1897年11月2日

　　葡萄樹和枝子

　　基督在祂的教训中，并不想张扬异想天开的事。祂来以最简单的方式教导至关重要的真理，就连祂称之为婴孩的那等人也能明白。但在祂最简单的比喻中，却有一种深度和优美，是最有学识的人也研究不尽的。{RH November 2, 1897, par. 1}

　　基督从自然界的丰富资源中汲取教训，通过这种方式，使祂听众的头脑中深刻地铭记像永恒一样持久的真理。当祂不再和他们在一起时，祂与自然事物有关的宝贵教训，借着圣灵的工作，在祂的信徒记忆中重现了。每当他们看到周围的自然事物时，这些事物就向他们重复他们主的教训。 {RH November 2, 1897, par. 2}

　　葡萄树常用来象征以色列;基督当时给门徒的教训就取自于此。祂原可用壮丽的棕树代表自己，也可用高耸入云的香柏树，或展开枝条冲霄汉的强壮橡树，来代表跟从祂之人的坚定和正直。但祂没有这样做，反而用带有卷须的葡萄树来代表祂自己和祂与真正跟从祂之人的关系。{RH November 2, 1897, par. 3}

　　“我是真葡萄树，我父是栽培的人”(约15：1)。 {RH November 2, 1897, par. 4}

　　我们的天父在巴勒斯坦的山冈上栽种了一棵佳美的葡萄树。祂亲自作栽培的人。那棵树乍看上去没有佳形美容使人认出它的价值。它看起来就象根出于干地，不怎么引人注意。但当这棵树受到关注时，就有人宣布它是源出于天的。拿撒勒人一看到它的荣美便觉神往。但当他们认为它会比他们更优美更引人注目时，他们就竭力拔除这棵宝贵的葡萄树，把它丢到墙外。耶路撒冷人捡起了这棵葡萄树，打伤了它，把它践踏在他们不圣洁的脚下。他们想要永远毁灭它。但那天上的栽培者从未忽视祂的葡萄树。在人们以为自己已经杀死它之后，祂把它捡起来，将它重新种植在墙的另一边。祂把它隐藏起来，使人看不到它。{RH November 2, 1897, par. 5}

　　世人看见这葡萄树的枝子。但它的树干却看不见。干枯的枝条被选择并嫁接到这棵葡萄树干上。结了果子。已经有了路人采摘的收成;但是树干本身却没有受到人的粗暴攻击。 {RH November 2, 1897, par. 6}

　　基督说：“凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多”(约15：2)。凡结果子的枝子，祂就修理干净，使枝子结果子更多。即使是结果子的枝子，也可能因过分炫耀而掩盖了其真实的状况。基督徒可能为主做了一点工，但还没有达到应做的一半!于是祂就修理他们，因为世俗，自我放纵和骄傲在他们的生活中出现了。农夫们剪掉葡萄藤上多余的卷须，这样可以使它们结出更多的果实。长出来过多的枝子必须剪除，好给公义太阳的光辉腾出空间。 {RH November 2, 1897, par. 7}

　　“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样”(约15：3)。 {RH November 2, 1897, par. 8}

　　这不是随机的接触，也不是分分合合。每一个结果子的枝子都是葡萄树的活代表，因为它结出了与葡萄树一样的果子。但如果树枝不与树干紧紧相连，须连着须，脉连着脉，如果它从树干那里得到营养，树枝就会变成枯干的梗，虚弱无力，不结果子。 一个枝子也会表明自己是否有生命，因为哪里有生命，哪里就有成长。葡萄树不断地输出赐生命的特质;树枝所结出的果子证明了这一点。{RH November 2, 1897, par. 9}

　　嫁接的枝子在连结到葡萄树上时怎样获得生命，罪人与基督联络时也照样与上帝的性情有份。有限的人与无限的上帝联合在一起了。与基督的重要联系是属灵生活的必要条件。枝子要成为活葡萄树的一部分。祂的话是非常确定的:“因为我活着，你们也要活着”(约14：19)。基督是一切真正力量的源泉。祂向所有真正的信徒显明祂的恩典。又将自己恩惠良善的功劳，加给他们，使他们结果子成圣。凡真正在基督里的人，都要经历这结合的益处。天父在爱子内接纳他们，他们成为祂关怀和照顾的对象。这种与基督的联系导致心灵的净化，以及谨慎的生活和完美的品格。基督徒树上所结的果子是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”(加5：22、23)。{RH November 2, 1897, par. 10}

