《评论与通讯》​1898年
1898年1月

1898年1月4日 

  基督徒的慈善(1)

  “摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信祂的,都得永生”(约3:14)。只有在上帝的话语中,我们才能找到获得永生的方法。我们不需要去猜测我们将如何获得它;我们要实现这句话,并将真理存于心中。来自上帝的宗教是唯一通向上帝的宗教。“信子的人有永生”(约3:36)。“凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐给他们权柄,作上帝的儿女”(约1:12)。 {RH January 4, 1898, par. 1}

  上帝向人显示的爱是人类无法估算的。它是无限的。与上帝的性情有分的人,必像基督那样爱人,也必像基督那样工作。我们对耶稣的爱所激起的爱,会在无论贫富每一个人身上看到一种人类无法估计的价值。世界与一个灵魂的价值相比就显得无足轻重了。只有藉着人心中因天天与上帝交往而得到滋养的对耶稣基督的爱,这种爱才能存在并且保持优雅、圣洁和纯净。。他们会有一种天生的同情和同情,不会丧失,也不会气馁。我们应该鼓励这种精神存在每个人的心中,并在每个人的生活中展现出来。 {RH January 4, 1898, par. 2}

  基督徒的冷漠是对信仰的否定。但是这种精神会在基督的爱的光辉照耀下融化。他必乐意、自然地听从主的命令:“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱”(约13:34)。{RH January 4, 1898, par. 3}

  上帝的爱在心中,表现在真实无私的传道工作上,对付行恶的人就会比刀剑或法庭更有力。人们的心常在责备之下变得刚硬,但他们无法抵挡在基督里向他们表示的爱心。活的传道士心中既洋溢着上帝的爱,就能冲破重重障碍。医疗布道士既开始从事所指定的工作,就不能只减轻身体的疾病,而是藉着基督的爱与恩典,也能医治患有麻风罪病的心灵。{RH January 4, 1898, par. 4}

  主已经征召了每一个信徒来服事祂,使那些违犯祂律法的人重新顺服和忠诚于基督。祂会接纳那些愿意献身于祂的人,与天上不朽生灵的影响合作,在人身上恢复上帝的道德形象。圣经说:“我们是与上帝同工的。你们是上帝所耕种的田地,所建造的房屋”(林前3:9)。要让罪人心怀希望,不要觉得自己是被同胞抛弃的。要向绝望气馁的受苦者说明,他是被囚而有希望的人。你们的信息应该是:“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的”(约1:29)。要在你生活中的人面前呈现上一份你无法用言语表达的爱。你们是与上帝同工的,要叫那失丧的信心归回上帝。 {RH January 4, 1898, par. 5}

  有一项工作要为富人做,唤醒他们意识到自己对上帝的本分和责任,像那些必须向那在祂显现和国度里审判活人死人的上帝交账的人一样,处理他们所有的业务关系。富有的人需要你在对上帝的爱和敬畏中付出劳动。他依赖自己的财富,感觉不到危险。他心灵的眼睛需要被具有持久价值的事物所吸引。他需要认识真善的权威。主说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”要解下你给自己的颈项上所造的轭,为这轭你困倦不已。“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的”(太11:28-30)。“人若渴了,可以到我这里来喝”(约7:37)。“到我这里来的,我总不丢弃他”(约6:37)。 {RH January 4, 1898, par. 6}

  如果富人肯倾听,只要他肯倾听,只要他肯花时间思考,他就会在这些邀请中分辨出向他呈现的崇高善意!他会明白那是真牧人的声音在召唤他。上帝会赐给他比金、银、宝石更有价值的东西。但愿他不再信赖不确定的财富,而是认识到自己是一个负责任的代理人,是托付给他的财富的管家;上帝要求他忠实地使用和增进他的财产;并且他若愿意,就可以与上帝一同作出色的工,使那些基督降世为要拯救的人,得以提升。 {RH January 4, 1898, par. 7}

