1897年12月7日

　　警告的话

　　“有人(门徒)谈论圣殿，是用美石和供物妆饰的。耶稣就说，论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了”(路21：5、6)。 {RH December 7, 1897, par. 1}

　　世上的救赎主借此机会给门徒们一些对他们意义重大的教训。他们看见殿里华美的装饰，耶稣就把将要临到圣殿的灾祸告诉他们。接着，祂谈到地球历史的终结，那时不仅是一个国家，而是整个世界都将被毁灭。基督在这个时候所说的话，给我们留下了特别适用于我们这个时代的教训。“正是警戒我们这末世的人”(林前10：11)。 {RH December 7, 1897, par. 2}

　　“他们问祂说，夫子，什么时候有这事呢?这事将到的时候，有什么预兆呢?耶稣说，你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，又说，时候近了，你们不要跟从他们。你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。当时耶稣对他们说，民要攻打民，国要攻打国。地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫。又有可怕的异象，和大神迹，从天上显现。但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。……所以你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉。因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的”(路21：7-15)。 {RH December 7, 1897, par. 3}

　　从那些勇敢地为基督作见证的人那里，人们将听到以前从未听过的真理。种子会在一些人的心中生根发芽。上帝改变人心的能力，会把人从黑暗中带到光明。有些坐在审判席上的人——律师和陪审员——会接受真理，反过来承认基督，并对上帝的所有诫命表示忠诚，特别是安息日的诫命;这条诫命将像以往一样成为考验的问题。 {RH December 7, 1897, par. 4}

　　“连你们的父母，弟兄，亲族，朋友，也要把你们交官。你们也有被他们害死的” (路21：16)。基督说，对祂的子民所做残忍的事，将是重复对祂所做的事。祂说：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话”(约15：18-20)。 {RH December 7, 1897, par. 5}

　　基督指出：人若没有受上帝圣灵的约束，就会成为可怕的罪恶势力。不信和对责备的仇恨，会激起各种罪恶的力量。执政的，掌权的，掌管这幽暗世界的，以及空中属灵气的恶魔将结成孤注一掷的同盟。他们联合起来攻击上帝的圣徒。他们藉着污蔑和歪曲来毁谤一切公然相信真理的人。在这项可怕的工作中不乏做假见证的人。但基督保证说:“然而你们连一根头发，也必不损坏。你们常存忍耐，就必保全灵魂”(路21：19)。基督将使被夺去的生命复活;因为祂是赐生之主。祂要以不朽的生命美化义人。{RH December 7, 1897, par. 6}

　　耶稣讲述了世界的末日以后，又回到了耶路撒冷的话题。耶路撒冷当时十分骄傲。她说：“我坐了皇后的位，决不至于悲哀”(见启18:7)。主说：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了。那时，在犹太的，应当逃到山上。在城里的，应当出来。在乡下的，不要进城。因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验”(路21：20-22)。 {RH December 7, 1897, par. 7}

　　对于基督来说，祂的心充满了对那些祂用人间的痛苦换来之人的爱，看到耶路撒冷迅速地填满了对国家和个人的清算数字，这是多么可怕。还有一次，基督含着眼泪，大声说:“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”(太23：37;路13：34)。你们不肯放弃离开光明的决心。你们抗拒了上天为你们的平安和救恩所采取的一切措施。你们拒绝了又拒绝，直到仁慈耗尽了她最后的资源。我还能为我的葡萄园做什么呢?我尽心尽力，要引你们悔改归向上帝，使你们得以活着。但那有能力扶持、呵护、拯救的膀臂，必执行恒久忍耐之上帝的命令。祂 “为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代”(出34：7)。为什么?因为他们行他们列祖所行的恶事。 {RH December 7, 1897, par. 8}

　　耶路撒冷的报应只能延迟很短的时间;当基督的目光落在这座注定遭劫的城市时，祂看到的不只是这座城市的毁灭，而是一个世界的毁灭。祂知道耶路撒冷怎样被弃绝，世界也必照样被弃绝。祂看见上帝的仇敌必遭报应。耶路撒冷毁灭时的场景，必在耶和华可畏的大日以更加可怕的方式重演。 {RH December 7, 1897, par. 9}

　　耶路撒冷的毁灭预示了世界的毁灭，基督当时发出的警告一直回响到我们这个时候。“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定”(路21:25)。是的，海水要越过它们的界限，沿路施行毁灭。它们会吞没在辽阔水面上航行的船只，连同他们谋生的货物一同匆匆陷入永远的灭亡。{RH December 7, 1897, par. 10}

