《评论与通讯》​1899年
1899年8月

  1899年8月1日

  重价的珠子

  “天国又好像买卖人,寻找好珠子。遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子”(太13:45、46)。 {RH August 1, 1899, Art. A, par. 1}

  真理被比作一颗重价的珍珠。它将被安置在心中;因为只有它才能使人信服,并从罪中得赎。 基督把天国比作珠子,希望使每一个人都重视那颗珠子超过其它的一切。拥有那颗珠子,意味着拥有个人的救主。它是真正财富的象征,超过地上一切的财宝。{RH August 1, 1899, Art. A, par. 2}

  基督随时准备接受凡诚心来到祂面前的人。但祂绝不容忍丝毫的虚饰或伪善。祂是我们唯一的盼望,是我们的阿拉法和俄梅戛。祂是我们的日头和盾牌,我们的智慧、圣洁、公义。惟有靠着祂的能力,才能保守我们的心天天在上帝的爱里。祂渴望赐给我们平安与安息。但祂不能容忍丝毫的虚伪和假冒。有些人说了却不做,他们自称知道真理,但他们的生活却在否认真理。上帝知道这些。{RH August 1, 1899, Art. A, par. 3}

  有一次,基督警告门徒当心,不要把珍珠丢在那些没有见识不赏识其价值的人面前。他们必须谨慎地运用时间和精力。 祂说:“不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们”(太7:6)。{RH August 1, 1899, Art. A, par. 4}

  有些人将从污染的深渊中获救。以赛亚论到这等人说:“你们要洗濯,自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶,学习行善。寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白。虽红如丹颜,必白如羊毛”(赛1:116-18)。{RH August 1, 1899, Art. A, par. 5}

  罪恶要从生活中除去。罪是要悔改的。虽像朱红,必变成雪白。正如在品格上要发生尽可能大的转变。但是,如果经过考验和试炼,在与那些忠实地为他们工作的人接触之后,男人和女人没有证明他们已经从错误的习惯和行为中得到了净化,他们就表明他们不欣赏价值连天的珍珠。如果他们在任何交易中不诚实,无论是世俗的还是属灵的,如果他们不实事求是,他们就表明他们把上帝丰富的怜悯视为普通的事。他们看不到这颗价值连城的珍珠的价值。上帝说:“你们若甘心听从,必吃地上的美物。若不听从,反倒悖逆,必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的。可叹忠信的城,变为妓女”。那些本来有机会认识真理的人,怎么被不虔敬之人的污秽玷污了呢?“从前充满了公平,公义居在其中,现今却有凶手居住。你的银子,变为渣滓,你的酒,用水搀对”(赛1:19-22)。 {RH August 1, 1899, Art. A, par. 6}

  这些话所代表的人把神圣的东西和普通的东西混在一起了。他们自称相信真理,但他们不能带着不诚实的行为走窄路,过窄门。他们的行动表明,他们选择了世界通行的道路。“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多。引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少”(太7:13、14)。“你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。及至家主起来关了门,你们站在外面叩门,说,主啊,给我们开门,他就回答说,我不认识你们,不晓得你们是哪里来的。那时,你们要说,我们在你面前吃过喝过,你也在我们的街上教训过人。他要说,我告诉你们,我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人,离开我去吧。你们要看见亚伯拉罕,以撒,雅各,和众先知,都在神的国里,你们却被赶到外面。在那里必要哀哭切齿了。从东,从西,从南,从北,将有人来,在上帝的国里坐席。只是有在后的将要在前,有在前的将要在后”(路13:24-39)。 {RH August 1, 1899, Art. A, par. 7}

  我们将会遇到一些人,他们的良心如此扭曲,以至于他们无法分辨上帝话语的宝贵真理。因此所有人都小心他们所联系的人。何时人们表明自己不受感动,不能赏识那重价的珠子;何时他们待上帝和别人不诚实;何时他们表明自己所结出的果子是禁果,你们就要当心,免得因与他们结交而失去与上帝的联络。他们证明上帝没有与他们合作,通过与他们联系而获得的知识是误导性的。你不能成为活的香气叫他们活;因为他们不欣赏上帝的道。"不要把圣物给狗,也不要把珍珠丢在猪前"(太7:6)。 {RH August 1, 1899, Art. A, par. 8}

  我们将来会像过去一样,看到所形成的各种品格。我们会目睹我们曾信任的人背道。我们曾信赖他们,曾认为他们如钢铁般忠于原则。有什么事来考验他们,他们就被打倒了。这样的人若是堕落了,就有人说:“我们可以信赖谁呢?”这正是撒但带来的试探,要摧毁那些正在努力行在窄路上之人的信心。那些堕落的人,已经显然在主面前败坏了自己的作风,他们乃是警告的灯塔,教导那些自称相信真理的人知道,唯独上帝的道才能保守人们坚定地行在圣洁的道路上,挽救他们脱离罪恶。 {RH August 1, 1899, Art. A, par. 9}

  上帝的道是重价的珍珠。它是永恒不变的。耶稣里的真理能使我们正直并保守我们的正直。真理乃是灵魂的锚,又坚固又牢靠。但对于不顺从的人而言,真理就不是真理了。人们漂离真理的原则,准会辜负神圣的委托。每一个人不论采取什么行动,都应确认上帝圣灵的大能已把真理栽培在他们心中。没有这样的把握,传道人会背叛他们的神圣职责,医生会丧失信仰,律师、法官、议员会腐败受贿,贪赃枉法。凡不象基督那样行在光中的人,乃瞎子领瞎子,“是没有雨的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来”(犹12)。{RH August 1, 1899, Art. A, par. 10}

  1899年8月1日

  疾病及其原因

  母亲常常打发孩子离开自己的面前,因为她以为自己无法忍耐他们快乐嬉戏的喧闹声。但是若无母亲的眼目适时给予他们许可或不许,往往就会发生不快乐的分歧。母亲的一句话会使一切恢复正常。他们不久就变得厌倦了,想要改变,便去街上取乐,思想上纯洁天真的孩子便受驱策加入坏孩子的群伙中,邪恶的交流便入了他们的耳,败坏了他们的礼貌。母亲往往似乎对她们儿女的兴趣毫无所知,直到看到他们的恶习才痛苦地醒悟。邪恶的种子撒在了他们年幼的心田里,预示着丰盛的收成。她大感惊异,自己的孩子竟这么容易去行恶。父母应该及早开始在婴儿的心中灌输良善正确的原则。母亲应该尽量和孩子在一起,且应在他们的心中播撒宝贵的种子。{RH August 1, 1899, Art. B, par. 1}

  母亲的时间在一种特殊的意义上属于自己的孩子。他们有权得到她不能给予别人的时间。在许多情况下,母亲已疏忽了训练自己的孩子,因为那会需要她们太多的时间,她们以为那些时间必须花在厨房,或按照时尚预备她们自己的衣服和儿女的衣服,好在他们年幼的心中培养骄傲的精神。为了使他们好动的儿女保持安静,她们就给他们糕点或糖果,几乎不管哪个时刻都给,孩子们的胃就不定期地塞满了有害的东西。他们苍白的面容证实了这个事实:母亲们在做她们所能做的,去摧毁自己可怜的孩子们余剩的生命力。消化器官不断负重,不得休息。肝脏也变得不活动了,血液不洁,孩子们多病,易怒,因为他们实在是不节制的受害者,他们不可能运用忍耐。{RH August 1, 1899, Art. B, par. 2}

  父母们有时会为儿女比以往更难以管教而深感惊异,其实就多数情形而言,这是由于他们那应受谴责的管理所致。他们摆在桌子上及劝导儿女食用的食物,是一些常会刺激儿女兽性情欲及削弱其道德和智力才能的。许许多多的孩子在他们年幼的时候就成了可怜的消化不良的人,因为他们的父母在他们的孩童时期就对他们采取了错误的做法。父母们必要蒙召因如此对待自己的儿女而向上帝交账。 {RH August 1, 1899, Art. B, par. 3}

  许多父母没有教导儿女自制的功课。他们纵容儿女的食欲,使他们在童年时期就形成了随意吃喝的习惯。他们在青年时期的一般习惯也会这样。他们的欲望没有得到约束,当他们再长大些时,他们就会不仅沉湎于一般的不节制的习惯,而且会更进一步地放纵。他们会选择自己的同伴,尽管是败坏的同伴。他们无法忍受父母的约束。他们会放纵自己败坏的情欲,不怎么尊重纯洁或贞操。这就是为何在现今的青少年中很少有纯洁和道德价值的原因,也是男男女女为何感到没有什么义务顺从上帝律法的一大原因。有些父母没有控制自己。他们没有控制自己病态的食欲,或急躁易怒的脾气,所以他们无法教导自己的儿女要拒绝他们的食欲和教导他们自制。{RH August 1, 1899, Art. B, par. 4}

