《评论与通讯》​1898年
1898年5月

1898年5月3日

  上帝的品格标准

  上帝的律法约束着全人类。基督说:“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的”(太5:17-19)。 {RH May 3, 1898, par. 1}

  上帝要求人们服从祂的律法。但撒但自从堕落以来,就一直反对这律法。他野心勃勃,要比天上军队的统帅基督还高,在天上制造了不满;又攻击耶和华的律法。他的地位接近基督,在他的反叛中,他带走了一些天使。他们和他们的首领一同被逐出天国;当基督来到世上遵行撒但宣称不能遵守的律法时,撒但从马槽一直跟着祂到十字架,尽其所能要使祂的工作失败。 {RH May 3, 1898, par. 2}

  在律法的本质和深远的原则方面,犹太教师犯了许多错误。律法与罪的关系被误解和误用。外在的行为处理了,但内在的罪却没有被触及。那些不允许心灵的污秽发展成外在污秽的人,被认为是公义的,而在他们的心里却怀着最罪恶的思想——世俗的和情欲的思想。 {RH May 3, 1898, par. 3}

  在登山讲道中,基督让人知道上帝律法的全面和深远意义。祂把律法的伟大原则应用于思想和欲望。祂教导说,所有错误的思想和感情,虽然任何人都不知道,但都是对上帝律法的违背。怀着这些思想的人必须受到惩罚。律法就这样被证明可以触及内在生活。{RH May 3, 1898, par. 4}

  基督提出真理,如同一把锋利的剑,能刺入人的灵魂。祂向扭曲的心灵秘密发出神圣的要求。“你们听见有话说,不可奸淫。只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了”(太5:27、28)。“你们听见有吩咐古人的话,说,不可杀人,又说,凡杀人的,难免受审判。只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。凡骂弟兄是拉加的,难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的,难免地狱的火”(太5:21、22)。 {RH May 3, 1898, par. 5}

  在《旧约》和《新约》中,律法被证明是上帝的品格标准。一个律法师带着问题来问基督:“我该做什么才可以承受永生?”救主问道:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?”基督的仇敌怂恿律法师问祂这个问题,好找到控告祂和定罪他的把柄。基督以祂的智慧,把问题转回给提问者。这是如此出乎意料,律法师没有研究如何回避问题,而是根据他所拥有的亮光诚实地回答祂。他知道律法的原则,就回答说:“你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己。”基督说:“你回答的是。你这样行,就必得永生”(路10:25-28)。全心全意地爱上帝是宇宙的第一伟大法则。当上帝的爱充满了内心时,对我们同胞的爱就会在言语和行动中流淌出来,作为爱的果实。{RH May 3, 1898, par. 6}

  主曾从云柱中将同样的话指示摩西,叫他传给百姓。“耶和华对摩西说,……你们要遵我的典章,守我的律例,按此而行。我是耶和华你们的上帝。所以,你们要守我的律例典章,人若遵行,就必因此活着。我是耶和华”(利18:1、4、5)。 {RH May 3, 1898, par. 7}

  “你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。也要系在手上为记号,戴在额上为经文。又要写在你房屋的门框上,并你的城门上”(申6:6-9)。 {RH May 3, 1898, par. 8}

  如今,撒但的影响力很大,他的特别工作就是废掉上帝的律法。凡归在他手下的,他也要引导他们这样行。他在天上所起开始的工作,已经热心地在地上推行了。两支大军之间的战争涉及上帝的诫命和耶稣的真道。撒但的爪牙与人联合起来,企图废掉上帝的律法,把人的吩咐当作道理教训人。两股相互竞争的力量正在争夺控制权。我们是否要让我们的影响力使罪孽和犯罪的浪潮膨胀?凡信上帝之道的人,都当起来发光,因为上帝的光已经来到,主的荣耀已经照耀他。难道我们不应该认真研究上帝的话语,拒绝相信我们自己的智力吗?我们的智力可能被一个诡计多端的试探者所控制。 {RH May 3, 1898, par. 9}

  我们把影响力放在哪一边,对我们来说意义重大。这使我们有不同的信仰。撒但说上帝的律法已经废除的谎言,会被那些没有行在照耀他们道路之亮光的人诚信接受。他们转向了谬道,他们歪曲圣经来维护他们的错误理论。一个人越是诚信相信谎言,谎言对他自己的灵魂就越致命。他极力宣扬这假道,那些没有因真理成圣的人就接受了。他越是鼓吹谬道,就越确信谬道就是真理,而真理就是谬道,必须予以揭露和谴责。他充满了与他的领袖一致的热情。{RH May 3, 1898, par. 10}

