《评论与通讯》​1899年
1899年7月

  1899年7月4日

  上帝对于祂子民的计划

  上帝子民的力量是在于藉着祂的独生子与祂联合,以及彼此之间的联合。没有两片树叶是完全相同的。每个人的心思也都是不一样的。因此我们可以求同存异。基督是我们的根,凡连于根上的,必结出基督所结的果子。他们必在口才上,好客,慈善,基督化的礼貌,以及属天的教养方面,散发出祂品格的芳香。请看那地毯上的花朵,注意不同色彩的纱线。它们不都是粉红色的,也不都是绿色或蓝色的。各样不同的颜色织成了美丽的图案。上帝的设计也是如此。祂把我们安排在让我们学习独立生活的地方。我们不一定都适合做同样的工作,但上帝指定每一个人的工作来实行祂的计划。{RH July 4, 1899, Art. A, par. 1}

  耶和华吩咐以色列人建造帐幕,将帐幕的样式,幔子,和帐幕一切的物件,都指示他们,他们所作的工作,并不是一样的。耶和华拣选了祂的工人,赐给他们技能,赐给他们智慧,使他们适合他们的工作。根据每个工人的能力分配工作。任何工人都不可以独占工作的一部分,妨碍其他工人的工作。每个人都要严格忠于角色所指定的任务。于是帐幕从工人手中造出来,各部分都配合完美。 {RH July 4, 1899, Art. A, par. 2}

  勤劳地从事上帝指定的工作,同虔诚一样,都是真正宗教的一部分。我们不可认为在帐幕建造的一切重要工作中,一部分是卑微的,另一部分不是。上帝工作的每一部分都意味着服务。祂论到自己的子民说,你们是与上帝同工的。我们要记住,这个世界是主的工场。我们要有上帝的形象。凡因上帝儿子的牺牲而得救的人,必在今生在基督里得以完全。我们有许多事要做,以使我们能进主的院。精神上的粗鄙,言语上的粗鄙,品格上的粗鄙,都必须丢弃,否则我们永远不能穿上天上织布机织成的衣服,那就是基督的义。 {RH July 4, 1899, Art. A, par. 3}

  上帝定意将祂的子民从世上的采石场中领出来,使祂能为他们做工。需要用斧头和锤子,需要刨平和抛光他们;因为如果不做这项工作,石头就会保持其粗糙。它们将是不对称的,不能进入基督为每个要进天国的人所预备的地方。那些在基督的教育下,有可能达到最高成就的人,将把每一个神圣的进步带进更高的学校。但是,那些不愿意按照上帝的形象来塑造自己性格的人,会使天使感到悲哀;因为他们固守自己罪恶的习惯和行为,败坏上帝的旨意。 {RH July 4, 1899, Art. A, par. 4}

  上帝的天使奉命服侍那些将要承受救恩的人。 天使的工作是要帮助世人成为上帝纯洁、圣善、无玷污的儿女。有些人虽然自称跟随基督,却不了解天使的服务,从而增加了天使工作的难度。天使既常瞻仰天父的面,自然愿意留在上帝的身边,就是天国纯净圣洁的气氛中。但他们的任务是把天庭的气氛带给那些遭受试探引诱的人,免得撒但使他们丧失上帝要他们在天庭所充任的地位。天上的执政的、掌权的,也都协助为将要承受救恩的人服役的天使。不幸的是这项工作却受到世人粗俗的心态所妨碍。他们一心要达到自己的目的,满足自己的欲望,忽略了本应成为他们向导的上帝圣言。{RH July 4, 1899, Art. A, par. 5}

  上帝指派每一位天使为这个堕落的世界服务。上帝愿意帮助每一个人。他们都有机会与天使合作,与上帝同工。他们有可能来到上帝面前,瞻仰祂的圣颜。天使正在帮助人类家庭和睦团结,达到基督所描述在圣父与圣子之间的合一状况。深蒙上帝眷爱的人类,怎么能不重视他们的机会和特权呢?他们怎么能拒绝上帝所提供的帮助呢?如果人类能时常把永恒放在心中,他们将会达到多大的成就啊! {RH July 4, 1899, Art. A, par. 6}

  撒但的使者一直在争夺人心的控制权,而上帝的使者也在工作,加强一切向上帝求助之人软弱的手,坚固他们发酸的膝。上帝应许祂的每一个儿女说:“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门”(太7:7,8)。{RH July 4, 1899, Art. A, par. 7}

  上帝非常乐意将圣灵赐与凡向祂祈求的人,胜过地上的父母将好东西赐给自己儿女的心情。所以要祈求,要相信上帝所说的话。祂必实现祂的诺言。要从心里说:“我的肉体和我的心肠衰残,但上帝是我心里的力量,又是我的福分,直到永远”(诗73:26)。要天天争取胜利。在世人面前,我们作为基督的代表,要站在有利的位置上。我们要参与这方面的基督徒战争,坚决胜过品格的每一弱点。 {RH July 4, 1899, Art. A, par. 8}

  上帝有一班忠诚的儿女,藉着牺牲与祂立约。他们没有动摇自己的忠诚,不让自己受世俗所污染。他们在生命之光的引导下战胜了狡猾敌人的诡计。现在人们是否应该尽自己的本分抵挡魔鬼呢?他们如果这样作了,魔鬼就会逃跑。天使愿意帮助你做你无法为自己做的事。他们正等着你的配合,响应基督的吸引。你们要亲近上帝,也要彼此亲近,通过立愿,默祷和抵制撒但的权势,将你的意志归顺上帝的旨意。当你立志抵挡撒但,恳切地祈祷说:“救我们脱离试探”时,你的日子如何,力量也就如何。天使的任务就是要亲近那些受试探、被试炼、遭痛苦的人。为要拯救基督所为之死的人,他们长期不倦地服务。当他们意识到自己的优势,和天上来的帮助时,他们就会响应圣灵为他们的工作;当他们把自己的意志投放在基督的旨意中时,天使就会把这消息带到天庭。回到天国,他们讲报告他们服侍之人的成功,然后天上众军就要为此而喜乐。{RH July 4, 1899, Art. A, par. 9}

  上帝的使者在众教会中见了叫他们忧愁,圣灵也忧愁的事。自称是上帝子民的人表现出缺乏团结和爱。他们没有听从劝戒:“所以你们该效法上帝,好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与上帝”(弗5:1、2)。使徒保罗说:“我们坚固的人,应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。因为基督也不求自己的喜悦。……从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。但愿赐忍耐安慰的上帝,叫你们彼此同心,效法基督耶稣。一心一口,荣耀上帝”(罗15:1-6)。{RH July 4, 1899, Art. A, par. 10}

  他还说: “ 他又说:“爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。爱弟兄,要彼此亲热。恭敬人,要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待”(罗12:9-13)。 {RH July 4, 1899, Art. A, par. 11}

  奇怪的是,这个告诫被忽视了:“圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待客。”已经制订计划,在接待和访问中表现出爱心关怀。这是一项把心与心连在一起的工作,竟被取消了。不可发明任何方法和计划,使弟兄之爱没有机会得以生存。贪婪的精神啊,让它死去吧!我们的天父慷慨地赐恩给我们,为了替我们舍命之主的缘故,我们应该款待我们的弟兄姐妹。 {RH July 4, 1899, Art. A, par. 12}

