,使他们受惠。他们却侮辱那差来的使者。当上帝差祂的儿子来承受产业的时候,他们就把祂钉在髑髅地的十字架上。总有一天他们会看到自己不悔改的结果。再也听不到无限慈爱的恳劝;但羔羊的忿怒,就是他们所藐视的大能,必像石头落在他们身上,把他们碾得粉碎。 {RH July 17, 1900, par. 16}

  “这样说来,犹太人有什么长处?割礼有什么益处呢?凡事大有好处。第一是上帝的圣言交托他们”(罗3:1、2)。但那本来是他们最大的福气,却定了他们的罪,因为他们悖逆,忘恩负义,不圣洁。 {RH July 17, 1900, par. 17}

  耶和华吩咐园户把葡萄园的果子给他。人不可把他们拥有的东西当作自己的,那只是托付给他们的。主的份额必须忠实地归还给祂。“地上所有的,无论是地上的种子是树上的果子,十分之一是耶和华的,是归给耶和华为圣的。人若要赎这十分之一的什么物,就要加上五分之一。凡牛群羊群中,一切从杖下经过的,每第十只要归给耶和华为圣。不可问是好是坏,也不可更换,若定要更换,所更换的与本来的牲畜都要成为圣,不可赎回”(利27:30-33)。 {RH July 17, 1900, par. 18}

  关于耶和华份额的律例要经常重复,免得百姓忘记。他们要把租金还给上帝。祂声称这是祂应得的份。他们的体力和脑力以及他们的金钱都要为祂所用。要忠实地种植祂的葡萄园,这样就可以用十分之一和供物给祂丰厚的回报。有一部分是要拨出来供传道士的生活费用,不得作其他用途。为了减轻教会需要,人们要献上礼物和供品。要安排款项用于救济穷人和受苦的人。{RH July 17, 1900, par. 19}

  以色列人的历史向我们展示了他们享有的许多特权。他们若遵守主的诫命,就有丰富的福气为他们预备。上帝说:“所以,你要知道耶和华你的上帝,祂是上帝,是信实的上帝。向爱祂,守祂诫命的人守约,施慈爱,直到千代。“”(申7:9)。“你要谨守耶和华你上帝的诫命,遵行祂的道,敬畏祂”(申8:6)。“现在耶和华你上帝向你所要的是什么呢?只要你敬畏耶和华你的上帝,遵行祂的道,爱祂,尽心尽性事奉祂,遵守祂的诫命律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福”(申10:12、13)。 {RH July 17, 1900, par. 20}

  我们可以从葡萄园比喻的教训中得益吗?“上帝既在古时借着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,借着祂儿子晓谕我们,又早已立祂为承受万有的,也曾借着祂创造诸世界。他是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像,常用祂权能的命令托住万有,祂洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边”(来1:1-3)。 {RH July 17, 1900, par. 21}

  基督在每个时代都有教会。服从上帝的诫命,使我们有权利享受这个教会的特权。教会里有些人并没有因为他们与教会的联系而变得更好。他们自己也违反了蒙拣选的条件。如果我们遵守上帝所设定的条件,我们就能确保被选得救。完全遵守祂的诫命是我们爱上帝的证据。 {RH July 17, 1900, par. 22}

  上帝说:“我栽你是上等的葡萄树,全然是真种子。你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢?”(耶2:21)这是给我们的教训。保罗说:“若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁。你就不可向旧枝子夸口,若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。你若说,那枝子被折下来,是特为叫我接上。不错。他们因为不信,所以被折下来。你因为信,所以立得住。你不可自高,反要惧怕”(罗11:17-20)。这个信息是给所有分享曾经给予古代以色列特权的人的。“遮掩自己罪过的,必不亨通。承认离弃罪过的,必蒙怜恤。常存敬畏的,便为有福。心存刚硬的,必陷在祸患里”(箴28:13、14)。“可见上帝的恩慈,和严厉。向那跌倒的人,是严厉的。向你是有恩慈的,只要你长久在他的恩慈里。不然,你也要被砍下来”(罗11:22)。 {RH July 17, 1900, par. 23}

  1900年7月24日

  上帝对服务的评价

  “天国好像家主,清早去雇人,进他的葡萄园作工。和工人讲定一天一钱银子,就打发他们进葡萄园去。约在巳初出去,看见市上还有闲站的人。就对他们说,你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。他们也进去了。{RH July 24, 1900, par. 1}