　　陆海都会有灾难。“天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临”(路21:26, 27)。祂怎样升到天上，也要照样第二次来到我们的世界。“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了”(路21:28)。 {RH December 7, 1897, par. 11}

　　在这个危险的时刻，谁会被发现是叛徒?谁会选择与基督的仇敌交朋友呢?谁肯舍弃公义的原则，受世人的贿赂呢?主论到这样的人“说，巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来”(路19：42)。巴不得人能听到上帝向我们世界发出的最后磁链召唤。祂警告他们节制、公义和即将来临的审判;真理、光明和恩典就会赐给他们，传达给世人。 {RH December 7, 1897, par. 12}

　　但传道士和教师却抗拒亮光，弃绝上帝赐给他们的丰富恩典，又滥用祂惠赐他们的机会。祂从祂宝座上观看，看见警告被藐视，信念被搁置，真理被埋在遗传的垃圾之下。“耶和华如此说”被视为无稽之谈。荒谬的话比起源天国的真理被视为更重要。悔改的邀请和上帝圣灵的感动被忽视了。{RH December 7, 1897, par. 13}

　　怙恶不悛是拒绝光明的结果，是在我们自己点燃的火花中行走的结果。行这条道路的人将会走向灭亡。他们被召唤从世界出来，与世俗分离。但窄路看起来并不吸引人;窄门难以进入，他们的目光带着渴望转向了宽阔的门和路。 “引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多”(太7:13) 。{RH December 7, 1897, par. 14}

　　致命的冷酷心!平安、怜悯、恩典，以及顺从所带来的极大奖赏，现在都从他们眼前隐藏起来了。不可撤销的定罪判决必须来自上帝的嘴唇。基督说:“当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”(太7:22,23) 。 {RH December 7, 1897, par. 15}

　　天使与人合作，观察并努力吸引世人归向基督，就像基督努力吸引犹太民族归向上帝一样。但“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶”(传8:11)。主不愿一人沉沦，乃愿众人人到祂这里来得救。但是祂的慈爱并没有软化和制伏人的灵魂，反而让许多祂慈爱和怜悯的人更加顽固地反抗。但愿人们能记住，上帝的宽容是有限度的!他们解除一切的约束，废去祂的律法。他们为自己设立扭曲的律法，强迫那些尊敬上帝，遵守祂诫命之人的良心，把祂的律法践踏在自己脚下。但他们会发现，他们所嘲笑的温柔已经耗尽，但为时已晚。 {RH December 7, 1897, par. 16}

　　基督的警告一直传到我们这个时代:“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前”(路21:34-36) 。 {RH December 7, 1897, par. 17}

　　1897年12月14日

　　基督徒的慷慨

　　“少种的少收，多种的多收。这话是真的。各人要随本心所酌定的。不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。神能将各样的恩惠，多多地加给你们。使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记，祂施舍钱财，周济贫穷。祂的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于上帝”(林后9:6-11)。 {RH December 14, 1897, par. 1}

　　上帝在天上，但祂已经把祂的工作委托给地上的人。这工作就是表现基督。基督为世人的生命，把自己献上，是完全的供物。上帝也呼召众人将一切所有的都完全交托给祂，好与基督同工。这呼唤是公正的;因为人类大家庭中的每一个成员都是欠了谁的财产呢?上帝不但赐人今世的福，而且将祂的独生子白白地献上，“叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。 {RH December 14, 1897, par. 2}

　　上帝将祂的恩赐托付给人，要叫他们向困苦穷乏的人表现祂的慈爱。如果他们有基督的精神，他们就会通过帮助别人，通过忠实地履行自己的职责，通过对上帝的产业采取温柔和仁慈的态度，清楚无误地揭示这一点。上帝既见他的儿女怜悯困苦穷乏的人，就必赐福与他们，视他们为祂忠心的管家。 {RH December 14, 1897, par. 3}

　　使徒保罗写道:“弟兄们，我把上帝赐给马其顿众教会的恩告诉你们。就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助。再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分。并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照上帝的旨意，先把自己献给主，又归附了我们。因此我劝提多，既然在你们中间开办这慈惠的事，就当办成了。你们既然在信心，口才，知识，热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来。……你们知道我们主耶稣基督的恩典。祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足”(林后8:1-9)。 {RH December 14, 1897, par. 4}