  许多母亲们觉得自己没有功夫教导儿女,而且为要把他们打发开,及免掉他们的吵闹和麻烦起见,便送他们入学。对于已继承了虚弱体质的儿童来说,教室是一个艰苦的地方。教室的构造一般没有考虑健康,而是注重廉价。教室的安排没有照着原应该的可以通风却不会使孩子们受寒。椅子的设计也很少考虑到孩子们坐得容易,且使他们小小的正在成长的体格处于正确的姿势,以保证肺和心脏的健康活动。年幼的孩子几乎可以长成任何形状,也可藉适当锻炼的习惯和身体的姿势获得健康的形态。年幼的孩子在教室里坐在坚硬的形状不好的长椅子上,一天坐三到五个小时,吸入因许多人呼吸而变得污浊的空气,会摧毁他们的健康和生命。他们软弱的肺受了感染,全身系统的神经活力所源自的大脑也变得虚弱了,因为在心智的器官还没有成熟到足以忍受疲劳之前就被调动去积极活动。 {RH August 1, 1899, Art. B, par. 5}

  在教室里已为各种疾病打下了稳固的根基。然而,更加特别的是,所有器官中最精细的器官,大脑,却往往因太多运用而受到永久的损害。这常常引起炎症,然后是头部水肿,和抽搐及其可怕的结果。许多人的性命就这样被野心勃勃的母亲牺牲了。就是那些显然有足够的体力在这种待遇下幸存下来的孩子中,也有许许多多的人终身带着这些影响。脑神经的活力变得那么衰弱,以致他们在成年之后,已不可能经受许多脑力劳动。大脑之精细器官的一些能力似乎已被耗费掉了。 {RH August 1, 1899, Art. B, par. 6}

  不仅是孩子的身体和心智的健康因太早上学而受到了危害,他们在道德观点上也受了损失。他们有机会跟没教养的孩子熟识起来,与粗俗粗野的人作伴,那些人撒谎,起誓,偷窃,欺骗,喜爱跟那些比他们年幼的人分享他们罪恶的知识。年幼的孩子若是被撇下任由他们自己,学坏就比学好更容易。属肉体的心最赞成坏习惯,而他们在幼年和孩童时期所见所闻的事会深深印在他们的脑海中,在他们年幼的心中撒下的坏种子会生根,且会长成尖锐的荆棘刺伤他们父母的心。{RH August 1, 1899, Art. B, par. 7}

  在孩童时代的最初六或七岁中,应当特别注意体力的训练,过于智力的训练。过此之后,若是体格良好,才当注意两方面的教育。婴儿时代,连六七岁都算在内。在此时期之前,应当让孩童,象小羊般,在室内或院中游玩,蹦蹦跳跳,无忧无虑,活泼自由。 {RH August 1, 1899, Art. B, par. 8}

  双亲,尤其是母亲,应当是这等幼小心思的唯一教师。不应该用书本来教导他们。孩童们通常会对自然界的景物有兴趣,爱发问题。他们对于耳闻目睹的各种事物爱查爱问,父母应当利用这种机会来教导,耐心地回答那些小问题。他们可在这种方式中,比仇敌更占优势,将好种撒在孩童的心田中,不让恶种有生根之余地,借以强固其心思。孩童们在幼稚年龄之时所需要的,是母亲的亲切教导,来模铸品格。 {RH August 1, 1899, Art. B, par. 9}

  1899年8月8日

  重价的珠子

  上帝警告我们要谨慎,不要把宝贵的真理浪费在不欣赏真理的人身上。祂还给我们举了百夫长哥尼流的例子,“他是个虔诚人,他和全家都敬畏上帝,多多周济百姓,常常祷告上帝。”有天使来见他,说:“哥尼流”。哥尼流看见天使,就害怕,说:“主啊,什么事呢?天使说,你的祷告和你的周济达到上帝面前,已蒙记念了。现在你们当打发人往约帕去,请那称呼为彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里。他会告诉你所当行的事”(徒10:2-6)。 {RH August 8, 1899, Art. A, par. 1}

  今日有许多哥尼流那样的人。他们实行已经领受的亮光。上帝像对哥尼流一样向他们说话,并由祂所指派的代表带他们到能把真理接到良善诚实之心中的地方。上帝向那些努力塑造祂所悦纳之品格的人显现自己。凡是敬畏祂,承认自己对祂之本分的人,他们的祷告必蒙垂听和应允。上帝特别注意那些行在祂所赐亮光中,用他们的行为证明自己在努力尊荣上帝的人。上帝要通过彼得那样的人提供了重价的珠子,又通过哥尼流和他家属那样的人把许多人带到光明之中。{RH August 8, 1899, Art. A, par. 2}

  上帝说:“然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是配得过的”(启3:4)。 “看哪,我来像贼一样。那儆醒,看守衣服,免得赤身而行,叫人见他羞耻的,有福了”(启16:15)。上帝在各处都有祂的见证人,为祂丰富恩典的大能作见证。他们在一切所行的事上都承认祂,祂必指引他们的路。他们见证上帝恩典的转变大能;因为他们站在以马内利血染的旗帜下。 {RH August 8, 1899, Art. A, par. 3}

  上帝希望我们认识到祂赋予信徒的价值。“那时,敬畏耶和华的彼此谈论。耶和华侧耳而听,且有纪念册在祂面前,记录那敬畏耶和华,思念祂名的人。万军之耶和华说,在我所定的日子,他们必属我,特特归我,我必怜恤他们,如同人怜恤服事自己的儿子”(玛3:16、17)。“耶和华的眼目,看顾义人,他的耳朵,听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号。义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人”(诗34:15-18)。 {RH August 8, 1899, Art. A, par. 4}

  基督已经显明了祂话语的价值。他说,我们必须吃祂的肉,喝祂的血,才能与上帝的性情有分。 “耶稣说,我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿。信我的,永远不渴。……这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。……吃我肉,喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,吃我肉的人,也要因我活着。……叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约6:35、50、51、54-57、63)。 {RH August 8, 1899, Art. A, par. 5}

  人所作的一切工作,都不能使上帝话语伟大和宝贵的真理更臻完美。它们不是真理与谬误的混合体。它们没有瑕疵。 {RH August 8, 1899, Art. A, par. 6}

  “上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。祂过去、现在、将来是一样的。基督的义象一颗纯白的珠子,全无缺点,无玷污,无罪孽。我们可以获得这种义。救恩及其用血买来的无价的财宝,乃是重价的珠子,是可以寻找和寻见的。但是凡真的找到它的人会卖掉他们一切所有的去买它。他们证明自己是与基督合一的,像祂与父合一一样。比喻中的买卖人去变卖他一切所有的,为要得着那颗重价的珠子。这美妙地象征着凡高度赏识真理的人,甚至甘愿舍弃他们一切所有的,要将真理据为己有。他们凭着信心,握住那藉上帝独生爱子的牺牲为他们所预备的救恩。{RH August 8, 1899, Art. A, par. 7}

  有些人在寻找,不住地寻找好珠子。然而他们却没有完全放弃他们的坏习惯。他们也不向自我死,好让基督住在他们里面。因此他们就找不到那颗宝贵的珠子。他们没有胜过不圣洁的野心和贪爱属世吸引的心。他们没有背起十字架,在舍己和自我牺牲的道路上跟从基督。他们从不明白心灵中有平安和谐是什么意思;因为若不全然降服,就没有安舒喜乐。他们几乎成为基督徒,却仍不完全是基督徒,他们似乎离天国很近,却不进去。几乎但并未全然得救,意味着并非几乎而是全然灭亡。{RH August 8, 1899, Art. A, par. 8}

  每天献身于上帝会给人带来和平与安息。那买卖人变卖了他一切所有的去买那珠子。何时那些寻求得救的人拒绝灰心丧胆,就会在主里得到平安和安息。基督必将祂的义披在他们身上。祂必赐给他们清洁的心和更新了的意念。这些福气使上帝的儿子付上了生命的代价,是白白赐给那些祂为之牺牲之人的。但是许多人如何对待主所提供的恩赐呢?——他们转身走开了,宁愿选择今生的享乐。基督论到他们说:“然而你们不肯到我这里来得生命”(约5:40)。{RH August 8, 1899, Art. A, par. 9}