  “约在午正和申初又出去,也是这样行。约在酉初出去,看见还有人站在那里。就问他们说,你们为什么整天在这里闲站呢?他们说,因为没有人雇我们。他说,你们也进葡萄园去。 {RH July 24, 1900, par. 2}

  “到了晚上,园主对管事的说,叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止。约在酉初雇的人来了,各人得了一钱银子。及至那先雇的来了,他们以为必要多得。谁知也是各得一钱。他们得了,就埋怨家主说,我们整天劳苦受热,那后来的只做了一小时,你竟叫他们和我们一样吗?家主回答其中的一人说,朋友,我不亏负你。你与我讲定的,不是一钱银子吗?拿你的走吧。我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人,你就红了眼吗?这样,那在后的将要在前,在前的将要在后了。\因为被召的人多,选上的人少”(太20:1-16)。 {RH July 24, 1900, par. 3}

  在这个比喻里,基督把天国比喻成一个寻找工人的人。那些找工作的人在市场上站定,园主在白天的不同时间去那里雇佣工人。管家接到命令,晚上把他们叫到一起,好让他们领取工资。从最后雇的起,都给他们一样的银子。这惹恼了那些一大早就开始工作的人。他们不是工作了十二个小时吗?他们推断;他们比那些在一天中较冷的时候只工作了几个小时的人得到更多的报酬,这难道不对吗?他们说:“我们整天劳苦受热,那后来的只做了一小时,你竟叫他们和我们一样吗?” {RH July 24, 1900, par. 4}

  园主对其中一个说:“朋友,我不亏负你。你与我讲定的,不是一钱银子吗?拿你的走吧。我给那后来的和给你一样,这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗?因为我作好人,你就红了眼吗?这样,那在后的将要在前,在前的将要在后了。因为被召的人多,选上的人少”。 {RH July 24, 1900, par. 5}

  又有一次,基督说: “你们谁有仆人耕地,或是放羊,从田里回来,就对他说,你快来坐下吃饭呢?岂不对他说,你给我预备晚饭,束上带子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝吗?仆人照所吩咐的去作,主人还谢谢他吗?这样,你们作完了一切所吩咐的,只当说,我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的”(路17:7-10)。 {RH July 24, 1900, par. 6}

  基督藉着这些比喻教导我们谦卑服事的教训。监察所有人内心人心的主知道,在祂门徒的属灵生活中,性格特征会出现,导致他们沉溺于骄傲的自夸和贬低他人,好像他们懂得心灵服务的价值。沉溺于这些特质的人会认为自己的工作很有价值,而认为其他工人的工作低人一等。{RH July 24, 1900, par. 7}

  自然法则是种什么,收什么。但是基督在这里列出了祂国度律法的原则。祂不去征询别人对他的看法,而是按照自己的标准稳步地制定自己的目标。在比喻中,葡萄园的主人对待他工人的方式,代表了上帝对待人类家庭的方式。上帝说:“耶和华说,我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念”(赛55:8、9)。基督来到世上,代表上帝,祂不受任何其他户主行为的约束。祂是照着那不属这世界之国的律法行事的。祂不打算遵循任何人类的标准。 {RH July 24, 1900, par. 8}

  天国的福音不受任何严格规定的限制。基督对待人的方式是发展人的道德和属灵能力。祂不照仆人的劳碌多少,也不照可见的结果赏赐他们,乃是照他们在工作上所表现的精神。在旁观者看来,这种对待似乎是不公平的,他们同情那些说:“我们整天劳苦受热,那后来的只做了一小时,你竟叫他们和我们一样吗”的人。但上帝不会赞同这种所谓的不公平。祂说:“那些先来的人,得到了他们同意工作的金额。最后来的人没有签订条款。他们就把付款的事交给我,相信我必秉公行义。” {RH July 24, 1900, par. 9}

  任何人都不可以雇工的心态服事基督。这样的人为了得到报酬而工作。他们认为自己的工作比后来者的工作更有价值;他们试图与上帝达成协议,说为了规定的报酬,他们会做规定数量的工作。比喻中先蒙召的人也是这样行。有许多自称信徒的人,都有很大程度的雇工精神。他们为期望得到的工资而工作。 {RH July 24, 1900, par. 10}

