《评论与通讯》​1899年
1899年9月

  1899年9月5日

  基督第一次和第二次降临

  在基督显然默默无闻地第一次降临时,众天使几乎忍不住要倾注他们的荣耀,庆贺上帝儿子的降生。天国荣耀的显现没有完全受到抑制。那个奇妙的事件并非没有神性的明证。地上没有为这次诞生作什么准备,天庭却为了人类的缘故,用赞美和感谢来表示庆祝。{RH September 5, 1899, Art. A, par. 1}

  当伯利恒山地里的牧羊人夜间看守羊群的时候,“有主的使者站在他们旁边。主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说,不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。忽然有一大队天兵,同那天使赞美上帝说,在至高之处荣耀归与上帝,在地上平安归与祂所喜悦的人”(路2:9-14)。报完信之后,天使们就飞回了天国,再也看不见他们光临的光和荣耀了。{RH September 5, 1899, Art. A, par. 2}

  天上的至尊、生命之君成了肉身,过了谦卑顺从的一生。可是世上的智慧人,君王和官长,甚至祂自己的百姓,却不认识祂。他们没有认出祂就是期盼已久的弥赛亚。虽有大能的奇事向他们说明祂,虽然祂开了瞎子的眼并使死人复活得生,基督却受到了祂来祝福的那班百姓的仇恨和虐待。他们视祂为一个罪人,控告祂靠着鬼王赶鬼。祂出生的情况是神秘的,却受到了官长们的议论。他们控告他是在罪孽里出生的。天上的大君因祂子民败坏的思想和有罪亵渎的不信受了侮辱。不信是多么恶毒的事啊!它发源于那背道的魁首。在犹太人拒绝他们弥赛亚的事上,可以见到踏上不信之路的人会走到多么可怕的地步。{RH September 5, 1899, Art. A, par. 3}

  犹太民族的领袖持有旧约圣经,其中清楚地预言了基督第一次降临的方式。上帝借着先知以赛亚描述了基督的外貌和使命说:“祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。祂被藐视,好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚,被上帝击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压,在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口”(赛53:3-7)。{RH September 5, 1899, Art. A, par. 4}

  以色列的领袖们自称明白预言,但他们在基督降临的方式上却接受了错误的观点。撒但欺骗了他们;他们把基督复临时的全部荣耀,用在祂的第一次显现上。他们把围绕着基督复临的所有奇妙事件,都看成是在祂第一次降临时发生。所以当祂来临时,他们没有准备好接待祂。门徒约翰说到了基督所受到的待遇。他说:“祂在世界,世界也是借着祂造的,世界却不认识祂。祂到自己的地方来,自己的人倒不接待祂”(约1:10、11)。{RH September 5, 1899, Art. A, par. 5}

  基督第一次和第二次降临的迥然不同的。人类的语言无法描述人子驾天云复临时的场面。祂要带着祂自己,圣父和圣天使的荣耀来临。祂要穿着从亘古就披覆的光明衣袍而来。有众天使护卫着祂。成千上万的使者一路护送祂。号筒要吹响,把睡了死人从坟墓中召唤出来。基督的声音,要穿过坟墓达到死人耳中。“凡在坟墓里的,…….就出来。” {RH September 5, 1899, Art. A, par. 6}

  “万民都要聚集在祂面前”(太25:32)。那为罪人而死的主在末日要审判他们;因为父已“将审判的事全交与子”,并且“因为祂是人子,就赐给祂行审判的权柄”(约5:22,27)。当那些拒绝耶稣的人仰望他们的罪所扎的主时,那日将是怎样的景况啊。那时他们要知道,祂把全天庭都提供给他们,只要他们肯作为孝顺的儿女站在祂一边。祂为救赎他们已付上了无限的代价。但他们不肯接受自由,脱离罪的苦役。他们选择站在背叛的黑旗之下,直到恩典的时辰结束。{RH September 5, 1899, Art. A, par. 7}

  当犹太的领袖们看见祂的荣耀时,他们就回想起人子披覆人性的日子:他们曾如何对待祂,如何紧随那大叛徒拒绝祂。基督生平的场面,一幕一幕清晰地浮现在他们面前。祂所做的事,祂所说的话,祂为拯救他们脱离罪恶的屈尊降卑,这一切都要再现,定他们的罪。{RH September 5, 1899, Art. A, par. 8}

  他们看见祂骑驴进入耶路撒冷,也看见祂为拒绝祂信息而怙恶不悛的城邑痛哭流泪。祂诚恳的邀请声,带着温柔的关怀,仿佛再度落入他们的耳中。客西马尼园的场面浮现在他们眼前。他们听见那基督令人惊异的祈祷:“我父啊,倘若可行,求祢叫这杯离开我”(太26:39)。{RH September 5, 1899, Art. A, par. 9}

  他们再度听见彼拉多的声音说:“我查不出这人有什么罪来。”他们也看见审判庭中可耻的场面;巴拉巴站在基督身边。他们有权选择那无罪的一位。他们再度听见彼拉多说:“这两个人,你们要我释放哪一个给你们呢?是巴拉巴呢,是称为基督的耶稣呢?”他们听见回答:“除掉这个人,释放巴拉巴给我们。”彼拉多问:“那称为基督的耶稣,我怎么办祂呢?”他们回答说:“把祂钉十字架”(约18:38,太27:17,路23:18)。{RH September 5, 1899, Art. A, par. 10}

  他们再度看见那为他们所献的“祭物”身受十字架的羞辱。他们也听见得意扬扬的大声笑骂:“祢如果是上帝的儿子,就从十字架上下来吧。”“祂救了别人,不能救自己”(太27:40,42)。{RH September 5, 1899, Art. A, par. 11}

  现在他们看见祂不是在客西马尼园,不是在审判厅,也不是在髑髅地的十字架上。祂屈辱的记号没有了。他们所见到的是上帝的圣面——这是他们曾吐唾沫的脸,是祭司和官长用手掌击打的脸。现在真相全都活生生地彰显在他们的眼前了。 他们所要面对的是羔羊的忿怒。祂曾来除去世人的罪孽,以无限的温柔、忍耐和说不出的爱来对待他们。他们意识到自己已失去了祂伟大救恩的一切财富。当他们看到那位曾舍身要除去他们罪孽的主时,他们就向山和岩石呼叫说: “倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目,和羔羊的忿怒。因为祂们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?”(启6:16、17)。{RH September 5, 1899, Art. A, par. 12}

  我们现在正处在末日的危险中。斗争的场面迫在眉睫。最严肃的日子即将来临。我们为此做好准备了吗?人的一切行为不拘大小都要暴露出来。表面上无足轻重的事,在这时会显出真情。穷寡妇的两个小钱要得到认可。递给穷人的一杯凉水,到监牢里探访,给饥饿的人饭吃,──这一切都要得到报偿。忽略了的本分,自私的行为,不会被遗忘。在上帝宝座前的公开法庭中,这些事将显露出与所行时完全不同的性质。那隐藏的罪,现在虽然看不出来,但若是在上帝容颜的光中摆在人面前,就会显出其严重性。那时将会看出,这些自私的娱乐和放纵,会使人爱娱乐而不爱上帝。{RH September 5, 1899, Art. A, par. 13}