　　有一个年轻的官长来问耶稣说: “良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生?”耶稣回答说:“要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我”(路18:18\22)。这并不是一个硬性要求;因为这位官长所经营的不是自己的产业。他的一切都是主托付他的。选择权交给了他;他必须自己做决定。他接受了永恒的宝藏吗?还是决定满足他对尘世财富的渴望，从而拒绝了永恒的财富?他听了基督的话，“就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多”(太19:22)。他选择了属世的利益，丧失了极重无比永远的荣耀。 {RH December 14, 1897, par. 5}

　　我们每个人都像那个年轻的官长那样受到考验。上帝要试验我们，看我们作为管家，是否可以放心地把永远的财富托付给我们。我们是否应该像那位官长那样，紧紧抓住上帝借给我们的财富不放，选择最符合我们自然内心的东西，拒绝按照上帝的明确要求,使用我们的财产?或是背起我们的十字架，在克己的道路上跟随我们的救主呢? {RH December 14, 1897, par. 6}

　　世界上数以百万计的人正在做出这位年轻官长那样的选择。他们有智慧，却不能决定诚实地管理他们主的财物。有许多人说:“我要称颂自己，荣耀自己;我必被尊为人，胜过同伴。”耶稣为救赎他们付出了代价;祂为他们的缘故，成为贫穷，好叫他们成为富足。然而，尽管他们在地上所有的财产都完全依赖祂，他们却拒绝按照祂的意愿向他们的同胞表达爱。他们不愿意用主赐给他们的资金来救济他们周围人的需要。他们拒绝挪用主的本钱，为别人谋福利，却扣留自己所有的。他们像那官长的一样，弃绝天上的财宝，拣选自己所喜悦的。他们如此自私，证明自己不配拥有永恒的财富。他们显明自己不配在上帝的国里得一席之地。如果他们被允许进入那里，他们会像大背道者一样，声称一切都是他们创造的，并会因他们的贪婪而破坏天堂。{RH December 14, 1897, par. 7}

　　摩西蒙召在世界和上帝之间做出选择。摆在他面前的是两件相互矛盾的东西。埃及的珍宝，世俗王冠的荣耀，以及所有与这个选择有关的世俗利益，都是由这个世界之王摆出来的。相反的一面是光之君，世界的救赎主。祂展示所赏赐的恩典，就是基督那测不透的丰富，指明了一切得着这赏赐的人必须走的苦难、克己、牺牲的道路。 {RH December 14, 1897, par. 8}

　　决定留给摩西去作。作为一个自由的道德主体，他有选择的自由。全天庭都对这件事感兴趣。他的选择是什么?是顺从上帝，得到永恒的奖赏，还是顺从最符合他自己意愿的对象? “摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐” 。 {RH December 14, 1897, par. 9}

　　“他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”(来11:24-27) 。他因着信，就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”这是给所有真正事奉上帝之人的教训。我们绝不能冒险停留在我们想象会使我们远离上帝的地方，使我们看不到顺从的赏赐。 {RH December 14, 1897, par. 10}

　　在基督里得救的信心，只能通过顺从表现出来。每个人都肩负着顺服上帝的严肃责任。他现在和永远的幸福取决于他是否愿意服从上帝的要求。人的意志和愿望应该完全服从上帝。这样做了，人才得以与上帝合作，通过言传身教表明，他已经选择接受祂的一切方法，受他的创造主所控制。当上帝的儿女像摩西一样选择事奉祂，而不是享受这个世界的快乐时，上帝就欢喜了。如果幔子能掀开，如果人们能看见天使的队伍以欢喜和快乐的歌荣耀上帝，他们就会明白顺从总是带来喜乐，不顺服总是带来悲哀。上帝和天使为基督徒的每一次胜利欢欣鼓舞;人若被试探所胜了，在天上就有忧愁。 {RH December 14, 1897, par. 11}

　　在这个世界上，人们会受到他们所选择的社会和他们所养成的性格特征的考验。凡属基督之国的，都是一家。他们爱上帝为至上，爱邻舍如同自己。“你们既然在信心，口才，知识，热心，和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事上，也格外显出满足来”(林后8:7)，就是基督徒慷慨的美德。“不可忘记行善，和捐输的事”(来13:16) 。使徒在这里所说的“捐输的事”，并不是指“说话”，因为他在前一节中说:“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子”(来13:15) 。使徒所说的“捐输的事”是指基督徒的慷慨。上帝希望把祂白白赐给祂儿女的恩惠，分给那些有需要的人。藉着这种捐输，藉着说仁慈的话语，结合爱心的行为，那些为上帝作工的人就会得以进入人心，争取他人归于基督。 {RH December 14, 1897, par. 12}

