《评论与通讯》​1899年
1899年5月

  1899年5月2日

  忠心的榜样(1)

  以色列人被掳到巴比伦,是因为他们离开上帝,不再坚持使所赐的原则,随从不尊重上帝之国家的习俗和做法。上帝不能使他们昌盛,履行衪与他们所立的约,因为他们不忠于祂所赐要他们热心坚持的原则。由于他们的精神和行为都没有表现衪的品格,衪就让他们被掳到别的国家。他们离开上帝,衪就使他们降卑,并任凭他们走他们自己的道路,结果无辜的人和有罪的人一同遭殃。{RH May 2, 1899, par. 1}

  上帝的选民证明他们自己是不值得信任的。他们表现出自私、奸诈和叛逆。但在以色列人中,也有爱国的基督徒。他们如钢铁般地忠于原则。上帝极其喜爱这些忠诚的人。这些人不会因自私而败坏自己,随从邪恶的方法和习俗而损害上帝的工作。牺牲再大,也要忠于上帝。他们与有罪的人一同遭殃。按照上帝的旨意,他们被掳到巴比伦,进入前线,以他们正直无瑕的榜样将天上的光辉照耀出去。{RH May 2, 1899, par. 2}

  尼希米和以斯拉都是善用机会的人。上帝有特殊的工作要他们做。他们要号召百姓省察自己的行为,看看错在哪里。因为上帝不会无缘无故使百姓无可奈何、狼狈不堪地成为囚虏的。上帝特别赐福给这些主持正义的人。尼希米不是祭司,也不是先知,但是上帝利用他做特别的工作。他被拣选作百姓的领袖,然而他对上帝的忠诚不取决于他的地位。{RH May 2, 1899, par. 3}

  上帝不容许自己的工作受到阻碍,即使工人可能是不配的。上帝把人储备起来,预备应付需要,以保护祂的工作不致受到一切败坏的影响。上帝将得到尊重和荣耀。当上帝的灵感动祂所指定担任祂圣工的人时,他就回答说:“我在这里,请差遣我”(赛6:8)。{RH May 2, 1899, par. 4}

  上帝曾为百姓施行了大事。祂向他们表明:祂不要带着罪孽的服务。祂不藉着那些不肯专心事奉祂、在祂面前败坏了自己行为的人来工作。祂却藉着尼希米来工作,因为他在天上的册子中被登记为忠诚的人。上帝曾说:“凡尊敬我的,我必尊敬他。”尼希米证明自己是一位能为上帝所用,抵制虚假原则,恢复天上原则的人。上帝尊重了他。上帝在祂的圣工中使用钢铁般忠于原则的人。他们不为属灵失明之人的诡辩所动摇。{RH May 2, 1899, par. 5}

  尼希米蒙上帝拣选,是因为他愿意在复兴的工作中与上帝合作。虽有谎言和诡计来败坏他的忠贞,他却不为所动。他不愿意因不道德之辈的阴谋而败坏。这些人已经被收买专做坏事。他不允许他们威胁他采取懦怯的行动。当他看到人们实行错误的原则时,他不会袖手旁观,默认这样的行为。他不让人误解他站在错误的一边。他坚定不移地拥护正义的立场,不允许自己的丝毫感化力来破坏上帝所确立的原则。不管别人怎么做,他总是说:“但是我不是这样做,因为我是敬畏上帝的。” {RH May 2, 1899, par. 6}

  尼希米在工作中,一直保持尊敬和荣耀上帝。在他以前的省长对待百姓并不公正。“除了四十个银币以外,向他们拿取食物和酒,甚至他们的仆人治理人民。”尼希米说:“但是我不是这样做,因为我是敬畏上帝的”(尼5:15)。 {RH May 2, 1899, par. 7}

  尼希米的目的是要使百姓与上帝和好。他找到律法书,叫人念给百姓听。“七月初一日,祭司以斯拉将律法书,带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女,一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。……以斯拉称颂耶和华至大的上帝。众民都举手应声说,阿们,阿们,就低头,面伏于地,敬拜耶和华。……从头一天,直到末一天,以斯拉每日念神的律法书”(尼8:2、3、6、18)。.从头一日到末日,耶稣天天读神的律法书。{RH May 2, 1899, par. 8}

  《尼希米书》第九章记录了上帝为祂子民所做的事。本章指出百姓离开上帝的罪。这些罪使他们与上帝隔绝,于是上帝让他们受外邦民族辖制。{RH May 2, 1899, par. 9}

  记录这部历史是为了我们的益处。我们要听从上帝的指教,而不是人的劝导。我们需要有更强的识别力以辨别真伪。以色列民的历史表明转离圣经原则而接受人的习俗有何必然后果。上帝不会提供满足人的私心,有损于祂的圣工的任何计划。祂不会使背离祂诫命的计划成功。祂要求人用所托付给他的才干遵守他的道,秉公行义,不论是拆毁还是建造。上帝不希望我们随从那些无视祂圣言之人的智慧,他们的言行令自己蒙羞。 他们让自己成为戴着镣铐的牺牲品,放在玛门的祭坛上,基督教最朴素、最简明的原则都被他们忽视了。撒担取胜了;因为公义日头的光,没有照在他们心里。 {RH May 2, 1899, par. 10}

  在对待我们的弟兄时,我们不可随从虚假的理论。主需要像磐石一样坚守原则的人。我们不仅要有公义的外表;因为我们将不得不面对经不起仔细检验的理论。他们没有“耶和华如此说”的支撑,也不应该在我们的工作中找到位置;因为我们要在品格上表现上帝。 {RH May 2, 1899, par. 11}

  凡学习基督柔和谦卑的人,都要作祂的见证。他们与上帝有活的联系,在生活中最小的事上显明基督的样式。真理和公义也会在他们最重要的行动中显露出来;因为“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心”(路16:10)。愿一切自称为基督徒的人,常常为耶稣里的真理作活见证。从生命力量的源头那里,接受他们的信息。 {RH May 2, 1899, par. 12}

  1899年5月9日

  忠心的榜样(2)