  主的旨意是要我们照顾彼此的利益。使徒保罗给我们举了一个例子。他对罗马教会说:“我对你们举荐我们的姊妹非比,她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她,合乎圣徒的体统。她在何事上,要你们帮助,你们就帮助她。因她素来帮助许多人,也帮助了我”(罗16:1、2)。 {RH July 4, 1899, Art. A, par. 13}

  我们要听从基督对祂门徒的告诫。祂快要为世人舍命之前说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。”主啊,爱到什么程度呢?“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13:34、35)。 {RH July 4, 1899, Art. A, par. 14}

  1899年7月4日

  疾病及其原因

  如果过去世代的妇女始终能按照高尚的动机行事,认识到后代的人会因她们的行为而成为高尚或卑鄙的人,她们就会采取立场,不将自己的终身利益与对烟酒怀有不自然欲望的人结合在一起了。烟草是一种慢性然而致命的毒物,会削弱人的神经系统,毁损人高贵的智力。如果男人继续依恋这些卑劣的习惯,女人就不要理他们,任凭他们过单身的生活,享受他们所选择的这些“伴侣”。女人不要以为自己那么低贱,竟要把自己的命运与不能控制自己食欲的男人结合在一起。这种人主要的快乐在于吃吃喝喝,满足他们的动物性欲望。女人没有始终服从理智的指示,而是心血来潮。她们没有高度的责任感使所缔结的婚姻不会给后代留下道德低落的印记和满足败坏食欲的激情,以牺牲健康甚至生命为代价。上帝必要她们在很大程度上为如此传给后代的健康与道德的状况负责。{RH July 4, 1899, Art. B, par. 1}

  已因放荡的习惯败坏了自己身体的男男女女,也降低了自己的理智,破坏了心灵的精细感觉。这等人有许多已经结婚,且给自己的儿女留下了一份遗产,就是他们自己身体衰弱和道德败坏的污点。兽性情欲和肉欲的满足,已经成了他们后裔的品格特征,而且代代相传,使人间的不幸增加到了可怕的程度,加快了人类的退化。{RH July 4, 1899, Art. B, par. 2}

  已经变得多病败坏的男男女女,在他们的婚姻关系中往往自私地只想到自己的快乐。他们没有从高尚原则的立场考虑问题,思考能对自己的儿女有什么指望,反而减损了身心的能力,这不但不会提拔社会,反而使之更加沉沦。 {RH July 4, 1899, Art. B, par. 3}

  有病的男人往往赢得显然健康的女人的爱情,而且因为他们彼此相爱,他们就觉得自己完全有自由结婚,二人都不考虑因他们的结合,妻子或多或少必定因为有病的丈夫而成为受害者。在许多情况下,有病的丈夫健康有了改善,而妻子却得了他的病。他的生命大大依赖于她的活力,而她不久就会抱怨失去健康了。他藉着缩短妻子的日子延长了自己的日子。那些这样结婚的人是犯了罪,轻视了上帝所赐给他们要用来荣耀祂的健康和生命。但是如果只是那些如此结合的人自己受影响,罪就不会那么大了。他们的儿女也被迫因遗传给他们的疾病而成了受害者。这样,疾病便代代相传了。而许多人将人类的这种悲惨不幸归罪于上帝,其实是他们自己错误的行径所带来的必然结果。他们已把衰弱的人生到社会,并且藉着把疾病遗传下去而起到了使人类恶化的作用,从而累加了人类的痛苦。 {RH July 4, 1899, Art. B, par. 4}

  现代人体力与道德水准低落的另一个原因,就是婚姻双方的年龄相差太大。常有老夫少妻的现象。在这种情况下,丈夫的寿命往往得到延长,妻子却感到缺乏她所给予年迈丈夫的活力。任何女子都没有义务牺牲自己的生命和健康,即使她深爱比她年长得多的丈夫,并愿承担这样的牺牲。她需要克制自己的感情。她所考虑的,不单单是自己的利益。她要考虑,如果他们生下了孩子,那会怎么样会呢?少夫老妻的情况更加糟糕。年龄差异很大的夫妻结合生下的后代,往往心智不平衡。体力也有缺陷。在这样的家庭里,常常会出现各种特别的,往往是痛苦的品性。孩子常常夭折,长大的孩子在很多情形下,其体力,智力和道德水准都有缺陷。{RH July 4, 1899, Art. B, par. 5}

  父亲既心衰体弱,就很难预备好恰当地养育他年轻的家庭。这些儿女有怪异的品性,不断需要一种影响予以抵消,否则他们就必定走向灭亡。他们受的教育不正确。由于父亲的年纪,他给儿女的管教常常是心血来潮的。父亲易受可变情绪的影响。一时纵容,一时又不正当地严厉。在有些这样的家庭中,样样事情都不对劲儿,大大增加了家庭的困苦。这样,一等人就被生到世上成了社会的重担。他们的父母在很大程度上要为儿女所发展的品格负责,这是代代相传的。{RH July 4, 1899, Art. B, par. 6}

  那些增添儿女数目的人,若是请教理智,就必知道一定会把身体和心智的软弱遗传给他们,这是违背上帝律法的后六条律例的,这些律例指明了人对自己同胞的本分。他们既在使人类更加退化和使社会更加沉沦上起到了作用,就伤害了自己的邻舍。上帝既然如此重视邻舍的权利,祂岂不在意更亲密更神圣的关系吗?既然一只麻雀落在地上祂都注意,祂岂不在意生到世上的孩子身心有病,在或多或少的程度上终身受苦吗?祂既赐给作父母的人推理的能力,岂不要他们为此交账吗?因为他们将这些高级的能力置诸次要,而且成了情欲的奴隶,结果使后代带有他们身体、智力和道德的缺陷。他们不仅使儿女承受苦难,而且把贫穷留给了自己的可怜的家人。他们无法教育儿女,许多人没有看到教育儿女的必要性,他们即使看到了,也没有时间去训练和指教自己的儿女,尽可能地减少所遗传给他们的卑劣遗产。父母生儿养女的密度,不要超过自己所有教养抚育他们的力量。让母亲年年抱着婴儿,对她实在是太不公平了。这样势必减少而且常常破坏了她在社交方面的快乐,却增加了家庭的不幸。如此,也等于剥夺了儿女应得的照料、教育与幸福,而这一切原是父母理当自觉有责任要给予儿女的。 {RH July 4, 1899, Art. B, par. 7}

  作丈夫的违背婚姻的誓约和圣经中所吩咐他的责任,因为他忽视妻子的健康和快乐,藉着许多儿女加给她担子和操心挂虑。“你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。”“丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样”(弗5:25, 28-29)。{RH July 4, 1899, Art. B, par. 8}

  我们看到这个神圣的命令几乎被自称基督徒的人完全漠视了,甚至被自称基督徒的人漠视了。你们若举目四顾,到处都会见到苍白、多病、疲倦、衰弱、沮丧、灰心的女人。她们一般都是过劳的,她们的生命活力因频繁生养儿女而耗尽了。世上充满了对社会没有任何价值之人的形像。许多人智力不足,许多天生有才的人也没有将之用在有益的用途上。他们没有教养,而且其中的一大原因是,生养儿女过快,超过了他们能给予良好训练的程度,于是这些儿女就被撇下象畜生一样长大了。{RH July 4, 1899, Art. B, par. 9}