  罪人处在一种可怕的欺骗之下。他们轻视并拒绝救主。宝贵的珍珠摆在面前,他们却没有认识到它的价值,反倒将其丢弃,他们回报救赎主的只有侮辱和嘲笑。许多女子用戒指和手镯打扮自己,希望获得别人的羡慕和赞赏,却拒绝接受重价的珠子,那才是能给她们带来圣洁、尊荣和永恒财富的。许多人的心是何等痴迷于世界啊!他们醉心于那些华而不实的东西,而不是被上帝赏给忠心之人的永生冠冕所吸引。“处女岂能忘记她的妆饰呢?新妇岂能忘记她的美衣呢?我的百姓却忘记了我无数的日子”(耶2:32)。{RH August 8, 1899, Art. A, par. 10}

  1899年8月8日

  疾病及其原因

  孩子们要学习的第一项重要功课,就是适当地拒绝食欲。母亲们有责任照顾儿女的需要,藉着安慰和使他们的心快乐,而不是给他们食物,从而教导他们知道,病从口入。 {RH August 8, 1899, Art. B, par. 1}

  父母的生活若健康,满足于简单的饮食,原可节省许多开支。父亲就不会被迫过劳以供应家庭的需要。简单营养的饮食不会有过度刺激系统和兽性情欲,使人郁闷易怒的影响。他若只吃简单的食物,原会头脑清晰,神经稳健,胃处于健康状态,身体系统也会清洁,他原不会失去食欲,后代也会比现在处于更佳的状态。但即使是现在,在这么晚的时期,还可有所作为以改善我们的状况。凡事节制是必不可少的。一位节制的父亲在桌上没有多种菜肴时是不会抱怨的。一种健康的生活方式会在各种意义上改善家庭的状况,也会使为人妻为人母的有时间专心照顾自己的孩子。父母主要的考虑就会是以什么方式能最好地训练自己的儿女在今世和将来在天国成为有用的人。他们会满意于看到自己的儿女穿着整洁朴素而舒适的衣服,没有刺绣和装饰品。他们会认真工作好看到自己的儿女拥有内在的装饰,就是温柔安静的心,这在上帝看来是极宝贵的。{RH August 8, 1899, Art. B, par. 2}

  在基督徒父亲离开自己的家去工作之前,要把自己的家人聚集在周围,且在上帝面前屈膝,把他们交给牧长基督照顾。然后他才带着他妻子的爱和祝福及孩子们的爱前去工作,使他的心在工作时间很愉快。而且那觉悟了自己本分的母亲,就会认识到作父亲的不在时那落在自己肩上的照顾儿女的责任。她会感到自己是为丈夫和儿女活着。藉着正确地训练自己的儿女,教导他们节制和自制的习惯,并且教导他们对上帝的本分,她就在使他们有资格在世上变得有用,在社会上提高道德标准,并且尊敬和顺从上帝的律法。敬虔的母亲会耐心而坚定地教导自己的儿女,律上加律,例上加例,不是以一种苛刻强迫的方式,而是本着爱心和温柔争取他们。他们会思考爱的教训,也会愉快地听她指教的话。{RH August 8, 1899, Art. B, par. 3}

  母亲不但不宜打发儿女远离她的跟前,以免被他们的吵闹之声所打搅,或他们诸多的需求所烦扰,而当觉得她的时间若是用在安抚并指引他们不定而活泼的心意转向某种娱乐或轻松而愉快的工作,就是作了最好的使用。母亲花时间给儿女发明有趣的活动,必得到丰厚的报赏。 {RH August 8, 1899, Art. B, par. 4}

  年轻的孩童们原是乐群的。大体而言,他们都不懂得享受独居之乐;因此在大多数情形之下,作母亲的应该觉得:当儿女在家时,使他们常在她自己所住的房间里是最适宜的。这样她最容易照料他们,随时听取他们的申诉,为他们解决些无足轻重的纷争,并纠正不良的习惯,自私或忿怒的表现,而且也能导引他们的心志转向正确的方向。孩童们所感到兴趣的事物,他们认为母亲也一样会加以欣赏,而且当他们偶感困惑之时,便自然而然地会求问于母亲。因此作母亲的不该漠然置之不顾,或拒受这些琐事的搅扰而伤了孩子敏感的心。在母亲的眼中可能是很小的事,但他们看来却是异常重大的呢。而一句合时的指导或警告的话语,往往具有无比的价值。母亲满意的一瞥,一句鼓励和称赞的话,往往会投射一束阳光到他们年幼的心中整整一天。 {RH August 8, 1899, Art. B, par. 5}

  孩童在襁褓时代应从母亲领受的初步教育,当是身体健康方面。应当只让他们吃清淡的食物,其素质以能保持他们最佳的健康状态为宜,而且饮食也当有定时,每日不超过三餐,若是可能两餐更好。如果训练得法,孩童不久就会明白,哭闹或发脾气是不能得到什么东西的。贤明的母亲必善于训练其孩童,这不但使她自己眼前方便,也是为他们将来的好处。为达此目的,她就要教导孩童约束食欲和克己自制的重要教训,使他们应当为健康着想而饮食、穿衣。 {RH August 8, 1899, Art. B, par. 6}

  一个家教良好的家庭,敬爱和顺从上帝,必是愉快幸福的。父亲在结束每日的工作回到家时,不会把他的困惑烦恼带到家中。他会感到家和家庭圈子太神圣了,不可被不快乐的困惑所损害。当他离开自己的家时,他并没有把自己的救主和信仰丢在脑后,而是与二者同行。他家的美好感化力,他妻子的祝福和他儿女的爱,使他的重担减轻了,他则以内心和平安和愉快鼓励的话语回报妻子和儿女,他们正高兴地等着欢迎他的到来。当他在祈祷的坛前和家人一同屈膝,向上帝献上他的感谢,因为祂全天保守照顾了他和他所爱的人时,上帝的天使就在屋中盘旋,且将敬畏上帝之父母的热切祈祷传到天庭,如同美好的香,得蒙应允和祝福。{RH August 8, 1899, Art. B, par. 7}

  父母应当使儿女铭记:考虑口味伤害胃乃是罪;他们违背自身的生命律,就是得罪造他们的主。这样受教的儿女不会难以约束。他们不会急躁易怒,反复无常,而会处于享受人生的更佳状况。这样的儿女会更容易也更清楚地明白自己的道德义务。已受教要将自己的意志和心愿顺服父母的孩子,会更容易也更乐意顺服上帝的旨意,和顺服基督之灵的支配。这么多自称基督徒的人之所以有许多的考验,总是给教会负担,是因为他们在孩童时期没有受过正确的训练,且在很大程度上被撇下去形成他们自己的品格。他们错误的习惯和特殊的、不快乐的性情没有得到纠正。他们没有受教将自己的意志顺服父母。他们全部的宗教经验都因孩童时期的训练受了影响。他们那时不受管束。他们长大了也没教养,而今,在他们的宗教经验中,他们难以顺服圣经所教导的纯洁的纪律。因而,父母们应当认识到落在自己身上的责任,要在宗教经验上教育自己的儿女。 {RH August 8, 1899, Art. B, par. 8}

  凡视婚姻关系为上帝的神圣仪节之一,且被祂圣洁的律例所维护的人,必为理性的指令所管束。他们会仔细考虑婚姻关系所准予的每一特权的结果。这样的人会感到自己的儿女是上帝交给他们保守的宝石,要藉着训练除去他们本性的粗糙面,好使他们的光彩显出来。他们会感到有极其严肃的责任,要如此塑造他们的品格,以致他们能终身行善,用他们的亮光造福他人,且使世界因有他们活在其上而变得更好,并最终使他们适合过更高尚的生活,配得那更美的世界,在上帝和羔羊面前发光到永远。{RH August 8, 1899, Art. B, par. 9}

  1899年8月15日

  基督的使命

  基督是世上有史以来最伟大的宣教士。祂是怎么来的呢?祂的信息是什么呢?祂的先驱约翰带着一个信息来了。他在犹大的旷野扬声,说:“天国近了,你们应当悔改!”这人就是先知以赛亚所说的。他说:“在旷野有人声喊着说:预备主的道,修直祂的路”(太3:2,3)!“在沙漠地修平我们上帝的道。一切山洼都要填满,大小山冈都要削平;高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现;凡有血气的必一同看见;因为这是耶和华亲口说的。……报好信息给锡安的啊,你要登高山;报好信息给耶路撒冷的啊,你要极力扬声。扬声不要惧怕,对犹大的城邑说:看哪,你们的上帝!主耶和华必像大能者临到;祂的膀臂必为祂掌权。祂的赏赐在祂那里;祂的报应在祂面前。祂必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中”(赛40:3-11)。{RH August 15, 1899, Art. A, par. 1}

