《评论与通讯》​1898年
1898年2月

1898年2月1日

  救赎的计划

  救赎计划是多么奇妙的计划啊!基督看见世人的心被世界所占据,以致他们看不见真理的美好形象。当人们睡着的时候,撒但用他的蛊惑力量把遗传和错误的规则引进来,将真理埋在一大堆垃圾下面。他看到世界在人的感情和思想中取代了上帝的位置,使人的心灵脱离了上帝;以致爱上帝的心被驱逐,永恒的世界从视线中消失了。基督本身就是上帝的道,上帝的智慧;上帝自己在祂里面从天上降下来,穿上了人性的外衣。祂参投入与撒但和他军队的神秘冲突,使人能够理解真理的崇高主题。祂把真理从错谬的缠绕中分离出来,并把它自由地送到世界上。祂使真理以其天然的清澈和纯洁发光;因为祂计划让真理照亮地球和人类的浓密黑暗。祂所作的一切工作,在许多方面,都是要叫人能在光明中承受圣徒的产业;祂赐下生命的话语,要使黑暗消失,使真光照出来。{RH February 1, 1898, par. 1}

  基督与门徒在一起三年半的时间里,祂的言语和作为,只被简要地记录下来;有许多东西是笔没有描摹出来的。然而,即使是这种简短的事实讲述,也充满了生命和教训,对每个人有最深的意义。我们可以了解耶稣如何度过祂的每一天,我们会发现一种令我们惊讶的活动。 {RH February 1, 1898, par. 2}

  加利利海是祂和门徒常去的地方。迦百农,哥拉汛,伯赛大,都是祂最喜爱的地方,因为在传道的工作中,这三个地方受的服务最多。在这些远离犹太大都市里的地方,救主发现了一些爱好纯朴的人,他们更愿意配合祂的工作。在约旦浅滩附近,有一条从大马士革到耶路撒冷的行人常经之道。在这里,来自世界各地的人们都听到了祂的话。祂所要揭示的宝贵真理,就这样成了撒在众水旁边的种子。 {RH February 1, 1898, par. 3}

  使徒们是基督的私人随从。他们随着耶稣走遍了巴勒斯坦的各城各镇。他们和祂一起分享祂节俭的食物,和祂一起有时饥饿,经常疲劳。他们跟着祂穿过拥挤的街道,在湖边,在荒凉的荒野。他们目睹耶稣生活的每一方面。他们见证了祂的神迹,听了祂的教训。基督的旨意是要这些信徒与祂一同建立、巩固和推进祂在世上的国度。祂吩咐门徒出去,把祂所教导他们的道传去。祂吩咐他们对着虚荣的商人提高嗓门,打破迷恋的魔咒,让他们想起永恒的利益。他们要传的信息是:“上帝的国近了。” {RH February 1, 1898, par. 4}

  门徒们的工作,需要藉着最温柔的训练,藉着向别人讲述他们所领受的真理知识而得到造就和纠正。关于他们的行动方针和他们的工作,基督已给了他们特别的指示。在祂自己的一生中,祂已经给他们留下了严格遵从祂现在为他们所制定之规律的榜样。他们不可参与争论;那不是他们的工作。他们乃是要在自己的品格上表显和倡导真理,藉着恳切的祈祷和默想,显示自己作真实基督徒的个人经验。这就与法利赛和撒都该人的宗教形成鲜明的对比。门徒要让听众们注意那尚未显明的更伟大的真理。他们要射出箭来,而上帝的灵要引导那箭杆穿入人心。{RH February 1, 1898, par. 5}

  门徒要传的信息是极其重要的。那就是要让现在生活的每一刻都充满未来永恒的现实。他们要奉命告诉凡肯听的人,祂国度的伟大,乃是祂救恩的财富。轻视和拒绝这一信息不会不受惩罚。耶稣说:“无论进那一城,人若接待你们,给你们摆上什么,你们就吃什么。要医治那城里的病人,对他们说,上帝的国临近你们了。无论进那一城,人若不接待你们,你们就到街上去,说,就是你们城里的尘土,粘在我们的脚上,我们也当着你们擦去。虽然如此,你们该知道上帝的国临近了。我告诉你们,当审判的日子,所多玛所受的,比那城还容易受呢。哥拉汛哪,你有祸了。伯赛大啊,你有祸了。因为在你们中间所行的异能,若行在推罗西顿,他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了。当审判的日子,推罗西顿所受的,比你们还容易受呢。迦百农啊,你已经升到天上。将来必推下阴间。又对门徒说,听从你们的,就是听从我,弃绝你们的,就是弃绝我,弃绝我的,就是弃绝那差我来的”(路10:8-16)。 {RH February 1, 1898, par. 6}