　　“我是葡萄树，你们是枝子"(约15：5)。基督要向祂的门徒保证，他们不是孤立的;就如葡萄树的卷须，在藤架上越爬越高，直攀上天，同样，真信徒的卷须也要缠绕上帝，靠着基督得着支撑力。祂要他们记住，天父与祂儿女的关系，正如农夫与葡萄树的关系一样。 {RH November 2, 1897, par. 11}

　　“常在我里面，我也常在他里面的，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干。人拾起来，扔在火里烧了”(约15：5、6)。 {RH November 2, 1897, par. 12}

　　嫁接到葡萄树上的枝子会作证，如果纤维连着纤维，脉络连着脉络，它就会与树干成为一体。葡萄树的生命将变成嫁接之枝子的生命。它接受了从树干流出的汁液，就会结出许多果实。 {RH November 2, 1897, par. 13}

　　基督是真葡萄树;祂的门徒就是那葡萄树的枝子，并且与祂合而为一。祂是根，是扶持一切信主之人生命的。祂的门徒若住在祂里面，就必结果子。在与祂的结合和交流中，在祂塑造的影响下，他们会显露祂的品性。但那看似与葡萄树相连的枝子，就是那表面忠心虔诚，名义上登记为基督徒，却不结果子的，要与葡萄树分离来。这个树枝显得毫无价值。一段时间后，它的毁灭将是显而易见的。他必像枯死的枝子，他的结局是被火焚烧。 {RH November 2, 1897, par. 14}

　　1897年11月9日

　　葡萄树和枝子(2)

　　基督继续说:“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”(约15：7)。{RH November 9, 1897, par. 1}

　　已经为人类大家庭作出充分的安排。天上的府库为他们供应了天上的货物。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”。 {RH November 9, 1897, par. 2}

　　上帝在基督里。然而基督是初，是阿拉法，是终，是俄梅戛。祂降世为人。基督取了人性，与整个人类家庭连在一起;但对任何教会来说，如果没有个人的信仰，这种关系是没有用的。个人的心灵、思想、精神和力量都要与耶稣基督一致。基督来教导我们，通过对祂的活信心，我们可以与祂成为一体。祂应许说:“到我这里来的，我总不丢弃他”(约6：37;15：6)，把他当作枯干不结果子的枝子。作为人类大家庭的代表，祂来拯救所有奉祂的名向上帝祷告和祈求的人。 {RH November 9, 1897, par. 3}

　　人如果不在言语、精神和行为上都像基督，他就无权被称为基督徒。成为一名基督徒意味着按照基督的神圣品格进行造就。未经训练的能力，不能正确地表现基督耶稣的心志，却会导致无装备的心。那些声称跟随基督的人未经训练的能力使为他们的救赎付出代价的上帝蒙羞。狭隘的思想和萎缩的品格不能满足上帝的心意。自称为基督徒的人所表现出来的情欲是对基督的否认，使撒但得胜，让他占据人心。这样的人向世人证明撒但在他身上的权势比基督还大。他的言语、精神和品格都证明撒但的手在他身上，要使他成为羞辱上帝的器皿。 {RH November 9, 1897, par. 4}

　　身体、精神和道德的能力都是上帝的天赋，都是值得重视和培养的。我们正处于宽容的时期，为更高的生活接受训练。全天听都在等待与那些愿服从上帝的方式和意志的人合作。上帝赐下恩典，祂希望所有人都能利用恩典。祂提供的力量，只要人心感受到需要或接收的意向。祂从来没有要求我们做任何事，却不赐给我们恩典和能力去做这件事。祂所有的要求都是人力所能及的。 {RH November 9, 1897, par. 5}

　　“你们多结果子，我父就因此得荣耀。你们也就是我的门徒了”(约15：8)。在这里，口头的信仰和真信仰的门徒迥然。基督要求我们严格忠于真理和公义。耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”(太5：16)。“使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子。并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝”(腓1：10、11)。 {RH November 9, 1897, par. 6}

　　不可以无法无天偏离正义。若放纵私欲、嫉妒、猜疑、忌恨和控告弟兄，肯定会否认基督。基督教必须被引入生活的服务中，成为一盏永不熄灭、充满活力的明灯。没有所谓的中立立场。各人都按照他的能力分派他工作。 {RH November 9, 1897, par. 7}