  我们在天上的记录如何呢?我们愿意与基督一同受苦吗?我们在基督的学校里学过祂的柔和谦卑吗?我们曾站在基督旁边忍受祂的羞辱吗?我们把祂的轭加在自己身上,并且在克己和自我牺牲中背起十字架了吗?我们是否曾帮助祂承担重担,在祂的工作中与祂合作呢? {RH September 5, 1899, Art. A, par. 14}

  撒但已经带着大能力降临,在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈。其实任何人都不必受欺。我们如果不管恶名美名,都坚决站在基督一边,就不会上当。蛇的头很快就要被打碎。上帝奇妙能力的光荣纪念,很快就要恢复到正确的位置。失去的乐园将要重临人间;上帝救赎人类的计划将要完成人子将把永生的冠冕赐给义人。他们将“昼夜在祂殿中侍奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥,不再渴,日头和炎热也必不伤害他们,因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源,上帝也必檫去他们一切的眼泪”(启7:15-17)。{RH September 5, 1899, Art. A, par. 15}

  . 1899年9月5日

  疾病及其原因

  药物及其后果

  服用药物所引起的疾病比其它一切原因结合起来引起的疾病还多。如果地上有一位医生而不是一千位医生,大量的早死就会避免。大量的医生和大量的药物已经咒诅了地上的居民,使千千万万的人过早进入了坟墓。{RH September 5, 1899, Art. B, par. 1}

  吃得太多,太勤,会使消化器官疲劳,而使身体处在兴奋状态,血液变成不洁,接着各种疾病发生了。请来了医生开了药,虽然解除了痛苦却治不了病。药物可能改变了疾病的形态,可是真正的危害却增加了十倍。自然机能正在尽力排除身体中积累的杂质,如果让她自行工作,辅助以上天所赐普遍的福惠,如清洁的空气和纯净的水,就能迅速而安全地达到治疗的效果。{RH September 5, 1899, Art. B, par. 2}

  得了上述病症的人,能为自己作成别人所不能作得那么好的工作。他们应当着手解除强加于自然机能的重担,他们应当消除病因。短期禁食,让胃有休息的机会。藉着小心而聪明地运用水疗法,使身体减低热度,这些努力都会帮助自然机能清除身体的杂质。但是遭受痛苦的人一般都变得没有耐心。他们不愿运用克己自制,受一点饥饿之苦。他们也不愿等候自然机能增进身体过劳精力的缓慢过程,而是决定立刻获得解脱,服用医生开出的强烈的药物。自然机能正在很好地做着她的工作,而且原本会成功,但是在她正在完成自己的任务时,一种有毒性的异物进来了。这是何等大的错误啊!被虐待了的自然机能现在要对付两个祸害而不是一个了。她放下所从事的工作,毅然地去把新入侵到体内的东西驱逐出去。自然机能感到这样双倍提取了她的资源,并且变得衰弱了。{RH September 5, 1899, Art. B, par. 3}

  药物决不治愈疾病。它们只是改变疾病的形态和位置。唯有自然机能才是有效的恢复者,如果能让她自行工作,就会好得多了。但是人们很少给她这种特权。若是被削弱了的自然机能在重荷之下振作起来,并最终在很大程度上完成了她双倍的工作,病人活了下来,荣誉便都归给了医生。但是如果自然机能没能努力把毒素排出体外,病人若死了,就被称作是天意奇妙的安排。病人若曾采取及时减轻自然机能负担过重的做法,并且聪明地使用纯净的清水,这种因药物死亡的事原可完全避免。如果病人不觉得必须严格注意自己的饮食,水疗法所能成就的就很少了。 {RH September 5, 1899, Art. B, par. 4}

  许多人过着违背健康律的生活,忽视自己的饮食习惯和工作习惯与自身健康的关系。他们不会觉悟自己的真实状况,直到自然机能藉着身体系统的疼痛和痛苦抗议她所受到的虐待。即使到那时,只要患者肯开始正确的工作,肯采用他们所忽视了的简单方法——水的使用和适当的饮食,自然机能也会得到所需的帮助,就是她早该得到的帮助。如果采取了这种做法,病人一般会康复而不会疲劳过度。 {RH September 5, 1899, Art. B, par. 5}

  当药物进入身体系统时,它们暂时可能看似有一种有益的作用。可能会发生一种改变,但疾病却没有痊愈。它会以别的某种形式表现出来。在自然机能努力排出体内的药物时,有时会使病人感到剧烈的痛苦。而服用药物为要治愈的疾病,或许不见了,但是只不过以一种新的形态再现而已,例如皮肤病,溃疡,关节疼痛患病等,有时表现为更为危险致命的形态。肝脏、心和脑常受药物影响,这些器官往往罹患疾病,而不幸的病人即使活下来,也形同废人,苟延残喘而已。使用有毒药物的代价多么大啊!它即使没有要了人的命,也会使人付上太多的代价。自然机能在她一切的努力中被削弱了。周身都错乱了,在人生将来的一个时期,当有赖于这些已经受损的精细器官与周身的精细器官联合同工做更重要的工作时,它们就无法迅速有力地工作了,整个身体系统都会感到这种缺乏。这些应该处于健康状态的器官被削弱了,血液变得不洁了。自然机能坚持奋斗,病人便因不同的疾病受苦,直到自然机能在努力中突然崩溃,死亡就接踵而来了。死于用药的人,比若让自然能力自行工作而会死于疾病之人的总和还要多。 {RH September 5, 1899, Art. B, par. 6}

  许许多多的人已被医生为未知疾病开的药物牺牲掉了。他们对使病人受苦的确切疾病缺乏真正的认识。但人们指望医生片刻之间就知道做什么,他们若不当机立断好像他们完全了解疾病一样,就会被没耐心的亲友和病人认为是不合格的医生。所以,为了满足病人及其亲友们的错误看法,就必须立刻开药,作试验,治疗病人,而他们实际并不知道病人得了什么病。自然机能负载了她无法排出体外的有毒药物。医生们自己往往确信他们已给一种并不存在的疾病用了烈性药物,而结果就是死亡。 {RH September 5, 1899, Art. B, par. 7}

  1899年9月12日

  “要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂”

  我们都生活在宽容的时期。已进入坟墓的人都经过了审查考验,看他们是否尽了服侍上帝的责任。荣耀上帝的愿望应成为我们最有力的动机,引导我们充分利用提供给我们的特权和机会,善用主的资财,并引导我们将大脑、骨骼和肌肉保持在最健康的状态,以便有健壮的体力和清晰的思维,帮助我们成为忠心的管家。个人的兴趣始终应放在次要的位置,因为一旦让它占据一席之地,就会削弱你的智力,使你心地刚硬,道德退化。然后是失望。人就与上帝分离,把自己卖给了不值得追求的东西。他不可能快乐,因为他不能自重。他低估了对自己的评价,是个智力上的失败者。{RH September 12, 1899, Art. A, par. 1}

  上帝视但以理为伟人,因他作为管家,忠心地拿主的货物进行交易。他没有忘记上帝,却置身于光的通道中,通过祈祷与上帝交流。我们读到上帝在各样文字学问上,赐给但以理和他的朋友聪明知识。{RH September 12, 1899, Art. A, par. 2}