  基督的旨意是要他的门徒通过经历,学习信祂的意义。在医治病人和赶鬼的过程中,他们将获得一种对他们来说是全新的经验,从而他们将得到来自上面的特殊智慧。他们在任何事情上都希望能谨慎行事。当他们常常陷入痛苦的困惑时,他们不敢独立行动。他们多么渴望有他们的主在他们身边,祂可以告诉他们该走什么路!但他们靠着基督所赐给他们的应许,得了经验。“你们祈求,就给你们。”他们切切地祷告,就有圣灵赐给他们。有时,他们想贸然行动;但先知说:“不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定祂,祂必指引你的路”(箴3:5、6)。这些话把他们引到一位在谋略上永不出错的上帝面前。 {RH February 1, 1898, par. 7}

  使徒传讲真理的时候,上帝的恩典就显现出来,住在人的心里。这使他们对基督产生了认同。基督与他们合作,在他们所有的努力中唤醒和振作他们的属灵生命。上帝的道进入他们的心灵,显明在他们的品格和言语上。门徒们带着宝贵的财富回到基督那里,这财富是世上任何买卖都无法补偿他们的。从一种特殊的意义上说,他们的思想同时面对着两个世界,为将来的发展而扩大和加强,这将使他们的信心发挥到极致。{RH February 1, 1898, par. 8}

  这就是今天的工人应该获得的经验。你要完全倚靠上帝。你不能依靠自己的智慧。如果你愿意把你属灵生命的能量发挥出来,如果你希望你的心被公义日头的光辉所照亮,就要除去一切障碍,打开基督与心灵之间交流的通道,使祂里面的生命可以自由地流向你,你也可以把同样的东西传递给别人。{RH February 1, 1898, par. 9}

  基督非常重视传道的工作;但这并不仅仅意味着说教。这也意味着个人的努力。世界的救主花更多的时间和精力来医治病人,而不是讲道。耶稣最后嘱咐使徒,就是祂在地上的代表,要按手在病人身上,叫他们痊愈。主回来的时候,必称赞那些看顾病人,救济困苦人需用的人。祂会说:“好,你这又良善又忠心的仆人,可以进入享受你主人的快乐。” {RH February 1, 1898, par. 10}

  我们需要寻求属灵视线的清晰,好叫我们能辨别最佳的工作方法。我们的道路上有一个狡猾的仇敌,我们绝不能对反对我们的势力一无所知。许多自称是基督徒的人会被撒但的幻觉所引诱。惟有常请教上帝,不受任何人的称赞,用勤奋学习所领受的上帝之道的知识,坚固人心,才是稳妥的。这样,撒但的幻觉就会被抵抗。借着圣灵的运行,把属灵的真理应用在人心和良知上,就是发挥救人的影响力。诗人说:“你的言语一解开,就发出亮光;使愚人通达。{RH February 1, 1898, par. 11}

  在接受和相信上帝的话语时,悟性会得到启发和加强。这些真理是至关重要,发人深思的,旨在吸引所有基督代死之人的注意。它们是永恒的真理,它们的伟大和重要性与它们的持续时间相对应。 {RH February 1, 1898, par. 12}

  基督徒若认识上帝,意识到祂的同在,就会培养他的思维能力,一心一意追求上帝的荣耀。他会有广泛的思想。他的心胸将会开阔,他的官能将会加强,以研究晦涩难懂的经文。他要谦卑谨慎地默想上帝的道;上帝的道进入他的心,就使他聪明。他所采取的纯粹原则将对他的生活和品格产生决定性的影响。基督的灵住在他里面,如同源泉,直涌出永生。 {RH February 1, 1898, par. 13}