  在实践真理的人和加入背道行列的人之间可以看到鲜明的对比。那些跟随上帝羔羊的人,必是温柔谦卑的。而那些与上帝的诫命争战的人,会自夸,毁谤,言行不法。他们这样作,是因为有龙的精神和性情。龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战。这儿女是守上帝诫命,为耶稣作见证的。 {RH May 3, 1898, par. 11}

  上帝的律法是永恒不变的;因为它是上帝品格的写真。上帝藉此要叫地上的家与天上的家和睦。上帝使能与祂的性情有分,从而能服从祂的要求。这样,我们的品格就可以按照上帝的律法塑造。我们甘心顺服这律法,就符合祂的品格。{RH May 3, 1898, par. 12}

  遵守十诫的律法是得救的条件。这是上帝主动的要求。圣经说,在接受了有关上帝律法不变性的亮光之后,没有人会真正爱上帝,却又拒绝遵守祂的律法。许多人试图通过区分上帝的诫命和基督的命令来为自己的悖逆辩护。他们这样行,是要一边自称基督徒,一边却违背上帝的律法。但那些这样辩解的人,却相信谎言之父所设计的谎言{RH May 3, 1898, par. 13}

  上帝的诫命就是耶稣的诫命。基督说:“人若爱我,就必遵守我的道。我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。” “有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。…… 不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道”(约14:23、21、24)。 {RH May 3, 1898, par. 14}

  约翰说:“人若说我认识祂,却不遵守祂的诫命,便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱上帝的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。亲爱的弟兄啊,我写给你们的,不是一条新命令,乃是你们从起初所受的旧命令。这旧命令就是你们所听见的道”(约一2:4-7)。 {RH May 3, 1898, par. 15}

  藉着耶稣,上帝与人之间有了神圣的同感。人通过顺服,在爱子里得蒙悦纳。人就这样就服从了上帝的旨意,实现了“你们若爱我,就必遵守我的命令”(约14:15)的话。谨守诫命的上帝子民,要在基督公义的日光中行走,面带喜悦感谢的表情,为主的保证而欢欣:“那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城”(启22:14)。 {RH May 3, 1898, par. 16}

  1898年5月10日

  父母的责任(1)

  在对孩子的教育中,父母应该及早开始在他们身上建立正确的方法和习惯;因为青年的早期教育在他们的世俗和宗教生活中塑造了他们的品格。他们的思想应该导向有益的渠道。他们的职业不仅应该是为自己谋利,而且应该教导他人思想和劳动的发展,这将有利于他们现在和永远的利益。{RH May 10, 1898, par. 1}

  儿童可被训练为罪恶服务或为正义服务。所罗门说:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老,他也不偏离”(箴22:6)。这话说得很肯定。所罗门在这里所提示的训练,乃是指导、教育和发展。父母若要作好这项工作,他们自己必须先明白儿童所当行的“道”。他们若不先把自己交给上帝,从这位大教师那里学习顺从祂旨意的宝贵功课,就不可能给他们的孩子正确的训练。母亲应当感到需要圣灵的引导,以便获得顺从主的道路和旨意的真实经验。这样,她就能靠着基督的恩典,作儿女智慧、温柔、仁慈的教师。{RH May 10, 1898, par. 2}

  父母要对儿女的健康、体质和品格的发展负责。这是责无旁贷的。你们既已成为儿女的父母,就要与主合作,将正确的原则教导他们,用圣经真理的谆谆灌输,使他们的思想开阔,接受圣经教训的感动。这将培养坚强的品格。 {RH May 10, 1898, par. 3}

  饮食

  在很多情况下,父母只是成年的孩子。他们不是聪明的老师;他们没有意识到自己肩负的责任。许多父母不知道婴儿的需要,以为他们自己吃的东西就可以喂婴儿。他们对何为适当的饮食一无所知。许多作母亲的来找我,说:“我的宝贝长不壮,怎么回事呢?他很可怜,焦躁多病。” {RH May 10, 1898, par. 4}