  巴比伦王尼布甲尼撒作了一个梦,他的哲士们无法解释。但以理在夜间异象中得了启示。我们读到:“但以理说,上帝的名是应当称颂的。从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎祂。祂改变时候,日期,废王,立王,将智慧赐与智慧人,将知识赐与聪明人。祂显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,光明也与祂同居。我列祖的上帝啊,我感谢袮,赞美袮,因袮将智慧才能赐给我,允准我们所求的,把王的事给我们指明”(但2:20-23)。{RH September 12, 1899, Art. A, par. 3}

  但以理站在尼布甲尼撒王面前,不是要荣耀人的能力,因不承认上帝的良善而使祂蒙羞。如果他不承认上帝是他智慧的源泉,他就会成为不忠实的管家。那些效法以但以理榜样的人会与主联络。他们会请教祂,如同儿子请教智慧的父亲。并非所有的人间的父亲都拥有智慧。但上帝是永远可以依靠信赖的。我们可以信心十足地将我们的心灵交托祂这位信实的造化之主。{RH September 12, 1899, Art. A, par. 4}

  但以理在国王、贵族和政治家面前忠实地承认上帝会削弱他的影响力吗? ——不会。请阅读他坚定勇敢的见证,然后效法他的榜样。愿那明晰的见证像一把两刃的利剑,砍在左边,也砍在右边。要呼求让愚拙飘渺的心回归上帝。{RH September 12, 1899, Art. A, par. 5}

  但以理把上帝警告尼布甲尼撒不要自高的话告诉他以后,就对他说:“王啊,求你悦纳我的谏言,以施行公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽,或者你的平安可以延长”(但4:27)。如果国王听从了这个谏言,原本可以所预示的不幸,开始他继续自高自大,直到他失去理智,变成了田间的野兽。上帝让他遭受了七年可悲的屈辱,然后收回了惩罚他的手。于是国王承认了自己的罪。.圣经说:“日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明复归于我,我便称颂至高者,赞美尊敬活到永远的上帝。祂的权柄是永有的。祂的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中,祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手,或问祂说,袮做什么呢?那时,我的聪明复归于我,为我国的荣耀,威严,和光耀也都复归于我。并且我的谋士和大臣也来朝见我。我又得坚立在国位上,至大的权柄加增于我。现在我尼布甲尼撒赞美,尊崇,恭敬天上的王。因为祂所作的全都诚实,祂所行的也都公平。那行动骄傲的,祂能降为卑”(但4:34-37)。{RH September 12, 1899, Art. A, par. 6}

  参与上帝圣工的人所行的善都是由于祂作他们的后盾,工作是祂作的。我们是否称赞人,感谢人,忽略承认上帝呢?若是這樣,上帝就不会与我们合作。当人把自己放在第一位,把上帝放在第二位时,他就表明自己正在失去智慧和公义。凡为恢复上帝在人心中的道德形象所做的一切,都是因为上帝作工人的效能。基督在向祂的父祈祷时宣告:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生”(约17:3)。{RH September 12, 1899, Art. A, par. 7}

  大使徒保罗说:“人应当以我们为基督的执事,为神奥秘事的管家。所求于管家的,是要他有忠心”(林前4:1、2)。每一位管家都要明白,当他在我们世上努力增进上帝的荣耀时,无论他是站在基督徒或异教徒、农民或君王面前,他都要在凡事上以上帝为首,为终,为至善。人若以为把上帝置于一旁,就更能获得人的好感,没有比这种想法更显出他的软弱了。上帝必须立在最高的位置。最伟大人物的智慧在祂看来都是愚昧。人若离开上帝的会,自以为在人面前蒙大恩,这就是他最大的软弱了。上帝必须站在最高的位置。最伟大之人的智慧在祂看来是愚拙的。真正的基督徒必认识到他得称为基督徒,乃在乎他以坚稳、恒切和与时俱增的力量高举基督。任何雄心勃勃的动机都不会使他的精力冷却,因为它来自取之不尽的源泉——“生命之光”。{RH September 12, 1899, Art. A, par. 8}

  “所求于管家的,是要他有忠心”(林前4:2)。何时我们忠诚地宣扬上帝,我们的行动都服从神圣的管辖,我们就必然在灵性与智力上有不住的增长。但何时人要联盟以高抬世人,而少讲说关乎上帝的话,他们便变得非常软弱。凡在所作提拔人类的努力上不承认他的人,上帝必离弃他们。惟独基督的能力有修补已残破之身体机构的功效。无论在什么地方,要使周围的人知道你们将荣耀归给上帝。要将世人放置在阴影下,使上帝显为人类惟一的希望。人人都须将他的建筑物牢钉在永恒的盘石——基督耶稣上;如此就能在狂风暴雨下稳立不摇。{RH September 12, 1899, Art. A, par. 9}

  上帝要预备人的头脑认识到,唯有祂才能帮助挣扎奋斗的心灵。凡站在祂旗帜之下的人,都要接受祂的教育,做祂恩典的忠心管家。上帝已将永恒的原则赐给人,这些原则是人间的一切势力有朝一日不得不屈服的。祂把真理交托给我们。真理的宝贵光线不可藏在斗底下,而是要放在灯台上,照亮全家的人。不朽的真理要彰显出来。要告诉所有你接触的人,真理对你是非常重要的,捍卫万古不变的真理原则,对你来说意义重大。{RH September 12, 1899, Art. A, par. 10}

  上帝一赐给每一个人才干,是要使祂的名得到高举,而不是叫人忘记那位赐给者,把赞美和荣耀归给人。从最低层最贫穷的人,到最高层最有钱的人,都得到上帝的恩赐。每个人都被赋予了身体上、精神上和道德上的力量。任何人都不要浪费上帝所赐的光阴,为自己仅有一项才干而懊丧。要把每一分钟都化在施展你的才干上。这些才干是上帝的,要还给祂,为祂所用。你所拥有的,并非你自己的财产,而是属于上帝的。有一天祂要来受取祂的本钱和利息。你若忠心地履行你管家的责任,就能在见祂的时候问心无愧。{RH September 12, 1899, Art. A, par. 11}

  我们把自己所有的才能奉献给上帝了吗?我们没有理由扣留一样不给祂。理智是珍贵的恩赐。不要滥用它;否则上帝会挪走它。口才是一种宝贵的才能。永远不要轻视或低估这份礼物。要感谢上帝把它托付给你。它是一份珍贵的礼物,可以圣化、提升和拔高。{RH September 12, 1899, Art. A, par. 12}

  作为一种神圣的委託,声音应该用来尊荣上帝。决不要说刺耳、不纯或吹毛求疵的话。基督的福音是要由声音来传扬的。我们一有机会就要运用口才来传达真理。这个才干应该始终用来侍奉上帝然而它却被严重滥用了。说出来的话造成了极大的伤害。基督说:“凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪”(太12:36,37)。{RH September 12, 1899, Art. A, par. 13}

  金钱是一种恩赐,应该放在上帝的库里,投资于祂的圣工。但许多人在十分之一和供物上抢夺上帝的物。上帝说:“人岂可夺取上帝之物呢?你们竟夺取我的供物,你们却说,我们在何事上夺取你的供物呢?就是你们在当纳的十分之一,和当献的供物上。因你们通国的人,都夺取我的供物,咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说,你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容”(玛3:7-10)。 {RH September 12, 1899, Art. A, par. 14}