  虽然许多人并没有正面拒绝主给他们的信息,但与主有权对他们的期待相比,他们在生活和品格上很少回应。然而上帝的旨意是要真理被带入心灵的圣所,在人的良知上作工,在人身上恢复上帝道德形象的工作中,真理的存在就显露出来。每个人都可以在救灵和宣扬上帝的真理方面做些事情。所有从事这项工作的人都在为今世和永恒而劳作。圣经的应许是:“智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远智慧人”(但12:3)。 {RH February 1, 1898, par. 14}

  1898年2月8日

  耶稣所显示的真理

  先知站起来捍卫真理的时候,有上帝的话赐给他们。他们知道救赎的工作要由将来的弥赛亚完成。但是基督来了,作为人类的牺牲受死,象征性的牺牲因真体而应验之后,表号性崇祀中的古老真理就显得更清楚了。奇妙的真理藉着天父的代表基督向世界彰显。髑髅地十字架的亮光,反照犹太的世代,赋予整个犹太制度以特色和竟义,在十字架的这一边,我们以一种特殊的方法,获得了耶稣里的真理。藉着我们的救赎主传达的真理,成了真正的现代真理。{RH February 8, 1898, par. 1}

  当我们注视髑髅地十字架上的耶稣时,当我们仰望这位奇妙的策士、神秘的牺牲者,在人类罪孽重担之下屈身时,向我们呈现的是多么伟大的真理啊!罪人获得了再一次考验的机会,人类可以获得父上帝的悦纳,永生上帝的儿子,亲自承担罪的惩罚。披着人性但依然与上帝合而为一的主,成了我们的赎价。看着上帝钟爱的儿子为了人类的罪孽忍受上帝的愤怒,大地也震动摇晃。诸天象是披上了丧服,遮住了神圣的受难者。 {RH February 8, 1898, par. 2}

  正是由于违犯了上帝的律法,才使主这样的苦难。但是人们却认定,且通过践踏上帝律法的人传达撒但的意思说,这一切苦难是为了使律法失效。他们受那最大的犯罪者的欺骗而瞎了眼,竟对人说没有律法;或者说若是在这个赦罪的时刻去遵守上帝的律法,就是从恩典中坠落。撒但给予人心的,是多大的欺骗啊! {RH February 8, 1898, par. 3}

  关于耶和华的律法不再约束人类的理论被采纳和教导之后,人类就盲目而落入可怕的灭亡。他没有辨别力。如果那样的话,上帝就没有道德标准来衡量品格,治理宇宙,未曾堕落的诸世界和这个堕落的世界了。如果上帝为了迁就人的堕落而废除律法,同时仍能保持祂宇宙统治者尊严的话,基督就不必死了。然而基督的死是一个无容置疑的永远证据,证明上帝律法和祂的宝座一样,是永不改变的。那伟大的牺牲没有减损天父律法的一点一画,反而高举律法。它向未堕落的诸世界和堕落的人类宣告,上帝的律法是不变的。祂将维护祂的权威,维护祂的律法。 {RH February 8, 1898, par. 4}

  如果离开基督去理解律法,会把它看作是一种打击罪人的力量,完全否定罪人的存在。然而人如果联系基督去理解律法,藉着信心接受祂为自己的替身和保障,他就会把自己看作被囚而有指望的人。耶稣里的真理就是认识圣洁、公义、良善的上帝律法,因为律法已经在基督里得到高举;它的不变性也已经获得证明。祂尊崇律法,阐明了每一条规定,并以自己的顺从,为人类树立了榜样,表明人也能达到律法的要求。{RH February 8, 1898, par. 5}

  那么,为什么人会这样受欺骗,不断地犯罪,违背上帝的律法,教导别人也这样做,冲向耶和华盾牌的厚壁呢?为什么自惹试炼呢?为什么要试探上帝的公义,看祂会不会按着圣经上所明说的,毫不吝啬,毫不顾忌地惩罚一切犯律法的人呢?客西马尼园中的痛苦,落在上帝爱子身上的凌辱、嘲弄、漫骂,钉十字架的恐怖和耻辱,为上帝的公义提供了充分而感人的证明。既执行惩罚,就执行到底。上帝自己的儿子,人类的中保,都不能得到豁免,这个事实将永远在圣徒和罪人面前,在上帝的全宇宙面前证明祂不会原谅对于祂律法的干犯。{RH February 8, 1898, par. 6}