　　永生的基督要求克己和坚定的信心。环境不能左右人生。上帝的儿女，天国的后嗣，不能漂泊无定。上帝出于对祂子民的怜悯和爱，给了他们责备和警告。这是祂的善良和慈爱。祂向我们揭示了我们对祂品格的误解，这是祂对我们大爱的一种表现。祂不希望人败坏自己，丧失信心。凡争取不朽冠冕的人，已经把所当效法的榜样摆在他们面前。每个人都必须在基督的学校里学习。我们查考圣经，背基督的轭，担祂的担子，必能得益处。那些学习基督的人，心里肯定柔和谦卑。他们将学习功课，并以没有狡诈的嘴唇明确地表达出来。在信心、盼望和爱心中，他们将寻求事奉基督，彼此服侍，用圣洁的纽带合而为一，与基督的精神和意念完全和谐。 {RH November 9, 1897, par. 8}

　　如果我们跟随耶稣的脚步，我们就会顺从上帝的话语。基督吩咐祂的门徒说:“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里”(约15：9)。要用你的行动表明你对我的信任，让世界和天上的宇宙见证你享受我的爱。你听从我的话，就会荣耀我。“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”(约15：10)。 {RH November 9, 1897, par. 9}

　　在基督里，人性服从神性。基督给自己的神性披上人性，把自己置于对上帝的顺服之下。撒但引诱亚当和夏娃相信自己是神。基督则要求人服从上帝。基督在祂的人性中，服从祂天父的所有命令。{RH November 9, 1897, par. 10}

　　基督为救赎世人舍命，表达了祂对人类的爱。这种爱要用来衡量祂的门徒时常彼此表现出的爱。祂说:“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令”(约15：11、12)。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要彼此相爱”(约13：34)。“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”。“众人因此就认出你们是我的门徒了”(约15：13;主为所爱的人舍命。祂说:“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人。因仆人不知道主人所作的事。我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。我这样吩咐你们，是要你们彼此相爱”(约15：14-17)。 {RH November 9, 1897, par. 11}

　　这一章的比喻很简单，大家都能看明白。基督总是设法在跟随祂的人面前展现提供给软弱有罪之人的特权。祂教导他们，只有藉着祂，才能恢复健康的生长。我们要记住：真葡萄的枝子，就是与葡萄树连为一体的信徒。{RH November 9, 1897, par. 12}

　　枝子与枝子，枝子与葡萄树连为一体。但这并不意味着它们是千篇一律的。求同存异是整个创造工作的原则。自然万物既千姿百态，又统一和谐。它们都从同一个源头获得功能和美丽。伟大的艺术家将自己的名字写在祂的一切作品上，从高贵的黎巴嫩雪松到墙上的爬藤。巍峨的高山，浩瀚的大海和海边的贝壳，都在宣扬祂的手迹。{RH November 9, 1897, par. 13}

　　葡萄树的枝子并不交织在一起，而是各自叉开的。但它们既与同一个树干连接，就彼此相通了。它们是从一个源头吸收养料，取饮于同一个赐生命的源泉。真葡萄树的每个枝子都是各自叉开的，但又都会集于同一树干上，不能分离，彼此相通。上帝的旨意把它们联络在一起，一有机会和地点，就结出果子来。所以工人要把自己隐藏起来，不要表达自己的心志和意愿，而当表达基督的心志和意愿。人类的生命，气息和存留都有赖于上帝。上帝设计了一张网，是由许多的线编成的。创造主乃是一位。祂是伟大的库房，里面有每一个生命所需要的一切。 {RH November 9, 1897, par. 14}

　　基督徒的团结在于枝子连于同一树干。那赋与活力的中心力量维持着连于葡萄树的枝子。所以人在思想，意愿，言语和行动上都必须与基督一致，不断分享祂的属灵生命。信心要通过操练而增强。亲近上帝的人必明白耶稣对于他们和他们对于耶稣的意义。与上帝的交流会在心灵中留下印象，并焕发在容颜上。他们必反映基督神圣品格的稳定原则。{RH November 9, 1897, par. 15}

　　1897年11月16日

　　葡萄树和枝子(3)

　　基督用另一个比喻来说明从葡萄树和枝子所得的教训。耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着”(约6：53-57)。 {RH November 16, 1897, par. 1}

　　有好些自称是基督门徒的犹太人私下议论纷纷，因为祂说：“我是从天上降下来的粮。”他们说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗?祂的父母我们岂不认得吗?祂如今怎么说，我是从天上降下来的呢?耶稣回答说，你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。在先知书上写着说，他们都要蒙上帝的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说，有人看见过父，惟独从上帝来的，他看见过父。我实实在在地告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的”(约6：41-51)。 {RH November 16, 1897, par. 2}