  我们每一个人有没有认真虔诚地寻求上帝的道,免得偏离祂的训诲和要求呢?如果我们扣留了应当归还上帝之物,无论是大或小,祂都不会喜欢。我们如果想花钱满足自己的语文,就要想一想用这笔钱所能成就的善事。我们应当为主把大小数目的钱分别出来,使圣工能在新的地区建立起来。如果我们自私地使用这些急需的钱财,上帝决不会赞赏祝福我们。{RH September 12, 1899, Art. A, par. 15}

  我们作为上帝恩典的管家处理祂的钱财。最重要的是每天要依靠祂丰盛的恩典使自己坚强起来,明白祂的旨意,无论在大小事上都忠心。当我们拥有这样的经验时,侍奉基督就成了我们的现实。上帝既这样要求我们,我们在世人和天使面前,就应当表示感谢祂为我们所作的一切,并以赞美和善行来反映上帝对我们的恩慈。请阅读《哥林多后书》第八章和第九章。我们若像基督处于我们状时那样行事,这些话就给我们为之工作的人留下了印象:“少种的少收,多种的多收。这话是真的。各人要随本心所酌定的。不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人,是上帝所喜爱的。上帝能将各样的恩惠,多多地加给你们。使你们凡事常常充足,能多行各样善事。如经上所记,他施舍钱财,周济贫穷。祂的仁义存到永远。那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子。叫你们凡事富足,可以多多施舍,就借着我们使感谢归于上帝。因为办这供给的事,不但补圣徒的缺乏,而且叫许多人越发感谢上帝。他们从这供给的事上得了凭据,知道你们承认基督顺服祂的福音,多多地捐钱给他们和众人,便将荣耀归与上帝。他们也因上帝极大的恩赐,显在你们心里,就切切地想念你们,为你们祈祷。感谢上帝,因祂有说不尽的恩赐”(林后9:6-15)。 {RH September 12, 1899, Art. A, par. 16}

  教会的全体信徒没有认识到他们所得到的一切,都要用来荣耀上帝吗?上帝为世上的每一个人都保存着一份忠实的记录。当结算的日子来到时,忠心的管家不会把功劳归给自己。他不说:“我的银子,”而是说:“你的一锭银子已经赚了……”。他知道若没有受托的财物,就不可能赢利,并觉得忠心地执行管家的职责乃是自己的本分。资本是上帝的,靠着祂的能力,他才可以成功地经营。只有祂的名才配受赞美。他知道若没有受托的资本,他早已永远破产了。上帝的称赞几乎是出乎意料之外的。基督对他说:“好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐”(太25:22)。{RH September 12, 1899, Art. A, par. 17}

  1899年9月12日

  疾病及其原因

  药物及其后果

  医生们是该受责备的,但他们不是唯一犯错的人。病人自己若是愿意忍耐,节食,受点儿苦,给自然机能时间重整旗鼓,原会很快就会恢复,不必使用任何药物。惟有自然机能具有医疗的能力。药物没有治疗之能,却常会阻碍自然机能的努力。自然机能毕竟要做复原的工作。病人急于痊愈,病人的亲友也没有耐心。他们愿意用药,他们若感觉不到他们的错误观点使他们以为自己应该感觉到的那种强烈影响,就会不耐烦地更换医生。更换医生的害处往往更大。他们要经历与先前一样危险的用药过程,而且更加致命,因为两种治疗方法不一致,身体系统就中了无法可医的毒。 {RH September 12, 1899, Art. B, par. 1}

  但是许多人从未经验水疗的有益效果,也不敢去使用上天所赐的一个最大的福气。人们拒绝给高烧的患者水疗,害怕水会伤害他们。如果在他们发烧的状态给他们大量喝水,且施以水疗,原会解除白天黑夜长久的痛苦,许多宝贵的生命原可存活下来。但是成千上万的人死于消灭他们的高热,直到燃料烧尽,重要的器官被毁,病人在极大的痛苦中死去,也不许他们喝一点水减轻他们严重的干渴。水蒙允许被用来扑灭没有感觉的房屋的烈焰,却不蒙允许用来扑灭正在烧毁人体重要器官的火。 {RH September 12, 1899, Art. B, par. 2}

  多数人对于自身的生命律处在不可原谅的无知之中。他们还奇怪我们人类为何如此软弱,为何那么多人过早死去。这岂没有原因吗?自称了解人体组织的医生们,为自己的病人,甚至为自己亲爱的孩子和伴侣开出慢性毒药去驱散疾病或治疗轻微的不适。他们确实没有认识到这些东西的危害,否则他们不会这么做的。毒药的影响可能没有被人立刻察觉到,但它却在人体内确实运行着,破坏人的体质,削弱自然机能的努力。他们谋求纠正一种祸害,却造成了一种更大的祸害,往往是无法治愈的。那些受到如此对待的人,总是病人,总要吃药。可是,你若听听他们的交谈,却常会听到他们称赞自己一直在使用的药物,还推荐别人也使用,因为他们已经因用药受益了。对于能推断因果关系的人来说,那些声称受益之人萎黄的面容,对疾病不断的抱怨和全身衰弱,似乎足以证明药物摧毁健康的影响。可是许多人却非常盲目,看不到他们所服用的一切药物都没有治愈他们,反而使他们的情况更糟糕了。药物患者的人数在世界上占第一位,但他们通常过着暴躁易怒,总是生病,苟延残喘的生活,似乎活着只是要别人不断对他们运用耐心。有毒的药物没有立刻杀死他们,因为自然机能不愿放弃她对生命的把握。她不愿停止挣扎。可是这些吃药的人决不会健康。 {RH September 12, 1899, Art. B, par. 3}

  市场上五花八门的药品,无数的新药和合剂的广告,都说有奇妙的治愈效果,却使一人受益而杀死百人。那些生病的人是没有耐心的。他们会吃各种的药物,有些药物是很烈性的,虽然他们对那些合剂的性质一无所知。他们所吃的一切药物只是使他们的复原更加无望。但是他们继续吃药,变得越来越糟糕,直到断气。有些人无论如何都要有药。那么就让他们吃这些有害的合剂,和各种致命的毒药,自负其责吧。上帝的仆人不应给人们明知会给身体系统留下有害影响的药物,即使那些药物确实能解除当前的痛苦。{RH September 12, 1899, Art. B, par. 4}

  1899年9月19日

  "将主的名所当得的荣耀归给祂"

  上帝呼召我们在罪恶的世界里为祂工作。世人热衷于偶像崇拜,没有想到自己对造物主的义务。他们的行为就像是他们创造了自己和他们的福气。上帝将丰盛的福气赐给义人和恶人。祂赐给众人日光和甘霖。祂仔细地观察种子放入土壤中,以便从土壤中长出生命的嫩芽。但很少有人能意识到上帝日复一日赐予他们的福气。他们更没有认识到上帝独生子的伟大恩赐。如果他们能明白为了使我们的世界获得真理之光而作出的牺牲,那么一天之内将会有多少人悔改啊!多少人会聚集在救赎主的旗帜之下啊! {RH September 19, 1899, Art. A, par. 1}