  约翰所传的信息,基督也传了。“从那时候,耶稣就传起道来,说:‘天国近了,你们应当悔改’”(太4:17)!然而当约翰在旷野传道的时候,基督的工作却在民间,以便在人们所在之处接触他们,祂用祂人性的长臂怀抱人类,同时用祂神性的手臂握住无穷者的宝座,使有限的人与无限的上帝联合起来,将地与天连接起来。{RH August 15, 1899, Art. A, par. 2}

  ““看哪,我的仆人,我所扶持、所拣选、心里所喜悦的!我已将我的灵赐给祂;祂必将公理传给外邦。祂不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;海岛都等候祂的训诲”(赛42:1-4). {RH August 15, 1899, Art. A, par. 3}

  “耶稣在加利利海边行走,看见弟兄二人,就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是打鱼的。耶稣对他们说:‘来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样’”(太4:18,19)。这些人是基督呼召的第一批门徒。他们不是从法利赛人中间蒙拣选的,而是从卑微的人中蒙拣选的。祂能与这些谦卑的人合作。祂能教育和训练他们去从事曾交给凡人的最高的工作。 {RH August 15, 1899, Art. A, par. 4}

  “耶稣走遍加利利,在各会堂里教训人,传天国的福音。”与这项工作有关的是祂医治的服务。祂周流四方,“医治百姓各样的病症。祂的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的,就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的,都带了来,耶稣就治好了他们。当下,有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着祂”(太4:23-25)。 {RH August 15, 1899, Art. A, par. 5}

  在这里我想要凡对宣教工作感兴趣的人牢记,首先应当提出真理,将警告传给人:“天国近了。”能感动人的,莫过于将救主高举在他们面前,就是基督和祂钉十字架。“摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来”(约3:14)。命令在旷野发出,号筒吹响,被指定的人们听到,号筒吹出了确定的声音。今日每一个被蛇咬伤的人都应当仰望而得活。这是应当完成的特别工作。约翰看见耶稣时候,就说:“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的”(约1:29)。凡仰望祂的都必得活。于是“我当怎样行才能得救”这个问题就得到了回答。{RH August 15, 1899, Art. A, par. 6}

  耶稣传给瘫子的信息也传给了我们。“有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来”(太9:2)。房了周围挤满了人,那个病人的朋友们设法使他直接到基督面前,以便将他放在祂面前。“却因人多,寻不出法子抬进去,就上了房顶,从瓦间把他连褥子缒到当中,正在耶稣面前”(路5:19)。 {RH August 15, 1899, Art. A, par. 7}

  基督看到那人患有身体的疾病。祂还看到他患有心灵的罪病。为了医治身体的疾病,祂必须给头脑带来解脱,并且洁净心灵脱离罪恶。救主并没有不注意为了将那人带到祂面前而做的努力。祂的爱心与同情心立刻被感动了。“耶稣见他们的信心,”这就够了,“就对瘫子说:‘小子,你的罪赦了’”(可2:5)。许多人屏息观看着在这个奇怪交易中的每一个动作。许多人感到基督的话对他们是一个邀请。他们岂不是因罪而心灵患病的吗?他们岂不是渴望摆脱这个重担吗? {RH August 15, 1899, Art. A, par. 8}

  然而法利赛人生气和皱眉头的表情却不能隐藏。他们的表情显然是神圣的惊惧。他们开始议论,说:“这说僭妄话的是谁?除了上帝以外,谁能赦罪呢”(路5:21)?然而那说了这话——“你的罪赦了”的是谁呢?是永生上帝的儿子。要是法利赛人没有眼瞎,他们原会看出惟有上帝才能赦罪,那在他们面前的就是基督。基督在父里面,父也在基督里面,祂宣布:“我与父原为一”(约10:30)。{RH August 15, 1899, Art. A, par. 9}

  “耶稣知道他们所议论的,就说:你们心里议论的是什么呢?或说‘你的罪赦了’,或说‘你起来行走’,哪一样容易呢?但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄。就对瘫子说:我吩咐你,起来,拿你的褥子回家去吧!那人当众人面前立刻起来,拿着他所躺卧的褥子回家去,归荣耀与上帝”(路5:22-25)。他那罪的大麻风被治好了,折磨他身体的疾病也治好了,各方面都治好了。“众人都惊奇,也归荣耀与上帝,并且满心惧怕,说:我们今日看见非常的事了”(路5:26)。{RH August 15, 1899, Art. A, par. 10}

  “这事以后,耶稣出去,看见一个税吏,名叫利未,坐在税关上,就对他说:‘你跟从我来。’他就撇下所有的,起来,跟从了耶稣”(路5:27,28)。基督的使者要发出这种邀请。虽然发出了一般的邀请;却没有发出像这种情况一样明确的、个人的邀请。要是发出更多个人的邀请,人们就会做出更坚决的举动跟从基督。{RH August 15, 1899, Art. A, par. 11}

  “利未在自己家里为耶稣大摆筵席”(路5:29)。他感到自己因基督的呼召而大受尊荣,便表达了自己的感受,努力叫了他的朋友们来;因为他将不再从事过去的行当了。耶稣和祂的门徒接到邀请,“有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席”(太9:10)。耶稣从未拒绝这种邀请,因为在这里祂能问答会散布亮光的问题。祂来要 在人们心里撒播真理的种子,知道时候要到,那时人心会响应从祂口中出来的真理。{RH August 15, 1899, Art. A, par. 12}

  “法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说:‘你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢?’耶稣对他们说:‘无病的人(或自称无病的人)用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改’”(路5:30-32)。{RH August 15, 1899, Art. A, par. 13}

  这是一个给我们所有教会的教训。主进入繁忙的旅行大道以便找到人,以便讲说会感动罪人的话。他们需要一位救主。他们有病,需要一位能在比喻中将他们的真实状况描绘在他们面前的医师。基督就这样到达了人类祸患和不幸的深处。 {RH August 15, 1899, Art. A, par. 14}

  基督的工作是一种有特征的工作。祂将医治的工作与祂的教训调和在一起。“耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症。”祂说:“随走随传,说‘天国近了!’医治病人,叫死人复活,叫长大麻疯的洁净,把鬼赶出去。你们白白的得来,也要白白的舍去。腰袋里不要带金银铜钱”(太10:1,7-9)。“门徒就出去,走遍各乡宣传福音,到处治病”(路9:6)。 {RH August 15, 1899, Art. A, par. 15}

  这就是今天正在做的工作。应当建立差会,不仅在美国的一两个城市里,而且在不同的地区。这些建筑应当尽可能地便宜。给我们的工作增光添色的,并不是昂贵的建筑;那表明工人有圣灵合作的精神才使他们的影响有力量。正是那些传达真理的信息、上帝藉着他们行事之人所彰显的精神,才给工作增光添色。 {RH August 15, 1899, Art. A, par. 16}

  主已经派遣祂的子民到世界各地,到拜偶像的列国中,为要赢得人从黑暗走向光明。他们首要的工作是传达这个信息:钉十字架的基督是我们复活的救主。他们应当使人们对基督赦罪的能力有明确的兴趣。“认识祢独一的真神,并且认识祢所差来的耶稣基督,这就是永生”(约17:3)。 {RH August 15, 1899, Art. A, par. 17}

  耶稣给了祂门徒一个他们应做之工的榜样。在新约全书中记载了基督的生活和祂的工作方式。“耶稣从那里起身,往推罗、西顿的境内去,进了一家,不愿意人知道,却隐藏不住。当下,有一个妇人,她的小女儿被污鬼附着,听见耶稣的事,就来俯伏在祂脚前”(可7:24,25)。这个妇人是一个希腊人。她的女儿被一个污鬼附着。她跟着耶稣,恳求祂将她女儿身上的鬼赶出去。耶稣回答说:“让儿女们先吃饱,不好拿儿女的饼丢给狗吃”(可7:27)。这原是门徒们的观点。她便回答祂说:“主啊,不错;但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。”耶稣对她说:“因这句话,你回去吧;鬼已经离开你的女儿了。”她就回家去,见小孩子躺在床上,鬼已经出去了(可7:28-30)。 {RH August 15, 1899, Art. A, par. 18}

  “耶稣又离了推罗的境界,经过西顿,就从低加波利境内来到加利利海。有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣,求祂按手在他身上。耶稣领他离开众人,到一边去,就用指头探他的耳朵,吐唾沫抹他的舌头,望天叹息,对他说:‘以法大!’就是说:‘开了吧!’他的耳朵就开了,舌结也解了,说话也清楚了”(可7:31-35)。 {RH August 15, 1899, Art. A, par. 19}

  “耶稣嘱咐他们不要告诉人;但祂越发嘱咐,他们越发传扬开了。众人分外希奇,说:‘祂所做的事都好,祂连聋子也叫他们听见,哑巴也叫他们说话”(可7:36,37)。{RH August 15, 1899, Art. A, par. 20}