  “你给你的孩子吃什么?”我问道。 {RH May 10, 1898, par. 5}

  “给他吃和我们自己吃的一样的食物,每样一点儿,一点茶、咖啡和土豆,一点啤酒和肉。” {RH May 10, 1898, par. 6}

  这多种食物对父母都是不健康的,何况对小孩呢。小孩子只有很小的胃,应该有规定的进餐时间,然后不要吃太多。这样塞满胃,结果就是痛苦。这种“填塞”的过程已使许多小孩子进入坟墓,只是因为父母的无知。要让孩子穿着朴素,吃最简单、最健康的饮食。不可放纵他,也不可诱惑他吃得超过所当吃的。这将在他学会如何吃、如何穿、如何运动以保持健康等重要问题之前,就破坏消化器官。年轻人如果没有持之以恒地接受教育,使他们尊重自己生命的法则,就很容易偏离上帝为他们属灵生活所设立的法则。 {RH May 10, 1898, par. 7}

  被宠坏的孩子

  在有些家庭中,孩子的心愿就是律法。凡他想要的,就都给他。凡他所不喜欢的,就鼓励他不喜欢。他们以人纵容会使孩子快乐,但这只会使他不安宁不满意。放纵已破坏了他对简单而有益健康的食物的胃口,且使他不想简单明了地利用的光阴;自我满足已经做成了颠覆他今生来生品格的工作。{RH May 10, 1898, par. 8}

  把控制权交在儿童手中,让他左右管辖全家,这是一个严重的错误。。然而有人过去和今后都这样做,因为父母的辨别力和判断力被蒙蔽了。如果一个孩子没有得到认真虔诚的管教,他的一生就会不快乐,他的性格就会变得不可爱,以致主不能把他和天上的家结合在一起。一个被宠坏的孩子要将终生背负一个很重的担子。在他的意愿遭到违背时,他就会发怒。在试炼、挫折和试探之中,他们只得循着自己未经教养,误入歧途的意志。 {RH May 10, 1898, par. 9}

  从未学会顺从的孩子,他们的品格势必是软弱冲动的。他们可能自称是基督徒,但他们的经历是多么可悲。他们寻求掌权,但没有学会服从。这些受教育程度不高的孩子没有道德力量来约束他们任性的脾气,纠正他们错误的习惯,或者抑制他们不受控制的意志。母亲明知怎样做最能在属灵和身体上帮助孩子,却屈服于孩子的眼泪和纠缠。因着她的训练,她会被许多悲伤刺透。 {RH May 10, 1898, par. 10}

  天上的生灵不能与那些忽视训练孩子的父亲和母亲合作,他们允许撒但把年轻的心灵当作工具,借以对抗圣灵的工作。年轻人可能自称已经悔改,但他们的品格会显示父母所忽视的工作是否已经被善行所取代。有什么罪能比让孩子因管理不善而被宠坏更大呢?当这些孩子有了自己的家庭时,他们就会携带他们的缺点;父母的玩忽职守,就会让邪恶代代相传。世界就这样被剥夺了应有的正平正义的道德力量。{RH May 10, 1898, par. 11}

  藉着公平有力的训练,每一个孩子都可获得快乐。孩童最真实的美德在于谦逊和顺从——在于留心听从指令,乐于行在本分的路上,手脚勤快地作事。孩童真正的善良即使在今生也会带来回报。幼年是适合训练的时期,不仅可以使孩童变得十分有用,在今生满有恩典和真理,而且可以使他获得在上面的家乡为所有忠诚顺从之人预备的地方。我们在训练自己的孩子和别人的孩子时,已经证明他们决不爱较少限制他们行恶的父母和监护人。{RH May 10, 1898, par. 12}

  社会的未来取决于对当今青年的教育和培训。父母们,一项严肃的工作正落在你们的肩上。最大的力量,有效率的福音,在秩序井然、纪律严明的家庭中发挥作用。不要把孩子们当作洋娃娃,让他们穿衣、脱衣、——当作偶像,溺爱和纵容,父母的自我牺牲迎合了他们的欲望。他们要学会在家族管理中服从。他们要形成一种匀称的品格,是上帝所悦纳的,在家庭生活中维持律法。基督徒的父母要教育他们的孩子遵守上帝的律法。一旦孩子们能够理解上帝律法的本质,他们就会明白服从和尊重上帝律法的原因,这样他们就会知道他们应该做什么,不应该做什么。 {RH May 10, 1898, par. 13}