  作为主家庭的成员,有没有努力成为穿白衣与祂同行的人,因为祂在我们身上发现了真正的顺服?奋力争取生命冠冕的人,可以作见证说,我为永恒而学习。他坚定的目标不仅有利于他自己,也有助于别人勤劳工作。凡认真作工,行事心存谦卑的,耶和华必与他合作。这样的工人会在对上帝的爱和敬畏中工作。一种对上帝的感激之情会引导他利用一切机会来表达感恩,这将被接受为忠诚的见证。行善时对上帝的忠诚会带来祂的祝福。当我们表现出忠于所托职责的时候,我们的影响力就会引导别人也这样做。他们满心感谢赞美上帝,因祂是当受赞美的。那些在信仰上与我们不一致的人,得到了真理使天然自私之心成圣之能力的实际证明。{RH September 19, 1899, Art. A, par. 2}

  要藉着恳切、忠心的工作,把福音传到远方,到城市乡镇,到大道小路上。当人悔改的时候,一切荣耀都要归给上帝。“夸口的,当指着主夸口。因为蒙悦纳的,不是自己称许的,乃是主所称许的”(林后10:17、18)。我们应当认真努力,把基督在牺牲生命中留下的榜样,展现在男男女女面前。祂曾脱去王袍和冠冕,放弃天上军兵统帅的尊位,以人性披覆自己的神性,为我们成为贫穷,叫我们因祂的贫穷,可以得着永远的富足。{RH September 19, 1899, Art. A, par. 3}

  保罗写信给提摩太说:“敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去。只要有衣有食,就当知足。但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。但你这属上帝的人,要逃避这些事,追求公义,敬虔,信心,爱心,忍耐,温柔”(提前6:6-11)。谁会把这些话牢记在心,为了基督的缘故,为了自己的灵魂的缘故,意识到那些无法在基督里找到庇护的人所面临的危险呢? {RH September 19, 1899, Art. A, par. 4}

  使徒接着说:“我在叫万物生活的上帝面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你,要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。到了日期,那可称颂独有权能的,万王之王,万主之主,就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将祂显明出来。但愿尊贵和永远的权能,都归给祂。阿们。你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命”(提前6:13-19)。 {RH September 19, 1899, Art. A, par. 5}

  基督宣布说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起我的十字架,来跟从我” (可8:34)。那些穿着婚筵礼服,就是基督义袍的人,不会怀疑自己该不该背起十字架跟从救主的脚踪。他们反而会甘心乐意地服从祂的命令。许多生灵因得不着基督而灭亡。所以只顾追求地位和财富是多么不合常理啊!若与基督在祂圣言中的教训进行比较,撒但所提供自私和野心的动机,是多么不堪一击啊!除了天父所给的赏赐,这这个世界所提供的赏赐是多么没有价值! {RH September 19, 1899, Art. A, par. 6}

  约翰写道:“此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国,各族,各民,各、方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手里拿着棕树枝。大声喊着说,愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝,也归与羔羊。众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围,在宝座前面伏于地,敬拜上帝,说,阿们。颂赞,荣耀,智慧,感谢,尊贵,权柄,大力,都归与我们的上帝,直到永永远远。阿们。长老中有一位问我说,这些穿白袍的是谁?他们是从哪里来的?我对他说,我主,你知道。他向我说,这些人是从大患难中出来的,曾用绵羊羔的血,把衣裳洗白净了。所以他们在上帝宝座前,昼夜在祂殿里事奉祂。坐宝座的要住在他们中间。他们必不再饥,不再渴。日头和炎热也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源。上帝也必擦去他们一切的眼泪”(启7:9-17)。 {RH September 19, 1899, Art. A, par. 7}

  “你要写信给撒狄教会的使者说,那有上帝的七灵和七星的说:我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的。因我见你的行为,在上帝面前没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。你若不儆醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的。得胜的,必这样穿白衣。我也不从生命册上涂抹他的名,且要在我父面前,和我父众天使面前认他的名”(启3:1-5)。. {RH September 19, 1899, Art. A, par. 8}

  “你要写信给老底嘉教会的使者,说,那为阿们的,为诚信真实见证的,在上帝创造万物之上为元首的,说,我知道你的行为,你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺。却不知道你是那困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身的。我劝你向我买火炼的金子,叫你富足。又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。凡我所疼爱的,我就责备管教他。所以你要发热心,也要悔改。看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一般。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”(启3:14-22)。 {RH September 19, 1899, Art. A, par. 9}

  这些话正在应验。请阅读和理解上帝所启示的真理。一位天上的守望者记下我们的言行举止,了解我们行为的动机。我们现在没有时间游手好闲,漠不关心。我们必须努力培养基督化的品格。我们的属灵悟性必须净化、清洗、提升、成圣。现在所有人都要采取立场。我们是选择祝福还是诅咒。现在是我们藉着顺服真理来洁净自己的时候了。{RH September 19, 1899, Art. A, par. 10}

  基督要在凡事上作我们的榜样。只有祂能把真理从垃圾堆里发掘出来,使它焕发出其本来的美。在祂的比喻中,为了唤起人们的兴趣和同情,祂从大自然的事物中吸取例证。祂摘下一朵美丽的百合花说:“你想野地里的百合花,怎么长起来,它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢”(太6:28、29)。基督在祂所有的教导中试图给祂的听众留下这样的印象:一起真知识都是通向天国的,所有大自然的功课,只要正确领会和解释,都是造物主的教训。{RH September 19, 1899, Art. A, par. 11}

  基督的传道士,在特殊的意义上,是上帝奥秘的管家。 我们的世界还有很多工作要做,我们需要男男女女基督化的教育家。他们与上帝的性情有份,逃避世上从情欲而来的败坏。这些人可以进入城市乡镇,举起真理的旗帜,以谦卑和信心,以忠实履行每一项职责来荣耀上帝。在主葡萄园的工作中会发生挫折,但这对工人可能是有益的,能教导他耐心等待,勇敢地忍受试炼。凡保持仰望上帝荣耀的人必不灰心,也不丧胆。{RH September 19, 1899, Art. A, par. 12}

  主需要诚实的人,不求高升的人,以自我牺牲作为行动准则的人。我们信靠的性质要求我们在基督里成为最好的自己;在日常生活中,我们要努力以最好的方式模仿基督的生活。所有的罪,从最小的到最大的,都可以被圣灵的能力所克服。上帝要我们把救主高举为在我们中间钉十字架上的主。我们要思念基督,谈论祂,赞美祂,称颂祂的名。我们既然作上帝的仆人,就当弃绝一切自高的事,住在基督里,丝毫不将功劳归给自己。我们若住在基督里,就必表显祂的品格。这样,我们就成为上帝传达光的管道。我们要与上帝同工。{RH September 19, 1899, Art. A, par. 13}

  1899年9月19日

  婚姻关系中的基督教

  那些自称是基督徒的人若不多多祈祷,从结婚是否能荣耀上帝的高尚立场来谨慎考虑婚姻问题,就不应建立婚姻关系。他们应恰当地考虑婚姻关系每项权利的结果,且以成圣的原则作为每一行动的根据。{RH September 19, 1899, Art. B, par. 1}