  有两个大原则——忠实和不忠实。我们都需要基督徒最大的勇气,高举旗帜,上面写着“上帝诫命和耶稣真道”。我们不可与叛军的首领们妥协。顺从与不顺从的界线必须分明。要有坚定的意志,不论何时何地都遵行上帝的旨意。{RH May 9, 1899, Art. A, par. 1}

  基督说撒但“不守真理”(约8:44)。每个时代都有这样的人。撒但堕落之前,他的地位很高。他的地位仅次于基督,他发出圣洁光芒。但他放弃了对唯一配得称颂之君王的忠诚,失去了他崇高级的职位。从这个时候起,他公开反对上帝,并影响其他人与他联合起来反对上帝。他树立了反叛的旗帜,召集了他的支持者,让邪恶成为对抗善良的力量。 {RH May 9, 1899, Art. A, par. 2}

  今天,人们在追随撒但的领导。凡违背上帝律法,又教导人这样行的人,都是撒但的爪牙。撒但是根,那些教导别人违背上帝最小诫命的人是枝子。他们与耶和华的律法争战,他们的名字被记录在天上的册子里,与第一个大背道者同列。 {RH May 9, 1899, Art. A, par. 3}

  基督徒的力量来自忠心地侍奉上帝。青年人应该认识到能与基督合而为一是他们所能得到的最高荣誉。他们要藉着严格的忠诚争取道德的自立。要维持这样的自立,抵挡每一试图使他们背离公义原则的影响力。可能有智力较强的人提出一些在真理上毫无根基的主张。你们要用天国的眼药擦抹悟性的眼睛,以辨真理和异端。要查考圣经。一旦发现“耶和华如此说”,就决定你的立场。{RH May 9, 1899, Art. A, par. 4}

  上帝正饶有兴趣地注视着年轻人。祂希望每个基督徒都对儿童和青年表现出同样的关心;因为试探的时代已经来到我们的世界,年轻人必须受到服务,寻找,被带入羊群。要用清楚简单的言语,宣讲永生上帝的道,唤醒青年男女的良心。把真道作为年轻人的顾问,交给他们,敦促他们遵循它的教导。当他们看到自称为基督徒的人忽视他们的言语和行为,做一些与“耶和华如此说”相反的事情时,他们就要离开他们,他们可以像尼希米一样说:“我不是这样做,因为我是敬畏上帝的”(尼5:15)。{RH May 9, 1899, Art. A, par. 5}

  在《天路历程》中有一个叫易迁的。青年人,你要远避这样的人。他所代表的人都是转风使舵的,像风中的芦苇,豪无意志的力量。每一位青年都应培养果断的精神。三心二意是一个罗网,会败坏了许多青年人。要坚定不移,否则你房屋或你品格的根基,就会如同建造在沙土上一般。有些人很不幸,总是站在错误的一边,其实主希望他们作忠诚的人,能分辨善恶。 {RH May 9, 1899, Art. A, par. 6}

  要不惜代价表现出果断的精神。不要屈服于那些没有属灵指导的人给你带来的影响。引导他们的力量是来自地下的力量。然而,他们是如此健谈,以至于他们的错误陈述对那些应该懂得更多而不应该被肤浅的宗教人物所左右的人产生了巨大的影响,他们的良心可以用一个橡胶球来代表。 {RH May 9, 1899, Art. A, par. 7}

  要远离这样的人。尽量少和他们交往。他们有天赋;如果他们皈依了,他们可以带领别人走上安全的道路;但是他们没有悔改,所以他们不可信。 凡愿意行在为主的选民所修筑之道路上的人,在良心问题上决不可受那些经常热中于错谬之人的摆布。他们要表显出道德上的独立精神,不怕孤军奋战。{RH May 9, 1899, Art. A, par. 8}

  世上的风俗习惯和理论不应在选择站在主一边之人的生活中得到认可。要将你的全部——魂与灵与身子都献给救主。要使你所拥有的一切能力都受圣灵控制。{RH May 9, 1899, Art. A, par. 9}

  有许多假牧人,主已经指着他们警告我们。祂说:“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多。引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。所以凭着他们的果子,就可以认出他们来”(太7:13-20)。 {RH May 9, 1899, Art. A, par. 10}

  许多人随波逐流。他们等待听取他人的意见,视之为完全可靠的。他们若如果愿意完全依靠上帝,就必藉衪的大能刚强起来。但他们没有对主说:“我不能作任何决定,除非我明白了你的旨意。”他们生性要让别人来作他们的良心,等别人发表意见之后才开口说话,人云亦云,亦步亦趋。这等人在遇到必须独立思考行动的环境中时,不敢发表果断的意见。但他们往往像亚伦那样很有才干。愿上帝可怜这些软弱的人。{RH May 9, 1899, Art. A, par. 11}

  凡与上帝圣工有联系的人,竟然容许自己被贿买或出卖,为了博得世人的好感与赞赏竟然违背真理,上帝就要在祂的案卷上,记下他们是辜负神圣委托者。但愿每一个人都坚持道义上的独立自主。下定决心使自己的心意受圣灵的陶冶。上帝所要立即应召的人,来不及说那些如果悔改就能发挥良好影响,若不悔改就不可靠之人的话语,。那些人在紧急关头一定会被引到假道上去。主不愿意我们去仿效任何人,但要我们一步一步地认识祂。 {RH May 9, 1899, Art. A, par. 12}

  “你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德” (彼前2:9)。我们必须摆脱社会的习俗和捆绑,在我们信仰原则所处的危急关头,毫不犹豫地显示自己的本色,即便被视为标新立异,也要如此。要保持良心的柔软,使你能听见从来没有人像衪那样说话之主的最小声音。但愿所有愿意负基督之轭的人,都表显出一种为正义而行义的坚决不变的心志。要定睛注视耶稣,步步询问:这是耶和华的道路吗?主不会撇下如此行的人,任凭他们成为撒但试探的掠物。{RH May 9, 1899, Art. A, par. 13}