  上帝就是爱。祂将祂的独生子赐给我们,就显明了这爱。然而上帝的爱并不原谅罪恶。上帝没有原谅撒但的罪,也没有原谅亚当的罪,该隐的罪和一切世人的罪。人的邪恶本质,会把上帝的爱曲解为软弱的编写。但是从髑髅地十字架上发出的亮光,能使人获得正确的眼光和未经扭曲的道理。{RH February 8, 1898, par. 7}

  上帝赐下祂的律法,作为国家,家庭和个人行为的准则。任何犯罪的人都不能逃脱律法的制裁,即便他的罪极小,极隐秘。谎言之父的全部工作,都记录在天上的法典中。那些出卖自己侍奉撒但,通过言传身教对人散布撒但谎言的人将按照他们的行为受到报应。每一项干犯上帝的罪,无论多么微小,都要在审判之时宣判。公义的剑举起之时,就要实施曾经落在神圣受难者身上惩罚。公义必要伸张;因为上帝对罪的憎恨强烈无比,势不可挡。 {RH February 8, 1898, par. 8}

  耶稣里的真理将教导我们最重要的教训。它要阐明上帝的慈爱又深又广。这爱是无限的。但是在惩罚那些企图废除上帝律法的不顺从者时,又将是毫不妥协的。这是上帝的慈爱和公义相结合。它达到人类灾难和堕落的深渊,将曾经失足受苦、后来悔改相信耶稣,坚持真理的人拯救出来。上帝为宇宙的利益而作工,通过使罪人承受他犯罪的惩罚,为叛逆罪人的利益而工作。 {RH February 8, 1898, par. 9}

  基督教界对于救赎的计划只有朦胧的了解。自称明白圣经的人所教育出来的人,决不可能知道自己堕落退化到何等地步。然而基督的使命,是向我们显示耶稣里的真理。人们只要看看拉他们上来的奇妙救赎之链,就会明白自己沉溺到何等深处。我们堕落的程度,只有藉着髑髅地十字架上所显示上帝律法的光才能识别。奇妙的救赎计划必须从基督的死去理解。{RH February 8, 1898, par. 10}

  世人靠自己的智慧不可能正确地理解永生的真神。当基督来到世上,用人性披覆祂神性的时候,从自称认识上帝之民族的最高当局所受的待遇,充分说明了人智慧和理性的局限。他们的理性不可能通过上帝的道和作为正确地理解上帝。{RH February 8, 1898, par. 11}

  只有藉着相信基督,人才能遵行律法。人无法自救,但上帝的儿子为他作战,把自己的神圣品质赐给他,把他放在有利的位置。人接受了基督的义,就与上帝的性情有分,能够遵守上帝的诫命而存活。彼得说:“因此祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与上帝的性情有分”(彼后1:3、4)。 {RH February 8, 1898, par. 12}

  在耶稣里的真理就是顺从耶和华的每一训言。这是内心的工作。圣经的成圣不像今日的假成圣。假成圣不寻求圣经,只靠感觉和冲动,不去追求真理,如同寻找隐藏的财宝。圣经的成圣就是明白和顺从上帝的要求。有圣洁的天国为遵守上帝诫命的人预备。它值得人终生坚持不懈地追求。撒但在你的前后左右。他为每一个不喜欢耶稣里之真理的人编造谎言。那毁灭者要破坏你的一切努力。可是你要争取生命的冠冕,追求可与上帝的生命相比拟的永生。凡对圣灵的感动不关闭心门的人,会了解圣洁公义的上帝是何等的慈爱。这爱是奇妙的原则,以奥妙神奇的方式运作,成就人类的救赎。{RH February 8, 1898, par. 13}

  1898年2月15日

  拒绝亮光的危险

  基督在地上的时候,已完成了祂离开天上上帝宝座的使命。祂为人类而工作,使人类藉着祂的工作被提高到与上帝相等的道德水准。祂取了人性,为了提高人类,使他们与上帝的性情有分,置他们于对上帝有利的地位。祂的每一步都是为了堕落的世界──寻找从羊圈迷失的羊,把它们带回到上帝面前。{RH February 15, 1898, par. 1}