  那些在最后一刻才来的人非常感激能有一个工作的机会,以至于他们把报酬的问题留给了雇主。他们愿意不惜任何代价工作。他们心里对接纳他们的主充满了感谢和爱心,相信祂,不提酬谢的事。一天快结束的时候,主人开始给他们付了一整天的工钱,他们非常惊讶。这与他们以前接受过的任何对待都不同。他们知道他们没有挣到给他们的钱。雇主脸上流露出的善良感动了他们的心,使他们充满了感激之情。他们永远不会忘记园主的善良,也不会忘记他们得到的慷慨补偿。 {RH July 24, 1900, par. 11}

  可怜的罪人就是这样,他知道自己不配,长期忽视进入主的葡萄园,但在最后一刻才来。他的工作时间似乎很短,工资却很高。他的期望很少,很容易满足,只要基督愿意接受他的事奉。 {RH July 24, 1900, par. 12}

  那些提出明确要求的人得到了他们的工资——仅此而已。这岂不是教导我们,服事基督需要信心吗?那些谦卑和信靠的人,愿意接受任何金额,无论多么微薄,上帝会以巨大的奖赏给他们惊喜,因为他们把感激和喜悦带进他们的工作中。大卫说:“慈爱的人,你以慈爱待他。完全的人,你以完全待他。清洁的人,你以清洁待他。乖僻的人,你以弯曲待他。困苦的百姓,你必拯救。高傲的眼目,你必使他降卑”(诗18:25-27)。 {RH July 24, 1900, par. 13}

  那些把自己的工资看得比有特权作主仆人的荣誉还重要的人,他们因为要领取工资就以洋洋自得的精神来从事工作,没有把克己和自我牺牲的精神带入到工作中。那些最后被雇的人相信家主的话:“所当得的,你们必得着”(太20:7钦定本)。他们知道自己会得着应得的一切,而且他们居先是因为他们把信心带入到工作中。那些一整天都劳苦作工的人,若把爱与信靠的精神带入到自己的工作中,原会继续在先。主耶稣按照做工的精神来评价工作。在天晚的时候,祂会悦纳以谦卑的信心和顺从祂诫命的精神来到祂面前的痛悔的罪人。 {RH July 24, 1900, par. 14}

  1900年7月31日

  上帝对服务的评价

  基督讲了一个家主的比喻,说明发怨言的人不会因自以为的委屈而受到同情。爱发牢骚的人总能找到可抱怨的地方。他们的心需要净化。如果先蒙召之人的心已被净化,他们将在家主的行为中只看到慷慨。那些为基督服务的人必须对祂有信心。那些在弟兄姐妹身上寻找一些材料作为资本的人,要在天上的宇宙面前证明,对他们来说,上帝的善良是一个发牢骚的机会。 {RH July 31, 1900, par. 1}

  吹毛求疵和抱怨的性格在自称的基督徒中屡见不散。他们也许是先忍受艰难、困苦和试炼,但他们所放纵的精神是不像基督的,使他们不可靠。他们认为自己所做的工作理应得到丰厚的报酬。犹太人也是如此。他们要依靠他们多年的服务来获得报酬,他们相信一定的工作一定会得到一定的报酬,因此他们希望比那些做得少的人得到更高的报酬。{RH July 31, 1900, par. 2}

  上帝的恩赐是在完全顺服的条件下的永生。但我们不应该自私地考虑我们将要得到的奖赏。我们自己一无所有。我们的时间,我们的才能,我们的能力,都是上帝托付给我们的,要用来服事祂,从而归还给祂。 {RH July 31, 1900, par. 3}

  上帝将工作分给各人。在属世和属灵的事上,我们都要为祂作工。我们决不可夸耀我们的禀赋。“你们不是自己的人;因为你们是重价买来的,所以要在身子上荣耀上帝”(林前6:19、20)。使徒保罗达到了对上帝话语的信心已经成为确据的地步。他写信给提摩太说:“你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人“”(提后4:5-8)。这是一个在主的财物上有忠心,等候得着祝福的人的战斗口号。“好,你这又良善又忠心的仆人。…… 可以进来享受你主人的快乐”(太25:23)。 {RH July 31, 1900, par. 4}

  在《玛拉基书》中,上帝指定奖赏给那些忠诚的人。所有国家都将看到上帝为那些祂可以安全祝福的选民行使权柄。祂说:“我必为你们斥责蝗虫,不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先,也不掉果子。……万国必称你们为有福的,因你们的地必成为喜乐之地”(玛3:11、12)。{RH July 31, 1900, par. 5}