  困惑总是难免的,一旦困惑兴起,就要亲近上帝,祂也必亲近你。而且一旦仇敌象急流的河水冲来,那时主的圣灵就必为你树立旌旗抵挡他。总要确定有一番伟大的工作要完成,任何世人的影响或反对,都不足使你转离那义务的坦途。这样,你就可以和尼希米一同说:“我上帝施恩的手怎样帮助我”了(尼2:18)。 {RH May 9, 1899, Art. A, par. 14}

  “我还有末了的话,你们要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人。要穿戴上帝所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起上帝所赐的全副军装,好在磨难的日子,抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住”(弗6:10-13)。{RH May 9, 1899, Art. A, par. 15}

  不要效法世人。要研究你们的圣经,效法基督。不要加入任何自私的联盟。不要在任何可疑的事上彼此扶持。阴谋诡计、见不得人的勾当和不诚实的做法,过去和现在一直有人在实施,许多人竟视之为情有可原。教会成员从事的一些行业已经败坏了他们的荣誉感。要不是主藉着祂的灵感动他们的心,引导他们明白他们的整个工作制度是被圣经所谴责的,他们就永远不能得救。 {RH May 9, 1899, Art. A, par. 16}

  我们不应该按照世界的模式来塑造自己。上帝的子民将听到有关错误方法和计划的谈话。他们会说不敬的话。宗教将成为笑柄。要听从上帝的声音:“我儿,恶人若引诱你,你不可随从”(箴1:10)。凡受上帝的圣灵管束的人,应当保持清醒的头脑。因为时候将到,他们对上帝和彼此之间的忠贞将受到考验。不要为贪图私利而行丝毫的不义。不论大事小事,你希望别人怎样待你,你也要怎样待别人。上帝说:“你们是我的见证”(赛43:10)。要代表我行事。如果帷幔能够揭开,你就会看见全天庭都在深切地关注着受试探的人。如果你不屈从仇敌,在天上就有喜乐。当你第一次听到犯罪的暗示时,就应该向天祈祷,然后坚决地抵制试探,不接受圣经所谴责的原则。第一次遇见试探,就要这样坚决地对付,使它不再重现。要离开那些胆敢向你表现错误行为的人。坚决地转离试探者,说:我必须摆脱你的影响,因为我知道你没有跟随我们救主的脚踪。 {RH May 9, 1899, Art. A, par. 17}

  如果你觉得不能对按错误原则办事的人说话,那就离开他们。你的离开和沉默胜过雄辩。尼希米不与那些不忠于原则的人交往,也不允许他的工人们与他们来往。他的保障就是热爱和敬畏上帝。他的生活和工作如同在看不见的世界面前。大卫说:“我要将耶和华常摆在我面前”(诗16:8)。 {RH May 9, 1899, Art. A, par. 18}

  “勇敢效法但以理,勇敢独自立”。这样,你就能象摩西那样,接受看不见之上帝的监察。但在恶同伴面前若懦弱沉默,又听从他们的计谋,你就会与他们同流合污。“你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。这是全能的主说的”(林后6:17、18)。 {RH May 9, 1899, Art. A, par. 19}

  要见义勇为。上帝的应许对遵行衪旨意的人比金银更加宝贵。唯愿所有的人都把以上帝承认他们为儿女当作极大的尊荣。既是儿女,就是后嗣,就是上帝的后嗣,与基督一同承受天上的产业。信徒不都是见证人吗?他们心里岂不是说:“我何等爱慕你的律法,终日不住地思想”(诗119:97)。对于爱上帝的人来说,律法不是负担。他喜爱上帝的律法,是发自内心的。他祷告说:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙”(诗119:18)。上帝的话语是圣父对祂儿女说话的声音。儿女要表达他们的爱说:“我的上帝啊,我乐意遵行你的旨意。” {RH May 9, 1899, Art. A, par. 20}

  1899年5月9日

  心灵的美德

  (这个星期,我把刚从怀姐妹那里收到的信的一部分给我的姐妹们,以代替平常的学习。信里充满了美好的东西,我觉得我必须与你们分享,我知道它将成为你的力量和鼓励的一种方式,就像它一直对我一样。){RH May 9, 1899, Art. B, par. 1}

  S. M. I.亨利

  新南威尔士州库兰邦“森尼塞德”1899年3月25日

  亲爱的亨利姐妹:

  我在两点钟醒来,知道我不能再睡了。我饶有兴趣地读了你的信,我感谢我的天父,虽然我们不能面对面,但我们可以有笔墨的优势来相互交流。{RH May 9, 1899, Art. B, par. 2}

  有一项大工要做,我们正在纽卡斯尔和郊区尽我们所能。传道士们现在起来反对。我们为这些牧人感到难过,为这些可怜的羊感到难过,他们渴望宝贵的生命话语;作为上帝的仆人,我们乐意把这些话语传给他们,他们渴望得到,却又害怕。愿上帝帮助他们,这是我的祈祷。要是我们能让他们知道人灵魂的价值就好了!如果有证据证明他们每个人都必须为自己而行动,每个人都有一个灵魂可以拯救或失去,那么他们每个人都会单独行动,独立于任何人的影响。如果我们能使这些处在危急中的人清楚地认识到人灵魂的宝贵,就是基督如此珍视以致舍命拯救的灵魂,我们就能争取他们。传道士们将要交怎样的账啊,他们竟使明确清晰的“耶和华如此说”失去效力。 {RH May 9, 1899, Art. B, par. 3}

  你现在所做帮助姐妹们意识到她们个人要对上帝负责的工作,乃是很好的,也是必要的。这种工作已长久被忽略了。但是当此种工作以清晰的思路既简明又确切地向人宣示时,我们期望家庭的重要责任不但不被忽视,反而会更明智地履行。主始终希望我们向那些不明白的人竭力陈述人类灵魂的价值。{RH May 9, 1899, Art. B, par. 4}

  如果我们能像你现在所作的那样,定期安排有组织的团队,聪明地教导他们作主仆人所应尽的本分,我们的教会就会得到他们长期缺乏的生命与活力了。 {RH May 9, 1899, Art. B, par. 5}