  上帝要求每个人都顺从。我们永恒的未来取决于此。服从上帝的律法,我们将塑造美丽的品格。"耶和华的律法全备,能苏醒人心。" 应当教导儿童尊敬上帝口中所出的每一句话。父母要时常在儿女面前尊崇主律法的训诲,表现出顺从律法,自己生活在上帝的管理之下。如果父母感受到律法的神圣性,心灵的悔改肯定会导致品格的改变。{RH May 10, 1898, par. 14}

  做父母的,决不要闪烁其词,决不要用言语或行为说谎。如果你希望你的孩子诚实,你自己也要诚实。要直截了当,不偏不倚。即使是轻微的推诿也是不允许的。如果母亲习惯于不诚实,孩子就会学她的样。 {RH May 10, 1898, par. 15}

  摧毁意志的作法,是与基督的原则背道而驰的。儿童的意志应受到引导。意志的力量都要保留,因为全都有用,但要给以正当的指导。要聪明温柔的对待它,看它为神圣的财宝,不可把它砸碎;但要通过训诫、真实的榜样和爱,明智地塑造它,直至小孩长大到可负责任的年龄。你要以你的劝勉引导,照着主的教导和警戒养育你的孩子。 {RH May 10, 1898, par. 16}

  1898年5月17日

  父母的责任(2)

  父母如果希望儿女快乐,就决不要用责骂的口气对他们说话。母亲自己往往紧张易怒。她常常抓着孩子声色俱厉地说话。如果她能以镇静慈祥的态度对待儿童,就大大有益于他们愉快性情的保持。父母为他们的主所要做最伟大、最高尚的工作,就是把圣经的纪律带入他们的管理之中。母亲们,老师们,孩子们的监护人们,请小心。如果事情变得令人恼火,你们不能随便把你的感觉付诸行动。要教导你们自己,要带着可爱的面貌,声音又甜又美。上帝的天使是时时亲近你们的小孩子们的。而你那刺耳的、吵闹的烦躁的声音,他们听了很不舒服。要让爱与温柔、忍耐与自制始终作你们舌上的法则。得人心的爱要如同深水一般,在管理你们儿女的事上经常涌流不竭。。{RH May 17, 1898, par. 1}

  基督终其一生为儿童们表现了仁爱与温慈的行为。祂把这些小孩子抱在怀里,为他们祝福。耶稣叫了一个小孩子来,让他站在门徒中间,说:“我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。凡为我的名,接待一个像这小孩子的,就是接待我”(太18:2-5)。 {RH May 17, 1898, par. 2}

  作父母的要留意基督的话:“你们要小心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在天上,常见我天父的面”(太18:10)。这些话不是单为小孩子说,也包括一切刚信主,重生进入上帝的国,在经验上还是孩子的人。{RH May 17, 1898, par. 3}

  父母们,你们的责任就是教育和训练你们的孩子,让他们为上帝服务;因着创造和救赎,他们属于上帝。主既能把一个小孩子的单纯作为教训,你就要小心对待那些宝贵的小孩子,羊群中的羔羊。不需要用刺耳的声调,不需要用严厉刻薄的语气来对待这个小躯体。如果出于对上帝的敬畏和爱,你要尽你的责任,你就不应该因为你的专横的精神而让你的孩子遭受痛苦。我们若能对孩子表现基督的温柔,就更快乐了。因为孩子从父母的嘴唇和品格上,学到了一切可学的。上帝和天上的天使,会很高兴看到这种工作以基督化的方式在地上的家庭中进行,并且父母们充分认识到托付给他们照顾的孩子灵魂的价值。 {RH May 17, 1898, par. 4}

  长时间拖沓地从书本上获得教育是不对的。唤起人们对享受和娱乐的爱好是危险的。这样给予青少年的教育是有害无益的,也是上帝所不能赐福的。因为它使人的思想脱离祂,使人的心灵败坏。受过这种训练的人,是动摇的,优柔寡断的。他们渴望那些对今生、对未来、对不朽的生命都不是必需的东西。他们充满了自负和自大。他们的品格若不完全改变,就永远不会理解和知道真理。 {RH May 17, 1898, par. 5}

  一辈子都要做学生。我们要提高自己的能力,为那舍命救赎我们的主作最好的事奉。我们要清醒地思考,天天把自己献给上帝。这样,我们就会认为每一小时都是宝贵的,用坚定的决心净化我们的心灵。我们的机会和特权是宝贵的。我们有很高的标准要达到。我们要为主传道,与基督合作,在人身上重建上帝的道德形象。{RH May 17, 1898, par. 6}