  这就是基督的工作。我们的各教会没有在这项大工中充任他们与上帝合作的地位。人生的每一个境遇都是上帝的天意所允许的。每一个行动范围都需要最彻底地献给上帝。那些与基督一同藏在上帝里面的人会成为上帝手中的工具,用来发展基督徒的美德。各阶层都有本分要尽。上帝的百姓不应当一个又一个安息日坐着听道,然后无所事事,不将他们所听到的传达给别人。他们应当与上帝同工。主已赐给每一个人工作去做。祂不会原谅任何一个怀有一点倾向要抱着手以自我为中心的人。应当传扬真理。真理应当如明灯发亮。不应将一丝自私的线织进工作中。我们必须在上帝的光中见光。{RH August 15, 1899, Art. A, par. 21}

  1899年8月15日

  疾病及其原因

  药物及其后果

  人类因自己错误的习惯,自招各种疾病上身。他们不研究如何过健康的生活,他们干犯自身的生命律法,以致陷身于一种可悲的苦况中。人们很少将自己的病苦归于真正原因——他们自己的错误行动。他们在饮食方面放纵而不节制,以自己的口腹食欲为神。在他们的一切生活习惯上,显出了对于健康及生命疏忽不理。结果,到了疾病临身之时,他们却使自己相信这是出于上帝的作为,而其实呢,这都是他们自己的错误行动所招致的必然后果。他们身体不适,便去求医,将自己的身体交在医生手里,指望他使他们好起来。医生便给他们开药,那些药的性质他们一无所知,却因盲目的信任而把医生所给的无论什么药都吞下去。这样,毒性强烈的药物往往被开给病人,束缚了自然机能为要使身体系统从所受的虐待复原而作的一切友好的努力,于是病人很快便一命呜呼了。{RH August 15, 1899, Art. B, par. 1}

  作母亲的只是稍有不适,若是短期内不吃东西,并且停止操劳,安静休息,原可复原,她却不这么做,反而去请医生。而医生本应准备好聪明地给她少许简单的指示,限制她的饮食,使她踏上正轨,却太疏忽了不去这么做,或者太着急要得到酬金。{RH August 15, 1899, Art. B, par. 2}

  他便把病情说得很严重,并且开出了有毒的药物,若是他自己病了,也不会冒险服用那些药的。病人的状况更糟糕了,便服用更多有毒的药物,直到自然机能的努力被压倒了,放弃了斗争,这位母亲就死了。她是被毒死的。她的身体系统中了毒,无法可救了。她被谋杀了。邻舍和亲友都对天意的奇妙作为感到惊奇,竟这样把一位有效用的母亲夺走了,她的孩子们正需要她照顾呢。他们把人类祸患的这个责任归到我们善良而明智的天父身上,乃是误会了祂。上天希望那位母亲活着,她不合时宜地死去羞辱了上帝。那位母亲的错误习惯和不注意自身生命的律法,使她生了病。而医生所开普遍使用的有毒药物既被她服用到身体系统里,则结束了她的性命,撇下一帮无助、遭殃、无母的孩子。{RH August 15, 1899, Art. B, par. 3}

  医生开出的有毒药物不一定总是造成上述结果。一些吃了这些药物的病人确实看来康复了。有些人的生命力足供自然机能提取,以致解了体内的毒,病人在休息一段时间之后,便复原了。但这一点不可归功于所用的药物,因为它们只是阻碍了自然机能的努力。病人得康复应完全归功于自然机能的恢复之能。 {RH August 15, 1899, Art. B, par. 4}

  虽然病人可能复原了,但是自然机能为要解除毒素而作的强劲努力,却伤害了体质,缩短了病人的寿命。虽有许多人在药物的影响下没有死,但有许许多多的人成了无用的废人,无望、阴郁、可怜的受害者,对自己和社会都是一个负担。{RH August 15, 1899, Art. B, par. 5}

  如果只是那些服用这些药物的人受害,害处就不会很大。但父母吞下毒药不仅得罪自己,也得罪自己的孩子。他们服用毒药之后血液受损的状态,毒素遍布全身,崩溃了的体质,和各种因用药引起的疾病,也被传给了他们的后代,让他们继承了一份恶劣的遗产,这是人类退化的又一大原因。 {RH August 15, 1899, Art. B, par. 6}

  医生们藉着开出有毒的药物,已大大促进了人类在德智体上的退化。你无论何往都会见到畸形的人,残废的人,患病的人和低能的人,这在极多的情况下都可直接追溯到医生亲手开出的有毒药物,作为医治某人疾病的良方。这些所谓的药方已藉严峻的痛苦经验可怕地证明了它们对病人的果效,为治疗疾病而服用的药物远比疾病本身更恶劣。凡具有一般能力的人都应明白自身的需要。健康的基本原理应当构成我们的儿女要学习的一项重要内容。明白人体器官是非常重要的,然后男男女女就可作自己的医生。人们若是从因推到果,且愿遵循那照在他们身上的亮光,就会采取确保健康的做法,死亡率就会大大降低了。但是人们太愿意呆在不可原谅的无知之中了,且将他们的身体交给医生,自己却不在这事上负什么特别的责任。 {RH August 15, 1899, Art. B, par. 7}

  关于这个大题目的几个例证被呈现在我面前。第一个是由一位父亲和女儿组成的家庭。女儿病了,父亲为她很是烦恼,并且请了一位医生。当父亲进入病人的房间时,显出一种痛苦的焦虑。医生检查了病人,没怎么说话。二人离开了病人的房间。父亲告诉医生,他埋葬了孩子的母亲,他的一个儿子和女儿,而这个女儿是他家里剩下的唯一的亲人了。他焦急地询问医生是否认为女儿的病情没有希望。 {RH August 15, 1899, Art. B, par. 8}

  于是医生询问那些已死病人的病情和患病时间。父亲忧伤地叙述了他所爱之人患病的事。“先是我的儿子发起烧来。我叫了一位医生。他说他能开出会很快退烧的药。他就给孩子服用了很强的药,但是结果令人失望。烧是退了,但我儿子病得更危险了。又给他服用了同样的药物,一点不见好转。于是医生便用了更强劲的药,但我儿子的病情没有减轻。他的烧是退了,但他没有恢复健康。他的病情迅速恶化并且死了。 {RH August 15, 1899, Art. B, par. 9}

  “我儿子死得这么突然和意外,使我们大家都很悲痛,特别是他母亲。她在他生病的时候焦急地看守着他,他的突然死亡引起了她的忧伤,令她的神经系统承受不了,我的妻子不久就衰竭了。我对这位医生采取的做法感到不满。我对他医术的信心動搖了,不能再次请他看病了。我给我痛苦的妻子请了另外一位医生。这第二位医生给她开了大剂量的鸦片,他说会减轻她的疼痛,安抚她的神经,使她休息,她非常需要休息。鸦片使她失去了知觉。她睡了,而什么都不能把她从那种死一般的昏迷唤醒。她的脉搏和心脏有时猛烈地悸动,然后变得越来越弱,直到停止了呼吸。这样,她没有给家人一个赞许的表情就死了。这第二场死亡似乎令我们更难忍受。我们都深感悲伤,但我尤其痛苦,不能得安慰。{RH August 15, 1899, Art. B, par. 10}

  “接下来是我女儿遭难。悲伤、焦虑和守候超过了她的耐力,她垮掉了,被放在病床上。我当时对曾请过的两位医生都失去了信心。另有一位医生被推荐给我,说是在治疗病人上很成功。虽然他住得很远,我还是决定把他请来。 {RH August 15, 1899, Art. B, par. 11}

  “这第三位医生自称了解我女儿的病情。他说她是非常疲惫不堪了,她的神经系统也紊乱了,还发着烧,这是可以控制的,但是要花时间使她脱离衰弱的现状。他表示对自己使她复原的能力完全有信心。他给她用了很强的药物退烧。烧是退了。但是在烧退下去时,病情显得越发危险了,也更加复杂了。症状改变了,于是换了药物来对付这种情况。在新药物的影响之下,她暂时看似好一些。这增强了我们的盼望,以为她会复原,但是令我们更加感到痛苦失望的是,她的情况变得更糟糕了。{RH August 15, 1899, Art. B, par. 12}

  “医生最后采用了甘汞。有一段时间她似乎在生与死之间。她陷入了抽搐。当这些最令人痛苦的痉挛停止时,我们便觉悟到痛苦的事实:她的智力被削弱了。她开始慢慢地好转,尽管仍然很痛苦。她的四肢因所服用的烈性药物的作用而残废了。她苟延残喘地过了几年令人同情的无助生活,在极大的痛苦中死了。” {RH August 15, 1899, Art. B, par. 13}