  在决定要给家庭添丁加口时,他们应当慎重考虑,这些孩子生到世上来,是会给上帝增添荣耀,还是会使祂蒙羞。他们应当自始至终在自己婚姻生活的每一年力求荣耀上帝。他们应冷静地考虑能给自己的孩子提供些什么。他们没有权利把孩子生到世上成为别人的重担。他们有生意可以倚靠维持家庭,以便无需成为别人的重担吗?如果没有,他们把孩子生到世上,让他们因缺衣少食,得不到正当的照料而受苦,便是犯罪。{RH September 19, 1899, Art. B, par. 2}

  在这个快速败坏的时代,人们不考虑这些事。私欲作主而且不愿受控制,虽然它作主的结果是软弱、痛苦和死亡。女性被迫过艰辛、痛苦、遭难的生活,因为那名为丈夫的男人情欲无法控制——这种男人更适合被称为畜生。母亲们终日生活艰难,怀中几乎始终有孩子,想方设法给孩子有饭吃有衣穿。这种累积的悲惨不幸充斥着世界。 {RH September 19, 1899, Art. B, par. 3}

  世界上很少有真实、专诚、纯洁的爱。这种宝贵的爱非常罕见。人们把情欲当成了爱。许多女子的柔美情感,在婚后受到了丈夫的虐待和蹂躏,因为婚姻关系听任她称为丈夫的男人残暴地对待她。她发现丈夫的爱情品质竟是如此卑劣,不禁大为厌恶。 {RH September 19, 1899, Art. B, par. 4}

  许多家庭生活在非常不幸的状况之中,因为作丈夫和父亲的让自己的动物本性来支配理智和道德本性。他们经常感觉虚弱和郁闷,却没有想到这是他们不当行为的结果。我们对上帝负有严肃的职责,要保持心灵的纯洁和身体的健康,以便造福人群,向上帝献上完美的服务。使徒曾发出警戒的话说:“所以不要容罪在你们必死的身子上作主,使你们顺从身子的私欲”(罗6:12)。他敦促我们前进,告诉我们:“凡较力争胜的,诸事都有节制”(林前9:25)。他劝导凡自称为基督徒的,要将自己的身体献上,“当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的”(罗12:1)。他说:“我是攻克己身,叫身服我;恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了”(林前9:27)。 {RH September 19, 1899, Art. B, par. 5}

  上帝使我大致看到各处都有的一些败坏。甚至在高层都有邪恶、罪行和淫荡。连自称遵守上帝诫命的各教会中,也有罪人和假冒为善的人。使上帝与祂子民分离,使人心无法喜爱并尊荣上帝的,不是试炼和痛苦,而是罪。正在毁灭生灵的乃是罪。在遵守安息日的家庭中,也存在着罪与恶习。道德污染比其它各种邪恶更使人类堕落。今人犯此恶习,已达惊人地步,并引起了几乎各种各式的疾病。{RH September 19, 1899, Art. B, par. 6}

  父母们普遍没有想到自己的儿女有此恶习。在许多情形下,父母本身才是真正的罪人。他们滥用婚姻的权利,恣情纵欲,增强了自己的兽性情欲。增强之后,道德与智力的功能便被消弱。兽情压制了灵性。儿女生来就有了大量发育的兽欲,因为父母已把自己品性的印记传给了他们。那些敏感器官的不正常举动产生了刺激。它们容易兴奋,且因习练而体验到一时之快。但是罪恶在不断增长。身体精力的消耗非常明显。脑力被削弱,记忆力也缺乏了。这些父母生出的儿女几乎总是天生就有可厌的隐秘恶习。婚约是神圣的,但在它掩盖之下的纵欲和罪恶又是何其多啊!那些以为结婚之后便可随意放纵兽性情欲,败坏自己身体的人,必将看到自己的堕落行为在儿女身上得到延续。父母的罪将报应在其儿女身上,因为父母已将自己淫荡习性的印记传给了他们。{RH September 19, 1899, Art. B, par. 7}

  许多父母并没有学会他们本应在婚后生活中获得的知识。他们没有设防,以免撒但利用他们,控制他们的思想和生活。他们没有认识到上帝要他们控制自己的婚姻生活,避免一切放纵的行为。很少有人觉悟到控制情欲是自己宗教责任的一部分。他们根据自己的喜好结合成夫妻,于是便认为婚姻关系能给他们放纵卑贱情欲的行为披上圣洁的外衣。甚至自称敬虔的男女也在放松那约束情欲的绳索,一点儿也没有想到上帝要他们为所浪费的生命力作交代。这种放纵不仅使他们放松对生命的把握,也削弱了他们的整个身体系统。{RH September 19, 1899, Art. B, par. 8}

  婚姻的契约掩盖了最黑暗的罪恶。自称敬虔的男女因放纵腐败的情欲而贬损自己的身体,将自己降格到动物的地位。他们滥用上帝所赐令其守为圣洁尊荣的能力。健康和生命都牺牲在低级情欲的祭坛之上。高贵的能力竟屈服于兽性的情欲。那些这样犯罪的人并不了解他们行为的后果。如果大家都看到他们因有罪的放纵而带给自己的痛苦,他们便都要惊恐战栗了;至少会有一些人将要避免这些带来如何可怕后果的罪行。有相当一部分人将要承受生不如死的可怕后果;许多人过早死去,他们的生命就此牺牲在放纵兽性情欲的可耻行为上。然而因为他们已经结婚,他们便认为自己没有犯罪。{RH September 19, 1899, Art. B, par. 9}

  男女世人啊,总有一天你们会明白什么是情欲,和放纵情欲的后果。无论婚内婚外,都有人在放纵低级的情欲。使徒保罗劝告凡作丈夫的人,应当爱他们的妻子,“正如基督爱教会,为教会舍己。”“丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子;爱妻子,便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正象基督待教会一样”(弗5:25,28-29)。纯洁的爱并不促使人把妻子当作泄欲的工具。那叫人放纵的,乃是兽欲。现今照着使徒所提示的情形,表现他们爱情的人是何其少啊!“正如基督爱教会,为教会舍己……(不使教会污秽,但)把教会洗净,成为圣洁……乃是圣洁没有瑕疵的”(弗5:25-27)。在婚姻关系中,这种性质的爱才能被上帝认为是神圣的。爱是一种纯洁神圣的原则,但肉体情欲却决不受约束,也不容理性的指挥和管束。它不明结局,也不辨因果。许多妇女因为忽视了生存律及破坏了自然律,以致身体虚弱,常年被疾病所苦。男女们浪费大脑神经的力量,使之起到反自然的作用,藉以满足卑贱的情欲,并将这一可怕的怪物——卑劣下贱的情欲——美其名曰爱情。 {RH September 19, 1899, Art. B, par. 10}

  1899年9月26日

  撒种的比喻

  基督藉着比喻揭示救赎的奥秘。祂的听众熟悉自然界的事物,祂就用这些事物来表达祂想要传授的属灵真理。所有人都有机会听到祂的呼吁,因为这些呼吁是同情人类的。耶稣在会堂里,在路旁,在离陆地稍远的船上,对百姓说话,以生命的粮,喂养他们饥饿的心灵。基督以故事的形式,用比喻来表达祂的真理。法利赛人不听直接的真理;但比喻的教训很受欢迎,不仅受到犹太人的尊敬和重视,而且也受到外邦人的尊重和重视。 {RH September 26, 1899, Art. A, par. 1}