  1899年7月11日

  基督徒的责任

  宽容时期是测试和考验我们的时间。它的代价是无法计算的,那就是无限上帝之子的生命之血。这段时间是托付给我们的财富,是宝贵的礼物,要用于侍奉上帝。基督徒不会把一个小时的时间当作儿戏。他会把它用于基督的工作。 {RH July 11, 1899, Art. A, par. 1}

  主所要的是全心全意的侍奉。祂不会接受分心的服务。当我们把我们所有的一切都献给祂时,我们对祂所代死之人的爱就会加强。这种纯净圣洁的爱在基督里找到源头,以丰富的水流涌向在我们影响范围内的人。 {RH July 11, 1899, Art. A, par. 2}

  在执行基督的旨意时,我们站在一个崇高而神圣的行动场上。祂是基础,是一切力量的源泉。祂所有的工人都要服事祂。他们要认识到他们有义务以感恩的心慷慨地使用祂的恩赐。他们要欢欢喜喜地领受祂的珍宝。他们就这样与基督合一,行事和工作都与祂和谐。 {RH July 11, 1899, Art. A, par. 3}

  缺乏实际的顺从,将成为那些沦丧的人被定罪的依据。那些拒绝祂忠告的人,那些在宽容时期不愿与祂合作的人,在天国也不会与祂合作。他们在需要表现祂品格的时候拒绝了祂的帮助,带他们去天国就是不安全的。 {RH July 11, 1899, Art. A, par. 4}

  主不喜悦那些自称相信真理的人。他们表现得像不可理喻的任性孩子。基督不能接受他们的工作。祂不需要那些被众善之敌所怂恿的人服务。许多参与上帝圣工的人都受制于自己的脾气。当事情没有朝着令他们满意的方向发展时,他们会烦躁和抱怨。这种不满和挑剔使主蒙羞。那些受制于这些性格特征的人不能激发基督徒的信心。 {RH July 11, 1899, Art. A, par. 5}

  基督总是镇静而又庄严的。与祂同工的人,必在他们的工作上运用恩典的膏油。他们的言语和行为有安抚的作用。他们将认识到,为了上帝的工作的推进,人的忿怒是完全不必要的。 {RH July 11, 1899, Art. A, par. 6}

  “你们都是弟兄。”当我们的传道士访问教会时,他们不要想着通过挑教会的毛病来帮助人们。访问教会的人要培养温柔和兄弟之爱的精神。他们的话语要像基督。他们要显明自己与基督一同藏在上帝里面。这样,他们的话就会有一种力量,在人们的心中留下深刻的印象。 {RH July 11, 1899, Art. A, par. 7}

  如果那些为自己的方式而战的人会花时间思考;如果他们恳求上帝给他们自制的能力;如果他们留意祷告,他们抱怨和挑剔的话就会少得多。他们不会以批评为乐。感恩会占据他们可怜、忧虑、烦躁的心,他们就会在上帝里面安息,相信祂在掌舵。如果我们无事可做,无话可说,上帝会处理,但是祂允许我们,是的,祂邀请我们与祂合作。 {RH July 11, 1899, Art. A, par. 8}

  我们在为主做什么工作?我们把自己奉献给祂了吗?当我们加入教会时,我们就订立了一个庄严的盟约,要用上帝所赐的能力来发扬健康的影响。上帝希望我们在任何时候、任何地方都这样做。在这个世代,罪孽增多,各人必灰心丧气。我们要在祷告中把我们所有的困惑都带到世代面前。祂是我们患难时的避难所。我们渴望我们的祷告得到回应吗?那么我们一定不能胆怯。我们绝不能让撒但在我们的心灵和上帝之间投下邪恶的阴影。这是他每天都要设法做的。许多自称是上帝儿女的人,都被这黑影包裹着。但这并非必然。当撒但引诱我们怀疑时,信心必须以坚定的力量崛起,拒绝向黑暗屈服,说:主啊,我将无助的心灵投靠你。我必须有光。我必须感受到公义日头的光辉照进我的心灵。当我们全心全意寻求主的时候,我们真诚的祷告就会冲破黑暗,基督荣耀的光就会遮蔽我们的心。 {RH July 11, 1899, Art. A, par. 9}

  在最后的大日,各人要照自己所行的受报应。基督已清楚无误地列出了祂审判的条例。它们是如此明确,以至于没有人能为不遵行主的道提供借口。 {RH July 11, 1899, Art. A, par. 10}

  光在属世的事上勤劳是不够的。在虚无的事物中忙碌的活动不会给心灵带来一点好处。纯洁无玷污的宗教,其实质和范围,在上帝的话说得很清楚:“若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。在上帝我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗”(雅1:26、27)。这是内心虔诚、温柔和爱的产物。信徒实行这段经文,教会就是有生命的能力。它的成员不会通过说长道短和牢骚埋怨而将上帝的爱从他们的心中驱逐出去。声音不可用来削弱和摧毁心灵。思考的主题应给心灵带来安息;言语会安慰意志薄弱的人,支持软弱的人。{RH July 11, 1899, Art. A, par. 11}

  上帝呼召我们作祂的代理,把祂的恩赐分给别人。当人为了自己的利益而占有一切的时候,上帝就收回祂的恩赐,将之交在那些忠心的管家手中。基督为我们的救恩舍了自己,我们也必须毫无保留地将自己交给祂。这是上帝对祂子民的训练计划。那些真诚爱上帝的人会寻找机会,向世人证明他们是在基督里的新人。他们活着不是为了娱乐和美化自己。耶和华是他们的力量,使他们能行圣善的事。我们流出的爱要与基督对我们的慷慨成比例。我们就这样过真正的宗教生活。富人和穷人都需要学习上帝的话在这个问题上的教导。他们可以在学习如何施给的过程中得到培养和教育。基督说:“常有穷人与你们同在”(约12:8)祂他清楚地指出,最后一天的决定将取决于实际的仁慈问题。服事过饥饿的、寄居的、赤身的、有病的,就是证明我们是基督门徒的凭据。祂说:“你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理”(太25:23)。 {RH July 11, 1899, Art. A, par. 12}

  基督与受苦的人类是多么紧密地联系在一起啊!在考虑自己的产业时,祂把自己放在穷人的一边,把对穷人的任何忽视,都记录为对他们因创造和救赎而所属之主的忽视;每一个克己的行为,为了帮助受苦的人而做的,祂都承认这是对祂自己所做的。“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了”(太25:40)。{RH July 11, 1899, Art. A, par. 13}

  彰显基督品性的心,燃烧着上帝的爱。他们充满感恩之情。但缺乏爱的心是忘恩负义的。基督呼召祂的门徒从他们的生命中割去身心的一切污秽。我们需要清晰的远见和洞察力,这样才能帮助那些需要帮助的人。{RH July 11, 1899, Art. A, par. 14}

  基督是我们的榜样。祂为我们牺牲了性命。祂也要求我们为别人把生命献上。这样,我们就能根除撒但竭力栽培在我们心中的自私。这种自私能使一切敬虔幻灭。唯有向上帝和同胞表显爱心,才能克服自私。基督不让一个自私的人进入天上的庭院。贪心之人绝不能穿过珍珠之门,因为一切贪婪都属于偶像崇拜。{RH July 11, 1899, Art. A, par. 15}