  上帝赋予人能力、才干和影响力;祂把钱财托付给他;但这些恩赐不能挥霍在自我满足上。祂把自己的工作分给各人。在伟大的救赎计划中,人要与上帝同工。上帝所托付给人的金钱,是要用来造福人类,缓解受苦和有困难之人需要的。当人们向某些机构或教会捐赠大笔礼物时,不要觉得他们做了一件非常了不起的事情。在上帝旨意的智慧安排下,总是有需要他们帮助的人出现在他们面前。他们要减轻人的痛苦,为赤身的人提供衣服,并帮助许多处于艰难和困苦环境中的人,这些人正竭尽全力使自己和家人摆脱赤贫。上帝从来没有打算让这种痛苦存在。祂从来没有说过,一个人应该拥有丰富的生活奢侈品,而其他人的孩子则要为食物而哭泣。购取生活必需品之外的资金托付给人,是要他们行善,造福同胞。上帝已将祂的财富交付给管家。这些管家若爱祂,就必爱按祂形象所造的人。{RH January 4, 1898, par. 8}

  但那些享受上帝恩赐的人,往往在他们的产业上,添上一幢又一幢的房屋,一片又一片的田地。有些人甚至为他们的狗建造了像宫殿一样的家,雇了仆人来照顾他们,而任他们的同胞受苦犯罪,遭受疾病和死亡。主啊,这种状态会持续多久呢?上帝要藉着祂所立审判活人死人的耶稣,按公义审判世界。那些长期忽视为饥饿的人提供食物,为赤身的人提供衣服,为受苦受难的人提供救济和安慰的人,将不得不为滥用上帝所赋予的资财向上帝交账。人们把钱花在享乐上,用美酒和丰富的美食来满足自己的胃口,花在奢侈的房子、家具和衣服上,而人类却没有得到一个怜悯的目光,一句同情的话语,这是多么不幸的记录!{RH January 4, 1898, par. 9}

  世界的原则,却是竭尽全力获得今生会朽坏的东西。自私贪得之念是主宰他们生活的原则。然而最纯洁的喜乐,却非在富足之中,也不在梦寐以求之贪欲上,而在于以知足之心来支配,以克己牺牲之爱为主导原则。千万的人过着放纵的生活,心中充满怨恨。他们是自私自利的牺牲者,用放纵来满足心思,因徒劳无功而不满。他们郁郁不乐,忧形于色,背后一片荒凉沙漠,因为他们的行为没有在善事上结出果子。 {RH January 4, 1898, par. 10}

  凡不觉得设法造福他人,为别人工作,甚至于牺牲自己而使人得益,乃是一种特别快乐的人,不能有基督的精神或天上的精神;因为他们没有与天使的工作联合,所以就不能分享那给予他们的高尚喜乐之福。但基督对祂的门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己、背起他的十字架来跟从我”。我走在克己的道路上。我的信徒们,我对你们没有什么要求,只让我,你们的主,在我自己的生活中给你们树立了一个榜样。 {RH January 4, 1898, par. 11}

  通过一系列能激发人们行善的环境,上帝赋予人培养善心的最佳途径。祂的目的是让他们习惯性地帮助穷人和推动祂的事业。祂差穷人作自己的代表。由于他们的需要,一个败坏的世界正从我们这里吸取他们急需的资金和影响力。当我们通过劳动和善行来回应这些呼吁时,我们就会被那位为我们而成为贫穷之主的形象所同化。在施舍的过程中,我们既造福他人,也为自己积累真正的财富。 {RH January 4, 1898, par. 12}

  1898年1月11日

  基督徒的慈善(2)

  那些与基督同负一轭的人不会摆出一副居高临下的样子,好像他们的善行应该得到极大的赞美。他们将认识到他们是在交易他们主的财产,而不是他们自己的财产,他们必须在审判时说明他们如何使用委托的资本。那些真正爱人如己的人,了解自己的责任和受苦人类对他们的要求,且在自己每日的生活中实行上帝律法的原则。{RH January 11, 1898, par. 1}