　　使徒说:“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财。只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人” 。上帝要那些祂赐以钱财的人，利用他们的财富，救济穷人的需要。当他们这样做的时候，他们得到了他们的回报;因为他们“为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”(提前6:17-19) 。{RH December 14, 1897, par. 13}

　　上帝的儿女应该接受教育，知道祂对他们有要求。就像季节有规律地交替，祂给我们地上的丰收。祂的慷慨是持续的和定期的;我们要照祂每天赐给我们的恩报答祂。耶和华的良善源源不断地流出，证明祂的爱和仁慈。所以我们不应该怀着感恩的心，为祂所赐的一切福，像忠心的管家一样，把祂的恩赐分给别人吗? {RH December 14, 1897, par. 14}

　　所有阶层的人都受托主的恩赐，没有一个阶层可以免除基督徒的慈善工作。有些人因自己的不忠，使上帝对他们的仁慈成为咒诅。那些被封闭起来为自己服务的福气，只会造成伤害而不是益处，上帝将从不忠诚的管家那里收回祂的恩赐。我们要谨慎地遵循上帝的指示，使用祂所赐给我们的;当我们这样做的时候，祂必在需要的时候赐下恩典;因为祂知道人心里的欲望是要犯错的，也知道我们周围的试探。我们要履行上帝的要求，把我们的福气传递给我们周围的人，不是出于强迫，而是因为祂为了我们的利益，使我们与祂同工。祂已经命定我们要以一种积极的、活生生的仁爱来发扬祂的事业，这种仁爱以“耶和华如此说”为基础。靠着祂的能力，我们可以这样做;因为祂能将各样的恩惠,多多的加给我们，叫我们“凡事常常充足，能多行各样善事”(林后9:8)。{RH December 14, 1897, par. 15}.

　　1897年12月21日

　　上帝怜悯的限度

　　“因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶”(传8:11)。{RH December 21, 1897, par. 1}

　　“因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶”(传8:11)。上帝本着祂恩慈怜悯的规定所使用的软化和折服祂所爱对象的方法，却因撒但的作为而助长了卑鄙刚硬心肠的刚愎任性，反抗和犯罪，甚至早在大卫的时代就使他感叹：“这是耶和华降罚的时候，因人废了祢的律法”(诗119:126)。 {RH December 21, 1897, par. 2}

　　由于上帝的善良和恒久忍耐，许多人已蒙引导考虑和赏识上帝的怜悯和慈爱，而这导致他们悔改，然而另一方面，一些人却变得更加粗心大意，滥用了祂的怜悯。他们随从撒但的心意和意愿，不顾因他们的悖逆和犯罪而必定要临到他们身上的将来的报应，导致了他们的损失和羞耻。他们还将认识到上帝热心于祂的尊荣和荣耀。祂不会让祂的律法被轻忽对待;祂不会让人漠视和违抗祂的律法而不受相应的惩罚。 {RH December 21, 1897, par. 3}

　　如果上帝在天上的议会中决定对违犯祂明确命令的人立即执行死刑，原会致使人们更加谨慎，抑制想要去做得罪上帝之事的倾向。似乎对上帝本着怜悯发出的恳劝和警告没有感觉的人，不愿停止罪恶行径的人，就会谨慎以求自救己命，即使他们并不爱上帝。然而主在与祂的独生子商量后作出的安排，却是让人作为自由的道德主体享有一定的宽容时期。祂的眼目会看透他们一切的行为，但祂不会强迫任何人的服务。如果祂在恒久忍耐和耐心中显出的爱不会使他们悔改并完全顺从祂国度的律法，就必须任由他们去选择他们所愿意侍奉的。他们的生活必定证实他们的选择。他们在受到充分的测试和考验之后，若是喜爱犯罪，选择漠视祂的律法，他们的案件就永远决定了。上帝在天上的家中不能有这样的成员。他们的刑罚必定照着他们藐视和反叛上帝的性质。{RH December 21, 1897, par. 4}

　　要是将来的幔子能够掀起，人人都能看见并明白上帝的态度在对待人类的刚愎任性上很快就要有一番改变，就会在世上造成一番巨大的改革。上帝的怜悯和宽容是有限度的。有些人因在已经照在他们身上的光束之下仍不知悔改而非常接近上帝的宽容耗尽的界限。他们的心思意念都在说：“我的主人必来得迟，”他们便与酒醉的人一起吃喝。但上帝宣布，对于这种人，“灾祸忽然临到他们，”“他们绝不能逃脱”(帖前5:3)。 {RH December 21, 1897, par. 5}