  只要时间还在延续,撒但就会不断地争夺为我们的灵魂。万物的结局近了。人子要来的“那日子,那时辰,你们不知道”(太25:13)。所以你们要儆醒,等祂来的时候,就准备好了。要预备去见你的上帝。有罪要认罪,有错要纠正。现在应该把时间花在为主做认真的准备上。在这庄严的赎罪之日,我们必须在上帝面前降卑我们的心,承认我们的罪。我们必须有与我们所宣讲重要而庄严的真理相一致的信心。这是我们能向世界证明我们的宗教真实性的唯一证据。{RH July 11, 1899, Art. A, par. 16}

  出来迎接新郎的童女中,有五个是聪明的,五个是愚拙的。我们是属于哪一等呢?这个问题我们必须自己回答。如果我们完全奉献给上帝,恳切地寻求遵行祂的旨意,我们就会站在职责的岗位上,尽我们所能推动祂的工作。 {RH July 11, 1899, Art. A, par. 17}

  教会需要看顾和关怀,但不需要持续的服务。信徒要接受大教师的帮助和教导,然后穿上天国的盔甲,站在上帝的军队中。不要教育我们的教会指望不断的服务帮助。如果他们做上帝交给他们的工作,真理就会在他们心中生长茂盛。他们将揭示这样一个事实:他们决心通过运用来提高自己的能力。为了得到上帝的认可,我们必须在上帝的帮助下对抗黑暗的强大势力。我们要拿着圣灵的剑,去打仗,宣讲生命的道,寻求拯救人。如果教会希望避免变得狭隘和自私,就让他们为基督舍生拯救的人工作吧。{RH July 11, 1899, Art. A, par. 18}

  我们的救赎主为人类做出了最大的牺牲。祂就这样表明了祂对我们的估价。你愿意工作以使祂满意吗?你要束上军装,为耶和华奋勇争战。基督会把恩典赐给那些得人的猎人和渔夫。 {RH July 11, 1899, Art. A, par. 19}

  要高举耶稣,用歌声和祈祷高举这位髑髅地的伟人。要热情地传福音。讲述上帝爱人的宝贵故事。在这项工作之中,你会得到能满足,直到永远。基督已经把这项工作交给我们,作为我们特别的责任,祂也是我们智慧和效率的源泉。 {RH July 11, 1899, Art. A, par. 20}

  要谈论真理,祈求真理,歌唱真理。要向罪人指出基督,说:“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。”要与基督和天上的生灵合作,恢复基督所设立的制度。要以能力和确据宣告基督来是要遵行耶和华的律法。上帝希望祂的子民随时准备好,心灵因祂的爱而发光,一领受就分发出去。他们要将真理为他们所成就的事述说出来,使上帝得荣耀。 {RH July 11, 1899, Art. A, par. 21}

  1899年7月11日

  疾病及其原因

  这个时代的儿女或多或少在与他们的父母一同遭受违背健康律的刑罚。从他们年幼的时候,对他们采取的做法就不断违背生命律。他们在出生前就被迫承受了一份可怜的疾病和衰弱的遗产,是由他们父母的错误习惯促成的,会或多或少影响他们终生。这种糟糕的局面因父母在儿女童年时期的身体训练上继续随从错误的做法而每况愈下。{RH July 11, 1899, Art. B, par. 1}

  父母对自己儿女的身体健康表现出惊人的无知、冷淡和粗心大意,这往往导致受虐待婴孩弱小的生命力被摧毁,过早夭折。你常常会听到父母哀悼上帝的天意把儿女从他们怀中夺走了。我们的天父太智慧了,不会犯错,也太善良了,不会错待我们。祂一点不高兴看到祂所创造的人受苦。千万的人丧命是因为父母们没有按照健康律行事。他们凭冲动行事,而不听从合理判断的指示,不断考虑儿女将来的福利。 {RH July 11, 1899, Art. B, par. 2}

  在儿女的训练上,要达到的第一个大目标,就是健全的体格,这会在很大程度上为心智和道德的训练预备道路。身体和道德的健康是密切相关的。父母们身上负有何等巨大的责任啊,因为他们在孩子出生前所采取的行径,与孩子出生后品格的发展有极大的关系。{RH July 11, 1899, Art. B, par. 3}

  许多孩子被撇下,他们从父母得到的关心还不及一位善良的农夫对他无言牲畜的关心。特别是作父亲的,他们的罪过往往是对自己妻儿表示的关心还不及对他们的牲畜。一位仁慈的农夫会花时间,也会特别考虑管理家畜的最佳方式,特别要使他贵重的马匹不至过劳,不至吃得太多或在兴奋时喂食,免得它们死亡。他会花时间照顾家畜,免得它们因大意,疏忽,或任何不当的对待而受损害,使他们的幼崽贬值。他会观察它们定期的进食,也会晓得它们不至受损的工作量。为要达到这个目的,他就要只提供给它们最有益健康的饲料,数量适当,而且定时喂料。藉着如此听从理智的指示,农夫们成功地保存了家畜的体力。如果每一位父亲对妻儿的关心与他对自己的牲畜表示的关心相当,符合于他们的价值远大于无言牲畜的程度,在每一个家庭里就会有一番完全的改变,人间的不幸就会大大减少了。{RH July 11, 1899, Art. B, par. 4}

  父母在为自己和儿女提供最有益健康的食物时应当表现出极大的谨慎。决不应把理智告诉他们于健康无益的食物摆在儿女面前,这些食物只会使身体发烧,使消化器官紊乱。父母在对待自己的儿女上没有研究因果关系,象他们对待自己无言的牲畜一样,也没有考虑过劳、饭后剧烈运动和非常疲惫及兴奋时会伤害人的健康,就像会伤害无言牲畜的健康一样,会为人的体质破坏打下基础,就像会使牲畜的体质破坏一样。{RH July 11, 1899, Art. B, par. 5}

  父母或儿女若吃得太频繁,没有规律,量又太多,即使是最有益健康的食物,也会使体质受损;然而此外,若是食物的品质不当,烹制的时候又加了许多油脂和难消化的香料,结果就会远为有害了。消化器官会严重过劳,会使疲惫的自然机能没有机会休息,恢复精力,于是重要的器官不久就变得衰弱,垮掉了。既然认为无言的牲畜都需要关心和规律性,这对于按照造物主的形像受造的人类更是何等必要呢,因为他们比无言的生物更有价值。I{RH July 11, 1899, Art. B, par. 6}

  作父亲的在许多情况下,对自己的妻儿在儿女出生前所运用的理智,所表示的关心,还不及对待他牲畜的幼崽。作母亲的在许多情况下,在儿女出生前竟蒙允许早晚操劳,使自己的血液发热,同时又预备各种不健康的食物去迎合家人和来客败坏的口味。她的体力原应得到温柔的爱护。预备健康有益的食物只需要不到一半的花费和工作量,且会有营养得多。 {RH July 11, 1899, Art. B, par. 7}

  母亲在孩子出生前往往蒙允许做超过她力所能及的工作。她的担子和操劳很少会减轻,而她和所有其他人都应休息的那个时期,却成了一个疲乏、悲伤、阴郁的时期。她既过劳,便剥夺了自然机能提供给她腹中儿女的营养,又因她的血液发热,而把劣质的血液传给了自己的孩子。孩子被剥夺了活力,体力和智力。作父亲的应该研究如何使作母亲的幸福快乐。他不应允许自己愁眉紧锁地回到自己的家。他若在业务上有困惑,除非实在有必要跟自己的妻子商量,就不应用这种事麻烦她。她有自己操心烦恼的事要负担,应该温柔地免除她一切不必要的负担。{RH July 11, 1899, Art. B, par. 8}