  富人把礼物送给富有的人,这根本不是上帝的计划。基督说:“常有穷人与你们同在”(约12:8),指的正是那些痛苦的、受压迫的、灰心的、饥饿的、受难的、赤身的、贫穷的人。我们需要更仔细地看待上帝的道和永生。这不会使任何人丧失履行人生职责的资格,或丧失在社会中起基督化作用的资格。基督的福音不仅要相信,更要施行。我们要作行道的任。我们每天都在通过我们在今生养成的品格,决定我们未来生活的命运。 {RH January 11, 1898, par. 2}

  世界的救赎主耶稣,脱下了祂的王冠,脱下了祂的王袍,用人性来披覆祂的神性。祂虽被天军所敬拜尊崇,却撇下了最高的权柄,为我们的缘故成了贫穷,叫我们因祂的贫穷,可以成为富足。这不是房屋田地的财富,乃是存到永生的财富。{RH January 11, 1898, par. 3}

  基督深入到生活的最深处。祂试图在家庭生活中,在家庭的事务中找到人,提醒他们注意他们有永恒的利益要维护。祂告诉他们:你们的各种天赋是丰富的资本。主将这些资本交托给你们,叫你们运用,并通过交易获利。藉着不断的交易,财富会增加。上帝让人作祂所安排的施赈员,聪明地使用所托付的资本,以及祂所给予的恩惠,尽其所能地行善,从而使自己成为智慧的、忠心的管家,与上帝同工,重塑品格,提升和帮助那些需要帮助的人。 {RH January 11, 1898, par. 4}

  主吩咐说,要趁着白日作工。黑夜将到,就没有人能作工了。耶稣问道:“白日不是有十二个小时吗?”(约11:9)如果人们在使用这些时间时,意识到他们是要交账的人,是在上帝面前负有责任的人,是严肃、坦诚、上天所买来的臣民,以永恒为重,那就有足够的时间,使每个人都能在成圣的人中得着上帝之国的基业。每个人都有时间通过言传身教来拯救许多人。但我们没有时间浪费,没有时间耽于私欲的宴乐,没有时间放纵罪恶。时间是金。我们要塑造的品格是为了未来不朽的生命。上帝的天使在注视着我们品格的发展;他们在衡量道德价值。 {RH January 11, 1898, par. 5}

  据说地上有一位统治者,当医生告诉他只能活几分钟时,他惊呼道:“一个王国就一小时!”但他得到了一天十二小时,一年又一年,,不过他并没有把这些时间用来追求永恒的利益。 {RH January 11, 1898, par. 6}

  基督向我们指出祂希望我们做的工作。祂让我们瞥见永恒,好让我们认识到,比今生的事情更高的事情要吸引我们的注意力,唤起所赐给我们的能力,使我们可以荣耀我们的救赎主。基督呼召我们作为人间的代表,与神圣的媒介合作拯救世人。没有人能觉得他可以随心所欲地使用时间。天上的要求是不可忽视的。 {RH January 11, 1898, par. 7}

  让永恒的事物从属于世俗的事物,让未来看不见事务的要求从属于现在凡俗事务的要求,这几乎是人类普遍的做法。但是基督说:“你们不能又事奉上帝,又事奉玛门”。“一个人不能侍奉两个主”(太6:24)。这个世界的神要求人积极执行和持续服从他的意志。但被高举的救主基督呼召人们仰望而存活。祂宣称:“我就是道路、真理和生命”(约14:6)。祂说:“你们要先求上帝的国和祂的义,”然后一切次要的东西“都要加给你们了”(太6:33)。 {RH January 11, 1898, par. 8}

