《评论与通讯》​1900年
1900年3月

  1900年3月6日

  使徒保罗和体力劳动

  有用的体力劳动是福音的一部分。大教师曾在云柱中指示以色列每个年轻人都学一门手艺。这样,人们就能自己挣饭吃。他们知道赚钱有多难,就不会乱花钱。因此,犹太人的习俗是,无论贫富阶层,都要训练自己的儿女从事有用的工作,这样,在不利的情况下,他们就不会依赖他人,而能自给自足。他们可以接受文化方面的指导,但他们必须接受某种技艺的训练。这被认为是他们教育中不可缺少的一部分。 {RH March 6, 1900, par. 1}

  外邦人的大使徒保罗,学了做帐棚的手艺。制作帐篷的技术有高有低。保罗学会了最高的技术。当环境有需要时,他也可以从事普通的劳动。搭帐篷不像其他行业那样能很快地带来回报。有时只有厉行节约,保罗才能提供自己的生活所需。。{RH March 6, 1900, par. 2}

  保罗受过当时最有学问的老师的教育。他曾师从迦玛列。保罗是一位拉比和政治家。他是议会的一员,一直热衷于镇压基督教。他也参与了用石头打死司提反,我们读到关于他的事:“扫罗却残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里。”但他的迫害生涯被终止了。他往大马士革去,要捉拿他所遇见的基督徒,“忽然从天上发光,四面照着他。他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我。他说,主啊,你是谁。主说,我就是你所逼迫的耶稣。起来,进城去,你所当作的事,必有人告诉你。同行的人,站在那里,说不出话来,听见声音,却看不见人。扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么。有人拉他的手,领他进了大马士革”(徒8:3;9:1-8)。 {RH March 6, 1900, par. 3}

  悔改后的扫罗被称为保罗。他与门徒联合,在使徒中名列前茅。 {RH March 6, 1900, par. 4}

  基督升天以后,使徒们到各地去传道。他们见证基督是一位教师和医师。他们在耶路撒冷,罗马和其他地方所做的见证确切而有力,连不肯接受真理的犹太人也不得不承认基督门徒的影响是强大的,因为有圣灵伴随着他们。尽管反对十分剧烈,在基督被钉二十年后,罗马仍建立起了一个生机勃勃的教会。这个教会坚强又热情,有主为它工作。{RH March 6, 1900, par. 5}

  犹太人十分嫉恨基督徒。不信的居民不断地闹事。他们指控告犹太基督徒违法,危害公共安全。他们还经常挑起事端,致使基督徒被驱逐出罗马,其中有亚居拉和百基拉。他们来到哥林多,从事帐棚的制作。保罗来到哥林多时,向亚居拉征求工作上的意见。{RH March 6, 1900, par. 6}

  他们一起商量和祷告,决定以正确的方法传扬福音,用无私的爱帮助那些因缺乏知识而行将灭亡的人。保罗从事帐棚的制作,教导他的同工们用双手劳动,以便在紧急情况下能够谋生。有些传道的弟兄认为这样做不合适,说会影响作为福音工人的影响力。《哥林多后书》第十章记载了保罗所遭遇的困难,以及他为自己的做法所作的辩护。上帝给予保罗特别的尊荣。祂把信任状给了他,并赋予他重大的责任。使徒保罗写道:“我保罗就是与你们见面的时候是谦卑的。”因为他谦卑地从事体力劳动。“但不在你们那里的时候向你们是勇敢的。……你们是看眼前的吗?倘若有人自信是属基督的,他要再想想,他如何属基督,我们也是如何属基督的。主赐给我们权柄是要造就你们,并不是要败坏你们。我就是为这权柄稍微夸口,也不至于惭愧”(林後10:1、7、8)。 {RH March 6, 1900, par. 7}

  为什么最高級別的使徒保罗这样把体力劳动与传福音联系起来呢? 难道工人不配得工价吗? 他为什么把似乎可以用得更好的时间花在制作帐篷上呢?为什么要浪费时间和精力来做帐篷呢?保罗却并不视做帐棚为浪费光阴。当他与亚居拉一起工作时,他仍与大教师保持联系。他在属灵的事上给了同工们所需的教导,又教育信徒要团结。他在从业时树立了勤劳和周到的榜样。“殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主”(罗12:11)。他和亚居拉、百基拉、并制作帐棚的人、一同祷告赞美、不止一次。这是他们所提供真理价值的证明。{RH March 6, 1900, par. 8}

