《评论与通讯》​1900年
1900年5月

  1900年5月1日

  基督徒的完美

  使徒接着说:“正因这缘故,你们要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知识。有了知识,又要加上节制。有了节制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。有了虔敬,又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心”(彼后1:5-7)。当人实施加法的计划,恩上加恩时,上帝就实施乘法的计划。彼得说:“愿恩惠平安,因你们认识上帝和我们主耶稣,多多地加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”(彼后1:2、3)。 {RH May 1, 1900, par. 1}

  使徒继续说:“你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了”(彼后1:8)。但是,没有相应的行为的信仰没有什么用的。“人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净”(彼后1:9)。这是对一个自称基督徒却过着罪恶生活的描述。他使主耶稣悲伤,使祂蒙羞,因为他表现出一种类似撒但的性格。他保留了他声称接受基督之前的那些令人讨厌的性格特征。他沉溺于他的腐败倾向,忘记了做一个行道的人。他没有吃上帝儿子的肉,也没有喝祂的血。他不实行基督的话,也不作基督所作的。 {RH May 1, 1900, par. 2}

  然后的结论是:“所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。这样,必叫你们丰丰富富地,得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”。这是每个人都能拥有的人寿保险单。”使徒说:“你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的真道上坚固,我却要将这些事常常提醒你们。我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们,激发你们”(彼后1:10-13)。 {RH May 1, 1900, par. 3}

  一个人要有效地得救,就必须把上帝话语的真理铭刻在他的心灵里。这是一种里面祝福接受者内心,外面祝福其他人的能力。要不折不扣地实行圣经的教训,做一个行道的人。圣灵与查考圣经的献身之人同在。 {RH May 1, 1900, par. 4}

  现在是我们学习生命之道的大好机会。世上有不少人在渴望生命的粮和救恩的水,就像许多教会的信徒一样。他们想明白圣经,想知道圣经对他说了什么呢?圣灵正在人心中运行,把他们吸引到生命的粮那里。他们看到周围的一切都在变化。他们来是要听圣经的话语。。他们渴望建立在坚实的基础上;因此,基督徒要时刻准备好,以温柔和敬畏的心,说明他们心中盼望的缘由。 {RH May 1, 1900, par. 5}

  上帝羊群的每一个牧者都必须作清楚忠心的见证。内心的状态要成为我们首先认真关心的事项。“因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救”(罗10:10)。然而仅有言辞算不得什么。传讲这道,然后行事却与这道相反,就使这道没有果效。基督若不住在心中,口头的知识、形式与仪式就没有什么价值。我们要为灵魂警醒,好像将来交账的人。我们必须在自己的心中尊崇主上帝。然后我们才会成为有信心、祷告和能力的人。有一项大工要完成。必须忠诚地看守己心,免得骄傲和叛逆在心中作王。外在的罪恶会唤醒内在的罪恶,心灵会迷失在其自制的迷雾中,始终将自己非基督化行径的结果归罪于别的某个人。 {RH May 1, 1900, par. 6}

  生命之道必须丰富地住在我们里面,否则我们永远不能在我们心里尊主为圣。我们必须靠上帝的话而生活,把自我控制起来,仔细审视自己,看我们是爱上帝,还是固守自己的骄傲。凡不靠恩典制伏的心,就是奸诈的,必致沉沦。 {RH May 1, 1900, par. 7}

  我们有多么好的特权,只要我们相信,谦卑地行在上帝面前,不断寻求祂对我们的旨意。圣灵的美德——仁爱、喜乐、和平、忍耐、温柔、良善——是与基督一同藏在上帝里面的生命所结出的果子。作为一班蒙受大光的仁,我们应该在属灵和圣洁上有很大的进步。基督说:“我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样”(约17:20-23)。通过彰显基督化的爱,我们向世人证明了上帝差派祂的儿子来到世上拯救人类。我们的特权是完全地分享神性,使我们与基督合而为一,正如祂与天父合而为一。这样,基督就会在上帝和天使面前承认我们。 {RH May 1, 1900, par. 8}

  基督为祂的门徒和我们祷告说:“你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上”。"求你用真理使他们成圣。你的道就是真理"(约17:18、17)。我们需要所有我们能得到的属灵帮助,以便在这个世界上做我们要做的工作。撒但正藉人吸烟喝酒,饮用茶和咖啡俘虏全世界。服用麻醉药使人头脑迟钝。谁能给一个醉汉留下印象呢?醉酒的人不能明辨是非,因为仇敌控制了他的大脑。他出卖了自己的理智,变为疯狂,失去了正义感。;因为他喝的酒有许多药性,使他发疯。撒但设下网罗绊他的脚,引诱他喝这酒,他就不知道自己在做什么,如同疯子一样。 {RH May 1, 1900, par. 9}

  可怕的谋杀案件证明了饮酒的后果。在酒精的影响下,人们经常犯下偷盗、纵火、谋杀的勾当。可是酒这个祸根却得到了法律的认可,在贪杯的人手中酿成了数不清的灾祸。酒不仅毁掉了可怜的受害者本人,也毁掉了他的整个家庭。 {RH May 1, 1900, par. 10}

  放纵的罪到处泛滥。多少人的理性被麻醉品所败坏,实在是无法说尽。法官、议员、律师,那些制定国家法律的人,他们中的许多人都是在酒的刺激下工作的。他们的管理有什么安全性? 那些驾驶远洋巨轮,控制铁路的人,有没有实行严格的节制的呢?他们的大脑有没有摆脱酒类的影响呢?如果没有的话,天上的上帝就要他们对在履行职务时所造成的事故负责,因为人类是祂的财产。饮酒的人处在撒但毁灭的影响之下。他向他们提供错误的观念。他们的判断根本靠不住。 {RH May 1, 1900, par. 11}