  那些有大光明和大机会的教会,若能谦卑地与上帝同行,主就会让每一个教会成员为祂作一份工作。你若在大道上不顺利,就往小路上去,到贫穷、被藐视、被丢弃的人那里去。如果你站在尊严和优越感的高脚柱上为他们工作,你将一事无成;但你们若真归向主耶稣基督,又学习祂心里柔和谦卑,就证明你们已经学会作上帝的工了。信上帝所差来的,往祂那里去寻求指导和教训,祷告,儆醒,作工,这就是作上帝的工。 {RH January 11, 1898, par. 9}

  在你的生命中,不要浪费任何东西。耶稣行了神迹,给五千疲惫的人吃饱。祂给他们选了一个好地方,因为“那地方的草多”(约6:10),就吩咐他们坐下。然后祂拿了五个饼和两条小鱼。毫无疑问,许多人都说,仅凭这么少的食物,不可能满足除了妇女和儿童之外,还有五千个饥饿的男人。耶稣祝谢了,就把食物放在门徒手里,分给众人。食物在基督手里渐渐增多,门徒每逢回到祂那里,就得了新的供应。 {RH January 11, 1898, par. 10}

  这里有一个教训需要粗恶习。福气,无论是属灵的还是世俗的,都将陪伴那些传递给需要这些礼物之大众的人。在传递的过程中,上帝会给我们更多。 {RH January 11, 1898, par. 11}

  大众的需求得到了满足。然后基督说了一句话。“把剩下的零碎收集起来,免得又糟蹋的”(约6:12)。祂把所有的储备都掌握在自己的手中;祂给了一个教训,零碎不可浪费。富足的人不可以浪费。对任何人有益的东西都不要浪费。要收集每一零碎;因为有人会需要它。 {RH January 11, 1898, par. 12}

  在上帝的眼中,穷人的灵魂和富人的灵魂一样有价值。你们要为那些需要帮助的人出力,虽然富足的人很少同情你们。基督说:“你们白白地得来,也要白白地舍去”(太10:8)。 {RH January 11, 1898, par. 13}

  在每一个大城市里,都有一些得不到照顾的人,他们的待遇比动物更差。道德沦丧触目惊心。人在黑暗的地窖里,住在散发着湿气和污秽的房子里。孩子出生在这些可怕的地方。在他们的幼年和青年时期,他们的眼睛没有看到什么吸引人的东西;大自然的美没有一件能让他们的眼界大开。他们只在亵渎中听到上帝的名字。 {RH January 11, 1898, par. 14}

  这些孩子在家教低俗、环境恶劣、榜样邪恶的熏陶下成长。不洁的言语和酒气冲击着感官。匮乏和苦难充斥着每一个方面,因为食物不足,质量又差,不适合人食用。许多对祈祷一无所知的人,从这些匮乏的住所发出了乞求食物和衣服的可怜哭声。{RH January 11, 1898, par. 15}

  基督徒们,你们会想到耶稣献出自己的生命来拯救这些人吗?你不愿意在这项伟大的工作中与祂合作吗? 上帝所悦纳的不是浮躁无定的服务,感情上的间歇性虔诚,不能使我们成为上帝的儿女。祂要求我们为真实、坚定、持久的原则作工。基督若在我们里面成了荣耀的盼望,就必在品格上体现出来,我们的品格就会像基督。我们要向世人表现基督,就像基督表现天父一样。 {RH January 11, 1898, par. 16}

  1898年1月18日

  我们的话语(1)

  “善人从他心里所存的善,就发出善来。恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话,定你有罪”(太12:35-37)。 {RH January 18, 1898, par. 1}

  这些话是对犹太祭司和官长说的,他们身居要职,责任重大。他们不是无知的人;他们被人们视为明智的老师,需要服从的。但他们不配担任这神圣的职务。耶稣论到他们说:“我可用什么比这世代呢?好像孩童坐在街市上,招呼同伴,说,我们向你们吹笛,你们不跳舞。我们向你们举哀,你们不捶胸。约翰来了,也不吃,也不喝,人就说他是被鬼附着的。人子来了,也吃,也喝,人又说他是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。但智慧之子,总以智慧为是”(太11:16-19)。 {RH January 18, 1898, par. 2}