  保罗是一位教育家。他既用自己的口传讲福音,又用自己智慧双手的劳动宣扬福音。保罗曾受教于人间最聪明的教育家。他用这样的方法去教导别人。当他用双手熟练地工作时,就向同工们讲述基督赐给摩西有关圣幕建造的细节。他告诉他们,这项工作中的技巧,智慧和才能,都是上帝所赐的,应当用来荣耀上帝。他教导他们要把最高的尊荣献给上帝。{RH March 6, 1900, par. 9}

  保罗用双手辛劳传道,树立了一个与当时流行的观念争锋相对的榜样。当时的人认为传道人既从事传福音的工作,就不需要参加体力劳动了。他知道如果传道人忽视体力劳动,他们就会变得虚弱无力。他希望教导年轻的传道士,通过双手劳动变得强壮;起来;他们的筋肉得到加强。保罗认为体力劳动是他所提供教育的一部分。他意识到,如果他不让人类机器的各个部分都平等地运转,他的教导就会缺乏活力。他为养活自己和他人所做的努力应该受到赞扬,而不是被认为是对他作为福音传道人地位的贬低。{RH March 6, 1900, par. 10}

  使徒明明白白地说,如果一个人不工作,不使用他的体力,他就不应该吃东西。健康而均衡地运用人体的一切力量是使这台活机器保持在最佳状态的必要条件。要想使人体系统不因虚弱和疾病而阻塞,就必须和谐地使用这个系统的每一部分。肌肉不能因为不活动而变得虚弱,同时让大脑承担太多的工作。人体的每一部分都要承担它的责任。{RH March 6, 1900, par. 11}

  保罗离开腓立比之后,就前往海边帖撒罗尼迦。他在那里工作的历史记录在《帖撒罗尼迦前书》的第一章和第二章。他辛劳地传福音,还亲手劳动。他写道:“只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们,不但愿意将上帝的福音给你们,连自己的性命也愿意给你们,因你们是我们所疼爱的。弟兄们,你们记念我们的辛苦劳碌,昼夜作工,传上帝的福音给你们,免得叫你们一人受累”(帖前2:7-9)。他说,若有人不作工,就不可吃饭,并且以自己为榜样,阐明他的教训。他说:“也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌,昼夜作工,免得叫你们一人受累”(帖后3:8)。{RH March 6, 1900, par. 12}

  沿海的希腊人是精明的商人。他们已经养成了精明的处世之道,相信“得到”就是“虔诚”,而“得到”的能力,不管是通过正当的手段还是不正当的手段,都是值得尊敬的理由。保罗知道他们的行为,他不给他们机会说,他和他的同工传福音,是为了靠福音得到供养。虽然他靠福音养生是完全正当的,因为工人应该得到工价,但他也看到,如果他这样做了,对他的同伴和他传福音对象的影响将不会是最好的。保罗担心如果他以传福音为生,他可能会被怀疑有自私的动机。他必须表明他愿意从事任何有用的工作。他不会让人有口实把自私的动机加在传道的人身上,从而危害传福音的工作。他不给那些精明的希腊人任何机会来损害上帝仆人的影响。{RH March 6, 1900, par. 13}

  1900年3月13日

  使徒保罗和体力劳动

  “亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所”。他在这里留了三年半时间, “辩论上帝国的事”(徒19:1,8),同时也做手艺。他写信给哥林多信徒说:“我想上帝把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督里倒是聪明的,我们软弱,你们倒强壮。你们有荣耀,我们倒被藐视。直到如今,我们还是又饥又渴,又赤身露体,又挨打,又没有一定的住处。并且劳苦,亲手作工,被人咒骂,我们就祝福。被人逼迫,我们就忍受。被人毁谤,我们就善劝。直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。我写这话,不是叫你们羞愧,乃是警戒你们,好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们”(林前4:9-15)。{RH March 13, 1900, par. 1}