　　现在从上帝的圣言中有大光照耀出来，使一切暗中的奥秘昭若正午。对于愿意领受福分，敞开心门接受公义日头光辉照耀的人，现在正是怜悯、盼望、喜乐和有保证的日子。然而有一等人与此相反：那些人不愿来就光，他们藐视真理，因为它揭露了谬误、罪过和罪孽，结果，堕落邪恶和胆大包天的犯罪行为就普遍传播了。{RH December 21, 1897, par. 6}

　　时候很近了，那时人要达到所规定的极限。人现在几乎超过了上帝恒久忍耐的界限，祂恩典的限度，祂怜悯的限度。他们在天上案卷中的行为记录是：“被称在天平上，显出亏欠。” {RH December 21, 1897, par. 7}

　　主必介入以维护祂自己的尊荣，抑制不义的膨胀和胆大包天的犯罪行为。祂不会没有见证人。一小时的工人会在第十一个小时(酉初)被带来，奉献他们的才能和一切受托的钱财以推进工作。虽然许多人已使主的道、真理、耶和华圣洁的律法沦为死的字句，并用他们的榜样证明耶和华的律法是难担的、严酷的重担，虽然他们说：我们要摆脱这个轭;我们要自由;我们将不再与上帝保持立约的关系;我们要照我们所喜悦的去做，但是却会有一些人，他们虽然没有什么机会，虽然因不知道别的路或更好的路而行走在错误的道路上，却将有光束临到他们。基督的话怎样临到撒该，说：“我必住在你家里”(路19:5)，这话也必照样临到他们。被认为是最刚硬的罪人就会被发现有一颗孩子般的温柔之心，因为基督已屈尊注意到他。这些人会因他们的忠心而得奖赏，因为他们忠于原则，不回避自己的责任，宣布上帝全部的勉言。当那些已有丰富亮光的人摆脱圣经所加的约束，并使上帝的律法无效时，其他人就会进来充任他们的地位，接受他们的冠冕。 {RH December 21, 1897, par. 8}

　　世界各地都有殷勤研究圣经预言的人。他们查考圣经，获得越来越多的亮光。各国、各方、各民都有这样的情形。他们从最错谬的异端中出来，代替那些本有更好机会和权利却没有重视的人。这些人恐惧战兢地做成自己得救的工夫，惟恐自己在遵行上帝的道路和旨意上变得不足，然而那些有大光的人却因他们自己本心的刚愎任性而转身离开了基督，因为不喜悦祂的要求。甚至许多被认为是异教徒的人也会站在基督那边，而那些生气的人，就像迦百农会堂里的门徒一样，将会离开，不再与祂同行。 {RH December 21, 1897, par. 9}

　　上帝不断地展现祂工作的方法。祂留意地上所发生的一切。每当危机来临之时，祂就显示自己，介入进来，阻止撒但计划的实现。祂经常允许国家、家庭或个人处在危机之中，为使祂的干预更加显著。这样祂就证明以色列中有一位上帝会支持和维护祂的子民。 {RH December 21, 1897, par. 10}

　　在挪亚的日子，世人藐视上帝的律法，直到几乎完全忘记了他们的创造主。他们罪恶滔天，暴力、犯罪和各种罪恶变得如此强烈,招惹上帝使洪水泛滥全地。然而，惩罚之中还夹杂着仁慈。挪亚和他的家人得救了，但世上的恶人都被消灭了。在毁灭所多玛和蛾摩拉的时候，当火从天上降下来，烧灭那些罪恶城市的时候，我们看到耶和华必为祂的百姓伸冤。 {RH December 21, 1897, par. 11}

　　在这最后的日子里，恶人和自称为基督徒的人，在仇恨上帝的律法上勾结起来时，危机就临到了。那时我们就见到在《玛拉基书》3:13-15中所详细说明了的那等人：“耶和华说：你们用话顶撞我，你们还说：‘我们用什么话顶撞了祢呢?’你们说：‘事奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢?如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立;他们虽然试探上帝，却得脱离灾难。’”这里有一群愤愤不平的自称基督徒的人，他们主要的工作是牢骚抱怨，并因控告上帝的儿女而控告上帝。他们看不到自身的缺陷，却对别人身上的缺陷很不悦。 {RH December 21, 1897, par. 12}