  那位父亲悲哀地叙述完这些事之后,哀求地望着医生,恳求他救他仅剩的一个孩子。医生看起来悲伤而忧虑,但没有开药方。他起身离开了,说明天会来。{RH August 15, 1899, Art. B, par. 14}

  1899年8月22日

  世上的盐

  基督在讲道时把门徒比作他们所熟悉的事物。祂把他们比作盐与光。祂说:“你们是世上的盐”。“你们是世上的光”(太5:13、14)。这些话是对几个贫穷卑微的渔夫说的。听众之中有祭司和文士。但他们不是基督所指的对象。他们虽然有学问,自称懂得律法的奥秘,认识上帝,其实他们并不认识。上帝的圣言虽已交托这些领袖,基督却说他们是危险的教师。祂对他们说:“你们将人的吩咐当作道理教导人,你们错了;因为不明白圣经,也不晓得上帝的大能”(太15:9;22:29)。祂转离这些人,而对谦微的渔夫说,“你们是世上的光”。{RH August 22, 1899, Art. A, par. 1}

  基督自己的品格要在祂的门徒身上表现出来。他们要把福音传给世人。他们要遵行自己所传的道,这道在自己和别人看来,就是活的香气叫人活。从他们中间要传出一个信息,有启发的影响,有拯救的能力。 {RH August 22, 1899, Art. A, par. 2}

  我们根据基督的这一句话得知人类影响力的价值所在。它要配合基督的感化力,在祂助人之处帮助人,要传递正确的原则,阻止世界腐化的进程。它要散布惟有基督才能赐予的恩典。它要藉着真诚的信心和爱心,结合纯洁榜样的力量,提高和美化他人的生活。上帝的子民要在世上发挥改革和保存的力量。他们要抵制罪恶毁灭腐败的影响。他们要用笔和声音,在人面前高举那来寻找拯救失丧之人的主。 {RH August 22, 1899, Art. A, par. 3}

  犹太人熟悉盐的比喻;基督在祂的话语中向祂的听众提出了祂的原则。耶稣说:“盐若失了味,怎能叫它再咸呢。以后无用,被人践踏了”(太5:13)。这就是犹太民族的状况。盐在那儿,但没有用。这对任何人都没有好处。这代表了那些曾经接受过圣经,曾经理解盐的防腐功能的人,但失去了与基督联系的人。他们本身没有拯救的品质。他们批评、控告弟兄,就像第一个背道者一样。他们不寻求启迪和拯救他们的同胞。就真理和公义而言,这些人是无用的,他们只适合被当作失去味道的盐来对待。 {RH August 22, 1899, Art. A, par. 4}

  基督把真正的宗教呈现在我们面前。祂扭转了多世纪的结论,表明真正的知识是与人的意见针锋相对的。 上帝的子民在世上的工作乃是抵制罪恶,鼓舞、洁净和提升人类。仁慈、爱心和施舍的原则,要根除弥漫社会、败坏教会的每一根自私的纤维。这样,全能的主上帝就能作王,基督的灵就会持久地影响我们的生活。人如果敞开心门接受上天真理和慈爱的感化力,这些原则就会再度象沙漠的甘泉一样涌流出来使万人复苏,并使现在荒芜和贫乏之地出现生机。遵行主道之人的影响必扩张之永恒。他们会带着属天平安的快乐,作为一种常存、复苏与启迪的能力。{RH August 22, 1899, Art. A, par. 5}

  还要有一种公开的感化力。基督说:“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”基督施行怜悯、温柔和怜悯,为要造福受苦的人类。祂努力在人身上恢复上帝身体和道德的形象。在这项工作中,人要与上帝同工。身体和道德的健康,以及属灵的光将从大医师那里发出。 {RH August 22, 1899, Art. A, par. 6}

  接受耶稣基督的人所反射的光不是他们自己发出的,而全都是来自那位世上的光和生命。祂点燃了这盏灯,就像祂点燃了所有人在侍奉祂时所用的火一样。 对于凡相信的人,基督是光,是生命,是圣洁。祂的光在一切好行为中被接受和分发。祂的恩典也以许多不同的方式充当世上的盐。盐不论在哪里,在家中或是在外面,都发挥扬善除恶的保存作用。{RH August 22, 1899, Art. A, par. 7}

  真正的宗教乃是世上的光,地上的盐。身为基督徒的父母们,你们是否认为盐对你们的家庭有防腐的好处?在家里不准大声发号施令。不要从你的嘴里说出对你的孩子不友善和激怒的话。这些孩子从他们的父母那里接受他们的第一堂课;不应该向他们呈现任何苛刻、严厉和阴郁。基督的爱要造就他们的品格。在对待那些任性的小孩子时,要显出基督的温文尔雅。要记住,他们的乖僻是从父母那里继承来的,对那些继承了你性格特征的孩子要有耐心。 {RH August 22, 1899, Art. A, par. 8}

  要旗帜鲜明、坚定不移地执行圣经的指示,但绝不能感情用事。请记住,当你在你的孩子面前变得严厉或不可理喻时,你是在教他们也这样做。上帝要你教育你的儿女,在管教的时候,要带着一个在上帝手下有智慧教师的一切常识。如果上帝改变人心的能力在你们家中得以施展,你们自己就需要不断地学习。你要显出基督的品性,你的努力必讨上帝的喜悦。不要忽略为主家中年轻成员所做的工作。你们父母是你们家的明灯。要让你的光芒在愉悦的话语中,在抚慰的音调中闪耀。那时天使必在你家中。而你对孩子的管教,将会在世界上产生强烈而清晰的影响。你们的孩子将会受到家庭教育的宝贵影响。然后,在孩子们生命的最初几年里,在家庭圈子里工作,这样他们就会把一种影响带进教室和世界,这种影响将成为活的香气叫人活。 {RH August 22, 1899, Art. A, par. 9}

  当教会明白她与世界的关系时,积极的个人工作就会开展。我们这班人要对那些因离开基督而灭亡的人负责。每一个与基督连在一起的人,都应该是祂积极的活代表。他要成为将亡世界中拯救的力量。有人在呼喊:“请救救我们。我们渴慕救恩的水。我们急需生命之粮。”我们的教会成员是否以生命的话语为食,却不感到有负担将真理带给坐在错误黑暗中的人呢?难道基督的信徒们不知道为了从撒但手中赎回这些人所付出的无限代价吗?我们需要强大而团结的影响力,与我们救恩的元帅合作,从仇敌手中夺取掳物,使男男女女在基督里得自由。难道我们每个人不都应该设法激励别人为堕落的人工作吗?要恳切地、同心协力地、恒心地为属灵的能力祷告。 恩惠和知识的泉源不住地涌流,取之不尽,用之不竭。我们从这丰满的源头获得供应。{RH August 22, 1899, Art. A, par. 10}

  每个人都有宝贵的才能,可以用来争取人归向基督。但许多自称为基督门徒的人与上帝并没有真正的联系。他们不出去服务。他们没有基督的特质。盐失去了味道。没有在心灵中经历过基督温柔吸引人之爱的人,是不能带领别人到生命的泉源去的。但是,如果基督的爱存在心中,它就会成为一个强大的,工作的机构。在谈吐中,在温柔怜悯的精神中,在为提升与我们接触的人所作的努力中,它将显示出来。 {RH August 22, 1899, Art. A, par. 11}

  传播上帝的真理,不限于少数专职的传道人。凡自称为基督门徒的人都要宣扬真理。要在各水边撒种。那些很少为基督作工或无所事事的人是很危险的。上帝的恩典必不长久居住于那拥有伟大特权和机会却仍保持沉默的人心灵。这样的人很快就会发现他没什么可说的。如果教会成员能认识到他们过去是什么,现在仍然是什么,他们就会克己。他们会背起十字架。他们会寻找拯救那些将要灭亡正的人。他们凭爱心带着宝贵的种子流着泪出去,会带着禾捆欢欢喜喜地回来。 {RH August 22, 1899, Art. A, par. 12}

  1899年8月22日

  疾病及其原因

  药物及其后果

  然后另一幅情景被呈现在我面前。我被带到一位女性面前,看来三十岁左右。一位医生站在她旁边,报告说她的神经系统错乱了,她的血液不洁,而且流动缓慢,她的胃处于寒冷、不活动的状态。他说会对她进行积极的治疗,不久就会改善她的状况。他从一个小瓶里给她倒了一些药粉,那瓶子上写着:马钱子。我注意看这会对病人有什么影响。看来很有作用,她的状况似乎好多了。她活泼起来了,甚至似乎是高兴而活跃的。{RH August 22, 1899, Art. B, par. 1}