  保罗举起他疲憊的双手,向以弗所的长老发出呼吁说: “我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的”(徒20:23)。这双手给人留下了深刻的印象。保罗说的不是神秘的事。他恳劝他们了解他的生活方式。这位大使徒不以工劳动为耻,也不惧怕劳动,他也不把这个问题看作是对他传道工作的贬低。{RH March 13, 1900, par. 2}

  在许多人心目中,人们的意见已经改变了上帝的秩序。人们开始认为,一个用自己的双手劳动的人在绅士中占据一席之地是不合适的。主的旨意不同于人的思想和目的。起初,上帝创造了一位绅士,希望他愉快地从事劳动。人们努力工作以获得金钱;有了财富,他们以为他们的钱会使他们的儿子成为绅士。但是,许多这样的人不能像他们自己那样训练他们的儿子从事艰苦有用的劳动。他们的儿子花他们挣来的钱,却不知道它的价值。他们就这样误用了上帝设计用来做许多好事的才能。{RH March 13, 1900, par. 3}

  舆论认为体力劳动是可耻的。但是在板球、棒球或拳击比赛中,人们可以尽情地玩,而不会受到诋毁!撒但很高兴看到人们把他们的体力和脑力用在那些没有教育意义、没有用处的事情上。这些事情无助于使他们成为需要他们帮助之人的福气。当他们成为对自己或他人毫无价值的游戏的专家时,撒但正在设法夺取他们的灵魂,从他们那里夺走上帝赐给他们的宝贵才能,并用他自己的邪恶属性来取而代之,这不仅毁灭了他们,而且通过他们的影响力毁灭了那些与他们有任何联系的人。em. {RH March 13, 1900, par. 4}

  撒但的工作就是引诱人忽视上帝,使人心夺神移,不再思念上帝。他们所受的教育会扰乱思想,蒙蔽真光。撒但不希望人认识上帝。他若能用各种游戏和表演来扰乱青年人的感官,使人虽处于明光照耀之中,却仍在黑暗中灭亡,他就称心满意了。{RH March 13, 1900, par. 5}

  上帝的话是一切真教育的基础。耶稣基督献出了自己的生命,使人类家庭对上帝有正确的认识,祂也给旷野的教会以教育,使他们今生有最大的益处,并有资格进入受到的国。祂教导他们爱上帝、遵守祂的诫命,乃是人的本分。 {RH March 13, 1900, par. 6}

  主的名要因信徒的德行、诚实、敬虔的品格而得荣耀。人若谦卑祷告与上帝同行,在救恩的事上与祂合作,就必结出公义的果子。使徒在他的时代认为懒惰是一种罪,今日耽溺于懒惰之罪的人,羞辱了他们的信仰,也败坏了基督的福音。因他们的影响,许多人偏离了公义和真理。主警告我们,不要与那些用自己的行动在别人的道路上设置绊脚石的人交往。使徒保罗说:“若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人,要劝他如弟兄若”(帖后3:14、15)。他若不听从主仆人的劝戒,就必自取灭亡,必担当自己的罪。 {RH March 13, 1900, par. 7}

  私下或者用教会的钱来支持懒惰人的做法,是鼓励他们养成不良的习惯。应当认真避免这样做。要教育每一个成人和儿童从事实际有用的工作。大家都要学一门手艺。也许是制造帐篷,也许是其他行业。每一个人都要接受训练,为了某种目的而使用他们的能力。凡是愿意养成勤劳习惯的人,上帝都预备好增进他们的才干。我们要“殷勤不可懒惰,要心里火热,常常服事主”(罗12:11)。凡这样关注自己感化力的人,都会蒙上帝赐福。{RH March 13, 1900, par. 8}