  随着决定每个人命运时候的临近,撒但会竭尽全力腐化人类。但基督已牺牲了自己的生命拯救人类。祂许下神圣的诺言,为人类的利益而工作。 {RH May 1, 1900, par. 12}

  祂原是天军的统帅,但祂离开天庭来到地上。祂放下君王的冠冕,从他尊贵的地位上走下来,取了我们的本性,用自己的生命为每一个人付赎价。 {RH May 1, 1900, par. 13}

  是的,基督为世人牺牲了自己的生命。“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。祂赐下祂的儿子作为人类犯罪的代价。有多少人充分感激这一牺牲,而不去接触、品尝、饮用那可诅咒的醉人饮料呢?有多少人藉着在生活中实行节制,藉着拒绝一切含酒精的饮食来与基督合作呢? {RH May 1, 1900, par. 14}

  主要求工人们与上帝的性情有份,摆脱世上从情欲而来的败坏。祂希望每个男人出来具备上帝赐予的男子气概,希望每个女人具备上帝赐予的女子气质。祂希望他们像忠实的哨兵那样去阻挡来势汹汹的道德灾难,打碎奴役人类的枷锁。上帝呼唤祂的传道人们忠实地工作,去揭露人类所制造的大祸害。从每一个讲台上要传递出这样的信息:“要禁戒肉体的私欲。这私欲是与灵魂争战的”(彼前2:11)。 {RH May 1, 1900, par. 15}

  1900年5月8日

  筵席的召唤

  “天国好比一个王,为他儿子摆设娶亲的筵席。就打发仆人去请那些被召的人来赴席。他们却不肯来。王又打发别的仆人说,你们告诉那被召的人,我的筵席已经预备好了,牛和肥畜已经宰了,各样都齐备。请你们来赴席。那些人不理就走了。一个到自己田里去。一个作买卖去。其余的拿住仆人,凌辱他们,把他们杀了。王就大怒,发兵除灭那些凶手,烧毁他们的城。于是对仆人说,喜筵已经齐备,只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去,凡遇见的,都召来赴席。那些仆人就出去到大路上,凡遇见的,不论善恶都召聚了来。筵席上就坐满了客”(太22:2-10)。 {RH May 8, 1900, par. 1}

  国王先打发他的使者去请那些被称为他选民的人。但这些人全神贯注于追求属世的利益,拒绝了邀请,说:“请你准我辞了”(路14:18)。他们对宴会的主人没有足够的尊敬,因而没有接受他的邀请。圣经说他们“转去不跟从耶和华的,和不寻求耶和华,也不访问祂”(番1:6)。这些人自以为有足够的智慧,有许多话要说,仿佛是智慧的圣言。“你要在主耶和华面前静默无声,因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物,将他的客分别为圣。到了我耶和华献祭的日子,必惩罚首领和王子,并一切穿外邦衣服的。到那日,我必惩罚一切跳过门槛,将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的”(番1:7-9)。 {RH May 8, 1900, par. 2}

  那班首先蒙召的人既拒绝了邀请,王就打发他的使者到大路上去,那里的人不那么专注于又买又卖,又耕种又盖造的事。王说:“喜筵已经齐备,只是所召的人不配。所以你们要往岔路口上去,凡遇见的,都召来赴席。那些仆人就出去到大路上,凡遇见的,不论善恶都召聚了来。筵席上就坐满了客。 {RH May 8, 1900, par. 3}

  “王进来观看宾客,见那里有一个没有穿礼服的,就对他说:‘朋友,你到这里来怎么不穿礼服呢?’那人无言可答。于是王对使唤的人说:‘捆起他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里;在那里必要哀哭切齿了’因为被召的人多,选上的人少”(太22:11-14)。 {RH May 8, 1900, par. 4}

  有些人前来享受真理之筵的特权,却没有吃过上帝儿子的肉,喝过祂的血。他们自称相信真道并将之教导他人,但他们做的却是不义的工作。“你们学了基督,却不是这样。如果你们听过祂的道,领了祂的教,学了祂的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑,渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着上帝的形像造的,有真理的仁义,和圣洁。所以你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪。不可含怒到日落。也不可给魔鬼留地步。从前偷窃的,不要再偷。总要劳力,亲手作正经事,就可有余分给那缺少的人。污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。一切苦毒,恼恨,忿怒,嚷闹,毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样”(弗4:20-32)。 {RH May 8, 1900, par. 5}

  最先被召的人拒绝了邀请,他们代表着上帝的选民。耶和华说:“自从你们列祖出埃及地的那日,直到今日,我差遣我的仆人众先知到你们那里去,每日从早起来差遣他们。……你们却不答应”(耶7:25、13)。如果他们听从了这个对他们来说意义重大的号召,他们就会联合使者发出邀请。然而他们异口同声地开始找借口。真理的福气必须摆在他们面前,好叫他们有机会听到信息。 {RH May 8, 1900, par. 6}

  邀请既被最先受邀的人拒绝了,就发给了另一班人,就是外邦的世界。它先是传到“大路上”——那些积极从事世界工作的人,民间的领袖和教师们。主的使者务要记住这一点。这话临到羊群的牧人,就是蒙上帝所派的教师,作为需要听从的话。 要以温柔的态度和亲切的关怀,去寻找较高社会阶层中的人。这等人被严重忽略了。上帝的旨意是要让那些祂托付了许多禀赋的人,听到用与过去不同的方式表达的真理。无论是经商的、担任要职的,具有丰富的发明才能和科学见识的人,还是具有其他天赋的人,都应该列在最先听见福音呼召的人中间。 {RH May 8, 1900, par. 7}