  我们的救主基督重视心灵的美德。我们的姐妹一般都遇到了极为艰难的时期,既有家庭人口的增加又有始料不及的试验。我非常渴望女性能成为教育者,帮助她们摆脱灰心,使她们意识到自己可以为主做工。这种工作会把阳光带进她们的生活中,并反射到他人的心中。在这项伟大的工作中,上帝必赐福你和所有与你同工的人。{RH May 9, 1899, Art. B, par. 6}

  许多青年和成年姐妹不好意思谈论宗教的话题。她们没有正确地理解问题的实质。她们应当以上帝的话作为自己的保证、盼望和平安。她们关闭了朝天的窗户,打开了朝地的窗户。但当她们看见人类灵魂的宝贵时,他们就会关闭朝地的窗户,不再依靠属世的娱乐和交谊,挣脱愚昧和罪恶,敞开朝天的窗户,以便看见属灵的事物。这样,她们就能说:我要接受公义日头的光线,以便把亮光照到别人身上。{RH May 9, 1899, Art. B, par. 7}

  最有效的工人,是那些乐意在小事上侍奉上帝的人。每一个人都要把自己纱线织进布匹之中,以完成花样。{RH May 9, 1899, Art. B, par. 8}

  基督的工作大都是个人的交谈。即使只有一个对象,祂也很重视。这个人很有可能把他所领受的知识传给千万个人。{RH May 9, 1899, Art. B, par. 9}

  要教育青年人去帮助青年人。每一个人在这样作的时候,都会获得经验,使他能在更大的园地里作献身的工人。用最简单的方法能接触千万人的心。世人所赞誉的智力巨子,往往会被爱上帝的人所说最简朴的话所感动。这些人讲述上帝的爱,就像世人谈论家常便饭那样自然。人的言语即便经过精心的准备,影响也甚小。但上帝的儿女通过言语或小小的服务而作的真诚工作,会打开许多人长久闭锁的心门。 {RH May 9, 1899, Art. B, par. 10}

  但每一个工人,无论是孩童,少年,或是成年的,都当披戴基督,就是在祷告中寻求祂,又信他的祷告蒙了上帝的悦纳,因为祂吩咐众人不住地儆醒祷告。有些人在祷告周期间祷告,然后以为他们的祷告可以停止;因为他们不继续祷告,他们就不能继续领受。他们必须不断地祈求,才能得着。“你们祈求,就必得着”(约16:24)。寻找我,你会发现我就在你身边,随时准备保护你,帮助你,祝福你。我会引导你的思想潮流远离廉价和无聊的事情。我要给你们展示一些思想的题目,给你们带来我的平安、我的欢乐和安慰,使你们的忧虑消失。我们的力量不应该被用来承担属于上帝而不属于任何人的责任。所以让我们教育我们的心灵,不要不必要地生气、激怒和削弱它的力量,而是让自己保持镇静和平安。{RH May 9, 1899, Art. B, par. 11}

  从我们的四围可以听到世界忧伤的哀叹。罪恶的阴影紧迫着我们,因此我们的心思必须随时预备每一善言善行。我们知道有耶稣与我们同在。祂的圣灵甘美的感化力在教导并引领我们的思念,使我们所说的话能鼓舞并光照别人的路程。 {RH May 9, 1899, Art. B, par. 12}

  我的姐妹,如果可以,当常与我们的姐妹交谈,引导她们进入一个可以说“走”的境地。我们应该怎样做,也引导她们怎样做。让她们跟我们一样强烈而持久地意识到人类灵魂的价值。我们做学生,以便可以作教师。这种想法必须印刻在每一位教会信徒的心中。{RH May 9, 1899, Art. B, par. 13}

  信函我们完全相信教会组织,但一点儿也不相信应该规定我们详细的工作方法,因为人心是不能用相同的方法来接触的。绝不要允许任何事使上帝做工的仆人离开他的同胞。每一个信徒都当为罪人个别做工。每个人都有自己的灯要点着。如果天上的油通过金色的管道倒进这些灯里,如果能把金色的油从管道自身倒出来,如果这些器皿虚己预备接受圣油,那盏充满圣油的灯,就可以有效地照在罪人的道路上。从这种灯中发出来照在迷途者道路上的光,要比一整队游行或表演队伍的火炬亮得多。我们如果不超越自己的界限,就能成就何等的大工啊! {RH May 9, 1899, Art. B, par. 14}

  我的姐妹,要教导这一点。在你面前敞开着许多门路。只要有机会,就要对大家讲道;要利用每一次交流发挥你的感化力,将真理的酵带进面团。每一个男人和女人都有一项工作要为主做。个人对上帝的献身和成圣,能藉着最简单的方法,取得比最堂皇的展示更大的成就。{RH May 9, 1899, Art. B, par. 15}

  必须做个人工作;个人的成圣使每个人都与主耶稣基督合作,他是不可战胜的。那些跟随基督脚步的人不会寻求炫耀和招摇。基督不在那里。祂说:“凡跟从我的,就当舍己,背起他的十字架来跟从我”(可8:34)。离了我,你们就不能为我名的荣耀作什么。这世上所有的情欲,欢娱,和人的能力,都要过去。世界上所有的快乐,和它所谓有价值的宝藏,丝毫不能随人带进入永恒的世界。有一种生活是在遵行上帝的旨意中度过的。这种生活和工作必存到永远;因为在今世为上帝的国所付出的劳苦,必带着成果进入上帝未来永恒的国度。 {RH May 9, 1899, Art. B, par. 16}

  要教导姐妹们每天发问:“主啊,今天祢要我做什么?”每一个奉献与主的器皿都必须天天注入圣油,好倒进别的器皿中。每天我们都可以在基督徒品格上有所长进,等待并把握机会行上帝的旨意并做祂的工。所说的每一句话,在基督里所做的每一项工作必持久卓越。要讲说上帝所赐给你的话语,主必与你同工。尽管你可能看到一些你无法认可的事,但是不要灰心,也不要丧胆。我希望也祈愿你能每天披戴基督的义。{RH May 9, 1899, Art. B, par. 17}