  但是基督的使命和品格被犹太民族曲解了。法利赛人声称他们明白圣经,弥赛亚的到来是他们追求的目标。然而他们拒绝听基督的教导,因为这些教导直接谴责了他们所怀藏的罪。于是基督宣布他们弃绝了圣殿的道,因为他们弃绝了上帝所差来的。耶稣吩咐他们说:“你们查考圣经。因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经”(约5:39)。{RH February 15, 1898, par. 2}

  祂说:“你们不肯到我这里来的生命”(约5:40)。先祖和先知曾证明祂要来,又说明祂来的方式,认识祂的知识就在他们所查考的圣经中。祂赐给他们生命和光明,如今祂就在他们中间。他们却不肯接待祂。他们本应传扬约翰的信息:“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的”,却在众人面前把祂当作骗子。 {RH February 15, 1898, par. 3}

  若是人子来夸耀他们的骄傲,称他们的罪为义,法利赛人和官长就必立时尊敬祂。但基督说:“我不受从人来的荣耀。但我知道你们心里,没有sd 的爱。我奉我父的名来,你们并不接待我。若有别人奉自己的名来,你们倒要接待他。你们互相受荣耀,却不求从独一之上帝来的荣耀,怎能信我呢?”(约5:44-47){RH February 15, 1898, par. 4}

  耶稣并没有说祂的工作与天父不同。祂的计划并非独立于上帝。祂的行为与上帝完全和谐。祂所做的一切都是遵行天父的旨意。祂的生活是上帝以人性表达的心意。祂奉天父的名到世上来,叫我们因祂得生命。祂对犹太人说:“我有许多事讲论你们,判断你们,但那差我来的是真的。我祂他那里所听见的,我就传给世人。……你们举起人子以后,必知道我是基督,并且知道我没有一件事,是凭着自己作的。我说这些话,乃是照着父所教训我的。那差我来的,是与我同在。祂没有撇下我独自在这里,因为我常作祂所喜悦的事。耶稣说这话的时候,就有许多人信祂。耶稣对信他的犹太人说,你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。……我所说的,是在我父那里看见的。你们所行的,是在你们的父那里听见的。……我若荣耀自己,我的荣耀就算不得什么。荣耀我的乃是我的父,就是你们所说是你们的上帝”(约8:26、28-32、38、54)。 {RH February 15, 1898, par. 5}

  当基督去见天父时,他可以告诉祂,祂已经完成了祂的使命。基督来是要在一个违背律法的世界里,藉着完全顺服来成全律法。祂说:“我来不是要废掉,乃是要成全。”我要将我父所传的一切诫命,都显明在我的生活里,使律法为大为尊。这样,祂就给一切信祂的人留下了遵行上帝律法的榜样。祂说:“我爱你们,正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令,就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱”(约15:9、10)。 {RH February 15, 1898, par. 6}

  基督是上帝的独生子,但祂却成了一个仆人。这是耶和华藉先知以赛亚说的。他论到基督说:“看哪,我的仆人,我所扶持,所拣选,心里所喜悦的,我已将我的灵赐给祂,祂必将公理传给外邦。祂不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇,祂不折断。将残的灯火,祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理。海岛都等候祂的训诲”(约42:1-4)。 {RH February 15, 1898, par. 7}

  主看见我们的惨境,就把祂唯一可以托付以宽恕慈爱宝藏的使者派到我们的世界上来。上帝的独生子基督,就是这位代表上帝的使者。祂被委派的工作是连天使也无法完成的。只有祂能够受任从事救赎这个被咒诅所污损败坏之世界的工作。天父赐给我们这个礼物,就是把天上的一切都赐给了世界。{RH February 15, 1898, par. 8}

  对于上帝的儿子来说,这个变化是多么大啊!祂本来是受天使崇拜的天上元帅!基督本来可以前往未曾堕落之诸世界的快乐之家。那里从来没有不义和叛逆侵入破坏纯洁的气氛。在那里,祂会受到赞美和爱戴。但是堕落的世界需要救赎主。祂说:“我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改”。 祂来代表天父,把希望和救恩的信息带给我们世界。祂不是为自己而活;祂不考虑自己的安逸快乐;祂没有在试探面前屈服;祂顺服至死,为了使罪人能够得救,永远住在祂为他们所预备的住宅。祂的使命是教导即将在罪中死亡的人。{RH February 15, 1898, par. 9}