  这里显示了对口才的不当使用。约翰是女人所生的最伟大的先知。耶稣说:“我实在告诉你们,凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰的”。“经上记着说,我要差遣我的使者在你前面,预备道路。所说的就是这个人”(太11:11、10)。他是上帝派来为祂的独生子铺路的;但有人用刻薄恶毒的话议论他,说这些话的人这样做,是在定自己的罪。耶稣说:“人就说他是被鬼附着的”(太1:18)。是这样吗? -不是;耶稣说这话,是责备罪,叫人悔改。 {RH January 18, 1898, par. 3}

  今日许多人觉得有自由轻率地使用口才,却不想想他们的言语会对别人产生影响。主藉着祂愿意使用的人赐下信息,那些对使者和信息作出轻蔑毁谤评论的人需要记得,若是基督带着一个不适合他们未重生之心的信息来到他们面前,如同昔日来到犹太人面前一样,他们也会以同样的方式对基督讲话。那些用自己的口才模仿嘲弄正在讲上帝圣言之人的人,被控告对基督做了这种事;因为做在祂圣徒身上就是做在祂身上了。{RH January 18, 1898, par. 4}

  自命虔诚的官长不接待约翰,也不接待基督,祂对他们说:“我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改”(可2:17)。基督为祂的神性披上人性,设身处地接触人类。但不是说人性的话。祂与税吏和罪人一同坐席,到最贫穷的人中间去讲生命的道,撒真理的种。因为在那里,祂发现有希望的子民,胜过那些嫉妒的,有偏见的文士和法利赛人。 {RH January 18, 1898, par. 5}

  基督在贫穷和受苦的人中间继进行祂的工作。这些人就凭祂的作为判断祂。“当下有人将一个被鬼附着,又瞎又哑的人,带到耶稣那里。耶稣就医治他,甚至那哑吧又能说话,又能看见”。那人治好了,众人就希奇,并且深信,说:“这不是大卫的子孙么吗?”(太12:23、24)意思是说,这不是弥赛亚吗?他们所目睹的善事,对他们来说是一个令人信服的证据,证明施行的人有上帝的大能,他们没有想过要把这些奇迹归功于任何别的力量。所以问道:“这不是大卫的子孙吗?” {RH January 18, 1898, par. 6}

  但法利赛人听见,就轻蔑地说:“这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊”(太12:24)。这些话是撒但所怂恿的。官长的敌意和偏见激化成疯狂的愤怒。祭司,官长,法利赛人,撒都该人,都同心协力,倾吐他们的仇恨。从他们心地刚硬的库房里,说出话来:“这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊。”他们不能忽视基督奇妙的作为,也不能将之归于自然的原因,所以他们说,这是魔鬼的作为。他们在不信之中,说上帝的儿子是人。在他们面前所行的医治人的工作,是没有人做过的,也没有人能做的,乃是上帝大能的彰显。但他们指控基督与地狱勾结。他们的口才被用来辱骂世界的救赎主。记录的天使把他们的话登在天上的册子里。他们把基督的作为所彰显的上帝的圣洁大能归于撒但的爪牙。法利赛人就这样得罪了圣灵。他们固执、阴沉、铁石心肠,决心对一切证据视而不见,因此犯下了不可饶恕的罪行。 {RH January 18, 1898, par. 7}

  “我若没有来教训他们,他们就没有罪,”基督说:“我若没有来教训他们,他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。……这要应验他们律法上所写的话说,他们无故恨我”(约15:22、25)。基督怜悯的工作与他们的骄傲、自私和邪恶的行为形成了鲜明的对比。他们无法忍受祂的善良和温柔的同情表现出来,甚至对那些他们所鄙视的人。 {RH January 18, 1898, par. 8}