  在无尽的爱中,

  怀爱伦(签名)

  1899年5月16日

  “不是依靠势力,不是依靠才能”

  “你要写信给以弗所教会的使者,说,那右手拿着七星,在七个金灯台中间行走的,说,我知道你的行为,劳碌,忍耐,也知道你不能容忍恶人,你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦”(弗2:1-3)。 “所以你要把所看见的,和现在的事,并将来必成的事,都写出来。论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘。那七星就是七个教会的使者。七灯台就是七个教会”(启1:19、20)。 {RH May 16, 1899, par. 1}

  当基督在拔摩岛向约翰显现时,祂向约翰展示了这个异象,在许多方面,与向撒迦利亚展示的异象相似。撒迦利亚写道:“那与我说话的天使又来叫醒我,好像人睡觉被唤醒一样。他问我说,你看见了什么。我说,我看见了一个纯金的灯台,顶上有灯盏,灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。……我又问天使说,这灯台左右的两棵橄榄树,是什么意思。他对我说,你不知道这是什么意思吗?我说,主啊,我不知道。他说,这是两个受膏者,站在普天下主的旁边”(亚4:1、2、11、14)。 {RH May 16, 1899, par. 2}

  本章对于在末日从事上帝圣工的人充满了鼓励。撒迦利亚曾前往耶路撒冷建造耶和华的殿,但他却遭遇重重困难。他的敌人使犹太百姓的手发软,扰乱他们的工程,并用武力强迫他们停工。但是在上帝的干预下,圣殿终于完工了。“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。大山哪,你算什么呢?在所罗巴伯面前,你必成为平地。他必搬出一块石头,安在殿顶上。人且大声欢呼,说,愿恩惠恩惠归与这殿…… 谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地” (亚4:6、7、10)。 {RH May 16, 1899, par. 3}

  上帝恢复和重建的工作也会遭遇同样的困难。曾挡在所罗巴伯道路上的困难的大山,也会出现在今日忠于上帝和衪圣工的人面前。有许多人的发明要用来推行我们的计划,但这是出于不和上帝合作之人的心思意念。证明上帝与衪子民同工的,不是夸张的话语,和众多的礼节。人擅自呈能是不能解决这个问题。那些与上帝圣工对立的人可能一时妨碍工作,但那一路引导圣工的圣灵必在今日继续引导,“万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”橄榄树通过金色的管道,流出金色的油。这些橄榄枝是受膏的,立在全地的主旁边。通过它们,圣灵被传达到教会。这样,天地就统一了。天上的力量就与人类的智慧相结合。 {RH May 16, 1899, par. 4}

  要每个人靠着衪的力量坚强起来。衪要我们仰望衪,接受衪的指导。“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的上帝,主就必赐给他。只要凭着信心求,一点不疑惑。因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人,不要想从主那里得什么” (雅1:5-7)。 {RH May 16, 1899, par. 5}

  我们要向上帝祈求智慧,相信我们的祈祷会蒙垂听。这样,我们就能抵御试探。上帝希望我们如磐石般坚持原则,与祂同心合意,好叫祂应允我们的祷告。我们若不与祂合作,祂就不能帮助我们。我们的心如果不常在上帝的爱里,我们如果没有坚定稳固的信心,我们就像海中的波浪,被风吹动翻腾。在有利的环境和良好的影响下,我们似乎取得了进步,我们认为我们有信心。但是当环境改变,当试探的浪潮猛烈地攻击我们时,我们就会动摇,失去信心。上帝要我们相信祂的大能,不断进步。上帝的天使会照顾每一个相信的孩子。要只信上帝的应许;当试探临到的时候,你要“硬着脸面好像坚石”(赛50:7),昂首而行。{RH May 16, 1899, par. 6}

  上帝希望我们为祂作见证,藉着祂的圣灵获得作见证的力量。当我们这样做的时候,我们可能会蒙召去遭受苦难;但无论我们身在何处,无论蒙召受什么苦难,基督都必与我们同在。门徒约翰为基督作了最坚定的见证。他一生传讲基督为生命之道。他说:“道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。……道成了肉身住在我们中间”(约1:1、2、14)。“上帝就是光,在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息”(约一1:5)。约翰快临终之时,他的见证获得上帝圣灵的能力。 {RH May 16, 1899, par. 7}

  这个活着的见证人使那些拒绝耶稣的人非常不安。国王和官长都不愿意听到耶稣的名字;因为他们以基督为仇敌。一提到祂的名字,提到祂的生活、受死、复活的经历,就激起了他们强烈的嫉妒。他们看见约翰年纪老迈,蒙尊荣眷爱,常称耶稣为永生之道,赐给他超越他们力量的能力。他所作的见证,始终是上帝的道,和耶稣基督的见证。尽管他年事已高,面容庄严,白发苍苍,他们在嫉妒和忌恨中还是判这位忠实的使徒受当时认为是最严厉的惩罚。他与他所爱的人分离,被放逐到拔摩海岛。“我约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难,国度,忍耐里一同有分。为上帝的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上”(启1:9)。 {RH May 16, 1899, par. 8}

  基督老迈的代表遭到流放,好让人再也听不到他的见证,因为这是一种正义的活泼力量。但虽然他与弟兄们分离,却有基督来造访。自从基督升天以后,他还没有见过祂呢。他写道:“当主日我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号说,说,我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末后的, 又是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远”(启1:8、10、17、18)。 {RH May 16, 1899, par. 9}

  基督知道在哪里可以找到约翰。在那里,在这个孤岛上,祂让他看到了这个地球历史的最后场面。这个场面是为我们记录下来的。这纪录就是“耶稣基督的启示”。这里说明了启示者,呈现了永活的上帝。祂每天都在监督与祂的教会有关的事件。约翰看见被杀的上帝羔羊,犹大支派的狮子,胜利者,站在七个金灯台中间,这七个灯台就是七个教会。 {RH May 16, 1899, par. 10}