  基督把这项工作交给每一个祂所买来的人。主赐给凡对祂忠心可靠的人充分的亮光, 但祂今日必不偏向法利赛主义,也不偏向自以为义,如同祂从前披上人性在我们世界时一样。一个鼓励怀疑气氛的人,圣殿不能赐给他不断增加的恩典。 祂圣灵慈悲的感化力,对一切愿意接受的人都一视同仁。祂提供的救恩永不改变。只是人改变了他与上帝的关系。许多人使自己处在不能认识祂慈爱与救赎的位置。他们对基督教的构成有一种错觉。当人拒绝按照圣殿律法的要求成为纯正、圣洁、无玷污的人时,他就是在远离基督。 {RH February 15, 1898, par. 10}

  拒绝接受上帝话语中的亮光的人,不能指望今天被他忽视的呼吁在明天会使他的心软化和谦卑,而那些拒绝接受上帝怜悯的人会得到更高的奖励和更大的赏赐。撒但每天都在偷袭那些可怜的、受试探的、不愿将心交给上帝的人。每拒绝一次光明,他成为基督徒的可能性就会减少,直到圣灵悲痛地离去。 {RH February 15, 1898, par. 11}

  但那些有亮光和真理的人,岂可表明他们心里没有基督的精神和爱,与葡萄树干没有相连吗?他们既是上帝所恩宠的子民,岂不更该向世人显明他们与基督合而为一,如同基督与父合而为一吗?凡真正与基督同工的人,都必靠所赐的恩这样行。基督怎样依靠祂的父,人也照样依靠基督。祂说:“我凭着自己不能作什么”(约5:30)。祂宣称。我所作的事,都是出于我的父。我随时可以接触到的人预见到了这种必要性。在基督的工作中,若有一点偏离上帝的心意,救赎的计划就会失败。所以人离开基督就不能作什么。当我们的工作偏离基督的路线时,祂的工作就有了一个虚假的模式。人活着,只是为了完成交给上帝儿子的相同工作。他因与上帝同工而得荣耀。主悦纳他的工作。上帝能为我们做的都已经做了。祂儿子的品格,就是祂品格的完全示范。基督徒的任务,是在仰望祂无比优越的生活与品格时,长成祂的摸样。当他们仰望耶稣,回应祂爱的时候,他们就会反映基督的形象。{RH February 15, 1898, par. 12}

  1898年2月22日

  斥责法利赛人

  基督最后一次在圣殿里。他被请到法利赛人和文士那里,就在席上警告他们,斥责他们。他们请祂来,是要找借口杀祂。耶稣对他们和祂的门徒说:“文士和法利赛人,坐在摩西的位上”(太23:2)。犹太教师是站着读圣经的,但当他们解释圣经时,他们是坐着的。他们既坐在高位上,就自以为有能力代替摩西,解释上帝所赐的律法。{RH February 22, 1898, par. 1}

  基督继续说:“凡他们所吩咐你们的(教导圣经的律法),你们都要谨守,遵行。但不要效法他们的行为。因为他们能说不能行”(太23:3)。他们没有照着圣经所写的行事。他们把责任强加给别人,但他们不实行自己的教导。“他们把难担的重担(苛求的要求),捆起来搁在人的肩上。但自己一个指头也不肯动。他们一切所作的事,都是要叫人看见。所以将佩戴的经文做宽了,衣裳的襚子做长了。喜爱筵席上的首座,会堂里的高位。又喜爱人在街市上问他安,称呼他拉比”(太23:3-7)。 {RH February 22, 1898, par. 2}

  “经文”是写有圣经的羊皮卷,戴在手腕、前额和手臂上。但所有这些虔诚的外表,藉着他们的属灵的骄傲,违背了律法的精神和文字。 {RH February 22, 1898, par. 3}

  基督说,无论他们做了什么好事,无论他们表现出怎样的热心,都不是为了服从和尊敬上帝,而是为了获得赞许和尊重,好让别人认为他们虔诚圣洁。“拉比”是人们听惯的称呼,但是耶稣警告祂的门徒不要接受。祂对他们说:“你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,就是基督;你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是在天上的父。也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。” {RH February 22, 1898, par. 4}

  基督说这些话的意思是,任何人都不要将自己的属灵利益交给他人支配,就像一个孩子被肉身的父亲指引一样。这样做会鼓励追求教会至上的精神。结果被信赖为“父”的人总会给人造成伤害。它混淆了上帝权柄的神圣感。{RH February 22, 1898, par. 5}