  基督知道有许多人会把这些教训牢记在心,直到他们明白其中隐藏的含义,但其他人永远不会领悟其中的深层含义。门徒们总是来找大教师询问。祂就会教导他们。基督乐意教训一切有兴趣说:“请将你的话讲解给我们听”的人。 {RH September 26, 1899, Art. A, par. 2}

  基督的这些教训要被祂的门徒所重复。当彼得、安得烈、雅各和约翰被基督呼召,要弃网跟从祂的时候,祂应许他们说:“我要叫你们得人如得鱼一样”(太4:19)。那些没有受过教育的加利利农民要履行神圣的使命。借着他们,基督的教训要传到各国、各族、各民。 {RH September 26, 1899, Art. A, par. 3}

  基督在热心工作时废寝忘食。有一次祂的母亲和兄弟们想把祂从工作中拉出来。他们想,若能和祂说话,就能叫祂离开众人。但他们挤不进去,就打发人去告诉祂说,他们在外边,要见祂。但是基督全神贯注于祂给人们的庄严而惊人的警告。祂希望祂的话能在某些人心中找到立足之处。祂不能被打断;祂的亲人们无法把祂引开。在这种情况下,祂对他们的责任是次要的。祂没有责备他们,但祂抓住这件事来传达一个教训,这个教训对祂的母亲、门徒和在祂面前的人都大有益处。 {RH September 26, 1899, Art. A, par. 4}

  在回答“谁是我的母亲?谁是我的弟兄”(太12:48)时,基督从来没有表现出对祂的母亲或祂的兄弟们缺乏尊重;但在这一点上,祂要引起人们的注意,并回答一个困惑许多人的问题,即如果他们接受了基督,他们应该做什么。祂知道,在场的一些人会接受祂的话,而这样做会招致父母和亲戚的坚决反对。祂读懂面前之人的内心,就伸手指着门徒,恳切地说:“看哪,我的母亲,我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了”(太12:49、50)。 {RH September 26, 1899, Art. A, par. 5}

  这是给所有遵循基督教训之人的保证,他们将成为天上家庭的成员。基督说,顺从我在天上的父就是孝顺。这是我与所有将来成为天上家庭成员的人联合的纽带。所有接受真理之道的人都将进入神圣的圈子,每个信徒都与我联结为兄弟姐妹或母亲。 {RH September 26, 1899, Art. A, par. 6}

  岸上有一群人聚集在一起看耶稣,听耶稣说话,这是一群热切期待的人。病人躺在地毯上,等着在祂面前陈述他们的病情。医治犯罪人类的病痛是上帝赋予基督的权利。祂现在斥责疾病,并在祂周围传播生命、平安和健康。 {RH September 26, 1899, Art. A, par. 7}

  但人群仍在不断增加。他们挤在基督的周围,直挤得没有地方容身。然后,祂对那些在渔船上的人说了一句话,祂跨上了那只等着带他过湖的船,吩咐他们把船推离陆地一点,祂就对站在岸边发人们讲话时。 {RH September 26, 1899, Art. A, par. 8}

  “祂用比喻对他们讲许多道理,说,有一个撒种的出去撒种。撒的时候,有落在路旁的,飞鸟来吃尽了。有落在土浅石头地上的。土既不深,发苗最快。日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。有落在荆棘里的。荆棘长起来,把它挤住了。又有落在好土里的,就结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的”(太13:3-8)。 {RH September 26, 1899, Art. A, par. 9}

  “门徒进前来,问耶稣说,对众人讲话,为什么用比喻呢?耶稣回答说,因为天国的奥秘,只叫你们知道,不叫他们知道。凡有的,还要加给他,叫他有余。凡没有的,连他所有的,也要夺去。所以我用比喻对他们讲,是因他们看也看不见,听也听不见,也不明白。在他们身上,正应了以赛亚的预言说,你们听是要听见,却不明白。看是要看见,却不晓得”(太13;10-14)。 {RH September 26, 1899, Art. A, par. 10}

  难道基督弄瞎了人的眼睛,叫他们不能看见吗?祂赐给他们大光,又用预言的讲解,不时加增那光。那么,是什么遮住了这道光呢?答案是:“因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着。恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。但你们的眼睛是有福的,因为看见了。你们的耳朵也是有福的,因为听见了。我实在告诉你们,从前有许多先知和义人,要看你们所看的,却没有看见。要听你们所听的,却没有听见”(太13:15-17)。 {RH September 26, 1899, Art. A, par. 11}

  在天上,服务的天使说,交给我们的工作,我们已经完成了。我们击退了邪恶天使的军队。我们使光明照进人心,使他们想起上帝在耶稣里所表达的爱。祂把他们的目光吸引到髑髅地的十字架上。他们的心深深感悟把上帝的儿子钉在十字架上的罪。他们认识到自己的罪。他们看到了悔改的步骤;他们感受到了福音的力量;他们见了上帝慈爱的甘甜,心就柔化了。在这一切中,他们听到了天父的召唤,但却是徒然。他们心怀贪婪;他们爱世间的交往胜过爱他们的上帝。 {RH September 26, 1899, Art. A, par. 12}

  基督告诉门徒这个比喻的意义。它代表上帝的国。祂的话就是种子。祂说:“所以你们当听这撒种的比喻。凡听见天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了。撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受。只因心里没有根,不过是暂时的。及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实”(太13:18-22)。 {RH September 26, 1899, Art. A, par. 13}

  基督是播种者。祂来是要在世上播种真理。没有一粒错误的种子撒在地里。祂看到,当一颗错误的种子深深扎根时,宝贵的真理种子没有公平的机会。我们需要真理的犁,不仅要把荆棘的顶端切掉,而且要把它们连根拔起。因此,祂把祂国度的道理讲得如此清楚,以致真理与谬误泾渭分明;因为真理,如果种下并珍藏在心中,就会铲除错误。凡有特权听道而不领受的,必须为他们拒绝领受教训和警告的事,作出交代。他们被描述为“看也看不见,听也听不见,也不明白”(太13:13)的人。{RH September 26, 1899, Art. A, par. 14}

  有些听见基督比喻的人,私下来求耶稣解释。这是基督希望唤起的愿望,以便给他们更明确的指示。那些研究祂的话语,敞开心扉接受圣灵的印象的人,不会抱怨他们看不清祂话语的意思。凡到基督面前寻求更清楚的真理知识的人,都必领受。祂会向他们揭开天国的奥秘,这些奥秘必为渴望知道真理的心灵所理解。属天的亮光会照进心灵的殿,并将向其他人显现,就像黑暗道路上的一盏明灯一样。{RH September 26, 1899, Art. A, par. 15}

  1899年9月26日

  婚姻关系中的基督教

  许多自称为基督徒的人在我面前经过似乎缺乏道德的约束。他们身上更多的是兽性,而不是上帝的性情。他们实际上与禽兽无异。这等人贬损了自己曾承诺要呵护和珍重的妻子。他们将自己的妻子当成发泄低级兽欲的工具。许多妇女因屈从而成了卑劣情欲的奴隶。她们不能保守自己的身体在圣洁和尊荣之中。为人妻者不再具有她们婚前的尊严和自重。神圣的婚姻制度理应保守并增进女性的尊严和圣洁的尊荣,但是她们贞洁、高贵、庄严的女子气质却被焚化在低级情欲的祭坛之上,为讨好丈夫而牺牲了。她很快就会失去对丈夫的敬重,因为他连动物都遵从的律法也不尊重。婚姻生活成了难负的重轭;爱情已经死亡,而往往代之以猜疑、嫉妒和仇恨。{RH September 26, 1899, Art. B, par. 1}