  世上有些人蒙上帝赐予组织的能力。这正是推进末世工作所需要的人才。并不是所有的人都担任传道人。我们还需要能管理实业机构的人,需要在区会里担任领导或教师的人。上帝需要有远见的人。他们能看见所应做的事,作忠心的理财者,在当前的危机或将来可能出现的风险中,象磐石那样巍然屹立,忠于原则。{RH May 8, 1900, par. 8}

  我们需要拥有上帝的旨意让我们所拥有的才干。但是我们的机构中编织了太多的自私。上帝没有让那些应该加入的人加入,因为祂看到他们不会被认可或欣赏。 {RH May 8, 1900, par. 9}

  一些有良心的人还没有看到真理之光,他们需要得到教导。那些从事禁酒工作的人,以及在工作中得到主支持的人,要有人为他们付出多得多的辛劳。我们需要认识到自己在这项工作的责任。不要贸然去找那些社会地位更高的人。用如此无礼的方式找他们,他们是不会听的。{RH May 8, 1900, par. 10}

  必须呼召教师和民间的领袖。必须向他们发出邀请。要亲自认真地做他们的工作,因为如果争取到一个教师接受真理,他就会把所领受的亮光传达给许多其他人。我们本来应该为身居要职的人做更多的工作。传道人不应忽略那些向堕落世界发出最后怜悯信息的人。上帝的仆人们应该接近他们,深切关心他们的福利,为他们祷告祈求。他们如果拒绝接受邀请,就告诉主。这样你就尽到了责任。{RH May 8, 1900, par. 11}

  基督在大筵席的比喻中指示祂的使者也要到小路和篱笆,到这世界贫穷卑微的人那里去,免得我们只想到大有恩赐的阶层,忽视了处在卑微景况中较贫穷的阶层。要到黑暗的地方去,看见谁,就叫谁来赴宴。这是我们所要作的事。 要为各阶层的人作工。{RH May 8, 1900, par. 12}

  最卑微的人都有指定他们的工作。最卑微的人,如果接受真理,就会被基督接纳去做祂的工作。主要藉着卑微的人来接触卑微的人,以成就大事。上帝会接受最伟大之人的才能,但如果这些人拒绝将所托付给他们的恩赐归还给祂,祂就使用更卑微的工人。是上帝赋予了人们所有的力量。那些拒绝按照上帝指定的方式使用天赋的人,将只能依靠他们有限的智慧,失去他们的一切。上帝必接受卑微的人耐心仁爱的服事。祂必借着许多卑微工人的技能,推进祂的工作。{RH May 8, 1900, par. 13}

  从建造会幕的安排中,我们看到人的力量、技能和教育是从哪里来的。“耶和华晓谕摩西说,看哪,犹大支派中,户珥的孙子,乌利的儿子比撒列,我已经提他的名召他。我也以我的灵充满了他,使他有智慧,有聪明,有知识,能作各样的工,能想出巧工,用金,银,铜制造各物,又能刻宝石,可以镶嵌,能雕刻木头…….凡心中有智慧的人,我必将智慧放在他们心里,使他们作我一切所吩咐你的”(出31:1-6)。{RH May 8, 1900, par. 14}

  那些在小路和树篱里的人是响应信使的召唤而来的。仆人凡遇见的,无论善恶,都招聚了来。筵席上摆设了客席。所以那些来参加福音节期的人是混杂的。有些人是真正的信徒;有的还没有穿上婚纱。有些人会接受邀请,显然会以信徒的身份出现,他们从来没有披戴基督。但是分离的工作不是交给任何人做的。然而,教会有一项工作要做,就是对违规的成员执行圣经的规则。{RH May 8, 1900, par. 15}

  那些来参加宴会的人都不适合穿他们平常的衣服;因此,为他们提供了合适的衣服。所以在我们预备赴基督所预备的筵席之前,必须穿上祂所预备的衣服,就是祂的义袍。 {RH May 8, 1900, par. 16}

  不穿礼服来过赴宴的人,代表违犯上帝律法的人。基督献出自己的生命,使上帝得以赦罪。违反律法使亚当失去了伊甸园。悖逆的人,永远不能进入圣城的门。他们永远没有权利到生命树那里。主已经预备好一切,无论如何,没有人可以藐视祂。祂已经提供了婚宴的礼服。每个人都必须穿上这件衣服。那些认为自己没有基督的义就完全了的人,最终会发现他们已经失去了灵魂。信心因行为而成全。那些品格没有改变的人,虽然自称为基督徒,却没有穿上结婚礼服。他们认为自己足够好,足够善良。没有对基督的信心,他们只依靠自己的功劳。他们从未为罪真正忏悔。因此,当基督进来察看客人时,祂就发出命令:“捆住他的手脚来,把他丢在外边的黑暗里”(太22:13)。{RH May 8, 1900, par. 17}

  “被召的人多,选上的人少。”这是对最终结果的真实陈述。人在上帝的心中是非常宝贵的,所有人都被邀请参加这个盛宴。但是很多人来的时候都没有穿婚纱。他们不接受基督的义。他们没有悔改,也没有与上帝和好。他们没有收到祂的免费礼物。 {RH May 8, 1900, par. 18}

  基督必须是“包括一切,又住在各人之内的”(西3:11)。那些试图用自己的力量去解开人类创造的奥秘、救赎的奥秘、永恒的奥秘的人,将会被挫败。但那些穿上以无限代价为他们准备之衣服的人,却找到了一个宽敞的入口,进入那丰富的属灵福气的盛宴。通过接受这件衣服,他们承认上帝赐予了他们一个巨大的恩惠。当他们接受救主的义时,上帝就在他们身上盖上祂的印记。 {RH May 8, 1900, par. 19}