　　但基督和官长争论说：“这个人怎能把祂的肉，给我们吃呢?耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着”(约6：52-57)。 {RH November 16, 1897, par. 3}

　　救主看透了所有与祂联合作祂门徒之人的心。祂知道有许多人以为自己是祂的门徒，其实不是。祂知道，如果祂说的任何一句话与他们先入之见不一致，他们就会表现出精神上的痛苦。祂知道，只要稍微提到他们的特殊原则，就会引起偏见和嫉妒。祂理解人心及其所有活动，试图把关于祂与人类的关系、祂使命和祂工作的明确事实说出来。救主所说的话是真理。祂把斧头放在树根上。祂说：“这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着。不像你们的祖宗吃过吗哪，还是死了”(约6：58)。 {RH November 16, 1897, par. 4}

　　从这两个比喻中所得到的教训，包含了敬虔的奥秘。没有人需要被遗留在黑暗中。这是需要接受的真理，接受它会在每一个真信徒的生活中表现出来。当信徒因着信把握基督时，他的生命就有了转折点。他接受了基督的精神和思想，并表现祂的品格。 {RH November 16, 1897, par. 5}

　　但有许多跟随基督的人，没有被接在真葡萄树上。当基督讲这教训的时候，他们就显明了这个事实。“祂的门徒中有好些人听见，就说：这话甚难。谁能听呢?耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说，这话是叫你们厌弃吗?你们若看见人子升到祂原来所在的地方，怎么样呢。叫人活起来的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道谁不信祂，谁要卖祂。耶稣又说：所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。从此，祂门徒中多有退去的，不再和祂同行”(约6：60-66)。 {RH November 16, 1897, par. 6}

　　这些门徒没有接受基督，也没有相信祂。救主知道是时候让他们明白他们与祂真正的关系了。 {RH November 16, 1897, par. 7}

　　每一个试探都是主借以建立祂子民信心的方法之一。如果他们寻求主，他们将获得经验;或是他们被撒但的诡计所迷惑，放弃他们的信仰。倘若他们在采取任何行动之前先求问上帝，打开圣经，明白上面所写的话，他们就必知道自己站在什么地方，有什么危险。那些离弃耶稣的门徒一直在争论和不信。不信已成为一种习惯;现在成了一个更明显、更令人吃惊的机会来表明他们生气了。犹太人为基督的讲论起了争执，就质疑猜测，不信的乌云在门徒的心头聚集。他们的信心不是真诚的，试验暴露了他们的软弱和不可靠的立场。这些教训的目的是让所有人自我认识，向他们展示他们对基督所持的真实态度。试探在黑暗中作工，使软弱和受试探的人失去对基督的信心，因为他们不明白祂话语的属灵意义。 {RH November 16, 1897, par. 8}

　　基督所说的话，能在每个寻求知道上帝旨意的人心中占有一席之地。祂说:“因为上帝的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。” “我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。….. 凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他”(约6：33、35、37)。这些话比金子还宝贵。凡愿意遵行祂旨意的人，必晓得这教训。但是，如果他们依然重视从人的遗传、规则和习俗中所接受的人的观念，他们也许会信服基督的话能满足他们的最高需要;这些话语能安慰、鼓励、加强、安定他们，并驱除他们的不安和忐忑;他们可能非常渴望从天上来的粮，甚至可能坦率地表达他们的愿望:“主啊，常将这粮赐给我们”(约6：34)。然而他们还是会拒绝基督，失去祂所赐的福气。 {RH November 16, 1897, par. 9}

　　祂赐下这个教训，也是要测试和考验信祂的门徒。这些门徒已经离开祭司和官长归向基督，现在基督显明了祂与他们的真实关系。他们真的信祂吗?他们会属于基督所说说;“ 你们已经看见我，还是不信”(约6：36)的那一类人么。祂转身对十二个门徒说:“你们也要去吗?西门彼得回答说，主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢?我们已经信了，又知道你是神的圣者。耶稣说，我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼。耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的。他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的”(约6：67-71)。 {RH November 16, 1897, par. 10}

　　基督已经到了必须明确公布真相的时候，好把那些确实在葡萄树里的门徒与那些与基督没有实质联系的人区分开。这里有一根树枝，表面上和葡萄树相连;但他虽与门徒朝夕相处，又听了基督的话，却证明自己不连在葡萄树上。{RH November 16, 1897, par. 11}