  当耶稣还是青少年的时候,祂和祂的父亲约瑟一起工作,学习木匠或建筑工人的手艺。祂的手艺很重要。祂是性格的缔造者,因此祂所有的工作都是完美的。十二岁的时候,在祂第一次去耶路撒冷的时候,他的父母弄丢了祂,于是回到耶路撒冷,他们悲伤地寻找祂。他们遇见耶稣在殿里,坐在博士们中间,听他们说话,并且问他们。凡听见祂的,都希奇祂的悟性和回答。当祂的父母看到祂,听到祂对圣殿要人的提问和回答,他们很惊讶,几乎不知道该说什么。祂母亲说:“我儿,为什么向我们这样行呢?看哪,你父亲和我伤心来找你”。耶稣回答说:“为什么找我呢?岂不知我应当以我父的事为念吗?”耶稣说这话的时候,向天举手。神性在人性中闪现。祂的脸上像天使一样容光焕发。他的父母不懂祂的话。这是一种他们无法理解的奥秘,但一种庄严的敬畏笼罩着他们。“祂就同他们下去,回到拿撒勒。并且顺从他们。祂母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量,并圣殿和人喜爱他t啊的心,都一齐增长”(路2:48-52)。 {RH March 13, 1900, par. 9}

  基督的福音是一个教育者。它教导我们不要纵容自己,不要浪费本应用来扩展基督十字架胜利的资金。在耶稣的门徒中,没有人比保罗更热忱,更积极,更自我牺牲的了。他是世界上最伟大的教师之一。他远渡重洋,到处奔波,直到世界上很多地区的人都从他口中听到了基督十字架的故事。他虽然建立起许多教会,却拒绝他们的供养,唯恐人们怀疑他是为得利而传福音,因而影响到他福音执事的功能和成效。他要设法去除仇敌令人误解他的藉口,使他所传的信息不致失去力量。{RH March 13, 1900, par. 10}

  使徒也希望给弟兄们树立一个榜样,从而尊荣勤奋。传道人感到自己正在基督的圣工中遭受艰难困苦时,要在想像中参观一下使徒保罗的工作场所,记住上帝所拣选的这个人虽然正在制造帐篷,为谋生而工作,但他本应因作耶稣基督使徒的工作得到供养。一有责任呼召,这位伟大的使徒就会把自己的业务放在一边,去应付最凶暴的对手,阻止他们骄傲的自夸,然后再继续他卑微的职业。{RH March 13, 1900, par. 11}

  上帝从未计划让人过闲散的生活。亚当在伊甸园中时,主就给他设计了职业。虽然快跑的未必能赢,力战的未必得胜,但手懒的,要受贫穷(传9:11;箴10:4)。虽然勤勉作事的人可能不一定兴盛;但瞌睡懒惰却必定使上帝的灵忧伤,并且摧毁真正的敬虔。死水池会变得讨厌;但流动的纯净小溪却在大地上散布健康和快乐。一个有恒心的勤奋的人,无论在哪里都是一个福气。{RH March 13, 1900, par. 12}

  1900年3月20日

  青年工人要接受有经验之士的教导

  基督祈祷说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生” (约17:3)。在这祈祷中有一种伟大,是人类的语言无法表达的。成千上万的人渴望认识上帝。有些人只认识祂的部分,却不认识祂的全部。另一些人则充满不安,渴望得到他们所没有的东西。 {RH March 20, 1900, par. 1}

  基督渴望帮助和拯救即将灭亡的人,祂在以下的话语中表达了祂的渴望: “你们岂不说:到收割的时候还有四个月’吗?我告诉你们:举目向田观看,庄稼已经熟了,可以收割了。收割的人得工价,积蓄五谷到永生,叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说:那人撒种,这人收割,这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的;别人劳苦,你们享受他们所劳苦的”(约4:35-38)。 {RH March 20, 1900, par. 2}

  基督看见有这么多的庄稼需要收割。收割的人却很少。收集粮食的工作需要机智和技巧,不要有疏漏。凡真理的旗帜举起来了的地方,都需要灵魂的筛选者。真理的旗帜上写着上帝的诫命和耶稣的真道。 {RH March 20, 1900, par. 3}

  “庄稼多,工人少。”基督说这话的时候,犹大各城各镇都有文士和法利赛人,祭司和官长。但是救主看到这些教师完全不适合为人们的属灵需要服务。耶稣说对他们说:“你们不明白圣经,也不晓得上帝的大能。你们将人的吩咐当作道理教导人”。{RH March 20, 1900, par. 4}