  只有一位能提供这无价的礼物,但所有人都可以得到它,从而有资格在宴会上占有一席之地。这个筵席的呼召是分享最丰富的属灵供应的呼召。凡响应这呼召的人,都将发现等待他们的是丰盛的恩典,而他们得到的恩典越多,他们渴望的就越多。吃这筵席的人,必对他们的天父说:“你倒把好久留到如今!”(约2:10){RH May 8, 1900, par. 20}

  1900年5月15日

  捐得乐意的人,是上帝所喜爱的

  慷慨是圣灵的指示之一,什么时候自称是上帝子民的人扣留了主的十分之一和捐款,他们就会蒙受属灵的损失。吝啬的供物,主不能赏赐。使徒说:“少种的少收,多种的多收。这话是真的。各人要随本心所酌定的。不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人,是上帝所喜爱的。上帝能将各样的恩惠,多多地加给你们。使你们凡事常常充足,能多行各样善事”(林后9:6-8)。 {RH May 15, 1900, par. 1}

  上帝使用人施行救济,在推进祂地上国度的大工中与祂合作。他们却可能效法不忠心仆人的行为,丧失所能获得的最珍贵的特权。几千年以来,上帝都藉着人作工。但祂也按照自己的旨意,清除那些自私、贪婪和喜爱钱财的人。祂不依靠我们的金钱,也不受人的限制。即使我们不参与,祂也能推进祂的圣工。可是我们中间有谁喜欢上帝这样做呢? {RH May 15, 1900, par. 2}

  勉强奉献还不如不奉献。我们的奉献若不是出于甘心,就是欺骗上帝。务要记住,我们是在与我们一切福气的源头相交。祂知道我们的一切心思意念。{RH May 15, 1900, par. 3}

  使徒保罗有一项特别的工作要在哥林多的弟兄们面前提出来。当时耶路撒冷遭遇了一场饥荒,“于是门徒定意照各人的力量捐钱,送去供给住在犹太的弟兄”(徒11:29)。他们把这需要告诉了各教会,期望能收到一小笔钱救济贫困的圣徒,并在祷告中向主陈明了他们的需要。但马其顿的信徒受上帝之灵感动,先把自己完全献给上帝,然后奉献了他们一切所有的。他们感到这样表示自己对上帝的信靠乃是一个特权。马其顿的信徒虽然贫穷,在奉献上却无须人督促。他们因有机会奉献自己的钱财而欢喜快乐。他们本着基督化的简朴,正直和爱弟兄的心,自愿奉献,没有钱的时候就节衣缩食。使徒劝他们不要这样刻苦,他们却要求使徒接受他们的捐款,带给受苦的圣徒。{RH May 15, 1900, par. 4}

  这种舍己和自我牺牲远远超过保罗的预期;他充满了感恩之情,为他们的榜样所鼓舞,写信告诫提多要激励哥林多教会做同样的善工。他写信给哥林多人说:“弟兄们,我把上帝赐给马其顿众教会的恩告诉你们。就是他们在患难中受大试炼的时候,仍有满足的快乐,在极穷之间,还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量,而且也过了力量,自己甘心乐意的捐助。再三地求我们,准他们在这供给圣徒的恩情上有分。并且他们所作的,不但照我们所想望的,更照神的旨意,先把自己献给主,又归附了我们。弟因此我劝提多,既然在你们中间开办这慈惠的事,就当办成了。你们既然在信心、口才、知识、热心,和待我们的爱心上,都格外显出满足来,就当在这慈惠的事上也格外显出满足来” (林后8:1-5)。 {RH May 15, 1900, par. 5}

  马其顿信徒的这个行动是受上帝默示的,为要在哥林多教会激起慷慨的精神。保罗试图从他的弟兄们心中拔出自私的植物;因为人的品格若保留自爱和贪婪,就不能在基督里完全。他们心中对基督的爱会引导他们在弟兄有需要时去帮助他们。他指出基督为他们所作的牺牲,试图唤起他们的爱。他说:“我说这话,不是吩咐你们,乃是借着别人的热心,试验你们爱心的实在。你们知道我们主耶稣基督的恩典。祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足”(林后8:8、9)。 {RH May 15, 1900, par. 6}

  这是使徒的有力理由。这不是保罗的吩咐,而是主耶稣基督的吩咐。 上帝的儿子撇下了自己的财富、尊贵和荣耀,以人性披覆神性,使人性可以持住神性,与上帝的性情有份。祂来没有住在王宫里,过不用劳心费力的生活,享有人性自然渴望的种种便利。世界从未见到她的主是富人。在天上的议会中,祂已决定要站在贫穷和受压迫者的行列中,和卑微的工人在一起, 学习祂地上父亲的手艺。祂来到世界要做一位品格重建者。凡祂所做的尽都完全。这种完全是祂希望带入祂正用自己的神能改变的品格中的。祂不回避与乡邻的交往。人人都可认识在肉身显现的上帝。祂与各色人等来往,被称为罪人的朋友。基督自己对万物有绝对的主权,但祂却舍己过了贫穷的一生,使人可以在天上的财上富足。祂虽是天庭的统帅,却在地上取了最卑下的地位。祂虽富足,却为我们成了贫穷。“祂本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上”(腓2:6-8)。 {RH May 15, 1900, par. 7}