  “耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相分争,就成为荒场,一城一家自相分争,必站立不住。若撒但赶逐撒但,就是自相分争,他的国怎能站得住呢?我若靠着别西卜赶鬼,你们的子弟赶鬼,又靠着谁呢?这样,他们就要断定你们的是非。我若靠着上帝的灵赶鬼,这就是上帝的国临到你们了。人怎能进壮士家里,抢夺他的家具呢?除非先捆住那壮士,才可以抢夺他的家财。不与我相合的,就是敌我的,不同我收聚的,就是分散的。所以我告诉你们,人一切的罪,和亵渎的话,都可得赦免。惟独亵渎圣灵,总不得赦免。凡说话干犯人子的,还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。你们或以为树好,果子也好。树坏,果子也坏。因为看果子,就可以知道树”(太12:25-33)。在基督的作为中,法利赛人得到了有关祂使命的充分证据,但他们拒绝了这种证据。 {RH January 18, 1898, par. 9}

  “毒蛇的种类,你们既是恶人,怎能说出好话来呢?因为心里所充满的,口里就说出来”(太12:34)。 B法利赛人和撒都该人用他们的言语,对百姓产生致命的影响,使他们以为他们是有智慧的好人。他们是假教师,用他们的欺骗毒害了人民的宗教原则,把人的吩咐当作道理教训人。法利赛人尤其被一种来自地下的势力所怂恿。他们热切地努力将他们所制造的戒律、遗传和人为的诫命,置于上帝的律法之上。 {RH January 18, 1898, par. 10}

  基督说,至于你们,你们的话显明了你们心里的恶毒。“善人从他心里所存的善,就发出善来。恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话,定你有罪”(太12:35-37)。 你的话语是你品格的标志,会作不利于你的见证。{RH January 18, 1898, par. 11}

  在这里我们看到谨慎用语的重要性。这种才干若是得到正确使用,就是一种为善的大能力,然而若是说出恶毒的话,也是一种为恶的大能力。若是这种才干被滥用了,就会从心中发出邪恶的东西来。言语要么是活的香气叫人活,要么是死的香气叫人死。{RH January 18, 1898, par. 12}

  每一个人都有权藉着充分熟悉基督指教我们的宝贵语言,而在心中装满纯正圣洁的财宝。“你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达”(诗119:130)。这里的“愚人”并不是指那些缺乏理性和智力的人。它指的是《以赛亚书》57:15中所说的那等人: “那至高至上,永远长存,名为圣者的如此说,我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。” 我们倾听上帝圣言中的责备和鼓励,就可以“行事为人对得起主,凡事蒙祂喜悦,在一切善事上结果子,渐渐地多知道上帝。照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容”(西1:10、11)。凡是这样得到力量的人,就不用低着头走路。为了营造轻浮的气氛而说的庸俗无意义的话,不会从他们嘴里出来。 {RH January 18, 1898, par. 13}

  “感谢主,叫我们能与众圣徒,在光明中同得基业。祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免”(西1:12-14)无论老幼,我们大家岂不都要学会用那些得以变化升入上帝国度中的人所说的语言交谈吗?我们的言语岂不应是我们的天父喜欢听的那种言语吗? {RH January 18, 1898, par. 14}

  我们既自称是基督徒,就负有严肃的责任,要用我们的言语显明我们所信的真理。舌头虽小,但心若纯洁,它就能成就多么大的善工啊!心中若是贮存美好的事物,存有基督化的温柔、同情和礼貌,就会在所言所行上表现出来。从上帝的道中照耀出来的光乃是我们的向导。能削弱教会的,莫过于错误地使用语言的才干了。我们若是口出基督徒不该说的话,就羞辱我们的领袖基督。{RH January 18, 1898, par. 15}

  “当恐惧战兢作成你们得救的工夫,因为你们立志行事,都是上帝在你们心里运行,为要成就祂的美意”(腓2:12、13)。我们的言语显明我们行为的品质。我们的言语和行为在基督里和谐一致时,我们就显明我们是献身于上帝,敬畏祂,得以成圣了。我们将自己的灵与魂与身子都献给祂时,祂就在我们心里运行,使我们立志行事为要成就祂的美意。{RH January 18, 1898, par. 16}