  1899年7月18日

  不靠人的智慧

  基督在升天之前吩咐门徒说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父,子,圣灵的名给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。我就常与你们同在,直到世界的末了”(太28:18-20)。当门徒们准备好迎接圣灵的降临时,他们放下了所有的自私,所有对至高无地位的爱,以及所有的分歧,一心一意的,上帝的恩典就以一种明显的方式降临到他们身上。五旬节给他们带来了在爱子里得蒙悦纳的凭据,他们凭信心升到上帝面前的祷告,必然得着应允。圣灵的大能赐下来,伴随圣道的宣讲。 {RH July 18, 1899, Art. A, par. 1}

  在给门徒的使命中,在五旬节圣灵的降临中,基督说明能力和智慧不属于多数人,也不是从人而来的,而是从基督而来。使徒保罗说:“祂在万有之先,万有也靠祂而立。祂也是教会全体之首。祂是元始,是从死里首先复生的,使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛,在祂里面居住。既然借着祂在十字架上所流的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了。你们从前与上帝隔绝,因着恶行,心里与祂为敌。但如今祂借着基督的肉身受死,叫你们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去福音的盼望。这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的。……这道理就是历世历代所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了。上帝愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望”(西1:17-27)。 {RH July 18, 1899, Art. A, par. 2}

  耶稣对门徒说:“天国的奥秘,只叫你们知道”(太13:11)。他们要向世人宣告这些奥秘。有一次祂说:“你们耳中所听的,要在房上宣扬出来”(太10:27)。因为在真理公义的知识中,没有一样是奥秘的。这扇门为所有相信的人敞开。“你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就”(约14:13、14)。 {RH July 18, 1899, Art. A, par. 3}

  基督把信祂的人和不信祂的人区分开来,并告诉祂的信徒,他们必须向世人证明他们爱救主。祂舍命作他们的赎价。祂说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在。就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见祂,也不认识祂。你们却认识祂。因祂常与你们同在,也要在你们里面”(约14:15-17)。“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。……人若爱我,就必遵守我的道。我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住”(约14:21-23)。 {RH July 18, 1899, Art. A, par. 4}

  使徒保罗说:“我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从上帝来的灵,叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。然而属血气的人不领会上帝圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透”(林前2:12-14)。 {RH July 18, 1899, Art. A, par. 5}

  这段经文解释了为什么人的心思被世俗的事占据,却不注意永恒的事。不是上帝就是撒但控制着智力。如果一个人与上帝没有生命的联系,他就暴露了他与另一个领袖有联系,这个领袖控制着他的思想,把他关在黑暗中,使他不能看到真理的证据。世人不能领受真理的灵,因为他们没有学习使他们有得救智慧的真理。他们不能接受真理,因为他们不认为基督是真理。他们不认识祂。基督说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。” {RH July 18, 1899, Art. A, par. 6}

  知道真理的人要对不知道真理的人负责。作为上帝大团体的一部分,我们有工作要做,以增进团体的利益。我们作为公义的工具,要照上帝在我们面前所定的计划,建立上帝的国。凡与上帝相连的,都要被祂的灵所充满。赐给他们的光,他们将与那些在黑暗中的人交流。他们永不会停止为基督而救灵的努力。这是摆在所有自称相信耶稣的人面前的工作。在这项工作中,他们将把自己的心灵、身体和精神都奉献给上帝。他们要带着心里的负担向上帝祷告,希望不认识上帝的人,都能认罪悔改。忽视这项工作就是侮辱耶和华,使圣灵担忧,证明对基督不忠。 {RH July 18, 1899, Art. A, par. 7}

  主希望祂所有的工人都拥有上帝的智慧。这智慧是上帝赐给一切凭信心祈求之人的。保罗说:“弟兄们,从前我到你们那里去,并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他钉十字架。我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。我说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎上帝的大能”(林前2:1-5)。 {RH July 18, 1899, Art. A, par. 8}

  使徒保罗拥有罗马公民的一切特权。他在希伯来的教育方面也不亚于别人,因为他曾在迦玛列门下受教。但这一切仍不能使他达至最高的标准。在基督向他显现以前,他和当时的许多人一样,虽然受过文化科学的教育,仍处在完全的黑暗中。保罗充分意识到,通过实际经验认识耶稣基督,关系到他今生永世的利益。他知道自己需要达到崇高的标准。{RH July 18, 1899, Art. A, par. 9}

  保罗习惯采用演说家的风格讲道。他有在王侯和雅典的伟人智士面前宣讲的能力。他的学识往往有助于为福音开路。他在雅典曾努力这样做,以口才对付口才,以哲学对付哲学,以逻辑对付逻辑,但是没有达到他所希望的效果。他后来认识到需要一种超过人类智慧的东西。上帝教导他要接受高过世界智慧的知识,得到来自更高源头的能力。为了要使罪人信服悔改,必须有上帝之灵的配合,洁净灵性上的一切造诣。他务要吃上帝儿子的肉,喝祂的血。{RH July 18, 1899, Art. A, par. 10}

  基督是敬虔的奥秘。上帝呼召我们谦卑地倚靠祂。神圣的帮助已应许赐给所有的人。哥林多的教会并没有把敬畏上帝放在凡事的首位,末位,和最好的位置。他们害怕得罪犹太人和有学问的外邦人,于是他们就软弱了。保罗对他们说,他到他们那里来,不是用人智慧的花言巧语,乃是用圣灵和大能的明证,叫他们的信“不在乎人的智慧,只在乎上帝的大能”(林前2:5)。他说:“然而在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧”(林前2:6)。“弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。上帝却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。使一切有血气的,在上帝面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里,是本乎神,上帝又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。如经上所记,夸口的当指着主夸口”(林前1:26-31)。{RH July 18, 1899, Art. A, par. 11}

  这个奥秘,人类的一切智慧本身都无法理解。人的学问可以被认为是至高无上的,但这并不是他可以带进天国的高等教育。世上有学问的人,虽有学问,却不知道在耶稣里的真理。保罗在给以弗所人的信中,提出了一种教育,这是那些所谓有智慧的明星所没有的:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝,祂在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如上帝从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们,借着耶稣基督得儿子的名分,使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的”(弗1:3-6)。 {RH July 18, 1899, Art. A, par. 12}

  真信徒可以达到这些神圣的高峰。凡愿意的人都可以看到敬虔的奥秘。但只有正确地理解基督的使命和工作,我们才能在基督里成为完全,在爱子里得蒙悦纳。祂用人性的长臂抱住人类,又用神性之臂握住无穷者的宝座,使人类可以得到无穷牺牲的好处。凡接受祂,并信祂名的人,祂就赐给他们权柄作上帝的儿子。{RH July 18, 1899, Art. A, par. 13}

  许多人太看重自己的意见而不接受这个奥秘。有一门科学是至高者希望这些伟人明白的,可是他们却看不见真理,生命和世上的光。人的科学不是上帝所启示的,而上帝的科学则是圣灵所指示,能使人绝对相信祂。世人认为这样的信心太低微了,是大智大慧者不屑一顾的。可是他们已铸成大错。这种信心十分高尚,是人的智力所无法达到的。{RH July 18, 1899, Art. A, par. 14}