  上帝赐给人类多么贵重的礼物啊!这正是祂的本性。祂的慷慨空前绝后,为的是拯救悖逆的人类,帮助他们认识到祂的旨意和慈爱。你是否愿意凭借你的礼物和捐款,表示你对这位赐下独生子的上帝毫无保留的奉献呢? 祂“将自己的独生子赐给我们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”。真正爱上帝的人不会只在口头上侍奉祂。他必将礼物和供物带进库中,好打发人去撒宝贵的种子。 {RH May 15, 1900, par. 8}

  主允许祂的子民暂时作祂的管家,以便试验他们的品格。他们永远的命运就是在这段时间决定的。他们行事若与上帝的旨意相反,就不能成为天上王室的成员。金银本不是自己的,乃是主的,他却误用了。他辜负了宽容的时期,必受不忠心仆人的报应。 {RH May 15, 1900, par. 9

  当我们在有机会时向众人行善,心中恩典的工作就有了证据。 我们爱心的证据在基督化的精神中显露出来,乐于将上帝赐给我们的好东西分给别人,欣然实行舍己和自我牺牲以便帮助推进上帝的圣工和受苦的人类。我们决不应掠过要求我们慷慨的对象。我们行事象上帝恩典的忠心管家时,才显出自己已经出死入生了。上帝已把祂的财物赐给我们;祂已在圣言中向我们保证:我们若在管家职分上忠心,就会积攒不会朽坏的财宝在天上。{RH May 15, 1900, par. 10}

  男人和女人需要明白,他们正在经手的钱财不是他们自己的。使徒说:“你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝”(林前6:19、20)。扣留我们的供物,不利于我们自己和上帝的荣耀。 主必使用凡愿意献上自己被祂使用的人。但祂要求衷心的侍奉。祂说:“我儿,要将你的心归我”(箴23:26)。 当我们把心献给上帝时,我们的才干、精力、财产、我们所拥有的一切和我们自己,就会奉献为祂服务了。{RH May 15, 1900, par. 11}

  1900年5月22日

  维多利亚的帐篷大会

  澳大利亚中部区会的帐篷大会在维多利亚州吉朗举行。这座城市位于墨尔本西南约50英里处,在同一个海湾上,从墨尔本乘船或开车都可以到达。它的人口在维多利亚州排名第三,是一个繁荣而美丽的城镇。 {RH May 22, 1900, par. 1}

  几年来,朗隆有一些守安息日的人,我们的传道士偶尔会去拜访他们。大约两年前,我和A.T.罗宾逊长老等人在这里待了几天,和一小群信徒开了会。我们还在一个租用的大厅里举行了两次公开会议;但在这个地方,他们并没有做出更多的努力来宣扬真理。 {RH May 22, 1900, par. 2}

  我们的帐篷大会在3月8日星期四晚上开始。场地是一个五英亩的小牧场,位置适中,有很好的遮蔽。除了那大帐篷外,营中约有五十顶帐棚,大帐篷长一百四十四英尺,宽五十英尺,可以容纳大约一千五百人,在开幕礼拜上坐得很满。 {RH May 22, 1900, par. 3}

  聚会由丹尼尔斯长老、法恩斯沃斯长老和斯塔尔长老主持。参加晚祷的人数从一千到一千五百人不等。主的言语大有能力,大家都侧耳而听。 {RH May 22, 1900, par. 4}

  我每个安息日和星期日都讲一次,也参加一些晨会。在这些聚会上,我特别谈到信心,我们必须信靠神的话,以及培养喜乐和感恩的责任。我们应该发出更多赞美和感谢上帝的声音。赞美祂的话,应当常在我们心里,常在我们嘴上。 {RH May 22, 1900, par. 5}

  这对我们自己是有好处的。这是抵制试探,不沉溺于无聊轻浮的谈话的最好方法。我们被描述为带有天国的标志,通过我们的祈祷和赞美,我们表明我们是由圣灵引导和控制的。 {RH May 22, 1900, par. 6}

  为什么我们对上帝的仁慈保持沉默?为什么很少有赞美和感恩呢?上天看着我们这种忘恩负义的沉默,多么像一个脾气暴躁的孩子!整个天堂都关怀我们的得救。主上帝是我们的帮手。“锡安的民哪,应当歌唱。以色列啊,应当欢呼。耶路撒冷的民哪,应当满心欢喜快乐”(番3:14)。“耶和华你的神,是施行拯救,大有能力的主,他在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼”(番3:17),这是主要我们向世人作的见证。 {RH May 22, 1900, par. 7}

  这样的见证将对他人产生影响。当我们试图使人们从错误中回头时,我们必须向他们展示我们有更好的东西。如果在我们的宗教经历中流露出更多的喜乐,就会给人留下更美好的印象。不信的人会看到我们信仰的一致性。如果我们献给上帝的名以应有的赞美,爱的火焰就会在许多人心中点燃。 {RH May 22, 1900, par. 8}

  3月10日安息日,很少有外人来到营地。但是,有一百多名来自北菲茨罗伊回声出版社的工人,还有来自墨尔本郊区、巴拉瑞特和南澳大利亚阿德莱德的弟兄姐妹。我们举行了非常棒的会议。在一些较大的帐篷里举行了一次青年聚会和一次儿童聚会。这个星期每天都继续进行。 {RH May 22, 1900, par. 9}

  星期天有很多人参加了早上六点的聚会。我与众人一同祷告,祈求圣灵的浇灌。然后我详述了相信我们确实会得到我们所祈求的祝福的必要性。主的应许是:“你们祈求,就给你们。”我们该做的是以坚定的信心依靠上帝的话,相信上帝会实现祂的承诺。要让信心穿过仇敌的阴影。当你有疑惑的时候,就到基督那里去,让你的心因与祂相交而得鼓励。祂为我们所买的救赎已经完成。祂所给的多而不吝惜。天国对凡有需要的人都有源源不断的帮助。 {RH May 22, 1900, par. 10}