  当西庇太孩子的母亲来求基督说:“愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边”时,基督说:“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯,你们能喝吗?他们说,我们能。耶稣说,我所喝的杯,你们必要喝。只是坐在我的左右,不是我可以赐的”(太20:21-23)。雅各经历了这个洗礼。约翰正在喝基督所喝过的杯。他为祂的名受了苦难的洗礼。 {RH May 16, 1899, par. 11}

  上帝按各人的行为进行审判。祂不仅要审查,而且要时时刻刻归纳我们行善的进程。这岂不是叫我们不再作小孩子,乃是作学习基督的人吗?难道我们不应该藉着基督所赐给我们的恩典,在我们的心灵周围营造一种气氛,使我们能不断地向天国前进吗?作为上帝的子民,我们难道不能怀着谦卑痛悔和的心团结起来寻求祂吗?主对雅各说:“天黎明了,容我去吧。”雅各说:“你若不给我祝福,我就不容你去。”就在那时,他得到了祝福。上帝说:“你的名不要再叫雅各,要叫以色列。因为你与上帝与人较力,都得了胜”(创32:26-28)。上帝的儿女若与祂角力求祂的圣灵,也必这样蒙福。 {RH May 16, 1899, par. 12}

  我们生活在这个世界历史的尾声,我们的生活不应该轻浮易变。我们既是上帝的仆人,就当刚强作大丈夫。空虚的生活和充满神圣目标的生活之间的对比是显而易见的。我们要记住,我们的公民身份是在天国。我们在世上没有持续的城,但我们寻求一个将来的城。我们要听从祂的召唤:“你们务要从他们中间出来,与他们分别”(林后6:17)。不要选择与世界混在一起;如果你有警告的话,邀请的话,恳劝的话,不要怕说出来。不要错过为基督作见证的机会。祂是一切恩典的源头,要把那宝贵的金油给祂的子民,使他们能大胆地为祂作见证。当我们把自己奉献给上帝的时候,圣灵会把圣油赐给我们,使我们的灯可以保持明亮和闪耀。 {RH May 16, 1899, par. 13}

  “我还有末了的话,你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起上帝所赐的全副军装,好在磨难的日子,抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住”(弗6:10-13)。{RH May 16, 1899, par. 14}

  1899年5月23日

  基督所高举的律法

  基督对律法的观念,比拉比们更高、更广。祂曾亲自感动先知和古时的圣徒,为律法属灵的性质作见证。基督是整个犹太制度的基础。在献祭的供物中,在祂的生活中,在祂为人类的罪是受死中,预表与原型相遇。“论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细的寻求考察。就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事”(彼前1:10-12)。 {RH May 23, 1899, par. 1}

  拉比、祭司和官长们已经不再从他们外在仪式所象征的表号下寻找真理了。基督的福音在献祭的供物和表号中都有预示。先知们有崇高、神圣和崇高的观念,希望他们能在他们那个时代的人们中看到道理的属灵意义;但是一个世纪又一个世纪过去了,先知们没有看到他们的期望实现就去世了。他们所提出的道德真理,对犹太民族来说是如此重要,但在很大程度上,在他们眼中失去了神圣性。他们既看不到属灵的道理,就增加了仪式。他们没有在纯洁、善良、对上帝的爱和对同胞的爱中表现属灵的崇拜。他们不遵守前四条诫命,后六条诫命,却增加外在的要求。他们不知道有一位在他们中间,正是圣殿的崇拜所预表的。他们不能辨别道路、真理和生命。他们陷入了偶像崇拜,崇尚外在的形式。他们不断地增加单调的行为体系,他们相信在这个体系中可以得到拯救。{RH May 23, 1899, par. 2}

  基督在祂的登山讲道中,剥去了包裹在上帝律法上的一大堆垃圾,也不尊重他们人的遗传。祂传扬律法的实质,和在伊甸和在西奈山所表述的一样。祂提出律法的崇高性质,认为它对所有时代和所有状态的人都有约束力,是一条永远不会在今生永世中失去效力的律法。基督是遵行律法的。祂纯正圣洁的生活一直是对当时宗教教师的责备。祂的榜样谴责他们不虔诚的生活。耶稣对门徒说:“你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国“(太5:20)。文士和法利赛人不仅自己违背了上帝的律法,而且还引导人们接受他们的话,实行他们人的发明,并遵循他们的戒律和榜样。他们把人的吩咐当作道理教导人。他们想把律法的要求界定到最细微的细节,这导致他们积累了大量人的规则。他们把这些规则作为律法的原则传授给人们,他们就这样混淆了信仰,腐蚀了那些印他们歪曲真理而盲目崇拜之人的品性。 {RH May 23, 1899, par. 3}

  颁布律法的主非常需要亲自解释律法的真正含义。基督在祂的登山讲道中,阐述了律法的原则。当时的宗教教师把永恒的现实视为琐事,并把他们自己的言论和发明奉为唯一的宗教,而这些言论和发明在上帝的律法中没有地位。他们在圣殿里献祭,就像演戏一样。基督谴责他们的败坏,就是他们所谓的宗教,并指出他们不明白圣经,也不晓得上帝的大能。 {RH May 23, 1899, par. 4}

  基督将律法的圣洁彰显在众人面前。祂总结说:“你要尽心,尽性,尽意,爱主你的上帝。……要爱人如己”(太22;37、39)。这是人对上帝和对同胞的全部义务。这样的律法,在伊甸还没有犹太人的时候,已经有了,是由主耶稣基督在西奈山传给以色列人的。这不只是为他们的顺服而发明的,乃是作为上帝的活圣言重新向他们宣讲。上帝的律法是祂善良和爱的表达,是祂品格的副本。律法没有赦免违法行为的权力;但靠中保得救的信息,是罪人唯一的指望。“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生“”(约3:16)。。 {RH May 23, 1899, par. 5}