  上帝向每个人交付了一份工作。人人都被邀请负基督的轭,向祂学习。在寻找拯救那些因不认识基督而灭亡的人时,工作要加强。撒但极力地欺骗人,把他们聚集在他离道反教的旗帜下,他的帮手不计其数。上帝有一件大事要做。祂有决定性的战役要打,祂号召青年男女为祂而战,献身于祂的事业。约翰说:“少年人哪,我曾写信给你们,因为你们刚强,神的道常存在你们心里,你们也胜了那恶者。……你们从那圣者受了恩膏,并且知道这一切的事。我写信给你们,不是因你们不知道真理,正是因你们知道,并且知道没有虚谎是从真理出来的”(约一2:14、20、21)。 {RH March 20, 1900, par. 5}

  使徒保罗写道: “我还有末了的话:你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战,所以,要拿起上帝所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是上帝的道”(弗6:10-17)。{RH March 20, 1900, par. 6}

  上帝要求祂年长的仆人们充当顾问,教导年轻人在紧急情况下当做什么。年长的工人们要像约翰一样,做出真实经验的活泼见证。当这些忠心的工人躺下安息时,有这样的话说:“在主里面而死的人有福了”(启14:13),在我们的学校中应当找到能接过旗帜并在新的地方竖立起来的男男女女。{RH March 20, 1900, par. 7}

  当年长旗手在工作园地时,那些因他们的工作而受益的人要照顾并尊重他们。不要用重担把他们压倒。要重视他们的建议,就是他们劝导的话语。对待他们要象对待已担当了工作重担的父母一样。在过去预料到圣工需要的工人们做了一项高尚的工作,没有独自包揽一切重担,而是把担子放在年轻男女的肩上,并教导他们如同以利亚教导以利沙一样。{RH March 20, 1900, par. 8}

  大卫向上帝献上感恩的供物,因他领受了上帝的教导和引领。他宣告说:“上帝啊,自我年幼时,你就教训我”(诗71:17)。那些在传讲信息的历史中负过重担忍受过白日炎热的人,要记住那位自他们年幼时就教导他们,邀请他们“负我的轭,学我的样式”(太11:29),并赐给他们真理亮光的主,也同样乐意教导今天的青年男女,像当年教导他们一样。{RH March 20, 1900, par. 9}

  对那些已经承担重负的人而言,离开并休息一下乃是明智的行为。应当使这些忠心的工人免除一切繁重的负担。他们所能作的作为教导者的工作应当受到赏识。当他们努力教导他人时,主必亲自与他们合作。他们应当把角力的事情留给那些较年轻的人去做;将来的工作必须由强壮的年轻人做成。圣工乃是在使我们信心创始成终的一位掌管之下。祂能够且乐意把健全的资质赐给能把握机会的人。祂会兴起那些能为祂争战的人。祂绝不会任祂的工作受机会左右。这工作是伟大而庄严的,是要前进的。{RH March 20, 1900, par. 10}

  上帝的旨意不是要让从事祂圣工的先辈们用尽自己残存的活力来背负沉重的担子。要让年轻人担当他们能承担的一切责任,并象大丈夫一样打那美好的信心之仗。主知道该挑选何人来做祂的工作,祂的智慧超过最聪明的人,无论他们对挑选工作多么关心。是上帝把祂的灵注入年轻人的心中,引导他们为祂作战,抗击极大的反对。祂就是这样感动了大数的保罗,使他竭尽自己一切受托的能力为上天所启示的真理争战,反抗那些本来应当支持他的背道的势力。上帝的仆人今天会遇到保罗所遇到过的同样的困难。一些现在高举真理旗帜的人已经有了这种经验。正是这样的人才能站立得住,为真理辩护。他们若继续学习,上帝就能使用他们维护祂的律法。{RH March 20, 1900, par. 11}