  救主喜欢看见祂的门徒与上帝同工,慷慨地领受一切结果子的资源,慷慨地奉献,作祂手下的工人。基督借着祂所结的果子荣耀了祂的父,跟随祂之人的生活也将产生同样的结果。领受和分授,祂的工人将结出更多的果实。基督对门徒说:“向来你们没有奉我的名求什么,如今你们求就必得着,叫你们的喜乐可以满足”(约16:24)。 {RH May 22, 1900, par. 11}

  星期天上午,安息日学举行了一次大会。下午,我以《但以理书》第一章为经文,讲了关于节制的话题。大家都聚精会神地听着,似乎对圣经中提到的节制感到惊讶。在谈到希伯来俘虏的正直和坚定之后,我请唱诗班唱道:

  “勇敢效法但以理,勇敢独自立,

  勇敢诚实与坚定!勇敢作见证!”

  这首歌的鼓舞人心的旋律从看台上的歌手中响起,会众也加入了他们的行列。然后我继续我的演讲,我知道在我结束之前,许多在场的人对基督教节制的含义有了更好的理解。上帝给了我自由和祂的祝福,在许多人心中留下了最庄严的印象{RH May 22, 1900, par. 12}

  在我们的工作中,应该更加重视禁酒改革。每一项要求改革的责任都包括忏悔、信心和服从。它意味着人升华到一种新的、更高尚的生活。因此,每一个真正的改革在第三位天使的信息工作中都有它的位置。禁酒改革尤其需要我们的关注和支持。我们应该引起人们对这项工作的注意,并使它成为一个现实的问题。我们应该向人们展示真正的节制原则,并呼吁签署禁酒誓言。在其他教会中,也有基督徒站在捍卫节制的原则。我们应该设法接近这些工人,为他们与我们肩并肩地站在一起开辟一条道路。 {RH May 22, 1900, par. 13}

  星期二我得了流行性感冒,要到下一个安息日才能参加会议。那天是假日,城里来了很多人。那时我还在受流行性感冒的折磨,但主给了我持久的恩典,我从《彼得后书》的第一章说起时,声音清晰有力。星期天下午,听众非常多。我从《以赛亚书》58章说,每一节我都讲解,但特别强调的是:“那些出于你的人,必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的,和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转你的脚步,在我圣日不以操作为喜乐,称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”(赛58:12-14)。 {RH May 22, 1900, par. 14}

  星期天晚上,帐篷里挤满了人,数百人站在外面。法恩斯沃斯长老在安息日和星期日的问题上作了非常有力的论述。然后他要求那些已经明白安息日的人表示出来说些什么。许多人都站了起来。会议结束时,人们三五成群地聚在一起讨论他们听到的内容。我们的传道士们也在这些集会中,与人们交谈。有些人对所呈现的真理表示惊讶,有些人双手颤抖,试图从圣经中找到守星期日的凭据。另一些人则宣称,传道士读过的经文不在他们的圣经里。他们觉得那些颠覆世界的人来到了吉朗。许多人似乎意识到他们需要圣经的教导。他们从来没有听见真理的福音,像在这次会中所听见的一样。{RH May 22, 1900, par. 15}

  上星期天晚上的聚会超过了我们以前所见过的任何一次聚会。在某些方面,这次会议与1843年和1844年举行的聚会相似。 {RH May 22, 1900, par. 16}

  在我们帐篷大会的工作中,我们要突出第三位天使信息的真理。如果我们以一种含糊不清的方式传达这一信息,而不能给人们留下深刻的印象,我们就有危险。如此多的其他信息被引入,以至于原本应该用力量宣扬的信息变得平淡无声。自称的基督教世界一面宣称他们相信基督,一面却违反了基督在西奈山所颁布的律法。耶和华吩咐我们说:“你要大声喊叫,不可止息,扬起声来好像吹角,向我百姓说明他们的过犯,向雅各家说明他们的罪恶”(赛58:1)。角是用来发出某种声音的。你们要高举上帝的诫命和耶稣真道的旗帜。要让这成为重要的主题。然后用有力的论据把它围起来,使它更有力量。要更多地思考《启示录》,阅读、解释并执行它的教训。 {RH May 22, 1900, par. 17}

  我们的战争是进取性的。巨大的问题摆在我们面前,是的,就在我们面前。我们的祷告应当升到上帝面前,求那四位天使继续掌着四风,不让风吹伤人,也不毁坏人,直到世界获得最后的警告。那就让我们配合我们的祈祷吧。不要让任何东西削弱现代真理的力量。第三位天使的信息必须完成它的工作,从各教会中分离出一班站在永恒真理平台上的人。 {RH May 22, 1900, par. 18}

  我们的信息是生死攸关的,我们必须让它呈现应当呈现的上帝大能。我们要展示它的全部说服力。耶和华必使它生效。我们有权盼望大事,就是上帝之灵的显现。这是使人悔改归正的能力。 {RH May 22, 1900, par. 19}

  从我们在吉朗的第一次聚会开始,我们就受到了当地人民最友好、最礼貌的对待。在来到营地的人群中,没有人表现出不尊重。甚至在儿童和青年中间,似乎也没有制造骚乱的倾向。我们的观众不是由粗俗的男人和女人组成的。他们都是有才智的人。他们来不是为了满足好奇心。很少有人在营地上走动,观察宿营者的家。人们径直向大帐篷走去。大家都很安静,显得很恭敬。我们仿佛置身于教堂的高墙之中,气氛庄严肃穆。人们听着,似乎在拼命。我们参加过的聚会中,从来没有哪一次比这次聚会秩序更井然、与会者更感兴趣。 {RH May 22, 1900, par. 20}