  基督的爱在心中便表现在赞美之辞上。那些献身于上帝的人必藉着圣洁的交谈显明这一点。他们的心若是纯洁的,他们的言语也必纯洁,显明一种高尚的原则在使人成圣。心思会专注于圣洁的默想,且会感到上帝的临格。{RH January 18, 1898, par. 17}

  1898年1月25日

  我们的话语(2)

  “所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。这样,必叫你们丰丰富富地,得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的真道上坚固,我却要将这些事常常提醒你们”(彼后1:10-12)。 {RH January 25, 1898, par. 1}

  这一训诫和警告是为所有认识真理,并自称是安息日复临信徒的人留下的。我们的宽容时期对我们来说比世界上所有的金银更有价值。人类获得了第二次考验的机会。上天付出的无限代价,使我们得到了又一次机会,去塑造上帝所认可的品格。基督将祂的神性与人性结合起来。祂具有无限和有限的特性。祂身上有一切的美德。祂的牺牲是我们脱离罪的奴役的赎价。藉着祂的赎罪,我们得以与祂一同坐在祂的宝座上,分享祂的荣耀。在我们面前既然有这样的前景,我们是否会表现出自己无法欣赏上天的恩赐呢?我们既领受了祂的恩典,岂不惧怕战兢,作成我们得救的工夫呢?上帝在我们里面作工,为要成就祂的美意。人作工,上帝也作工;但是没有人的合作,上帝就做不了什么。 {RH January 25, 1898, par. 2}

  我们要为听觉和语言的天赋负责。这些恩赐可以用来荣耀上帝。凡有耳可听的人,岂不为了生命而听,为了一个宗旨而听吗?要关注和听从。真正相信上帝的儿子,就是有基督住在心里,并住在基督里。这样,主就因纯正圣洁的侍奉得到荣耀。 {RH January 25, 1898, par. 3}

  “种子就是上帝的道”(路8:11)。 “撒在好地上的,就是人听道明白了,后来结实(就是嘴唇所结的果子,用恰当的话语归荣耀与上帝),有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的”(太13:23)。结果子的听众是耶稣基督的忠实信徒。基督是多结果子的,因为祂有生发仁爱和洁净心灵的信心。一个真正的信徒,藉着过属灵的生活,藉着遵从上帝口中所出的每一句话,表明他的品格已经改变。他的献身,从他口中说出的话,以及他热心行善,显明出来。我们的骄傲因听见上帝的道而降卑了吗?它使我们悔改了吗?公义的果实是否在我们的生活中显现,通过我们圣洁的谈吐来表明呢?我们所结的果子,是要荣耀上帝吗?或者别人看见我们这些自称相信真理的人,在生活中很少显明真理吗? {RH January 25, 1898, par. 4}

  “我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民,我要作你们的上帝”(结36:25-28)。这样得洁净的人,岂不用言语表明吗?他们所行的一切事,岂不圣洁吗?他们既领受了现代真理信,岂不要彰显这一真理,“该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望上帝的日子来到。在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主”(彼后3:11-14)。 {RH January 25, 1898, par. 5}

  “所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候,那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说,你们要圣洁,因为我是圣洁的。你们既称那不偏待人,按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子”(彼前1:13-17)。 {RH January 25, 1898, par. 6}

  凡读这些话的人,都当留心,晓得这些话所结的果子是什么性质。基督在我们心中成了有荣耀的盼望吗?如果是这样,轻浮的社交将被避免。我们若披戴基督,穿上祂的义袍,就必藉着纯正圣洁的行为显明这一点。 {RH January 25, 1898, par. 7}