　　然而就在他们埋怨、牢骚、诬告，以极大的热情做撒但的工作之际，另有一班人进入我们的视线：“那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。万军之耶和华说：‘在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人，事奉上帝的和不事奉上帝的，分别出来’”(玛3:16-18)。 {RH December 21, 1897, par. 13}

　　在这个罪恶盛行的时代，拒绝了“耶和华如此说”的新教教会将会达到一种奇怪的状态。他们会皈依世界。他们与上帝隔绝，编造谎言，使国家的法律背离上帝。他们将在这片土地的统治者身上工作，制定法律，以恢复大罪人失去的优势。大罪人要坐在上帝的殿里，自称是上帝。罗马教的原则将受到国家的保护。那些不以上帝的律法为生活准则的人，将不再容忍圣经真理的抗议。 {RH December 21, 1897, par. 14}

　　人废掉上帝律法的这些企图，对义人有什么影响呢?他们会被几乎普遍的对上帝律法的蔑视所吓倒吗?那些真正相信“耶和华如此说”的人，会不会因为全世界都藐视祂公义的律法而动摇和羞愧呢?他们会被邪恶的流行卷走吗? _不会;对于那些将自己奉献给上帝，为要侍奉祂的人来说，当悖逆的人与顺从的人相比之际，上帝的律法就显得更加宝贵了。藐视和违背上帝律法的人，撒但的属性越发展，对忠实的信徒来说，上帝的诫命就越珍贵。他们是上帝恩典的忠实管家，由于周围的人都藐视上帝的诫命,他们对诫命的爱就更多了。{RH December 21, 1897, par. 15}

　　当上帝的律法遭到差不多普遍的违抗时，当上帝的子民遭到他们同胞苦苦的迫害时，上帝会出来干涉。从殉道者的坟墓里将会有声音传出，这些人就是约翰所看见为上帝的道，并为作见证被杀之人的灵魂。然后每一个上帝真正的儿女将会发出祈祷：“这是耶和华降罚的时候，因人废了祢的律法。”

　　祂子民热诚的祈祷将会得到应允，因为上帝喜欢祂的子民全心全意地寻求祂，依靠祂为拯救者。祂的子民要求祂成就这些事情。祂要起来作他们的保护者和复仇者。“上帝的选民昼夜呼吁祂，祂……岂不终久给他们伸冤吗?” {RH December 21, 1897, par. 16}

　　1897年12月28日

　　“祂为我们的过犯受伤”

　　“祭司长和全公会，寻找假见证，控告耶稣，要治死祂。虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后有两个人前来说，这个人曾说，我能拆毁上帝的殿，三日内又建造起来”(太26：59-61)。 这是唯一能对基督作出的指控。但这是对基督话语的误表和歪曲。基督曾说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。……但耶稣这话是以祂的身体为殿”(约2:19,21)。{RH December 28, 1897, par. 1}

　　祭司和官长们和许多其它人一起用这句假见证奚落祂。当祂被钉在十字架上时，文士和法利赛人又用这句话嘲笑祂，并得到了群众的随声附和。“从那里经过的人讥诮祂，摇着头，说：‘你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧’”(太27:39,40)。基督的话虽被人以错误的方式表达出来，却应验了。祂的话传开了，并因祂仇敌的传播而给人留下了更加深刻的印象。{RH December 28, 1897, par. 2}

　　“祭司长和文士并长老，也是这样戏弄祂，说，祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂”(太27：41、42)。如果祂下来了，他们会信祂吗? ——不会的。在拉撒路的复活中，基督的神性得到了令人信服的证明。这不是祭司和官长需要的证据。他们有这个证据，却不理会，而去找假证人，来误导民心，使他们对真理产生偏见。{RH December 28, 1897, par. 3}

　　财主和拉撒路的比喻是指那些拒绝光明的人。财主在受他罪的刑罚时，祈求打发拉撒路去警告他的兄弟，免得他们也受他的罪。亚伯拉罕对他说:“他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝”(路16：27-31)。但有一位从死里复活的，来到犹太人那里。拉撒路曾在坟墓里躺了四天，现在是基督大能的活见证。但尽管如此，祭司仍不但图谋要治死基督，也要治死拉撒路。因为他很可能成为杀基督的障碍。{RH December 28, 1897, par. 4}

　　那些把基督钉在十字架上，置于两个强盗中间，让祂伤痕累累在世人面前的人，在为祂的工作作见证。当祂被钉在十字架上时，许多人听到了对祂嘲弄的话;因为他们说话的声音不是耳语。基督主张的见证就这样在成千上万面前作出。许多人在自己查考圣经的时候，进入了一种越来越强烈和认真的思想轨道。耶稣就是弥赛亚这一信念印在他们的脑海里。 {RH December 28, 1897, par. 5}