  晚上的聚会结束后,人们会逗留半个小时,有时更久,一起谈论他们听到的事情。我们的一些工人会与他们交谈,回答他们心中出现的问题和质疑。我们的传道士会尽量在晚上礼拜结束时与大家见面,友好地与他们握手,表示见面很高兴,并希望他们会再来。心与心的纽带就是这样编织起来的。社交的握手给心灵带来了温暖,也带来了一种亲密感。“你们都是弟兄。” {RH May 22, 1900, par. 21}

  人们已准备好对这些进步作出反应。他们答应再来,说:“我们从来没有听过这样的讲道,一切的教训都是从圣经来的。”许多人的心被感动了,他们在问:“我应当怎样行才能得救?“我怎样才能与上帝和好呢?” {RH May 22, 1900, par. 22}

  有人建议我们在第三个安息日和星期日继续在营地开会。但是天似乎要下雨了,我们知道分点风暴很快就要来了,所以我们决定把我们的礼拜转移到城里的一个大厅里去。这个大厅就是我和鲁宾逊长老两年前在这里讲话的地方。它位子很多,可以容纳比帐篷更多的人。正常的租金是每晚一英镑,但只要我们愿意,我们就可以租,只要是这个数目的一半。我们有大厅,安息日和周日下午是免费的。我们感谢主使用这一大厅,在这里继续这一顺利开始的工作。 {RH May 22, 1900, par. 23}

  我们的帐篷大会结束时没有欠债。在所有的安排中都实行了节约,通过认真的努力,已经筹集了足够的资金来满足支出;因此,在未来的一年里,将不会有来自这个来源的债务来让工人牵挂。人们还承诺为新建悉尼疗养院捐款100英镑。这是一个很好的捐赠,来自于聚集在这个聚会上的一小群信徒。他们已经尽力了。 {RH May 22, 1900, par. 24}

  从开始到结束,上帝的宝贵祝福一直伴随着我们。每次聚会都是一次胜利。我们有证据表明主耶稣和它的天军与我们同在。他们常在我们的帐棚里,四面环绕我们。天国的宁静进入了我们的营地。圣灵柔和感化的影响一直在人的心里,没有听到一个不谐之音。{RH May 22, 1900, par. 25}

  如果我们需要更大的证据来证明向世界传递最后的慈悲信息所需要的事工,我们在这次聚会上已经有了。上帝的道向成千上万各阶层的人敞开。如果不是这次帐篷大会,其中许多人可能永远也无法听到。如此庄严的觉醒在这里从未有过。真可以说,“那坐在黑暗里的百姓,看见了大光,坐在死荫之地的人,有光发现照着他们”(太4:16)。 {RH May 22, 1900, par. 26}

  1900年5月29日

  基督的使者

  基督怎样向世人表现圣父,跟随基督的人也照样要表现圣子。“那吩咐光从黑暗里照出来的上帝,已经照在我们心里,叫我们得知上帝荣耀的光,显在耶稣基督的面上”(林后4:6)。基督吩咐祂的门徒在世上发光,照出他们在耶稣基督脸上所看见的上帝的光。祂还把祂的子民比作盐。祂说:“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?”(太5:13)我们的日常生活若不能显明基督的救恩,世人怎能看到耶稣里的真理呢?宗教如果不能启迪和拯救垂死的人,就只能丢在外面,被人践踏了。 {RH May 29, 1900, par. 1}

  基督在祂的生平工作和接触百姓的计划中,教导我们如何表现祂。祂说:“你们要先求祂的国和祂的义”(太6:33)。“你们要变卖所有的,周济人。为自己预备永不坏的钱囊,用不尽的财宝在天上,就是贼不能近,虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里,你们的心也在哪里。你们腰里要束上带,灯也要点着。自己好像仆人等候主人,从婚姻的筵席上回来。他来到叩门,就立刻给他开门。主人来了,看见仆人儆醒,那仆人就有福了”(路12:33-37)。 {RH May 29, 1900, par. 2}

  上帝是我们信心的创始者,当我们每个人都实行自己的工作时,祂就会使工作完善,在成就的时候荣耀祂的名。上帝看见人有一切实现祂神圣目的的可能性;凡蒙召与祂同工的,祂必吩咐他们照祂的计划作工。作为基督的同工,他们要为穷人、流浪的人和堕落的人劳力。他们不会灰心,也不会失望,因为他们被基督的灵充满,会为最绝望的人看到希望。他们将按上帝的路线工作,意识到人必须被寻找和付出努力,才能基督化。 {RH May 29, 1900, par. 3}

  上帝从来没有打算要让一个人的思想与判断成为一种控制的力量。何时祂有一项特别的工作要做,祂都有准备好应付需要的人。在每一个时代,当上帝发问道:谁愿意为我们去呢?就有人回答说:“我在这里,请差遣我。”古时主安排具有各种才能的人参与祂的圣工。亚伯拉罕、以撒、雅各、谦和智慧的摩西,多才多艺的约书亚,都蒙召参与上帝的圣工。米利暗的音乐,底波拉的勇气与虔诚,路得的孝顺和撒母耳的顺服忠诚──都是需要的。上帝在祂指定的时间,藉着以利亚那守正不阿的品格,将刑罚降在耶洗别身上。{RH May 29, 1900, par. 4}