  还有一等人抱怨上帝。 “耶和华说,你们用话顶撞我。”“你们说,事奉上帝是徒然的,遵守上帝所吩咐的,在万军之耶和华面前苦苦斋戒,有什么益处呢?如今我们称狂傲的人为有福。并且行恶的人得建立。他们虽然试探上帝,却得脱离灾难”(玛3:13-15)。他们用人的尺度来衡量上帝的作为。他们竭力为自己辩护,用恶言攻击祂。他们的言行羞辱了上帝,并在他们的心灵周围营造了邪恶的气氛。 {RH July 31, 1900, par. 6}

  上帝指出另一等人,与那些发怨言的人形成强烈的对比:“那时,敬畏耶和华的彼此谈论。耶和华侧耳而听,且有纪念册在祂面前,记录那敬畏耶和华,思念祂名的人。万军之耶和华说,在我所定的日子,他们必属我,特特归我,我必怜恤他们,如同人怜恤服事自己的儿子。那时,你们必归回,将善人和恶人。事奉上帝的和不事奉上帝的,分别出来”(玛3:16-18)。主在地上有一班子民。祂与他们的共事揭示了当人的意志在上帝旨意的控制之下时超自然的结果。祂论到他们说:“你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前2:9)。 {RH July 31, 1900, par. 7}

  “被召的人多,选上的人少”(太22:14)。主的邀请从清晨一直持续到一天的最后一刻。但许多接受祂邀请的人,只拥有真理的理论。他们没有那生发仁爱和洁净心灵的信心。他们认为他们的服务使他们有资格获得高工资。他们声称他们一生都在侍奉上帝,就像犹太人一样;但他们揭示了一种爱抱怨和吹毛求疵的精神。因此,他们表明上帝和他们的心灵之间没有联系。放纵这种自鸣得意的精神,使那些本来是最先的人成了最后的人。他们要放在末位,因为自我没有与基督一同藏在上帝里面。我们不应认为我们的工作值得高度赞扬。上帝会按照我们工作的精神奖赏我们。 {RH July 31, 1900, par. 8}

  这比喻并没有为那些听了真理就附和说:“这都是真的”,却不遵行的人开脱。这些人拒绝在光中行走,因为这样做会使他们的朋友不高兴,也会扰乱他们自以为义的满意状态。这个比喻并没有告诉我们,主会维护那些因为执意安排自己的时间和方式而拒绝工作最初召唤的人。家主到市场上去,看见有人没有被雇,就说:“你们为什么整天在这里闲站呢?”他们回答说:“因为没有人雇我们”(太20:6、7)。当天晚些时候被召的人早上并不在。他们没有拒绝召唤。那些拒绝了但又后悔的人,最好要悔改;然而忽视最初的慈怜呼唤是不安全的。上帝是轻慢不得的。 {RH July 31, 1900, par. 9}

  上帝要求用圣火来侍奉祂。我们要把神圣主人的信息传递给我们的同胞。这将打动人心。无论在主葡萄园的什么地方工作,男男女女都要仔细省察自己的心。 {RH July 31, 1900, par. 10}

  如果他们自高自大而轻视别人,他们的内心就需要改变,直到他们不再对自己的工作和别人的工作有自己的评价。 {RH July 31, 1900, par. 11}

  我们需要一种爱的精神和真正依赖上帝的精神。当我们对真理的上帝有了绝对的信心时,我们就会意识到担心和焦虑是不必要的。 {RH July 31, 1900, par. 12}

  我们不论做什么,都是为基督做的。在世界有许多种工作可以为上帝而作。一个不信的人会为了所得的工资去机械地工作。他不了解与主人合作的喜乐。那些为服务自己而工作的人没有属灵的生命。普通的动机、普通的激励和普通的目的使他渴望被世人看为智者。他希望主宰自己的人生。这样的人会得到世人的赞扬,却不会得到上帝的嘉许。那些真正与基督联合的人不是为了工资而工作。他们与上帝同工,不会为抬高自己而努力。{RH July 31, 1900, par. 13}

  在最后的大日所要作出的诸多决定会令许多人吃惊。人类的判断在将要决定的事情中是无分的。基督将要并且能够审判每一桩案件,因为父已将所有的审判权交给了祂。祂要按着世人所看不见的标准来衡量他们的服务。那些最隐密的事情在祂无所不见的眼中是敞开的。祂要审查所有的人,在祂的审判中,许多被世人放在首位的要放在末后,而许多被世人放在低位的却要从万民中提起升在首位。{RH July 31, 1900, par. 14}

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