  通过救恩的计划,律法保持了其给罪人定罪的尊严。罪人可以藉着这“爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免。”律法并没有作任何方面的改变,以迎合罪人堕落和状况,它始终仍然是圣洁,公义,良善的。. "耶和华的律法全备,能苏醒人心"(诗19:7)。这是公义的律法,是应当尊敬荣耀的律法;因为它使罪人认识到他的罪,使他确信他需要一位救主。然后他向上帝悔改,信靠我们的主耶稣基督。{RH May 23, 1899, par. 6}

  保罗描述他的经历说:“我以前没有律法是活着的,但是诫命来到,罪又活了,我就死了”(罗7:9)。他看到自己需要一位救主。在公义的大标准下,他看到自己在律法的光下是个罪人。但他仰望基督的脸,就能满有把握地说:“基督耶稣降世,为要拯救罪人。这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁”(提前1:15)。他可以满心欢喜,因为上帝独生子宝血的功劳已经为他的救赎作了准备,他的名下可以写上赦免。 他知道律法丝毫不能减损其公正性,但是藉着赎罪牺牲和基督所赐的义,悔改的罪人能在律法面前得称为义。{RH May 23, 1899, par. 7}

  基督担当了本应落在犯罪者身上的惩罚。无助绝望的罪人藉着信心能够与上帝的性情有份,脱离世上从情欲而来的败坏。只要相信的罪人不继续犯罪,离开罪恶而顺从诫命,基督就将自己的完全和公义赐给他。 基督完全服从律法,如果没有为亚当堕落儿女的得救所作的安排,人是不可能遵守上帝诫命的。基督披上人性,走过亚当跌倒的地方。祂也受了同样的试探,就是要祂无视上帝所说的话,而接受那伪装成光明天使的试探者的声音。祂针对狡敌的试探说:“经上记着说,人活着,不是单靠食物,乃是靠上帝口里所出的一切话”(太4:4)。我们所受试探的每一点,祂都受到那试探者的攻击;但作为人的替身和中保人,基督救赎了亚当耻辱的堕落,维护了主的道。{RH May 23, 1899, par. 8}

  祂就是这样把人类家庭置于有利地位,把自己的利益与堕落之人的利益连在一起。堕落天使之君发动了对抗上帝独生子的战争。恶天使与恶人联合,地与地狱都列阵攻击祂,要胜过祂。不义攻击公义和真理,错误和罪孽攻击公义的准绳。撒但将自己的精神注入他的爪牙身上,使人成为这欺骗工作的代理人,要夺取亚当每一个儿女的生命和品格。他实行了他在天上所实施的计划。在天上,他成功地带走了许多天使。这些天使和他一起设法使公义的标准失效。自从他被逐出天国以来,他一直孜孜不倦地工作,夜不能寐。 {RH May 23, 1899, par. 9}

  世界的救赎主耶稣,站在撒但和每个人之间。“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”。那些因信基督的义而把罪归给祂的人必得胜。 耶稣作为我们的中保完全能够完成赎罪的工作。但祂付出了多高的代价啊!无罪的上帝儿子被定了罪,为了使罪人能藉着悔改和相信,因基督的义而得称为义。其实人毫无功劳可言。世上每一个人的罪都归在基督身上。这证明在与撒但的斗争中,没有一个人必须失败。上帝已经作好充分的准备。所有的人都可以握住基督的力量。凡靠祂来到上帝面前来的人,祂必拯救到底。{RH May 23, 1899, par. 10}

  基督承担了世人的过犯,同时又把自己毫无瑕疵的义赐给一切凭信心接受祂,恢复效忠上帝的人。这样接受基督的人可以像诗人一样说:“耶和华的律法全备,能苏醒人心。耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净,存到永远。耶和华的典章真实,全然公义。都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏”(诗19:7-11)。我们可以和大卫一起唱圣歌:“耶和华是良善正直的。所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引领谦卑人,将祂的道教训他们。凡遵守祂的约和祂法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他”(诗25:8-10)。“得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。凡心里没有诡诈,耶和华不算为有罪的,这人是有福的”(诗32:1、2)。 {RH May 23, 1899, par. 11}

  人不但因赎罪祭得赦免,也因信在爱子里得蒙悦纳。他曾违背了上帝的律法。如今他恢复对上帝的忠诚,不仅受到宽容,还被尊为上帝的儿女,天上家庭的一员,成了上帝的后嗣,与耶稣基督同作后嗣。关于那些被基督接纳的人,耶稣说:“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样”(约17:22、23)。 {RH May 23, 1899, par. 12}

  救主向人类所显示的,是何等难以形容的大爱啊!祂不但除去罪的印记,还洁净人的心灵,使他披上祂自己的义袍。这义袍全无玷污,是天上的织机织成的。祂不但从罪人身上挪开咒诅,还使他与祂自己合而为一,将祂自己公义的光线反照在他身上,使他受全天庭的欢迎,在上帝的爱子里得蒙悦纳。堕落的人通过悔改和相信,能将何等的荣耀归给上帝啊!他接受耶和华的律法作为他的顾问,他的责备者,他的品格标准,从而向未堕落的世界和这个罪恶的世界证明,律法的性质是不可改变的,并通过基督的死得到了升华和尊重,而基督是唯一能使人得救的途径。赎罪祭因其所成就的事,何等宝贵。 十字架向天上众军,未曾堕落的诸世界和这堕落的世界说明上帝如何重视人类和祂对我们的大爱。它向世界、天使和人类证明了上帝律法的永恒性。上帝的儿子为罪人死在十字架上,无可辩驳地证实了耶和华律法的不变性。 {RH May 23, 1899, par. 13}

  1899年5月30日

  上帝赐下祂儿子的目的

  “耶稣大声说,信我的,不是信我,乃是信那差我来的。人看见我,就是看见那差我来的。我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里。若有人听见我的话不遵守,我不审判他。我来本不是要审判世界,乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人,有审判他的。就是我所讲的道,在末日要审判他。因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父,已经给我命令,叫我说什么,讲什么。我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话,正是照着父对我所说的”(约12:44-50)。 {RH May 30, 1899, par. 1}