  基督徒对于自己生活中的宝贵经验谈论得太少了。口才的滥用已危害了上帝的圣工,羞辱了祂的名。人心中既怀藏妒忌,猜疑和自私,就会在言语上表达出内心的败坏。有许多自称为基督徒的人竟放纵自己邪情恶言。他们很少谈论上帝将祂的爱子赐给世人所显示的良善,怜悯和慈爱。祂既为我们成就了此事,我们岂不应该表示自己的爱心与感恩吗?我们岂不应使自己的言语在基督徒经验中成为彼此帮助和勉励的泉源吗?我们若真爱基督,便会在言语上荣耀祂。当不信的人听到赞美和感谢上帝的纯洁言语时,他们往往会受感而信服。{RH January 25, 1898, par. 8}

  “若有人自以为虔诚,却不勒住他的舌头,反欺哄自己的心,这人的虔诚是虚的。在上帝我们的父面前,那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇,并且保守自己不沾染世俗”(雅1:26、27)。从事这项工作的人必须从上面寻求力量和智慧。他们必须喝生命之泉的水,使他们精神舒畅,免得他们辛劳而致疲惫不堪;因为服侍上帝的人,必竭力传讲他们所领受的。因此,为每一个人都做好了准备。“万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,放能成事”(亚4:6)。金油代表圣灵,是由站在全地之主旁边的两位受膏者传给上帝的仆人的。这将供应所有渴望公义的人所需。但我们若不藉着自省和祷告作预备,就不能得到这宝贵的油。 {RH January 25, 1898, par. 9}

  请阅读《以赛亚书》第58章。在这一章中有伟大的亮光。发自谦卑痛悔之心的恳切祈祷必蒙垂听和应允。“倚靠耶和华,以耶和华为可靠的,那人有福了。他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止”(耶17:7,8)。我们若是藉着献上自己的灵与魂与身子由上帝保守来与祂合作,就有权期待成为这个样子。于是就不会听到愚蠢的谈论或恶言恶语了。舌头就会说出正确的话。{RH January 25, 1898, par. 10}

  上帝的爱在心中总是会使我们说温柔的话。“爱是恒人忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息”(林前13:4-8)。 我们岂不要记住这段话吗?上帝的爱若在我们心里,我们就不会思想人的恶,我们也不会轻易生气,我们不会放松情欲的缰绳,而会显明我们是与基督同负轭的,而且祂灵的约束力使我们说出祂能嘉许的话。基督的轭是圣灵的约束,及至我们因怒气而激动时,要说:不;我有基督在我身边,我不愿因说激烈暴躁的话而让祂以我为耻。基督对所有与祂相连的人说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的”(太11:29、30)。 {RH January 25, 1898, par. 11}

  我们的学校不可忽视演讲的教育。那些愿意并且决心要成为基督所吩咐的样式的人进入社会,不会屈尊进行非基督化的交谈。他们必设法用自己的精神和言语表现基督。他们将致力于促进所有与他们接触之人的幸福,通过揭示基督是赦罪者,通过关注那些被忽视的人,通过告知无知的人,鼓励沮丧的人,安慰痛苦的人,支持弱者;在这些爱的服务中,他们会认识到他们有一位神圣的帮手。 {RH January 25, 1898, par. 12}

  “我要照耶和华一切所赐给我们的,提起他的慈爱,和美德,并他向以色列家所施的大恩,这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。他说,他们诚然是我的百姓,不行虚假的子民。这样,他就作了他们的救主。他们在一切苦难中,他也同受苦难。并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子,常保抱他们,怀搋他们”(赛63:7-9)。这应该是我们谈话的主题。 {RH January 25, 1898, par. 13}

  凡凭公义诚实侍奉主的,主必赐丰富的福给他。伟大的思想、崇高的志向、对真理的清晰认识、无私的目的、对纯正和圣洁的渴望,都将在揭示心灵宝藏特征的话语中结出果实。这就是宗教。让我们像大卫那样祷告说:“耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳”(诗19:14)。 {RH January 25, 1898, par. 14}

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