  福音的信息和真知识及智力的造诣根本不是对立的。福音本身就是真科学和真知识。真智慧是属世的聪明所根本无法理解的。隐藏的智慧象天那么高,就是基督在心里成了有荣耀的盼望。敬虔的深奥原则是崇高而永恒的。唯有基督徒的经验才能帮助我们理解这个问题,得到原先隐藏在上帝圣言中,如今向一切生命连于基督的人显示的知识宝藏。凡愿意的人,都可明白这个道理。{RH July 18, 1899, Art. A, par. 15}

  上帝得荣耀,是因为祂有渠道可以把天上的财宝传给堕落的人界。每一个净化自己心灵的污秽,让基督品格的形象印在他品格上的人,都会让他所争取来归向基督之人的赞美和感谢,在纯净的潮流中反射回上帝。救主说:“我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作。他要作比这更大的事。因为我往父那里去。” {RH July 18, 1899, Art. A, par. 16}

  1899年7月18日

  疾病及其原因

  母亲往往遭受父亲的冷遇。如果事事没有照他所希望的那样令人愉快地进展,他就会责备作妻子和母亲的,似乎对她的操劳和每日的考验漠不关心。这么做的男人正在直接跟自己的利益和幸福作对。母亲变得灰心丧气了。希望和快乐离她而去。她机械地做着自己的工作,知道是必须做的,不久就削弱了她身心的健康。他们生出的儿女患有多种疾病,上帝也要这样的父母负很大的责任;因为他们错误的习惯使他们要生的儿女生病,使这些儿女被迫终身受苦。有些人因体弱只活了很短的时期。母亲焦急地看守着孩子的生命,且在被迫合上死亡孩子的眼睛时忧伤心碎,她往往视上帝是这一切苦难的作者,其实作父母的才是自己儿女的元凶。 {RH July 18, 1899, Art. B, par. 1}

  作父亲的应当谨记,他妻子在生产儿女前所受的待遇,会极大地影响作母亲的在那段时期的性情,还会与孩子出生后所发展的品格大有关系。许多作父亲的急于迅速得财,以致牺牲了更高的考虑事项,一些男人犯了忽略妻儿之罪,常常将母子的性命牺牲给积财的强烈欲望。许多人没有因他们的错行立刻受到这种重罚,竟对自己行为的结果茫然无知。妻子的状况有时比奴隶好不了多少,有时与丈夫一样有罪,浪费自己的体力,去得财好过时髦的生活。这样的人生孩子乃是犯罪,因为他们的后代往往缺乏身体、智力和道德的价值,且会带有他们父母可怜、吝啬、自私的印记,世界也会因他们的卑鄙而受咒诅。 {RH July 18, 1899, Art. B, par. 2}

  男男女女有本分合理地对待自己的工作。他们不应不必要地耗尽自己的精力,因为这样他们不仅给自己带来痛苦,也会因自己的错误给那些爱他们的人带来忧虑、疲惫和痛苦。是什么要求这样的工作量呢?在饮食和得财的欲望上不节制,导致了这种在工作上的不节制。若是食欲受到了控制,只吃有益健康的食物,就会大大节省花费,男男女女就不会被迫过劳,从而避免违背健康律。男男女女积财的欲望并没有罪,只要他们在达到目标的努力中不忘记上帝,也不违背耶和华指明人对自己同胞的本分的后六条律例,并且不置身于使他们不可能在属上帝的身体和心灵上荣耀祂的位置。如果他们在急于发财时过度使用了自己的精力,违背了生命的定律,就会使自己处在一种不能向上帝献上完美服务的状态,走了犯罪的道路。这样得来的钱财是一种巨大的牺牲。{RH July 18, 1899, Art. B, par. 3}

  艰苦的工作和操心挂虑常使作父亲的神经紧张,不耐烦而且苛求。他注意不到妻子疲倦的神色,她已用她更弱的体力作工,象他用更强的精力做的工作一样辛苦。他让自己忙着做生意,且因急于求富而在很大的程度上丧失了对自己家人的责任感,也没有正确地衡量她妻子的耐力。他往往扩大自己的农场,要求多雇帮手,这必定增加家务工作。作妻子的认识到自己每天在做太多超过她体力的工作,可是她却辛苦地去做,以为这工作是必须做的。她不断地侵蚀未来,提取将来的体力资源,靠借来的资本生活,而到她需要那种体力的时候,它便不受她支配了;她即使没有丧命,体质也会崩溃,无法恢复了。{RH July 18, 1899, Art. B, par. 4}

  作父亲的若是愿意熟悉自然律,就能更好地明白自己的义务和责任。他就会看出自己是有罪的,几乎杀了自己的孩子,竟把那么多担子压在作母亲的身上,迫使她在生产前做她力所不及的工作,为了得财而离开孩子。他们在自己痛苦的生活中养育这些儿女,往往使他们过早地进入坟墓,很少意识到他们错误的行为已带来了必有的结果。保护他孩子的母亲免受疲惫操劳和焦心挂虑,且让他们的孩子继承好的体质,给他们一个机会在人生的道路上奋勇直前,不依赖他们父亲的财产,而依赖他们自己的充沛的精力,就会好得多了。如此获得的经验对他们来说会比以母亲和儿女的健康换来的房屋和田产更有价值。 {RH July 18, 1899, Art. B, par. 5}

  对有些人来说,郁闷、自私、苛求和傲慢似乎是很自然的事。他们从未学过自制的功课,也不愿约束他们不合理的情绪,无论结果如何。这种人会受到报应,看到他们的伴侣多病,沮丧,他们的儿女带有他们自己讨厌品性的特征。 {RH July 18, 1899, Art. B, par. 6}

  每一对已婚夫妇都有责任谨慎避免损害彼此感情的事。他们应当控制每一个神色,每一个烦躁冲动的表情。他们应该研究彼此的福乐,既在小事上,也在大事上,显现温柔的体贴,答谢仁慈的行为,彼此之间小小的礼貌行为和殷勤的举动。这些小事不应被忽视,因为它们对于夫妻的幸福就像必须有食物维持体力一样重要。作父亲的应该鼓励作妻子和母亲的依赖他宽厚的情意。仁慈、愉快、鼓舞人心的话语若从她自己毕生幸福的寄托者——她的丈夫口中说出来,对她来说就比任何药物更有益;这种同情的话语会给作妻子和母亲的心中带来的愉快的光线,会将它们愉快的光束反馈到作父亲的身上。 {RH July 18, 1899, Art. B, par. 7}

  丈夫常常会看到自己的妻子疲惫不堪,操劳过度,过早衰老了,因为辛苦地预备食物为要迎合已败坏的口味。他满足了食欲,愿意吃喝那些要花许多时间和工作去预备的饮食,吃这些东西的人容易神经紧张,急躁易怒。为人妻为人母的难免头痛,儿女们也因吃了不健康的食物而受影响,父母和儿女都极其缺乏耐心和友爱。大家都一起受苦,因为健康已被牺牲给贪婪的食欲。儿女在出生前就遗传了疾病和不健康的食欲。母亲所表现的易怒、神经过敏和失望沮丧也会明显成为她儿女的品性。 {RH July 18, 1899, Art. B, par. 8}