  这些罪是文士和法利赛人所犯的。所以基督就斥责他们说:“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们正当人前把天国的门关了。自己不进去,正要进去的人,你们也不容他们进去”(太23:13)。祂对律法师说:“你们律法师有祸了。因为你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去,正要进去的人,你们也阻挡他们”(路11:52)。 {RH February 22, 1898, par. 6}

  知识是进入天固的唯一钥匙。约翰说:“认识你独一的真神,并认识你所差来的耶稣基督,这就是永生”(约17:3)。正确认识上帝和祂所差来的耶稣基督,对于凡信的人就是永生。 {RH February 22, 1898, par. 7}

  “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了,因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以要受更重的刑罚。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们走遍洋海陆地,勾引一个人入教。既入了教,却使他作地狱之子,比你们还加倍。……你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷,茴香,芹菜,献上十分之一。那律法上更重的事,就是公义,怜悯,信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的,蠓虫你们就滤出来,骆驼你们倒吞下去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面,里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人,先洗净杯盘的里面,好叫外面也干净了。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头,和一切的污秽。你们也是如此,在人前,外面显出公义来,里面却装满了假善和不法的事。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们建造先知的坟,修饰义人的墓,说,若是我们在我们祖宗的时候,必不和他们同流先知的血。这就是你们自己证明,是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧。你们这些蛇类,毒蛇之种阿,怎能逃脱地狱的刑罚呢?所以我差遣先知和智慧人并文士,到你们这里来。有的你们要杀害,要钉十字架。有的你们要在会堂里鞭打,从这城追逼到那城。叫世上所流义人的血,都归到你们身上。从义人亚伯的血起,直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们,这一切的罪,都要归到这世代了”(太23:14、15、23-36)。 {RH February 22, 1898, par. 8}

  犹太民族最重要时期,就是耶稣在他们中间的时候。然而这个比世上所有的人都更得荣耀和恩宠的世代,却犯了拒绝基督热烈的爱一切表达的罪。{RH February 22, 1898, par. 9}

  基督的心里有深不可测的苦楚。在强烈的单恋之爱的痛苦中,祂喊道:“耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人”,漠视和唾弃上帝藉着祂的仆人传给你们的信息,不愿意接受,把你对上帝的仇恨发泄在祂的使者身上。你不容他们存活。“我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意”(太23:37)。你们向我所差遣的使者所行的事,必报应在你们身上。你们不肯被聚集,就必体验被分散,被万民所藐视的滋味。 {RH February 22, 1898, par. 10}

  在基督的哀歌中,上帝的心意在祂的代表身上倾吐出来。这就是离别的挣扎,是对上帝长期忍受之爱的神秘告别;这是侮辱、被拒绝之爱的表达。基督的比喻是最引人注目的。祂巴不得把祂的选民聚集在一起,就像母鸡把小鸡聚集在翅膀下一样。祂希望保护他们,不让他们毫无防备。当母鸡看到她的孩子有危险时,她把他们呼唤到她的庇护翅膀下。她会抵抗任何可能接近的敌人。她宁愿死去,也不愿那些在她庇护的翅膀下逃避保护的小鸡受苦。这是基督要为那些逃到祂那里寻求庇护的人所做的。祂必聚集祂的儿女在祂中保的翅膀底下。他们在那里必安然无虞。{RH February 22, 1898, par. 11}

  但上帝的选民因弃绝祂的儿子,必受永远的报应。基督说:“看哪,你们的家成为荒场留给你们。” 基督自己就是圣殿的主。如果祂离开,荣光也就离开了。这荣光曾显现于至圣所施恩座的上方。大祭司只能一年一次在赎罪大日带着祭牲的血进去。这血象征上帝的儿子为世人的罪所流的血,要洒在祭坛上。 {RH February 22, 1898, par. 12}

  犹太民族不愿接受基督的忠告;他们蔑视祂的一切责备。他们不肯到祂那里去得生命。所以祂对他们说,你们灭亡是在自己的门口。你们自己要负责。“看哪,你们的家成为荒场,留给你们。我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直等到你们说,奉主名来的,是应当称颂的”(太23:38、39)。 {RH February 22, 1898, par. 13}

目录