　　那些讥诮的人说：“祂倚靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂，因为祂曾说：‘我是上帝的儿子’”(太27:43)。他们一点也没想到，他们的见证要传到万代。这些话虽然是用讥诮的口吻说出来的，却是最真实的话，令人亲自去查考圣经。智慧人听到这些话之后，就去查考圣经、默想、祷告。有些人孜孜不倦地以经文对照经文，直到他们明白基督的使命。他们看到主的慈怜拥抱了整个世界，为人类提供了白白的赦免。他们读了关于基督的预言，应许是如此充分和顺畅，指向一个为犹大和耶路撒冷敞开的泉源(亚13：1)。当他们读到下面的文字时，希望在他们心中涌起: {RH December 28, 1897, par. 6}

　　“我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到他的公义如光辉发出，他的救恩如明灯发亮。列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。你在耶和华的手中要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒。你必不再称为撇弃的，你的地也不再称为荒凉的，你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇。因为耶和华喜悦你，你的地也必归他。……你们当从门经过经过。预备百姓的路。修筑修筑大道。捡去石头。为万民竖立大旗。看哪，耶和华曾宣告到地极，对锡安的居民说，你的拯救者来到。祂的赏赐在他那里，祂的报应在祂面前”(赛62：1-4、10-12)。 {RH December 28, 1897, par. 7}

　　人对基督的认识，从来没像祂钉在十字架上时那么普遍。祂从地上被举起来，吸引了众人来就他。在许多看见十字架的情景，听见基督讲话的人心中，真理的光正在照耀。他们要与约翰一同宣布：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约1:29)!真理就是真理，而且始终是真理，最终将光荣地胜利。生命之灯是由点燃它的人修剪的。犹太领袖试图将它从地上移除，但它仍然照耀着世界。基督从坟墓里复活，在约瑟那裂开的坟墓上宣告说:“复活在我，生命也在我”(约11：25)。这个时代的人会重复过去的历史。他们以为用他们的谎言可以熄灭世界的光明，但他们的努力只会使光明更亮。 {RH December 28, 1897, par. 8}

　　“站在耶稣十字架旁边的，有她母亲，与她母亲的姊妹，并革罗吧的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚”(约19：25)。当基督的母亲站在祂被悬挂的十字架旁时，她意识到西缅抱着婴儿救主并为祂祝福时所说的话是真的。他说:“我的眼睛已经看见你的救恩。就是你在万民面前所预备的。是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。孩子的父母，因这论耶稣的话就希奇。西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说，这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起。又要作毁谤的话柄。叫许多人心里的意念显露出来。你自己的心也要被刀刺透”(路2：30-35)。 {RH December 28, 1897, par. 9}

　　这个时候到了。逼迫者、辱骂者、谋杀者的心确实暴露了。形成品格的属性得到了发展。不信的以色列人站在第一个大叛徒一边。{RH December 28, 1897, par. 10}

　　担当世人罪孽的基督似乎被抛弃了，但是祂并不是完全孤单的。约翰站在十字架旁边。马利亚痛苦得晕了过去。约翰就带她回家，离开这悲惨的场所。但他看到事情快要结束了，就又把她带回到十字架旁。甚至在基督临终的时候，祂还没忘记祂的母亲。祂看见她痛苦万分，就对她说：“母亲，看你的儿子。又对那门徒说，看你的母亲。从此那门徒就接她到自己家里去了”(约19：26、27)。这种周到的关心减轻了马利亚心头的负担;她不必再选择自己的家，不必再冒得罪亲戚们的危险;因为基督的心愿就是律法。基督知道她最需要什么——一个因爱耶稣而爱她之人的温柔同情。. {RH December 28, 1897, par. 11}

　　“从午正到申初，遍地都黑暗了”(太27：45)。当地球失去阳光的时候，人类的怒火在十字架脚下肆虐。公义的日头正在从世界上收回它的光芒，大自然同情她垂死的创造主。大黑暗似毛麻布遮盖大地，又将十字架包裹。就好像正午光辉灿烂的太阳被遮住了。这代表了将要降临犹太民族的苦难之夜。 {RH December 28, 1897, par. 12}