  1899年7月25日

  真理使人成圣的能力

  “祂又对他们讲个比喻说,天国好像面酵,有妇人拿来,藏在三斗面里,直等全团都发起来”(太13;33)。 {RH July 25, 1899, Art. A, par. 1}

  这个比喻说明福音的穿透力和同化力,它要藉着在信徒个人内心运行,依照上帝的样式塑造教会。面酵怎样对面团起作用,圣灵也怎样对人心起作用,吸引其一切的才干与能力,使魂与灵与身子都与基督一致。{RH July 25, 1899, Art. A, par. 2}

  比喻中妇人把面酵放在面里。必须提供所缺乏的。上帝藉此教导我们,人自己并不拥有拯救的性能。人无法藉着运用自己的意志来改变自己。必须将真理领受到心里。上帝的酵也是这样工作的,藉着它改变人心、使人有活泼的能力,使人内心产生改变。新的思想、新的感情、新的目的被唤醒。心灵发生了变化,机能开始运作。上帝并没有供给人新的天赋,而是使人已有的天赋得到圣化。迄今一直麻木如死的良心被唤醒了。但人自己不能造成这种改变。惟有圣灵才能造成这种改变。凡愿意得救的,无论高低贫富,都必须顺从这种能力的运行。{RH July 25, 1899, Art. A, par. 3}

  这个真理彰显在基督对尼哥底母的教导中:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见上帝的国。……从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。我说:‘你们必须重生’,你不要以为希奇。风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此”(约3:3,6-8)。{RH July 25, 1899, Art. A, par. 4}

  我们的心智受上帝的灵支配时,我们就会明白面酵的比喻所施的教训。那些敞开心门接受真理的人,必认识到上帝的道乃是改变品格的伟大工具。诗人说:“你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达”(诗119:130)。耶稣为祂的门徒祷告说:“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理”(约17:17)。“上帝的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明”(来4:12)。 {RH July 25, 1899, Art. A, par. 5}

  基督来到世上,为要宣讲真理,叫我们因着真理成圣。约翰论到祂说:“那光是真光,照亮一切生在世上的人。祂在世界,世界也是借着祂造的,世界却不认识祂。祂到自己的地方来,自己的人倒不接待祂。凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作上帝的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从上帝生的。道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光。……从祂丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩”(约1:9-14、16)。 {RH July 25, 1899, Art. A, par. 6}

  基督在为我们祷告的时候说:“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生”(约17:3)。这句话包含了一切意义,因此我们怎么重视都不算过分。“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。既然如此,我们难道不应该意识到我们神圣的责任,努力达到上帝的品格标准吗?我们若因信与基督合一,就是上帝的儿女了。 {RH July 25, 1899, Art. A, par. 7}

  “所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲,也不要把你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给上帝,又把肢体作义的器具献给上帝。罪必不能作你们的主。因为你们不在律法之下,乃在恩典之下”(罗6:12-14)。 {RH July 25, 1899, Art. A, par. 8}

  “这样,我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是。只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说,不可起贪心。我就不知何为贪心”。圣灵将律法呈现给罪人,作为上帝唯一的品格标准。保罗继续说:“我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了。那本来叫人活的诫命,反倒叫我死。因为罪趁着机会,就借着诫命引诱我,并且杀了我。这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁,公义,良善的。……因为按着我里面的意思,我是喜欢上帝的律”(罗7:7-12、22)。 {RH July 25, 1899, Art. A, par. 9}

  “若因一人的过犯,死就因这一人作了王,何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?”“因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了” (罗5:17-19)。我们得救是靠基督的恩典。但恩典并没有废掉上帝的律法。律法是上帝品格的副本。它把祂的义与不义对照起来。律法使人知罪。律法使罪显得极其邪恶。它定罪人的罪,却无力拯救他,使他归回。它的职责不是赦免。赦免是借着基督来的。祂在人性中遵行律法。人唯一的希望是上帝赐下祂的儿子作我们的替身;祂能让世人与自己和好。“上帝使那无罪的,替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为上帝的义”(林后5:21)。{RH July 25, 1899, Art. A, par. 10}

  “如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的,上帝就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上”(罗8:1-4)。{RH July 25, 1899, Art. A, par. 11}

  “因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为上帝的大能。……世人凭自己的智慧,既不认识上帝,上帝就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。这就是上帝的智慧了。犹太人是要神迹,希腊人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙。但在那蒙召的无论是犹太人,希腊人,基督总为上帝的能力,上帝的智慧。……但你们得在基督耶稣里,是本乎上帝,上帝又使他成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎”(林前1:18、21-24、30)。 {RH July 25, 1899, Art. A, par. 12}

  你站在基督所立的根基上吗?祂成了我们的“智慧、公义、圣洁、救赎”,你相信祂吗?祂的话语是真实的,要求那些相信祂的人在心灵、身体和精神上都成为圣洁。成圣是衡量我们完整的标准。我们把自己交给上帝,相信耶稣的时候,就得到了基督的义。我们认识到自己已从罪中得赎,感谢祂作出牺牲购得我们的自由。 {RH July 25, 1899, Art. A, par. 13}

  我们的救恩是完备的,因为这救恩是建立在创世以前所拟定的计划上的。在基督来之前,献祭公牛和山羊的血可以获得仪式上的圣洁;但这些牺牲并不能净化良心。他们不过是伟大的牺牲基督的象征。祂作为所有献祭和供物的真体,来到这个世界上,通过奉献自己来执行上帝的旨意。祂作为世界的救赎主而来,站在人类的前头。圣灵通过基督来到人身上。关于基督献祭的价值,我们得到了明确的见证。上帝的话说:“我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上祂的身体,就得以成圣”(来10:10)。这是为我们做出的全部牺牲。 {RH July 25, 1899, Art. A, par. 14}

  最后的大危机即将来临。大罪人的作为要显露出来。“那不法的隐意已经发动。只是现在有一个拦阻的,等到那拦阻的被除去。那时这不法的人,必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能神迹,和一切虚假的奇事,并且在那沉沦的人身上,行各样出于不义的诡诈。因他们不领受爱真理的心,使他们得救。故此,上帝就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎。使一切不信真理,倒喜爱不义的人,都被定罪。所以上帝要叫那信虚谎的人有强烈的迷惑,叫一切不信真理,只喜爱不义的人,都被定罪”(帖后1:7-12)。 {RH July 25, 1899, Art. A, par. 15}

  “所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。……知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物。 乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。基督在创世以前,是预先被上帝知道的,却在这末世,才为你们显现。你们也因着祂,信那叫祂从死里复活,又给祂荣耀的上帝,叫你们的信心,和盼望,都在于上帝。你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着上帝活泼常存的道”(彼前1:13、18-23)。{RH July 25, 1899, Art. A, par. 16}

  我们都必须经历这种成圣,否则我们决不会得到永生。永生是藉着与基督的联合而获得的。撒但无法破坏这种联合。 {RH July 25, 1899, Art. A, par. 17}