　　犹大是一个对门徒有很大影响的人。他仪表堂堂，资历极好。但这些恩赐并没有分别为圣归与上帝。他的精力都用在了自私自利、自高自大和谋取利益上。如果他在上帝面前，降卑自己的心，遵从这个明确针对他的神圣指示，他就不再是一个试探者，向他的门徒弟兄传达他的不信，从而在他们心中播下不信的种子。{RH November 16, 1897, par. 12}

　　但犹大却为撒但的试探敞开了他的心门，打开了他思想的密室。仇敌就把要他传给弟兄们的种子，撒在他心里。那从撒但传给犹大的疑惑，他又传给他弟兄们。这人自称是基督的门徒，却没有基督生活中所显明的宝贵果子。他要在考验和试炼的时候，作其他门徒黑暗的通道。那考验和试炼不久就要临到他们身上。他屡次控告弟兄们，竟把基督的教训颠倒了。所以耶稣称犹大为魔鬼。 {RH November 16, 1897, par. 13}

　　犹大还不认识上帝是永生的神，是慈爱的父。犹大的生命没有与基督一同藏在上帝里面。那个可怜孤独的人，脱离了基督的精神和生命，过得很艰难。他的良心经常受到谴责，因为基督的教训总是刺痛他。然而他没有改变，藉着与真葡萄树的结合而转变成活的枝条。这根枯干的枝子没有与葡萄树干联络而获得生命，结出果子。它表明自己是不结果子的树枝。它没有将每一卷发根，每一个纤维都与葡萄树干结合，从葡萄树吸收生命。{RH November 16, 1897, par. 14}

　　这根枯干分离的树枝只有吸收活葡萄树的生命和养分，与之形成最亲密的关系，才能与葡萄树干成为一体。要将每一卷发根，每一个纤维都与赐生命的葡萄树相连，使葡萄树的生命成为那枝子的生命，让它结出葡萄树的果子。{RH November 16, 1897, par. 15}

　　基督的门徒也是如此。当他真正与基督联合时，他就不会像那些因为没有属灵的心志而生气的门徒那样。那些人看到了令他们高兴的真理;但因为他们与基督没有生命的联系，当他们听到他们无法解释和推论的道理时，他们就跌倒了。他们转过身去，不再和祂同行了。这些不结果子的枝子，在基督与他们同在的时候显露出来，还是好的。所以基督说这话，为要证明这些门徒的真面目，——没有信从真道，是属于不信的人。他们与基督同在的时候，就显出不信的心来。他们发现基督的话语与他们的思想和信条是对立的，因此没有结出像活葡萄树枝子一样的果实 。{RH November 16, 1897, par. 16}

　　1897年11月23日

　　与基督的联系

　　基督在会堂里给所有聚集的人所发的教训，一代一代流传到我们这个时代。祂的话深深地印在每个人的心里，我们要留心听。我们不是随便地关注，而是要特别地关注它们。相对而言，暂时的食物问题应该给予较少的关注，以满足暂时的饥饿。惟有从天上降下来的食物，与我们的关系是至高的。生命的粮是为了满足我们最高的属灵需求，也就是心灵的饥渴。上帝的真理就是生命的粮，是应对仇敌谎言的真理。 {RH November 23, 1897, par. 1}

　　从第一个门徒到现在，一直有人宣称自己相信耶稣，就像当年的门徒相信耶稣一样。这些人都得了门徒的名号，但没有深挖，根基没有立在磐石上。今天许多自称是基督徒的人与基督并没有生命的联系。他们没有意识到自己巨大的属灵需要。他们说:“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”他们不知道自己是困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。这是忽视连于葡萄树，忽视与基督建立个人关系的必然后果。基督不能容忍装腔作势的基督徒——那些不按它的品格生活的人。它必从口中吐出它所厌恶的。{RH November 23, 1897, par. 2}

　　有人会问，在我们的教会里，会有人这样骄傲自满吗?时间会回答这个问题。当上帝的责备临到他们的时候，他们若谦卑地寻福分，就必接受责备，作为分福，并且立刻明白自己的属灵需要。如果他们觉得自己有丰富的知识，什么都不需要，他们就会生气，像那些离开基督不再与祂同行的门徒一样。有许多人需要被清楚明确的见证所唤醒，以辨别他们属灵的不足。他们为什么不明智一些呢?基督回答了这个问题。他们认为自己很健康，不需要医生。他们说:“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”从前离开基督的门徒，就是这样的人。还有许多在这时候因自己的过错受责备的，他们所行的，正如基督曾对他们说：“你们已经看见我，还是不信”(约6：36)的人。 {RH November 23, 1897, par. 3}