  妻子若一味忍让,作丈夫的奴隶,满足他卑劣的情欲,没有一个男人会真正爱她的。她既然盲目屈从,就在丈夫眼中失去了以往的价值。他既看见她在一切事上都从高贵的降为下流,不久他就猜疑她也会温顺地容让别人的污辱,就象他对待她那样。他会怀疑她的贞操和纯洁,厌弃她,转而寻找新的对象来激发并满足他邪恶的欲火。上帝的律法不再受尊重了。这些人比禽兽更坏,他们乃是徒具人形的恶魔,他们不知道真实圣洁爱情的高尚尊贵原则。 {RH September 26, 1899, Art. B, par. 2}

  妻子也会猜忌丈夫,怀疑他一有机会就向其他女人献殷勤,好象对她一样。她看到他并没有受良知或敬畏上帝之心所约束;这一切神圣的藩篱都已被肉体的情欲所破坏;在丈夫身上一切像上帝的品性,都成为卑劣兽欲的奴隶。{RH September 26, 1899, Art. B, par. 3}

  世上充斥着这一类的男女;许多整洁,动人,华贵的房屋,内部所藏的却是地狱。若是可能,你且猜想,这等父母的子女将是什么样的。这些子女岂不是要更趋下流吗?父母在子女身上是要留下其品性之印记的,因此这等父母所生的儿女,必遗传有卑鄙下贱的性质,而撒但也要培养他们身上一切足以趋向败坏的素质。现今所要解决的问题,就是作妻子的在见到丈夫只受卑贱情欲的支配之时,她的理性及判断力指示她,若如此行,便要摧残自己的身体,就是上帝命令要她保持圣洁尊贵,而留为献给上帝的活祭,在此情形之下,她是否要觉得有完全盲从丈夫之要求的义务呢? {RH September 26, 1899, Art. B, par. 4}

  妻子牺牲自己的健康及生命以满足丈夫的兽欲,这并不是出于纯洁神圣的爱情。她若有真实的爱情和智慧,就当设法转移丈夫那只求满足肉欲的心思,去考虑那些有利害关系的属灵之事,使他达到高尚的属灵意境。若要不糟蹋自己的身体,去顺从丈夫的过度情欲,这事需要谦卑而亲切的恳劝,甚至冒着失去丈夫欢心的危险。她应当用亲爱温柔的方式提醒丈夫说,上帝对于她整个的人有最先及最高的主权,她不能忽视这等主权,因为她在上帝的大日要为此交账。“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?这圣灵是从上帝而来,住在你们里头的;并且你们不是自己的人;因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀上帝”(林前6:19-20)。“你们是重价买来的,不要作人的奴仆”(林前7:23)。 {RH September 26, 1899, Art. B, par. 5}

  妻子若能提高自己的情感,在圣洁尊贵之中保持文雅的妇道尊严,就可大量发挥其贤明的感化力,使丈夫成圣,从而完成她的高尚使命。这样做,她便一举两得,同时救了丈夫和自己。这事十分微妙,十分难于处理,需要多用智慧与忍耐,以及道德勇气和坚忍。在祷告中可以求得能力及恩惠。应当以真诚的爱作为心中主宰的原则,并只以爱上帝和爱丈夫的心,作为行动的正当根据。{RH September 26, 1899, Art. B, par. 6}

  让妻子来决定丈夫是否有权完全控制她的身体,使她在各方面都迎合他,接受他的思维模式。她放弃了自己的个性,使之消失在丈夫的个性之中。她只是一台机器,受丈夫意志的控制和左右,以供他欢心。丈夫替她思考,作决定和行动。她这样被动乃是羞辱上帝。她在上帝面前有责任,是需要保守的。{RH September 26, 1899, Art. B, par. 7}

  当妻子让自己的身心受丈夫的控制,在凡事上顺服他的意志,牺牲自己的良心,尊严,甚至是个性的时候,她就丧失了发挥她应有强大为善的影响,使她的丈夫得到提高的机会。她本来能软化他刚硬的性情;她圣洁的感化力也能高雅纯洁地发挥出来,使他努力控制自己的情欲,更加具有属灵的心志。这样,他们就都能与上帝的性情有分,得以脱离世上从情欲来的败坏。人的感化力可以大到足以引导人心思考高尚尊贵的题旨,超越未蒙恩典更新之心所自然追求的低级情欲的放纵。当兽欲成了丈夫情爱的主要基础,并支配他的行动时,妻子若为博取丈夫的欢心而迎合他的标准,就不蒙上帝喜悦了;因为她没有在丈夫身上发挥圣洁的影响。她若觉得必须毫无怨言地顺从他的兽欲,那她就是不明白自己对他或对上帝的本分。纵欲过度,足以摧毁爱慕敬虔活动之心,夺去保养身体所必需的脑力,最能耗损人的精力。任何妇女,都不应当协助她的丈夫做这种自我毁灭的事情。她若是有智慧并真正爱她的丈夫,就决不会这么做。{RH September 26, 1899, Art. B, par. 8}

  兽欲越放纵就越强,而要求放纵之呼声也越暴烈。愿敬畏上帝的男女都认清自己的本分。许多自称基督徒的人正是因为这方面的不节制而导致神经和大脑的麻痹。许多腐朽到骨髓的人竟人身居高位,流泪祷告,被别人当作义人,但是他们污秽的身体决不能进入天城的门户。{RH September 26, 1899, Art. B, par. 9}

  唉,惟愿我能使众人明白,他们在上帝面前有责任保持自己身心的机能处于最佳状态,好为他们的创造主献上完美的服务!唉,惟愿我能使众人明白,他们在上帝面前有责任保持自己身心的机能处于最佳状态,好为他们创造主献上完美的服务! 但愿基督化的妻子务要约束言语和行为,以免煽动丈夫的兽欲。很多人在这方面根本没有多余的精力可以虚耗了。他们从年轻时代,就放纵兽欲,削弱了脑力,损害了体质。克己节制应作为他们婚姻生活的座右铭。好让他们将来的孩子不容易道德和智力器官的衰弱,并增强兽欲。儿童的罪恶几乎到处都是。原因何在?谁将这类品格的印记烙在他们身上?愿主打开所有人的眼睛,使他们看清这些孩子的危险处境。{RH September 26, 1899, Art. B, par. 10}

  从呈现在我眼前自称敬虔之男女的腐败情形上看,我害怕自己几乎要对人性失去一切信心了。我看到一种可怕的愚昧几乎笼罩着所有的人。本应清醒的人却无法唤醒,几乎一点也不了解撒但控制人心的能力。他们丝毫没有意识到充斥于自己周围的腐败。撒但蒙蔽了他们的心思,使他们陷于一种肉欲的安全感中。我们未能带领别人认明困扰着生灵的巨大危险,有时使我担心自己对于人类心灵的堕落情形是否言过其实了。但当我看到那心灵腐败却仍胆敢从事圣职、用他被罪玷污的手亵渎上帝器皿之人的不幸堕落时,我知道自己对人性的看法并不过分。{RH September 26, 1899, Art. B, par. 11}

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