  我们要把上帝的荣耀摆在我们心灵的眼睛前。这应该是父母的一个目标和宗旨。一切妨碍这项神圣事工的东西都要放弃。凡是会把我们束缚在低劣的习惯、无聊的话语、平庸的工作或无意义的目标中的任何位置,我们都要设法脱离。基督徒要像基督。凡诚信相信上帝永生之道的人,会把这种信心付诸行动。{RH May 17, 1898, par. 7}

  在家庭纪律和教育方面,没有任何理由可以免除父母对孩子的责任。 下流、低级、庸俗的话语,在家中不应有存在的余地。心灵若是纯净,就必涌出智慧的丰富宝藏。心灵应该是上帝的殿,不允许任何败坏的原则进入,使我们与祂分离,扑灭我们道德和属灵的能力。在训练孩子时,父母应该灌输正确的原则。每一个行动都可能被重复。每一个行动方针都具有两重性和重要性。依照促使行动的动机,它要么善良要么邪恶,要么对要么错。一个错误的行动经过多次重复,就在犯错的人和那些在属灵或属世的关系上与他有联系的人心中留下永久的印象。不注意错误的小举动的父母或教师,使青少年养成了那些坏习惯。父母和老师必须坚决遵守原则。他们必须尊重上帝圣言的原则,让自己的生活显示出它们是纯洁、高贵和属天的。 {RH May 17, 1898, par. 8}

  我们到处都看到忽视训练儿童从事有用的劳动。他们被允许在对简单而必要事物的无知中成长。但是那些在训练中很不幸的人必须清醒;要自己担当这件工作。如果他们希望获得成功,就要找到激励他们诚实地运用上帝所赋能力的因素。他们自己受到启发的悟性必须引导他们从事有用的工作。没有这种教育,这个行动原则就不会建立起来。他们的工作会是断断续续的,他们在各方面的努力都是软弱无力的。 {RH May 17, 1898, par. 9}

  父母不应该成为孩子的奴隶,作出所有的自我牺牲,而无忧无虑放任孩子们长大,让所有的负担都落在父母身上。 孩子是上帝宝贵的产业,要接受训练、教育和培养,以便在幼年时就担负责任。担子起初应该轻省,但是孩子必须受到谨慎的教导履行自己的本分,明白如何以乐意的态度做他们的工作。那些不幸地认为劳动有损于淑女和绅士身份的青年男女,最终将失去作为淑女和绅士的荣誉。家庭的事务需要帮助;到处都有事情要做,需要精力充沛、坚忍不拔、技术熟练,有准备、有经验的人知道如何去做。必然性的法则要求我们的传道士在履行日常实际生活的职责时,采用聪明的方法和计划。 {RH May 17, 1898, par. 10}

  天上的工作在不断得进行。那里没有闲人。基督说:“我父作事直到如今,我也作事”(约5:17)。不要以为当最后的胜利来临,我们承受那为我们预备的住处时,我们可以偷懒,在快乐而无所事事的状况中坐享其成。我们今日有大工作要做,为万王之王、万主之主预备道路。要让祂看见我们在从事祂所指定的工作。祂已将各人合适的职分分给他们,要预备一班人在耶和华的大日子站立得住。 {RH May 17, 1898, par. 11}

  1898年5月24日

  警告的话

  当基督差派十二门徒出去的时候,祂警告他们,他们将为祂的缘故遭受逼迫。祂说:“我差你们去,如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。你们要防备人。因为他们要把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你们”(太10:16、17)。他们这样做的时候,显然是希望你把他们当作朋友。他们用欺骗的手段来获取你的信任。他们会背叛你。他们把狼性藏在羊的外表下。他们的嘴虽说油滑的话,舌下却有虺蛇的毒气。 {RH May 24, 1898, par. 1}

  基督话语的真实性在拉撒路身上得到了证实。那些目睹拉撒路复活的人都无法保持沉默;这个奇迹成了成千上万人谈论的话题。上帝的旨意是要有见证人来宣扬这基督至高的神迹。在逾越节的时候,许多人从他们的家里被吸引来看耶稣,听耶稣说话。他们“来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死里所复活的拉撒路”(约12:9)。有好些犹太人离开后相信了耶稣。那些看见拉撒路的人告诉别人,消息就这样传开了。这样的事以前从未听说过。那个曾与活人分开的人,现在站在他们中间,脸上流露着对上帝的爱,这是所有人都在谈论的话题。{RH May 24, 1898, par. 2}