  基督在实施祂拯救人类的计划时,在万事上代表了祂的父。祂生活的历史是上帝对人的旨意的精确记录,以及祂希望在人性中表现出的完美教导。基督取了人的本性,使祂能与人同行,将人置于怜悯的范围,置于无限上帝的怀抱中。由于不顺从,人脱离了上帝,成为了反对祂政权的背道者。但上帝的计划是让人得到恢复,并再次有机会接近生命树。 {RH May 30, 1899, par. 2}

  只有通过对属灵事物的清晰辨别,才能理解最初的背道。天上的斗争始于自私的地位之争,路锡甫渴望与上帝平等。撒但的不满,起初似乎是一件小事,他认为他应该成为天上的领袖,但这个想法加强了。一步一步地,他错误地估计了上帝给他的位置,这个位置只有保持在上帝里面,直到最后,他开始仇视从耶稣基督来的一切。撒但背叛了支配天上生灵的法则;他以欺骗的眼光,用他的不信和抱怨,引诱其他天使和他一起造反。 {RH May 30, 1899, par. 3}

  基督作为天庭的元帅,奉命平息这场叛乱。撒但和所有同情他的天使都被赶出了天国。于是基督的工作开始了。这工作是在世界的根基未立以先基督所从事的。到了指定的时候,祂以人的肉身来到我们的世界,成为人的替身和中保。基督来是要证明“上帝就是爱”。撒但曾经是天国里遮掩约柜的天使,由于他雄心勃勃的计划,他形成了一种性格,使他与上帝作战。这个世界成为基督和撒但之间大斗争的场地。 {RH May 30, 1899, par. 4}

  基督取了人的本性,藉着祂,人可以再次与上帝合而为一,并与他的同胞保持最密切的结合,就像存在于圣父与圣子之间一样。基督活着不是为了取悦自己或荣耀自己。祂是来为堕落的人生活和工作的。祂生命中的每一刻,祂所做的每一件事,都在表达祂无私的爱。无限上帝的儿子能如此紧密地与人类结合,这是一种非常奇妙的屈尊和仁慈;它的奥秘几乎无法理解。 {RH May 30, 1899, par. 5}

  基督设法教导我们所必须学习的伟大真理,乃是上帝与我们同在。祂是每一个家庭的宾客。祂了解地上的一切事情。祂知道人脑海中所产生,心灵中所认同的意念;祂听见人类口中所说的每一句话;祂参与我们人生的一切活动;祂洞悉每一计划、掂量每一方法。然而许多人却认不出祂的手,认不出祂奇妙的脚步。 {RH May 30, 1899, par. 6}

  正是由于仇敌的阴谋诡计,人才变得对上帝不忠,并与撒但同流合污。他们受骗了;当试探来临时,他们不知道那是试探。他们的错误在于没有与上帝的代表同心同德,没有完成上帝指派给他们的工作。如果他们努力去达到祂至尊的公义标准,他们的心就会提升到上帝的境界,并与基督产生健康的共鸣。 {RH May 30, 1899, par. 7}

  全天庭都在俯视这个世代遵守上帝诫命的人。天上中的居民看见地上各国之间的纠纷和斗争。人都被黑暗之君的势力所控制。到处都是斗争,斗争。人们都在争取在这个世界上的身份和地位,并千方百计达到他们所追求的目的。但他们会看到这种精神弥漫教会吗?在看见了大光的子民中,岂能有纠纷分争呢。上帝所立作世界之光的百姓,岂能酝酿败坏呢?更确切地说,上帝纯洁圣洁的真理不应该被珍惜,在每个人心中的祭坛上燃烧,并向世界传播吗? {RH May 30, 1899, par. 8}

  在我们队伍中的每一个机构里,都有危险在威胁着我们。在每一个大事业集中的地方,撒但都会用他所有的欺骗能力,在每一个人的思想上工作,以阻碍上帝的计划要完成的工作。过去如此,将来也将如此。世界的精神,野心勃勃的至上之争,最终将使每一个怀揣这种精神的人陷入不和与分裂。欺骗将进入人类的头脑,麻痹属灵的洞察力,欺骗者将成功地将凡火与圣火混合在一起,直到神圣的东西被降低到与普通的、尘世想象一样的水平,并按照世俗的准则行事,符合世界的标准,但没有天堂的标记。 {RH May 30, 1899, par. 9}

  基督原是奉命作世界的光。在黑暗中的人若领受这光,就可以让自己得着光明。他们若不再在自己所点的火花里行走,只在那要照亮凡来到世上之人之主的光里行走,他们就必在世界的黑暗中发光。 {RH May 30, 1899, par. 10}

  观察在这光中行走的基督徒,你就会在他的每一个动动中看到耶稣基督的显现。仰望为他信心创始成终的耶稣,他不再自私自利和自我荣耀。他周围点着的不是人所发明的火花,而是神圣祭坛所点燃的火光。约翰说:“凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作上帝的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从上帝生的(约1:12、13)。”{RH May 30, 1899, par. 11}

  基督的门徒受他们品格的约束,要向世人显明基督。在这方面,他们对上帝的义务是必不可少的。上帝将祂的儿子赐给世人,作全备的祭。这祭的目的,是叫祂的门徒上帝合而为一,如同祂与父合而为一一样。我们不应该盯着人,在他有缺陷的性格和行为上站在他的立场上。我们要在上帝里与基督站在一起,保持头脑清醒,行为圣洁。 {RH May 30, 1899, par. 12}

  上帝的旨意是要藉着人将祂的荣耀彰显给世人;但只有那些在耶稣基督里与上帝联系在一起的人,才能显示出基督在祂的生活中所表现出来的良善和忠贞。葡萄树的枝子怎样连于树干,上帝的儿女也要照样在基督里合而为一。他们要向世人显明上帝的品性。他们必须以过基督无私的生活为目的来学习圣经。真正的基督徒不会在他的计划中变得以自我为中心或保守。“从祂丰满的恩典中,我们都领受了,而且恩上加恩”(约1:16)。上帝的恩典既是白白赐给我们的,所以也要分给别人。使徒告诫我们说:“你们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行”(西2:6)。 {RH May 30, 1899, par. 13}

 

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