  年长的工人不要认为自己必须担当所有的责任,所有的重担。新的工作园地不断在我们面前敞开。要让年轻人与有经验的工人联合,这些工人明白圣经,是长久行道的人,已把真理付诸到实际生活中,每天都倚靠基督,象但以理一样寻求主。但以理一日三次向上帝献上自己的请求。他知道那大能的谋士是智慧能力之源。那在耶稣里的真理——就是圣灵的宝剑,是双刃的——乃是他争战的武器。那些在言语、精神和原则上已使上帝成为自己靠山的人,乃是与他们接触之年轻人的榜样。上帝的这些忠仆当与年轻人联系起来,以爱的绳索牵引他们,因为这些人自己是被基督之爱的绳索牵引着的。{RH March 20, 1900, par. 12}

  1900年3月27日

  “没有爱心的,仍住在死中”

  主有话要对所有接受神圣托付的人说。主希望他们存温柔圣洁的爱,向弟兄存信心,荣耀祂。主在耶稣基督福音的服侍中使用多种不同的恩赐。祂也没有赐给任何人权柄,叫人轻看福音的各样功用和恩赐。上帝没有赐给任何人特权,让他们认为主通过祂指定的机构所做的工作是低人一等的,也没有赐给任何人特权,让他们认为自己的方式是优越的,就按自己的方式行事。这对他自己和所有与他有关的人都是危险的。{RH March 27, 1900, par. 1}

  “祂所赐的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师,为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识上帝的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端”(弗4:11-14)。 {RH March 27, 1900, par. 2}

  所有这些恩赐都要融合在一起在使徒和先知的基础上进行属灵机构的建造工作。耶稣基督自己乃是房角石,“各房靠祂联络得合式,渐渐成为主的圣殿”(弗2:20、21)。“联络得合式。”要研究这些话,设法明白它的一切含义。“联合得合式,”各人联合一致地尽各自的本分。这样我们就“渐渐成为主的圣殿。”要小心你怎样建造。要留意主的训诫。我们都为一个目的而努力,“直等到我们众人在真道上同归于一,认识上帝的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量”(弗4:13)。 {RH March 27, 1900, par. 3}

  “你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。”我们工作的力量从何而来?“我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的。”“上帝既有丰富的怜悯。因祂爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上”(弗2:8-18、4-6)。 {RH March 27, 1900, par. 4}

  这些话需要仔细研究。上帝对那些掌管祂机构的人说,你们必须改变内心和品格。你们要显出已经与基督同负一轭,学习祂的柔和谦卑,敞开心扉,接受救主的爱,使这种爱能以纯洁、丰富的温柔、礼貌和善行的潮流涌出。人的心若不快快敞开,叫人类的光和生命基督占据;如果内心没有改变,没有决心遵守基督给祂门徒的命令,你就会失去祂来要赐给你的品质。{RH March 27, 1900, par. 5}

  我们需要更多孩子般的同情。基督称呼门徒为小子们,说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱”。借着这爱的显示,“众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13:33-35)。上帝现在要求祂的门徒彼此表现出这种爱。自称跟从祂的人画出自私的界限,关闭他们的心,不接受基督圣灵柔和、降伏的影响,好像彼此相爱是一种软弱,以致上帝受到了极大的羞辱。许多人没有发挥住在基督里的纯正、圣洁、振奋的影响,反而表现出撒但的属性。{RH March 27, 1900, par. 6}

  我的弟兄们,你们满足于不悔改,不成圣,不圣洁,危及自己的灵魂,要到几时呢?你现在这个样子要呆多久?你可能有一些优秀的资格;但你若把心门锁上,不给弟兄基督化的爱,你就不具备进入上帝之国的资格。{RH March 27, 1900, par. 7}

  约翰受圣灵的默示,写信给以弗所的教会说:“我知道你的行为,劳碌,忍耐,也知道你不能容忍恶人,你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去”(启2”2-5)。 {RH March 27, 1900, par. 8}

  兄们为什么要存私心和贪婪呢?为什么他们要让苦毒的根在他们心中生长呢?我们若留心听那真实见证者的话,晓得是什么使弟兄们的心彼此硬如钢铁,岂不更好呢?难道我们自己不应该弄清楚,我们彼此之间是否缺乏爱吗?主正在量殿和殿中的人。你不听他的警告吗?祂说:“我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的。因我见你的行为,在我神面前,没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受,怎样听见的。又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道”(启3:1-3)。 {RH March 27, 1900, par. 9}