  “法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,世人都随从祂去了”(约12:9)。拉撒路复活的证据是如此清楚,以致官长无法抵挡。只要他站着作见证,他们就无法编造谎言。只要拉撒路活着说话,祭司和官长所说的一切虚假的话,就是他们的仇恨,嫉妒,不能吸引百姓归向他们。拉撒路说:祂一开口,我就脱离了死亡的捆锁。“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着”(加2:20)。创造世界的万能力量也征服了死亡。只要拉撒路还活着,他的见证就不能止息。 {RH May 24, 1898, par. 3}

  “祭司长商议连拉撒路也要杀了。因有好些犹太人,为拉撒路的缘故,回去信了耶稣”(约12:10、11)。他们既商议要杀耶稣,就商量怎样暗中雇人除掉拉撒路。他们认为,如果除掉拉撒路,他们可以更容易害死耶稣。当人打开心门让撒但进来作客时,他们就听从了撒但的指示,让不信占了上风。他们曲解和误用圣经;因为他们是照着自己扭曲的想象读经。他们虽然装出圣洁的样子,自称是在服事上帝,但如果情况允许,他们所犯的罪是无止境的。{RH May 24, 1898, par. 4}

  基督接着说:“你们要为我的缘故,被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人作见证。你们被交的时候,不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候,必赐给你们当说的话”(太10:18、19)。 {RH May 24, 1898, par. 5}

  当摩西以自己没有口才作为借口时,耶和华就从燃烧的荆棘中责备他不信。祂说;“谁造人的口呢?谁使人口哑,耳聋,目明,眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?现在去吧,我必赐你口才,指教你所当说的话”(出4:11、12)当耶和华的话临到耶利米时,他说:“主耶和华啊,我不知怎样说,因为我是年幼的。”耶和华对他说:“你不要说我是年幼的,因为我差遣你到谁那里去,你都要去。我吩咐你说什么话,你都要说。你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的”(耶1:6-8)。 {RH May 24, 1898, par. 6}

  那位曾晓谕摩西和耶利米的上帝,也必在这个世代晓谕他的见证人。基督说:“不是你们自己说的,乃是你们父的灵在你们里头说的”(太10:20)。主的这句话在历代都有验证,也必在一切将起初确实的信心坚持到底的人身上验证,直到末时。这最有力的见证,是为一次交付圣徒的真道所作的辩护。圣灵常与那些蒙召为真理和公义作见证的人同在。祂吩咐人在地上的官长面前作见证,使光荣的真理显明出来。 {RH May 24, 1898, par. 7}

  犹大的历史是为我们学习而写下来的。他背叛了神圣的信任。他有机会全心全意地皈依基督。救主长期忍受着他性格上的乖僻和缺点。祂没有亲自指责;祂以公义的原则与他相处。但这还不够。耶稣离开门徒之前,要他们知道犹大的真实品性,又责备他,因为他批评马利亚用香膏的时候,怀有贪心。{RH May 24, 1898, par. 8}

  基督为犹大洗脚。这是犹大承认他的罪,并请求基督宽恕的时候。这是他接受基督的机会,或者关上他的心门,不让光进入。圣灵的恳劝被抵制了。犹大分享了他主掰开的身体和流出的血,就离开餐桌出去,要出卖他的主。他既不接受劝告,也不接受责备;他决心要我行我素,随心所欲。{RH May 24, 1898, par. 9}

  我们比犹大有更大的亮光。我们有一位被钉、复活、升天的救主。祂长远活着,为我们代求。主向人显明他们的危险,并警告他们抛弃一切私心,使他们有生发仁爱和洁净心灵的信心。然而,尽管如此,撒但还是会像犹大那样蛊惑人心。在这最后的日子里,当自我被高举的时候,致命卑劣的情欲占据了我们的心,会带来各种各样的恶。那些同情可拉、大坍、亚比兰背道的人,给自己带来了灾祸和死亡。在这最后的日子里也是如此。基督的事业将遭到背叛。那些曾得过真理之光,享受过真理之福的人,若偏离真理之光,就必敌挡上帝的灵。他们被一种来自底层的精神所怂恿,将摧毁他们曾经建立起来的一切,并向所有理性的、敬畏上帝的人表明,他们是不可靠的。他们自称信奉真理和公义,但他们的精神和行为,证明他们是卖主的。他们称撒但的属性为圣灵的感动。{RH May 24, 1898, par. 10}