　　但那善于谋略的主说：“你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见”(启3：17、18)。这样，他们就不会是与真葡萄树分离的无用枝子，要扔在火里焚烧 。 {RH November 23, 1897, par. 4}

　　眼睛代表敏感的天良。它是内在的光。整个身心的属灵健康有赖于它对事物的正确见解。眼药就是上帝的话，能使良心自责，认识到自己的罪。自责是治疗所必需的，为使眼睛能单单注视上帝的荣耀。罪人在上帝伟大道德的镜子中观看自己，象上帝那样观察，他就会向上帝悔改，信靠我们的主耶稣基督。{RH November 23, 1897, par. 5}

　　这是圣灵的工作。耶稣说:“然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来。我若去，就差祂来。祂既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我。为义，是因我往父那里去”(约16：7-10)。 {RH November 23, 1897, par. 6}

　　骄傲自满是不冷不热状态的致命危险。老底嘉信徒夸耀自己对圣经真理有深刻的认识，对圣经有很深的洞察。他们并不是完全失明，否则眼药是无法使他们恢复视力的，也不能使他们辨别基督的真正属性。基督说，放弃你的骄傲自满，放弃一切你所珍视的东西，你就可以买到金子、白衣和使你能看见的眼药。{RH November 23, 1897, par. 7}

　　主看见人的需要和危险。祂披着人性来到我们世界，以祂的人性接触我们人类。在我们犯罪的时候，祂就为我们舍命。祂爱罪人，却恨恶罪。因此，祂不会让那些受试探的人睁着眼睛却几乎看不到自己的缺陷。涂上眼药的人能看清自己的本来面目，发现自己的悲惨状况。他会意识到自己的不完美，他的属灵贫困，他的属灵疾病需要医治。 {RH November 23, 1897, par. 8}

　　对错误的责备是为那些自称跟随基督的人的好处设计的，因为他自以为义，骄傲自满精神歪曲了基督。基督说:“凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般”(启3：19-21)。 {RH November 23, 1897, par. 9}

　　圣经说，领受圣道，领受天上来的粮，就是领受基督自己。当我们的心灵接受了上帝的道时，我们就有了上帝儿子的血肉。当这道照亮心灵时，我们的心就会更加开放，以便接受所植入的道，使我们得以成长。人蒙召食用和咀嚼圣道;但他的心若不敞开，不领受上帝的道，不接受祂的教训，就会误解、误用、曲解上帝的道。{RH November 23, 1897, par. 10}

　　正如血是因吃了食物而在身体里形成的，基督也是我们因吃了上帝的道而在我们心里成形。上帝的道是祂的血和肉。凡以这道为食的人，就有基督在心里成了有荣耀的盼望。圣经把上帝儿子的血肉介绍给寻求的人。他又因遵守那道，就与上帝的性情有分。正如暂时的食物不能靠一次食用来供应，我们必须每天吃上帝的话语来供应属灵的需要。 {RH November 23, 1897, par. 11}

　　肉身的生命既然在血里，属灵里的生命也要藉着相信基督的血得到保守。祂是我们的生命，正如我们肉身的生命在血液里。祂又赐给我们智慧，公义，圣洁，救赎，好像骨头，筋，肌肉，藉着血液在全身循环，就得滋润，全然建立。在与基督的生命联系中，在与祂的个人接触中，心灵得到了健康。这是基督之血的功效，能供应我们的一切需要，并使我们的身体保持健康 。{RH November 23, 1897, par. 12}

　　由于浪费和损失，身体必须通过每天的食物供应来补充血液。同样，我们需要不断地以上帝的道为养料，因为认识祂的道就是永生。这道必须是我们的食粮。只有这样，心灵才能得到滋养和活力。我们必须饱享它宝贵的教导，使我们的心灵得以更新，在我们永生的元首基督里成长。当祂的道存在人心里时，他就与基督合一，与祂有活的交流;在心灵中有一种永恒的爱，作为我们拥有无限特权的确凿证据。 {RH November 23, 1897, par. 13}

　　没有基督的人，就像没有血的身体;他是死的。他可能有精神生活的表象;它可以像机器一样执行某些宗教仪式;但他没有属灵生命。所以光听上帝的道是不够的。我们若没有蒙上帝教导，就不领受真理，使我们的灵魂得救。真理必须被带入生活实践。{RH November 23, 1897, par. 14}