  然后我蒙召去注意另一个病例。我被引进一个发着高烧的年轻人的病房。一位医生站在病床旁边,从一个写着甘汞的小瓶中取出一些药。他给病人服用了这种化学毒药,似乎发生了改变,但没有好转。 {RH August 22, 1899, Art. B, par. 2}

  然后我蒙指示看到另一个病例。这是一个女病人情况,她似乎非常痛苦。一位医生站在病人旁边,在开药,从一个写着鸦片的小瓶中取出一些药。起先这种药似乎影响了心智。她讲话很奇怪,但终于变得安静,睡着了。{RH August 22, 1899, Art. B, par. 3}

  然后我又蒙召注意第一个病例,就是那个已失去了自己的妻子和两个孩子的父亲的情况。医生在病房里,站在那个受苦的女儿旁边。他又没有开药就离开了病房。那位父亲单独在医生面前时似乎深受感动,不耐烦地询问道:“你打算什么都不做吗?你要让我唯一的女儿死掉吗?” {RH August 22, 1899, Art. B, par. 4}

  医生说:“我听了你很爱的妻子和两个孩子死去的事,也从你自己的口中得知他们三个在医生的照顾下,吃了他们亲手开的药物,还是都死了。药物没有救你所爱的人,而作为一名医生,我郑重地相信,他们三个谁都不必也不应该死。要是他们没有这样用药以致使自然机能因受虐待而被削弱并最终崩溃,他们原可复原。”他坚定地对那位激动的父亲说:“我不能你给女儿开药。我只要力求帮助自然机能恢复身体系统耗尽了的精力。”他把几个指示放在那位父亲手中,叮嘱他要严格遵行。不要让病人受刺激兴奋起来,也要杜绝一切会使她沮丧的影响。照顾她的人应当是愉快而充满希望的。她的饮食应该简单,应该让她喝大量清洁的清水。要经常用清洁的水沐浴,然后轻轻擦干。要让亮光和空气自由地进入她的房间。她必须有安静的环境和不受打扰的休息。” {RH August 22, 1899, Art. B, par. 5}

  父亲慢慢读着处方,奇怪其中的指示又少又简单,似乎怀疑这种简单的方法会有什么好结果。 {RH August 22, 1899, Art. B, par. 6}

  医生说:“你对我的医术有足够的信心才把你女儿的性命交在我手里。不要收回你的信心。我会天天来看你的女儿,并且指示你如何处理她的病情。要以信心听从我的指示,我相信几周之后就会使你看到她即使没有完全复原,也会有了更好的健康状况。” {RH August 22, 1899, Art. B, par. 7}

  那位父亲看起来又悲伤又怀疑,但顺从了医生的决定。他担心女儿若不吃药就一定会死。{RH August 22, 1899, Art. B, par. 8}

  第二个病例又被呈现在我面前,病人在马钱子的影响下显然好了起来。她坐起来,折叠一个紧裹在她身上的披肩,抱怨有点冷。房间里的空气是不洁的。空气是热的而且失去了它的活力。纯净地空气可以透进来的几乎每一个缝隙都被堵上了,要保护病人,免得她感到痛苦的寒意,她的后颈直到脊柱特别感到寒冷。若是房门半开,她似乎就会不安而哀伤,劝人把门关上,因为她很冷。她受不了一点儿来自门或窗的气流。一位聪明的绅士站在那里,同情地看着她,并对在场的人说: “这是马钱子的副作用。它对神经特别有影响,也影响全身的神经系统。暂时会对神经有加强的压迫。但在这种药劲儿过了之后,病人就会感到寒冷,虚脱。与它使人兴奋活泼的程度相等,继之而来的将是迟钝、麻木。” {RH August 22, 1899, Art. B, par. 9}

  第三个病例再次被呈现在我面前。就是那个服用了甘汞的年轻人的情况。他极其痛苦,嘴唇又黑又肿,齿龈也发炎了,舌头厚而肿胀,流了大量口水。前面提到的那位绅士悲哀地看着这位受害者,说:“这是汞剂的影响。这个青年曾保持了足够的神经活力与这种入侵者、这种毒药开战,力图把它排出体外。许多人没有剩下足够的生命力起来行动,自然机能就被制服,停止了努力,受害者就死了。” {RH August 22, 1899, Art. B, par. 10}

  1899年8月29日

  基督责备法利赛人

  当基督降临人世时,道德力量正处于低潮。犹太人作为一个民族是没有灵性的。他们的心随从偶像——就是至尊、财富和世俗的荣耀。这个民族的教师根据他们的先入之见来解释圣经。他们教导说,弥赛亚要来作为一个地上的君王,在大卫的宝座上统治,并在祂的统治下摧毁外邦人。他们让人们相信上帝会按照祂的应许为他们伸出祂的手臂,而他们却没有遵守应许的条件。他们离上帝甚远,是因自己的恶行,骄傲,自以为义,欺压困苦穷乏的人,心怀仇恨妒忌,以致看不出什么属灵的事来。{RH August 29, 1899, Art. A, par. 1}

  天使并没有向那些自称有大光和大知识的人宣告基督的诞生。那些在会堂里解释律法的拉比们,那些比其他任何人都更应了解弥赛亚的到来和祂显现方式的人,却对那马槽里的婴儿一无所知。如果天使们带着大喜信向他们显现,告诉他们伯利恒婴儿的奇妙故事,他们就会轻蔑地拒绝这个信息。这样卑微的出身并不符合他们的崇高理想。因此,荣耀的主从自高自大的人身边越过,这些人陶醉在自爱和世俗的荣耀中。祂来到谦卑的人身边,他们将迎接天上的使者和那要传到地极的信息。{RH August 29, 1899, Art. A, par. 2}

  基督的诞生最早是向谦卑的牧羊人宣告的。他们在伯利恒山上放羊的时候,“有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们。牧羊的人就甚惧怕。那天使对他们说,不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。忽然有一大队天兵,同那天使赞美上帝说,在至高之处荣耀归与上帝,在地上平安归与祂所喜悦的人”(路2:9-14)。{RH August 29, 1899, Art. A, par. 3}

  基督第一次降临的方式,以及那些得到喜讯之人的情况,是我们应该好好学习的一课。主不尊重那尊重自己的人。祂不将祂宝贵的亮光赐给那些不正确运用的人。他们用亮光来荣耀自己,而不是高举耶和华以色列的上帝。凡蒙主赐予大特权的人,必须纯洁、谦卑、没有玷污。世界救赎者的谦卑是严肃而有教育意义的。祂是上天的君王,然而在地上却不受人尊敬,几乎无人知晓。祂是世上的光,承受荣耀之主,却被人藐视,被人厌弃。{RH August 29, 1899, Art. A, par. 4}

  当我们循着文士和法利赛人所走的路,看见他们所蒙受的亮光和特权时,我们不禁惊呼:那些教师阅读上帝的话,怎么能不明白其中所教导的真理呢?这些人被委以在会堂里讲解律法的责任。但基督说:“你们错了,因为不明白圣经,也不晓得上帝的大能”(太22:29)。 “他们将人的吩咐,当作道理教导人”(太15:9)。T从拉比那里一代一代传下来的人的格言塑造了他们的宗教崇拜。遗传在不断地增加,使头脑在最琐碎的事情上处于质疑和争论的状态。新的法律不断颁布,人们被教导把它们当作上帝的要求,直到机械式的礼仪成为他们宗教和崇拜的主要内容。这些法律中有许多并没有被写下来,一个又一个的苛求被加了进来,直到一大堆不合理的格言和寓言汇集在一起。凡试图提出与这些律法和传统相冲突的经文的人都被斥为拒绝接受“耶和华如此说”。这种拉比的教训是撒但很喜欢的,因为他借着拉比预备道路,使基督在降世时被自己的百姓所弃绝。{RH August 29, 1899, Art. A, par. 5}

  基督要他的门徒接受的教育,与他们从文士和法利赛人那里所受的教育完全不同。祂指责这些人教导许多违反律法的道理。祂说:“文士和法利赛人,坐在摩西的位上。凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守,遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行。他们把难担的重担,捆起来搁在人的肩上。但自己一个指头也不肯动。他们一切所作的事,都是要叫人看见。所以将佩戴的经文做宽了,衣裳的繸子做长了。喜爱筵席上的首座,会堂里的高位。又喜爱人在街市上问他安,称呼他拉比。(拉比就是夫子)但你们不要受拉比的称呼。因为只有一位是你们的夫子。你们都是弟兄。……你们中间谁为大,谁就要作你们的用人。凡自高的必降为卑,自卑的必升为高”(太23:2-12)。{RH August 29, 1899, Art. A, par. 6}