  “你们中间谁是敬畏耶和华听从祂仆人之话的。这人行在暗中,没有亮光,当倚靠耶和华的名,仗赖自己的上帝。凡你们点火用火把围绕自己的。可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定的。你们必躺在悲惨之中”(赛50:10、11)。 {RH May 24, 1898, par. 11}

  在我们的世界里,只有两类人。上帝的话是这样描述的:“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现”(约14:21)。“那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。城外有那些犬类,行邪术的,淫乱的,杀人的,拜偶像的,并一切喜好说谎言编造虚谎的”(启22:14、15)。 {RH May 24, 1898, par. 12}

  基督的警告一直传到我们这个时代:“那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶。且有好些假先知起来,迷惑多人。只因不法的事增多,许多人的爱心,才渐渐冷淡了”(太24:10-12)。“弟兄要把弟兄,父亲要把儿子,送到死地。儿女要与父母为敌,害死他们。并且你们要为我的名,被众人恨恶,惟有忍耐到底的,必然得救.”(太10:21、22)。 {RH May 24, 1898, par. 13}

  基督说:“学生和先生一样,仆人和主人一样,也就罢了。人既骂家主是别西卜,何况他的家人呢?(别西卜是鬼王的名)所以不要怕他们。因为掩盖的事,没有不露出来的。隐藏的事,没有不被人知道的。我在暗中告诉你们的,你们要在明处说出来。你们耳中所听的,要在房上宣扬出来。那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他”(太10:25-28)。 {RH May 24, 1898, par. 14}

  人将拥有巨大的机会和特权,以及大光;他们不是向基督品格的完全迈进,就是效法自己品格的特点。在基督的引导下,他们会变得温良可教;然而在撒但的引诱下,他们会显出凶恶的心来,出卖弟兄。他们必沿着自己的心路而行。凡有亮光的人,若敞开心门,就必看见主所看见的;他们会接受忠告和责备;他们会打开耶稣的心门,像欢迎贵宾一样欢迎祂。这样,心灵就会成为基督居住圣殿。 {RH May 24, 1898, par. 15}

  1898年5月31日

  圣餐礼和洗脚礼(1)

  “除酵节,须宰逾越羊羔的那一天到了。耶稣打发彼得,约翰,说,你们去为我们预备逾越节的筵席,好叫我们吃。他们问他说,要我们在哪里预备?耶稣说,你们进了城,必有人拿着一瓶水迎面而来。你们就跟着他,到他所进的房子里去。对那家的主人说,夫子说,客房在哪里?我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。他必指给你们摆设整齐的一间大楼,你们就在那里预备。他们去了,所遇见的,正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。时候到了,耶稣坐席,使徒也和他同坐。耶稣对他们说,我很愿意在受害以先,和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们,我不再吃这筵席,直到成就在神的国里。耶稣接过杯来,祝谢了,说,你们拿这个,大家分着喝。我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直等上帝的国来到”(路22:7-18)。 {RH May 31, 1898, par. 1}

  上帝教会的礼节简单又清楚,所代表的真理,却对我们有最深刻的含义。基督设立圣餐代替逾越节,给祂的教会留下了祂为人类所作伟大牺牲的纪念。祂说,“你们也应当如此行,为的是纪念我” (路22:19)。那时正处在两种制度和两大节期的过渡点。一种永远结束了;另一种祂刚刚设立,以代替前者,并永远保留,纪念祂的死。{RH May 31, 1898, par. 2}

  “又拿起饼来祝谢了,就掰开递给他们,说,这是我的身体,为你们舍的。你们也应当如此行,为的是记念我。饭后也照样拿起杯来,说,这杯是用我血所立的新约,是为你们流出来的。看哪,那卖我之人的手,与我一同在桌子上。人子固然要照所预定的去世。但卖人子的人有祸了”(路22:19-22)。”“我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话,说,同我吃饭的人,用脚踢我”(约13:18)。 {RH May 31, 1898, par. 3}

  犹大也和其余的门徒一起吃了饼喝了葡萄汁,那象征着基督的身体和血。这是犹大最后一次和那十二个人在一起;但经上的话要应验,他离开了圣餐的桌子,就是基督给祂门徒的最后恩赐,去完成他背叛的工作。为什么犹大在那庄严的仪式上没有真正认识到他答应要做的可怕工作呢?为什么他不俯伏在耶稣的脚下忏悔呢?他还没有越过上帝的慈爱和怜悯的界限。但当他下定决心要实现他的目的,他离开主和同门徒的时候,那界限就越过了。{RH May 31, 1898, par. 4}