　　当一个人接受了基督，他就接受了祂的义。他过着基督的生活。当他训练自己注视基督，研究祂的生活，实践祂的美德时，他就是吃上帝儿子的肉，喝上帝儿子的血。当他有这样的经历时，他可以和使徒保罗一起宣告:“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己”(加2：20)。 {RH November 23, 1897, par. 15}

　　1897年11月30日

　　反对暴露弟兄的过错

　　“弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们的。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们，你们也要彼此和睦。我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人。勉励灰心的人。扶助软弱的人。也要向众人忍耐”(帖前5：12-14)。 {RH November 30, 1897, par. 1}

　　今日我们有特权拥有更多的亮光和很大的机会，我们也有善用亮光的责任。这要藉着更加虔诚和献身表现出来。我们对上帝的忠心应该与在这时代照在我们身上的亮光相称。然而我们拥有更多的亮光，并不证明我们可以剖析和论断上帝从前所兴起之人的品格。他们从事某一项工作，穿透世上道德的黑暗。过去上帝的仆人们曾与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战，与我们今日高举真理旗帜的人一样。这些人是上帝的贵族，是祂的活代表。祂藉着他们以一种奇妙的方式行事。他们是上帝真理的保管人;主认为可以把世人所能承受的真理显示出来。他们在虚假腐败的宗教泛滥于世时宣扬了真理。{RH November 30, 1897, par. 2}

　　我希望帘幕可以拉开，让那些没有属灵眼光的人可以看到这些人在上帝眼中如何;因为他们现在看这些人好像树木行走(可8:24)。这样，他们就不会按人意解释那些驱散道路上的黑暗、为将来的世代开路之人的工作了。我们在现今的世代，可以对上帝曾兴起来作一项特别工作的人，按照当时赐给他们的亮光，进行判断。虽然他们可能曾被试探胜过，但他们悔改了自己的罪。我们没有贬低他们的品格或为罪开脱的余地。他们的历史对我们来说乃是一座警示的灯塔，为我们指出一条安全的道路，只要我们愿意避开他们的错误。这些高贵的人寻求施恩的宝座，并且在上帝面前谦卑自己的心。{RH November 30, 1897, par. 3}

　　我们的笔墨和声音都不要表明我们是在漠视主严肃的命令。谁也不要贬低那些已蒙上帝拣选、为主英勇作战、将自己的心灵与生活交织在上帝的事工中、存着信心死去，且与藉着我们宝贵的担罪赦罪的救主为我们买来的伟大救恩有分的人。上帝没有授意任何人重提他们的错误，把他们的错误呈现在一个卧在邪恶中的世界和由许多信心软弱的人构成的教会面前。主并没有叫人负起责任，去重述活人或死人的错误。祂希望祂的工人们介绍当代真理。不要说到你们还在世之弟兄们的过失，也要对死人的错误保持沉默。要让他们的错误和过失留在上帝所放在的地方——投入深海。那些自称相信现代真理的人，越少说上帝的仆人们以往的错误和过失，对他们自己和基督用祂自己的血所买来之人的心灵也就越好。但愿每一个人的声音都传扬那为首先的和末后的、为阿拉法和俄梅戛、为始为终者话语。约翰听到一个声音说：“从今以后，在主里面而死的人有福了!圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们”(启14:13)。{RH November 30, 1897, par. 4}

　　你们若认为弟兄们犯错了，或有夸夸其词、走极端的危险，就当凭基督的爱和温柔的心，到他们那里去，和他们讲论。你们若愿意与上帝同工，有属灵的心志，就必不挑明弟兄的错误和过失，倒要设法改正，挽回你们认为有危险的人。若是忽视了挽回犯错之人的工作，罪就落在那些看见弟兄的缺点，却没有遵守福音规则的人身上。上帝要祂的工人加强、巩固和拯救那些有跌倒危险的人。凡与上帝有亲密关系，又晓得祂工作神圣性的人，必彼此担当重担，这样就成全了基督的律法。这是那些相信现代真理之人的特殊工作。 {RH November 30, 1897, par. 5}