  当法利赛人问:“你的门徒为什么犯古人的遗传呢?因为吃饭的时候,他们不洗手”时,基督回答说:“你们为什么因着你们的遗传,犯上帝的诫命呢?上帝说,当孝敬父母。又说,咒骂父母的,必治死他。你们倒说,无论何人对父母说,我所当奉给你的,已经作了供献。他就可以不孝敬父母。这就是你们借着遗传,废了上帝的诫命。假冒为善的人哪,以赛亚指着你们说的预言,是不错的。他说,这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然”(太15:3-9)。基督就这样显示了上帝律法和他们遗传的价值差异。{RH August 29, 1899, Art. A, par. 7}

  基督继续说:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去”(太23:13)。这样的教师在我们时代难道还找不到吗?他们连最明白的道理也不遵守,自己离开了上帝的光,还竭力引别人走上同样的道路。他们对遵守上帝诫命的人所抱的态度,与文士和法利赛人对基督的态度一样。这些违犯上帝律法的人,是何等迫切地要堵住那些希望接受基督之人的道路啊!他们自己不进去,也不让想进去的人进去。{RH August 29, 1899, Art. A, par. 8}

  “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了,因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以要受更重的刑罚”(太23:14)。有许多人自称是圣洁的,其实不然。我们会接受他们的见证吗?他们若是圣洁的,就必照上帝的旨意作见证。他们的祷告就是基督的祷告:“求袮用真理使他们成圣。袮的道就是真理”(约17:17)。{RH August 29, 1899, Art. A, par. 9}

  在这最后的日子里,什么是品格的探测器呢?基督说:“凭着他们的果子,就可以认出他们来”。“人当以训诲和法度为标准。他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光”(太7:16;赛8:20)若有人到我们这里来,取消上帝的律法,我们就可以知道,他们的成圣,若放在天国的天平里,是与法利赛人冗长而虚假的祷告同等分量的。{RH August 29, 1899, Art. A, par. 10}

  “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教。既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。……你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头,和一切的污秽。你们也是如此,在人前,外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事”(太23:15、27、28)。{RH August 29, 1899, Art. A, par. 11}

  这些可怕的斥责是针对犹太人的,因为他们虽然教导人上帝的律法,却不遵行祂的道。他们如果遵守上帝的律法,就能识别基督和祂的使命。在我们这个时代也是如此。有些人在黑暗中行走,而亮光则从圣经的每一页上发出来。他们研究圣经,是为了按自己的意思解释圣经。他们把圣经歪曲成他们自己错误的观念。他们不诚实。他们怀疑他们有充分理由相信的东西。他们成为怀疑的推论者,挑剔的专家。上帝的话被错误地解释,错误地陈述,错误地应用,对生命和品格发挥不了能力。{RH August 29, 1899, Art. A, par. 12}

  如果自称是基督徒的人真正相信上帝,他们就不会无视他的诫命。基督说:“ 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的”(太5:17-19)。{RH August 29, 1899, Art. A, par. 13}

  1899年8月29日

  疾病及其原因

  药物及其后果

  第四个病例,那个服用了鸦片的人再次呈现在我面前。她从睡眠中醒过来了,非常虚脱。她思绪纷乱,急躁易怒,挑剔她最好的朋友们,想象他们没有尽力解除她的痛苦。她变得狂乱,像疯子一样咆哮着。前面提到的那位绅士悲哀地看着这位受害者,并对那些在场的人说:“这是服用鸦片的副作用。” {RH August 29, 1899, Art. B, par. 1}

  她的医生被叫了来。他就给了她更大剂量的鸦片,止息了她的胡言乱语,却使她很健谈而且兴高采烈。她和周围所有的人都和睦共处了,而且向熟人和亲友们多多表示友爱。她不久就变得昏昏欲睡,陷入了不省人事的状态。前面提到的那位绅士严肃地说:“她的健康状况现在还不如疯狂地胡言乱语的时候。她明显是更糟糕了。鸦片这种毒药使她暂时解除了疼痛,但没有消除疼痛的病因。它只是麻木了大脑,使它不能接受来自神经的印象。当大脑这样没有知觉时,听觉、味觉和视觉都受了影响。当鸦片的作用减弱时,大脑从瘫痪状态醒过来,曾经与大脑断了联系的神经,便使身体系统感到前所未有的疼痛,因为身体系统在接受这种毒药时承受了额外的摧残。每一次额外加给病人的药,无论是鸦片还是别的什么毒药,都会使病情更复杂,使病人的恢复更无望。毒药使人麻木,无论它们是什么毒药,都使神经系统错乱。一个开始时简单的灾病,自然机能起来去克服它,要是任由自然机能去作战,原本可以得胜,却因把毒药服用到身体系统里而使情况糟糕了十倍,这些毒药本身就是摧毁人的疾病,迫使余剩的生命力去做非常的活动,好战胜入侵的毒药。” {RH August 29, 1899, Art. B, par. 2}

  我又被带进第一个病例的病房,就是那位父亲和他女儿的情况。女儿肩并肩和父亲坐在一起,愉快而幸福,因健康而容光焕发。父亲快乐满足地看着她,他的面容诉说着心中的感激,因为他唯一的孩子活了下来。她的医生进来了,在与父亲和孩子交谈了一会儿之后,起身要离开。他对作父亲的如此说:“我使你看到女儿恢复了健康。我没有给她任何药物,因为我可以使她的体质不受损。医药决不能做成这事。药物扰乱自然的精细机能,毁坏体质,且能杀死人,却决不能治好人。唯有自然机能具有使人复原的能力。唯有她可以增进她耗尽了的精力,修复她因疏忽自身不变的法则而得到的伤害。” {RH August 29, 1899, Art. B, par. 3}

  然后他问作父亲的是否满意他的治疗方式。那快乐的父亲表示了衷心的感谢和完全满意,说:“我学到了一个永远不会忘记的教训。这是个痛苦的教训,但是具有无限的价值。我现在确信我的妻子和孩子们原不必死。他们的性命牺牲在使用有毒药物的医生手里了。” {RH August 29, 1899, Art. B, par. 4}

  然后我蒙指示看到第二个病例,就是那个服用了马钱子的病人。她由两个护理搀扶着,从椅子走到了床上。她几乎不能使用自己的四肢了。脊神经部分瘫痪了,四肢也没有力量支撑身体的重量。她痛苦地咳嗽着,呼吸也困难。她被放在床上,不久就丧失了听力和视力,她就这样苟延残喘了一会儿,便断气了。前面提到的那位绅士忧伤地看着那具没有生命的尸体,对那些在场的人说: “请看马钱子对人体最轻微和长期的影响吧。它一进到人体,神经活力便受到刺激做非常的活动,好应对这种毒药。这种额外的兴奋随后便是虚脱,最终的结果是神经被麻痹。这种药并非对人人都有同样的结果。有些人有强健的体质,可以从身体系统遭受的虐待复原。而有些人生命力不是很强,体质比较弱,就决不能使身体系统从服用一剂毒药复原了,而许多人的死因不过是一剂这种毒药的结果。它的作用总是致命的。服用这些毒药时的身体状况,决定着病人能否活下来。马钱子能使人残废、瘫痪,永远摧毁人的健康,却决不能治好人。” {RH August 29, 1899, Art. B, par. 5}

  第三个病例又被呈现在我面前,就是那个服用了甘汞的年经人的情况。他是一个痛苦的受害者。他的四肢残废了,差不多成了废人。他说自己的痛苦无法形容,生活对他来说成了一个极大的重担。我曾多次提到的那位绅士悲伤怜悯地看着这位受害者,说:“这就是甘汞的作用。它只要有一点留在人体里就会折磨身体系统。它在人体里呆多久都不会失去它的性能。它使关节发炎,常常使骨腐烂。它在进入人体多年以后,常常会表现为瘤、溃疡和癌症。” {RH August 29, 1899, Art. B, par. 6}

  第四个病例又被呈现在我面前——那个服用了鸦片的病人。她面色萎黄,眼神不定,目光呆滞。她的手在颤抖,象是中风了一样,她似乎极其兴奋,想象在场的人都在结盟反对她。她的智力完全摧毁了。她以一种可怜的方式胡言乱语。医生被召了来,似乎对这些可怕的表现无动于衷。他给了病人更强劲的鸦片,他说这会使她恢复正常的。她的胡言乱语没有停止,直到她变得完全迷醉了。然后她就陷入了死一样的昏迷中。所提到的那位绅士,看着这个病人,悲伤地说:“她的日子不多了。自然机能已做出那么多次的努力被这种毒药制服了,生命力因多次被调动去做不自然的活动好从身体系统除掉这种有毒的药物而被耗尽了。自然的努力即将停止,然后病人痛苦的生命就会结束了。” {RH August 29, 1899, Art. B, par. 7}

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