  上帝不会将祂的圣灵赐给不利用上天恩赐的人。但那些被吸引摆脱自我,竭力启迪、鼓励和造福他人的人,必享有更多可资使用的才干和精力。他们越发光,就领受越多。在耶稣基督的宗教里,没有孤立或自私的东西。每一个真正的基督徒都会感到有责任参与救灵的工作。基督的使者,承担着看护认灵魂的责任,必须与上帝紧密相连。他们会觉得他们不是自己的人,而是主的人,上帝有权使用他们所有的力量来荣耀祂的名。 {RH May 29, 1900, par. 5}

  时候快到了,那些捍卫真理的人将会凭经验知道与基督同受苦难意味着什么。大逼迫者见自己作工的时间不多,很快就控制不住人,权柄必被夺去,就用各样不义的诡诈,在那灭亡的人身上施展。迷信和错误正在践踏真理、正义和公平。一切与真理对立的势力都在增强。地上有一项工作要做,上帝号召我们每个人都参与展开真理的旗帜。我们非常需要真正的传道士和真正的传道精神。我们中的许多人远远落后于上帝的旨意。因为我们没有看到我们所希望的那么多成就,我们变得灰心丧气。这不是上帝的旨意。祂希望我们认真地工作,运用祂赋予我们的所有聪明和智慧,把后果交给祂。我们必须认识到,我们是基督的同工,我们每个人都必须有一种信心,这种信心将获得无所不能的能力,一种不会被撒但所反对的障碍所击退或挫败的信心。{RH May 29, 1900, par. 6}

  保罗是每一个真正的基督徒应当效法的活榜样。他的话清楚地传到了我们的时代。“我活着就是基督。”“我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上,就世界而论,我已经钉在十字架上。”保罗曾经在门徒身上逼迫了基督,如今却在世人面前高举基督的十字架。他心中火热地爱世上的人,用他的全部精力来劝人悔改,没有别的人比他更克已、热心和坚持不懈了。他活着就是基督,以基督的工为工。他把自己所领受的全部福分都用来造福他人。{RH May 29, 1900, par. 7}

  基督呼召每一个人披上祂公义的盔甲开始工作。祂说:“我在你右边帮助你。”要把你的一切磨难和困惑都告诉上帝。祂决不会辜负你的信任。基督最珍重的,是祂所买来的产业,就是祂的教会,是出发散播真理种子的工人。除了基督,没有人能衡量祂的仆人们寻求拯救失丧之人的热心。当自我牺牲的工人以认真不倦的努力把人从罪中争取到义中时,祂就赐下祂的灵。祂倾心于世人,垂听每一个困苦之人的呼求。祂认同或谴责人的行为,祂把帮助送给每一个因信心而祈求的认。所以不要让你的思想停留在自我身上。想一想耶稣吧。祂在祂的圣所里并不孤独,而是有千千万万天使环绕,听候祂的命令。祂吩咐他们去为信靠上帝的最软弱的圣徒作工。人无论贫富贵贱,都会得到同样的帮助。{RH May 29, 1900, par. 8}

  人心渴望生命的粮,上帝的选民若不忠于职守,这些人就会灭亡。在上帝的审判台前,我们要为我们可以说而没有说的每句话负责。我们的嘴唇需要沾坛上的红炭。当主呼召说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”我们可以回答说:“我在这里,请差遣我”(赛6:8)。我们是上帝所拣选的,盖上成圣的血,我们要站出来向人指出上帝的羔羊,除去世人罪孽的。这时,我们的话语将不再庸俗和毫无意义的;因为基督要藉着我们说话。 {RH May 29, 1900, par. 9}

  当基督的使者以简单的方式宣讲福音,听众对所宣讲的道作出回应时,没有什么比这些人到祂面前忏悔他们的罪,表达他们的信心更能满足无限慈爱之主的心了。祂乐于将祂的公义赐给他们。当天使们看到心灵敞开,接受亮光、宽恕和爱的交流时,他们会感到高兴。当感恩从人心升起时,天上的生灵就唱起赞美之歌。先知西番雅表达了基督对迷失之人得救的喜悦:“耶和华你的上帝,是施行拯救,大有能力的主,祂在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼”(番3:17)。 {RH May 29, 1900, par. 10}

  蒙救赎的人难道不会奉献他的爱和敬意吗?是的,的确。他必与诗人一同歌唱说:“我曾耐性等候耶和华。祂垂听我的呼求。祂从祸坑里,从淤泥中,把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。他使我口唱新歌,就是赞美我们上帝的话。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。那倚靠耶和华,不理会狂傲和偏向虚假之辈的,这人便为有福。耶和华我的上帝啊,你所行的奇事,并你向我们所怀的意念甚多,不能向你陈明。若要陈明,其事不可胜数”(诗40:1-5)。 {RH May 29, 1900, par. 11}

  “与上帝同工。”很少有人能完全理解这句话的意思!我们不能独自工作。上帝工作,我们也工作。让我们来学习圣经的话。“当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。因为你们立志行事,都是上帝在你们心里运行,为要成就祂的美意”(腓2:12、13)。“你们是上帝所耕种的田地,所建造的房屋”(林前3:9)。伟大的建筑师想把我们变成祂的圣殿。只有那些与上帝的性情有分的人才能明白这一点。凡象基督那样行事,忍耐,仁慈,心里柔和谦卑,与基督一同负轭,担祂担子的人,必挂念别人象基督挂念他们一样。他们必将进来享受主人的快乐。他们必与基督一同看到祂劳苦的功效,便心满意足。天国将要胜利。天上因撒但和他的使者堕落所造成的空缺,将由主的赎民填补。{RH May 29, 1900, par. 12}

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