　　那些忽视上帝所交代的责任，不千方百计帮助基督所代死的人不跌倒的人，就是忽视了他的工作，没有与基督同工。但是，如果上帝所拣选和所爱的人，由于缺乏远见而犯了错误，他们一注意到自己的错误，就急忙改正错误，一个弟兄还能落井下石吗?当一个人认为自己是对的，却在诚实的判断上犯了错误时，人岂能用不友好的笔来讨伐他的缺点，以削弱别人对他的信心吗?那些喜欢做这种工作的人要考虑一下，如果他们处于类似的情况下，他们希望别人如何对待自己。他们要想一想，他们是要以温柔的精神接受责备，还是让骄傲占上风，在言语和态度上对责备者表现出愠怒蔑视，从而倍增愧疚。他们愿意存着温柔的心，接受管教和责备，以致结出和平的义果吗? {RH November 30, 1897, par. 6}

　　警示的话一直流传到我们这个时代:“在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。不要自欺，自以为虔诚。上帝是轻慢不得的，因为人种的是什么，收的也是什么”(加6：6、7)。没有霜冻，没有霉变，没有毛虫吞噬它;丰收在望。那就小心你播下的种子。上帝呼召每一个男人、女人和青年及时播下宝贵的种子，以便在永恒中快乐地收割。{RH November 30, 1897, par. 7}

　　我们现在没有时间，也不应该有心情，站在那里作为善恶大战的旁观者。我们应该积极投身于信心的美好之战，这需要我们头脑中所有的能量，所有的能力和力量。我们要作忠心的战士，遵守我们救恩元帅的命令。我们不是要代替元帅的位置;而是每时每刻都与基督不断地接触。我们每个人都必须知道，我们不仅要在理论上知道真理，而且要在实践中认识真理。我们必须把真理神圣的原则带入我们的日常生活。上帝要求你内在的诚实，隐藏的智慧。祂要求我们行公义，表现出忍耐、怜悯和爱心。我们应该按照上帝神圣律法中所表达的品格，仔细审视自己的品格。不应该偏离完美的标准。主说:“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。” {RH November 30, 1897, par. 8}

　　已经作出充分的安排，使上帝的子民可以达到完美的品格。使徒说:“上帝的旨意就是要你们成为圣洁”(帖前4;4)。每个人都要为自己从一切道德和智慧力量取之不尽的源泉中汲取力量，以便能从事正义的工作。藉着髑髅地的十字架，一切条件都备妥了，使人可以与他的同胞联合，与基督在上帝里和谐。天父说，祂爱那些相信基督为他们死的人，就像爱自己的独生子一样。基督的十字架是我们在祂里面得以完全的保证。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3：16)。在基督里有卓越，在祂里面有伟大的智慧和道德的效率。 {RH November 30, 1897, par. 9}

　　圣灵常与追求完善基督化品格的人同在。圣灵提供纯正的动机，活泼有效的原则，支持那些在各种危机和试探下挣扎、奋斗和相信的人。信徒在世人的仇恨，亲友的敌意，灰心失望，不完善的意识，以及人生的诸般错误之中，都有圣灵的支持。靠着基督无比的圣洁与完美，最后的胜利必属于仰望为我们的信心创始成终之主的人。靠着那爱我们，为我们舍己的主，我们得胜有余。祂担当了我们的罪孽，使我们靠着祂可以获得优美的品德，实现基督化品格的完善。我们的“义”是我们的替身和中保。 {RH November 30, 1897, par. 10}

　　任何人都不要以为他可以把自己的不完美隐藏在那些被上帝所拣选，但表现出软弱，犯过错误，犯过罪的人后面。上帝记录祂仆人的错误和罪恶，不是要人重蹈覆辙，而是要他们的经验可以作为危险标志，使别人不必在他们跌倒的地方跌倒。如果你有自私自利的野心，你必须克服，否则你永远进不了天庭。要让自私从心中根除。在基督的生活中，没有一丝自私。祂活着不是为了取悦自己。你是否贪婪地扣留上帝要你为祂名的荣耀所使用的钱财?要记住，贪婪是偶像崇拜。你若遵守上帝的诫命，就必尽心、尽性、尽意、尽能、尽力爱上帝，又爱邻舍如自己。你不会有一种专横独裁的精神。在天庭里，除了同情、爱、仁慈和善良，没有其他东西容身之处。怜悯、恒久忍耐和温柔的怜悯是基督品格的属性。与这些属性相反的是撒但的品格，绝对进不入我们上帝之城的门。仁爱、喜乐、平安、恒忍耐、温柔、良善、信实、温柔、节制，都是基督徒树上所结的果子。“凭着他们的果子就可以认出他们来”。“凡属基督的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了”(加5：24)。基督徒揭示了一个事实，那就是他们有属天的恩赐。他们认为“凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”(腓4：8)。 {RH November 30, 1897, par. 11}