  要通读《启示录》第三章,并设法理解要做的工作。基督所警告的人具有一些优秀的品质,可是这些品质被那些自爱,自欺和自以为义的人抵消了。那些人没有用鼓励的言语和行动在圣工中帮助弟兄。他们是膏油中的死苍蝇(传10:1),受到永不犯错之主的衡量。祂说他们心中没有以基督的爱为永恒的原则。圣灵带着感服人心的能力来到上帝的子民那里。但是,尽管引起了一些骚动,真正的皈依工作还没有完善。自我还没有被钉在十字架上;在此之前,会看到冷酷的心,彼此缺乏爱。你们将坚持自己的意见,你们不会从自我抬高中屈服,去研究你们应该如何减缓的他人需求。当人们试图为自己掌握一切时,他们的心就会变得像燧石一样,拒绝供应那些正在做严肃艰难工作之人的需求。{RH March 27, 1900, par. 10}

  上帝呼召你放弃观察别人错误的习惯。把注意力转向自己的缺点。你的自以为义让主耶稣感到厌恶。祂说:“我知道你的行为,你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺。却不知道你是那困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身的。我劝你向我买火炼的金子,叫你富足。又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛,使你能看见”(约3:15-18)。 {RH March 27, 1900, par. 11}

  地位决定不了人品。基督对一切承担责任的人说:“所以你们要完全,像你们的天父完全一样”(太5:48)。这个命令基督给律法师爱的伟大教训的应用。他来问耶稣说:“我该作什么才可以承受永生?”这个律法师听到了基督在此之前对祂的门徒所说的话。救主一直给那些跟随祂的人,那些批评、抱怨或谴责祂的人明确无误的证据,证明祂是上帝所差来的。祂医治病人,还行其他神迹;但是人们仍然不相信祂。祂谴责他们抗拒光亮光和知识。 {RH March 27, 1900, par. 12}

  基督曾差七十个门徒“往自己所要到的各城各地方去”。他们欢欢喜喜地回来,说:“主啊,因你的名,就是鬼也服了我们。”耶稣回答说:“我曾看见撒但从天上坠落,像闪电一样。我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。然而不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。正当那时,耶稣被圣灵感动就欢乐,说,父啊,天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来。父啊,是的,因为你的美意本是如此。一切所有的,都是我父交付我的。除了父,没有人知道子是谁。除了子和子所愿意指示的,没有人知道父是谁。耶稣转身暗暗地对门徒说。看见你们所看见的,那眼睛就有福了。我告诉你们,从前有许多先知和君王,要看你们所看的,却没有看见。要听你们所听的,却没有听见”(太10:1、17-24)。 {RH March 27, 1900, par. 13}

  律法师听了这几句话,深深感悟了。他来到基督面前,问他说:“我该作什么才可以承受永生?”耶稣说:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?他回答说,你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己。耶稣说,你回答的是。你这样行,就必得永生”(太10:25-28)。 {RH March 27, 1900, par. 14}

  律法师想为自己辩护,就问:“谁是我的邻舍?”作为回答,基督告诉他有一个人被抢劫了,然后被扔在路边,受了伤,半死不活。“偶然有一个祭司,从这条路下来。看见他就从那边过去了。又有一个利未人,来到这地方,看见他,也照样从那边过去了”(太10:29-32)。那些应该帮助他的人没有帮助他。他们看着他们受苦的同胞,然后从另一边过去了。今天也是如此。有多少心里本应温柔怜悯的人,却拒绝接受基督进入他们的心,因此不能对那些有困难的人说亲切温柔的话。他们的弟兄可能非常需要鼓励,但他们却没有什么可以给予。如果他们曾经拥有亲爱的救主,如今失去了。他们对祂的温柔和爱是陌生的。一种严厉、冷酷、令人生畏的钢铁般的精神控制着他们;仁慈和爱的行为被拒之门外。所有这些人都应该记住,他们不属于基督的家。祂不承认他们是祂的弟兄。自私,自爱,是他们生活中的控制因素。他们不代表救主。上帝的形象没有印在他们身上。{RH March 27, 1900, par. 15}