  基督所要求的是专心的侍奉,是魂、心、灵、力的充分利用。 “岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗。这圣灵是从上帝而来,住在你们里头。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀上帝“”(林前6:19、20)。这身子是属上帝的。当我们降服时,基督使我们的心得以安息,将我们的心和手奉献服侍祂。祂的智慧给了我们属灵的生命,使我们能够表达对上帝和彼此的爱。我们在我们的品格中彰显祂的恩典;因为我们有祂的生命。祂将我们无瑕地引到祂父面前;因为我们是藉着祂的血成圣的。我们从死的行为中得洁净;因为耶稣占有成圣的心,更新、维持和引导它所有的脉动,并使它的宗旨充满活力。我们就这样成了圣灵居住其内的殿。 {RH July 25, 1899, Art. A, par. 18}

  1899年7月25日

  疾病及其原因

  在过去的世代,若是母亲们曾获悉自身生命的律法,她们原会明白,自己体质的力量,道德的品质和智力的才能,在很大程度上会再现于他们儿女的身上。她们忽略这个关系如此重大的问题,就是犯罪。许多女人本来决不应成为母亲。她们的血液里充斥着她们的父母遗传给她们的淋巴结核,这些瘰疬又因她们粗俗的生活方式而增多了。她们的理智已被打倒,成了奴隶,侍奉兽性食欲,这种父母生出的孩子已经成了可怜的受害者,对社会没有什么用处。{RH July 25, 1899, Art. B, par. 1}

  从过去的世代直到如今,人类退化的一个最大的原因,就是妻子和母亲们原本应对社会发挥一种有益的影响,提高道德标准,却因家中的各种操心事,由于流行的、摧毁健康的烹饪方式,也由于太频繁地生养孩子而成了社会的损失。她被迫受不必要的痛苦,因为大大透支她的生命资源,她的体力衰败了,智力也变弱了。她的后代也因她的衰弱受苦,社会上多了一班很不合适的人,因为她没有能力教育他们,使他们有点益处。 {RH July 25, 1899, Art. B, par. 2}

  这些母亲若是少生些孩子,若是谨慎地以那种会保持身体健康和心智力量的食物维生,以便道德和理智可以控制兽性,她们原能教育自己的孩子成为有用的人,为社会增光添彩。 {RH July 25, 1899, Art. B, par. 3}

  以往世代的父母若以坚定的宗旨,始终让身体作心智的仆人,不容理智被兽性情欲奴役,在这世代地上就会有一种完全不同的状态。母亲在生产后代之前,若总是保持自制,认识到自己正在把品格的印记传给将来的世代,那么社会的现状就不会在品格上如此低落了。{RH July 25, 1899, Art. B, par. 4}

  每一位将要作母亲的妇女,不拘她的环境如何,都当时刻培养愉快知足的性情,知道自己在这方面的努力,必在儿女的身体和道德品质方面得到十倍的报偿。不仅如此而已。她还可以养成思想愉快的习惯,这样便能促进欢乐的心情,并藉此将她自己欢乐的精神反映于她的家人以及凡与她交往的人。她身体的健康也必大大地增进。她生命的泉源必获得能力的倾注,血液也不再象她若陷溺于沮丧与忧闷时必有的情形那样滞缓地循环了。她的心智和道德方面的健康,因她的精神活泼便都显得生气蓬勃。意志力也就足以抵御思想所受到的印象,成为安抚神经最有效的镇静剂。凡被剥夺了父母所应遗传之生命力的孩子们,都当予以最大可能的照顾。借着密切地注意他们自身的法则,可能造成好得多的状况。{RH July 25, 1899, Art. B, par. 5}

  婴孩从母体吸收营养的时期是十分重要的。许多作母亲的在乳养婴孩的时期中操劳过度,或由于烹饪食物的缘故而使血液发热。以致她的婴孩受到了严重的影响,不但从母亲的奶汁中吸收了刺激性的成分,并且他的血液也因母亲不卫生的饮食而受到了毒害,这一类的饮食使母亲的整个身体系统发热,因此影响了婴孩的食料。婴孩也必受母亲的心境所影响。她若时常抑郁不乐,易受刺激,暴躁易怒,好发脾气,则婴孩从母体所吸收的养料中必含有发炎的质素,结果往往使婴孩患上了疝痛,抽筋等症,有时还会引起剧烈的痉挛。{RH July 25, 1899, Art. B, par. 6}

  婴孩的性格多少必受那从母体吸收的养料的品质所影响。这样看来,在乳养婴儿时,母亲保持愉快的心情,完全控制自己的脾气,乃是何等重要的事啊!如此作,婴儿的食物不致遭受损害,而且母亲在照料婴儿时所采用的平静而镇定的方式,对于陶冶他的心志也有非常的助益。倘若婴儿生来神经过敏或易受刺激,母亲细心而从容的态度必有安抚纠正的作用,可以大大地增进婴儿的健康。{RH July 25, 1899, Art. B, par. 7}

  婴孩往往因不适宜的照顾而受到了极大的伤害。他们有时显得急躁不安,往往就喂之以食物而求其安静,殊不知在多数的情况中,他们的急躁都是由于饮食过度而起,并且母亲错误的习惯往往造成了许多的伤害。加添食物不过使情况更加恶化而已,因为他们的胃部已经充塞过度了。{RH July 25, 1899, Art. B, par. 8}

  就一般情形而言,婴孩自襁褓时期起就放纵食欲,而且受到教导说活着就是要吃。孩子们在幼年时期,母亲对于他们品格的形成负有很大的责任。她可以教导他们控制食欲,她也可以教导他们放纵食欲,以至使他们成为暴饮暴食的人。母亲往往安排她的计划,希望在一天之内完成若干项工作;而当孩子们搅扰她的时候,她不用些时间去安抚他们小小的忧伤,使他们的思想转往他处,却喂以食物求其安静,这样作也许可以奏效一段短时间,但最终反而使情形更加恶化。孩子们的胃内在毫无需要时却塞满了食物。而实际上所要求的,不过是母亲牺牲一点点时间去照顾一下而已。可惜她过于珍视自己的时间,不肯用来增进儿女的欢乐。也许在她看来,尽力布置她的家庭使之美观,以博取宾客的称羡,或以最时尚的方式烹调食物,较比自己儿女的福乐与健康更重要。 {RH July 25, 1899, Art. B, par. 9}

  在吃东西和操劳上不节制使父母衰弱,常常使他们神经紧张,且使他们没有资格正当地履行他们对儿女的责任。父母和儿女一天三次聚在餐桌旁,吃进各样时尚的食物。每盘菜的价值都要受试验。或许母亲已操劳到周身发热,筋疲力尽,若不先休息一下就连最简单的食物也不适合吃。她辛辛苦苦预备的食物却完全不适合她在任何时候吃,在血液发热和周身疲惫时进食,尤其会加重消化器官的负担。那些如此坚持违背自身生命定律的人,已被迫在人生的某个时期遭受惩罚。 {RH July 25, 1899, Art. B, par. 10}

  有充足的原因可以说明为何世上有那么多神经紧张的女人,抱怨消化不良及其一系列的恶果。有因必有果。不节制的人是不可能有忍耐的。他们必须先改掉坏习惯,学习过健康的生活,然后再忍耐就不难了。许多人似乎不明白心智支持身体的关系。身体系统若因不当的食物而紊乱,大脑和神经就会受影响,一点儿小事就会使如此受苦人的感到烦恼。小小的困难对他们来说也象麻烦的大山。处于这种状况的人不适合给他们的儿女以适当的训练。他们的生活必定显然有极端的行为,有时非常纵容,有时又非常严厉,责难不值得注意的琐事。 {RH July 25, 1899, Art. B, par. 11}

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