　　“约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼?就是说，我的上帝，我的上帝，为什么离弃我?”(太27：46)这些话不会被人误解，但祭司和官长却按照自己的理解来解释。他们嗤笑说：“这个人呼叫以利亚呢”(太27：47)。耶稣说:“我渴了”(约19：28)。这些话本应唤起每个人心中的同情，却被祭司们嘲笑，在他们心中，人性被撒但的恶意所掩盖。一个健壮的罗马士兵，看着祂干渴的嘴唇，就心怀怜悯地拿起一根牛膝草，把它浸在醋里，举到救主的嘴唇上。但讥诮他的人说： “且等着，看以利亚来救他不来”(太27：49)。 {RH December 28, 1897, par. 13}

　　髑髅地的情景是在天上地上众目睽睽之下进行的。众天使注视着那些本应承认耶稣是弥赛亚之人对祂无情的嘲笑和蔑视。失去了天上之主的约束，他们会被诱导到这种地步。所有远离天国影响的宗教狂热者也是如此。 So it is with all religious zealots who separate from heavenly influences. {RH December 28, 1897, par. 14}

　　耶稣在垂死的痛苦中，再次大声喊叫说：“成了!”“父啊!我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。”(约19:30; 路23:46)。基督，天上的至尊，荣耀的君，死了。犹太领袖们把上帝之子钉死在十字架上。祂是人们期待已久的弥赛亚，人们希望祂带来许多改革。他们拒绝了唯一能将他们从国家毁灭中拯救出来的主。{RH December 28, 1897, par. 15}

　　“忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。地也震动。磐石也崩裂”(太27：51)。那些引诱人释放巴拉巴，把基督钉死在十字架上的人，现在都吓得发抖了。他们意识到自己所做的坏事。他们知道自己流了上帝儿子的血。这血他们要归到自己身上，说:“祂的血归到我们，和我们的子孙身上”(太27：25)。基督曾祷告说:“父啊，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得”(路23：34)。但是他们使这个祈祷无法实现;因为他们没有认罪，也没有悔改归正。{RH December 28, 1897, par. 16}

　　基督说: “他们若逼迫了我，也要逼迫你们“(约15:20)。自称献身专为上帝服务的人，只因他们的同胞不相信他们自己所信的教义，就去迫害他们;这就是足以证明撒但正在活动的最大凭据了。这班人会猛烈地攻击上帝的子民，把他们明知是假的定要说成是真的。这样，他们就显明是受了那恶者的教唆，他是控告弟兄的，又是杀害上帝圣徒的。可是，既然上帝容许专横的人们待我们像从前祭司们对待祂的儿子一样，难道我们就要放弃自己的信仰，转回到灭亡的路上去吗?上帝准许这样的事发生，并不是因为祂不眷顾我们;因为祂说：“在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵”(诗116:15)。 {RH December 28, 1897, par. 17}

　　撒但既作人们的首领，把他的精神灌输给他们，他们就要使上帝的子民受苦，他们或者要造成身体上的痛苦，或者要夺去他们短暂的生命，但他们却无法伤害到那藏在基督里的生命。我们并不是属于自己的。我们在灵魂和身体两方面，全是在髑髅地十字架上所付重价买来的;同时我们还要记得：我们是掌握在那位创造我们的主手中。无论撒但要煽动恶人采取怎样的行动，我们都要安然确信我们是在上帝的护庇之下，也要确信祂必藉着祂的圣灵加强我们的力量能以忍受得住。 “穷乏人呼求的时候，祂要搭救，没有人帮助的困苦人，祂也要搭救。祂要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。祂要救赎他们脱离欺压和强暴。他们的血在祂眼中看为宝贵”(诗72：12-14)。 {RH December 28, 1897, par. 18}

　　时候快要来到，主必说：“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人(赛26:20-21)。倘若自称是基督徒的人因为无法强迫上帝子民的良心就满怀愤恨，凡是爱上帝的人也不必惊奇。再过不久，他们就必站在那位审判全地的主面前，要为他们对上帝选民的身体和心灵所造成的痛苦交账。他们现在可以妄行诬告，可以讥笑上帝所派为祂作工的人们可以把信上帝的人下在监里，锁在锁上，流放，处死;但对于每一次痛苦，每一滴眼泪，他们都必须交账。因酷刑所流的每一滴血，他们用火所烧的一切物，都必受到惩罚。上帝会加倍惩罚他们的罪。他们曾喝了圣民的血，高兴得酩酊大醉。上帝对审判的官员说: “她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她。用她调酒的杯，加倍地调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀。因她心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，她又要被火烧尽了。因为审判她的主上帝大有能力”(启18：6-8)。 {RH December 28, 1897, par. 19}