  当帮助和祝福他人的愿望不断地从内心迸发时,当天国的阳光充满心中,并表现在脸上时,基督徒品格的完美就实现了。基督徒不可能没有爱。有基督住在里面的心,不可能没有爱。冷漠严厉的心无法捕捉到公义日头明亮柔和的光芒。 {RH March 27, 1900, par. 16}

  请听使徒约翰的见证:“我们将这些话写给你们,使你们的喜乐充足。上帝就是光,在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。我们若说是与上帝相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。我们若在光明中行,如同上帝在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”(约一1:4-7)。 {RH March 27, 1900, par. 17}

  “从此就显出谁是上帝的儿女,谁是魔鬼的儿女。凡不行义的,就不属上帝。不爱弟兄的也是如此。我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐。他是属那恶者,杀了他的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。……我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。凡恨他弟兄的,就是杀人的。你们晓得凡杀人的,没有永生存在他里面。主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱上帝的心怎能存在他里面呢?”(约一3:10-12、14-17)。 {RH March 27, 1900, par. 18}

  你们要心里问,好像在审判全地的主面前回答。改革必须发生在每一个家庭,每一个机构,每一个教会。“我们相爱,不要只在言语和舌头上。总要在行为和诚实上”(约一3:18)。“我们应当彼此相爱。因为爱是从上帝来的。凡有爱心的,都是由上帝而生,并且认识上帝。没有爱心的,就不认识上帝。因为上帝就是爱。……不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差祂的儿子,为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。亲爱的弟兄啊,上帝既是这样爱我们,我们也当彼此相爱。……人若说,我爱上帝,却恨他的弟兄,就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的上帝。爱上帝的,也当爱弟兄,这是我们从上帝所受的命令”(约一4:7-21)。“我们若彼此相爱,上帝就住在我们里面,爱祂的心在我们里面得以完全了”(约一4:13)。 {RH March 27, 1900, par. 19}

  这些神圣的教训,如果接到心里,就会带来根本的改变。许多人若不改变他们自私,不讨人喜欢,不同情人的方式,并了解基督的灵不是自私和令人生畏的,没有礼貌和无爱的,他们就会失去天国。在我们的机构中担任要职的人,若不在内心和性格上发生明确的改变,就会被指责为不冷不热的,不知道自己“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”(启3:17)。我们若不行基督的道,领受祂的灵,就不是属祂的。祂要我们用言语和行动显明祂的爱。凡我们所作的,都要从深而常存之爱的原则出发。这原则效法基督的样式。祂是仁爱、光明、和平安。但是,基督的品格彰显得是多么少,多么少啊!克己的精神正变得越来越少见。 {RH March 27, 1900, par. 20}

  然而我们的教会里有爱。有些人爱上帝为至上,爱邻居如爱自己。他们的祷告和施舍达到上帝面前,成了纪念。主不会忘记他们。祂正在观察那些领受亮光,在光中行走的人。他们是祂特别关心的对象。 {RH March 27, 1900, par. 21}

  基督国度的律法在各方面都要在这个世界上施行。受默示的使徒说:“这样,你们不再作外人,和客旅,是与圣徒同国,是上帝家里的人了”(弗2:19)。“我们却是天上的国民。并且等候救主,就是主耶稣基督,从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似”(腓3:20、21)。 {RH March 27, 1900, par. 22}

  上帝希望用共同的感情,纯洁的爱,把祂的工人家庭紧紧地连在一起。信徒的心中充满基督化的爱,使他成为活的香气叫人活,也使上帝祝福他的工作。只有虚假的哲学是骄傲的、排他的、偏袒少数人的。在具有这种精神的人身上,卑微的人很少引起他们的同情。他们既没有能力也没有气质去提升堕落的人。但基督使人与自己,与上帝,与人彼此之间连在一起。成圣的哲学使所有人的要素在基督里成为一体。它不会在人与人之间筑起隔离之墙。清洁没有玷污的宗教使上帝的儿女成为一个家庭,与基督在上帝里面联合。他们如同葡萄树上的枝子相连,结出果子来荣耀上帝。{RH March 27, 1900, par. 23}

 

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