  基督在祂与祂的门徒同享饼与杯的最后行动中,凭着新约亲自应许作他们的救赎主。这约写明而且印证:凡因信接受基督的人在今生和将来的永生中,必领受上天的种种福惠。{RH May 31, 1898, par. 5}

  这约要因基督自己的宝血而生效。以往所献的祭物无非是经常提醒他们这一点。 使徒保罗明白这一点。他说:“律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能借着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全。若不然,献祭的事岂不早已止住了吗?因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血,断不能除罪。所以基督到世上来的时候,就说,上帝啊,祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说,上帝啊,我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。以上说,祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,是你不愿意的,也是你不喜欢的,(这都是按着律法献的)。后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的,为要立定在后的。我们凭这旨意,靠耶稣基督只一次献上他的身体,就得以成圣。凡祭司天天站着事奉神,屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭,就在上帝的右边坐下了”(来10:1-12)。 {RH May 31, 1898, par. 6}

  基督的旨意是要圣餐经常举行,以便提醒我们记念祂舍命牺牲,为要赦免凡相信并接受祂之人的罪。这个礼节并不像许多人所认为的那样局限。每一个人都要公开参加,这个礼节不应象许多人所想的那样暗中举行。每一个人都必须公开参加,藉此见证:我接受基督为个人的救主。祂为我舍弃了自己的生命,拯救我脱离死亡。{RH May 31, 1898, par. 7}

  “吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里)。耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从s的出来的,又要归到上帝那里去,就离席站起来脱了衣服,拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。挨到西门彼得,彼得对他说,主啊,你洗我的脚吗?耶稣回答说,我所作的,你如今不知道,后来必明白。彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。西门彼得说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。耶稣原知道要卖他的是谁,所以说,你们不都是干净的”(约13:2-11)。 {RH May 31, 1898, par. 8}

  上帝的儿女应当谨记,每逢举行洗脚礼的场合,上帝是格外临近的。他们举行这个礼节的时候,要记念生命和荣耀之主的话,说:“我向你们所作的,你们明白吗?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错。我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们,仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了”(路13:12-17)。 {RH May 31, 1898, par. 9}

  这一礼节的宗旨是要使人回想起我们救主的谦卑和祂在洗祂门徒的脚时所赐下的教训。人都有一种习性,爱看自己比弟兄强,专为自己打算,侍奉自我,攀登高位,往往区区小事就引致猜疑和怨恨。圣餐之前的洗脚礼,就是要消除彼此猜疑,去掉私心和妄自尊大的思想,存心谦卑,乐意为弟兄洗脚。因为有些被视为不配的人参加就延迟这个礼节,这不是上帝的计划。主也洗犹大的脚。祂并没有不愿在餐桌上给他留一个位子,虽然祂知道他会离开那个位子去出卖他的主。人无法辨别谁配与不配,也不能识透人心灵中的隐秘。他们不该说,如果这样的人在场,我就不参加圣餐。上帝也没有让任何人判断谁可以参加这些场合。{RH May 31, 1898, par. 10}

  洗脚礼是基督特别吩咐的,在这个场合,圣灵会临格,见证并印证祂的圣礼。祂会在那里感服并软化人心,把信徒吸引到一起,并使他们同心同德,感受到基督确实同在,清除所积聚的使上帝儿女的心与祂隔绝的垃圾。{RH May 31, 1898, par. 11}

  这些礼节过分形式化,而没有作为以一种神圣的礼节使人回想起主耶稣。基督任命他们,将祂的权柄赐给祂的传道人。他们的瓦器里有宝贝。他们要监督实施监管设立这些礼节的主所赐的特别指示直到末时。基督必在这些祂自己所指定的约会中与祂的子民相交,并由于祂的临格而加给他们力量。也许主持圣礼的人心手不圣洁,但基督依然要在祂的子民中间在人的心中动工。凡藉着洗脚的礼节将基督的受辱摆在他们面前,使他们的心保持谦卑,不断注视由主而非由人所支搭的真帐幕及其崇祀的人,必会从每一篇讲道中得到助益,从每一次圣餐中得着属灵的力量。这些礼节的设立有一个目的。跟从基督的人必须记得基督谦卑的榜样。这个礼节要是鼓励谦卑,但不该将之降低到人类的观念,以此为耻,它是要使我们的心彼此软化。{RH May 31, 1898, par. 12}

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