《评论与通讯》​1897年
1897年9月

1897年9月7日

  大斗争

  我们正生活在这尘世历史结束的场景中,现在为上帝成就的事是在极其不利的环境下完成的。撒但有大技巧和惊人的才能。在他堕落之前,上帝曾委托给他能力和智慧。但他却变得充满了自高,以为他应该在天国居首。罪藉着这种追求自己的利益、这种谋求最高地位进入了世界。 {RH September 7, 1897, par. 1}

  撒但决心要推翻上帝的政权,建立自己的王国。他开始行事,所做的与今日应该懂得更多的人所做的一样。撒但抱怨天庭管理上一些他臆想的缺点,力图把他的不满灌输在天使脑中,因为他不是至高无上的,他就撒下一些怀疑和不信的种子。因为他不与上帝同等,他就竭力将自己的嫉妒与不满灌输到天使的心里。这样,不和的种子撒下了,然后他又把它拿出来作为天使自发的情感呈现在天庭面前,不与撒但相关。如此,这个骗子就表示天使们的思想与他一样。{RH September 7, 1897, par. 2}

  极其难以显明撒但的欺骗能力。他行骗的能力因实践而增强了。他既不能自己辩护,就必须控告以便使自己显得公平正义,使主上帝显得独裁苛刻。撒但向天使们低声传播他的不满。起先并没有宣布反对上帝的情绪。但种子已经撒下了,天使们的爱与信任就被损毁了。他们与上帝之间甜美的交流被打破了。每一个动作都被监视,每一个行为都照着撒但看问题的眼光受到审视了{RH September 7, 1897, par. 3}

  撒但灌输在众天使心中一句又一句的话语,为大量的猜测打开了门路。他狡猾地引出他们怀疑的话,然后在受到询问时,就说是他所教唆的天使说的。他把所有的不满都推在他所诱导的天使身上。作为担任圣职的一位,他表现出一种压倒一切的欲望,渴望公正,这与上帝的爱、同情和怜悯是完全相反的。 {RH September 7, 1897, par. 4}

  这种事现今正在发生。许多人如此信任他们自己的理念以致提出他们的理论好像他们不会犯错误似的。他们的话一旦出口,他们就决不收回,决不悔改,决不感到他们需要赦免。他们觉得他们简直是绝无错误的。在以往的历史中就是这样;将来还会这样。宗教的信心变成无误论了。这些受蒙骗的人怎么能认为他们是惟一蒙上帝带领和教导的人呢?当这种精神显出来的时候,还能做什么呢?你无法说服他们,因为他们说:“上帝带领我呢。”他们不会承认他们是根据错误的原则行事。他们坚持说他们做得对。惟一能采取的做法就是任由他们去显露他们的原则。他们可能决不会看见自己的错误,但别人可以被说服并得救。试图撕下他们的假面具会叫人同情他们。{RH September 7, 1897, par. 5}

  那些自认为最有智慧的人会做出巨大努力,完全按照撒但的方式行事,那些方式在上帝的乐园引起了诸多祸害。今天显示和高举了同样的原则。当一个人被选担任重要职位,负责又大又广的重要权益,或后果较少但仍很重要的权益时,撒但就激动那些自私之人的心思,他们献身上帝的服务并不单单注目上帝的荣耀。他将批评和控告的精神放进他们心中。他们如果没有特别受益,就会告诉别人他们所反对之人的错误和过失。这一步迈出之后,撒但的特别任务是引起疏远和纷争,他会以一种极具欺骗性的方式将事情摆在这些人面前,他们就会对那些身居要职的人提出极其不公正的虚假控告,为要阻止和消灭上帝的仆人们。 {RH September 7, 1897, par. 6}

  撒但对抗上帝政权的表现,和他为同伙所作的辩护,是在不断地对上帝发出指控。这些埋怨和控诉是毫无根据的。但上帝容忍撒但推行他的理论。祂要处置撒但和他的党羽易如反掌。但倘若祂这样做,就会为如今充斥世上的强迫原则表现的暴力行为开了一个先例。上帝的原则不是这样的。所有的强制性权力都来自撒但的政权。上帝不会采取这种做法。祂一点不会鼓励任何人把自己抬到上帝的位置来压制别人,折磨他人的精神或肉体。这种原则完全是撒但所发明的。 {RH September 7, 1897, par. 7}

  上帝品格的原则乃是教育的基础,不断摆在天使面前。这些原则是善良、仁慈、和爱。所有担任重要职务的人都必须认清并无条件接受不证自明的亮光。他们必须接受上帝的原则,并且藉着表现真理、公正与良善来说服所有为上帝服务的人,这是唯一可用的权柄。绝不可让强权进来。凡是认为自己的职位使他们有权命令自己的同胞和控制别人良心的人,都必须撤职;因为这不是上帝的计划。 {RH September 7, 1897, par. 8}

  这些原则应成为上帝教会中教育的基础。上帝所定的规则,应受到遵守和尊重。这是上帝的规定。祂的政权是符合道德的,做任何事情都不可以出于强迫。真理应当成为占主导地位的权势。一切服务都要心甘情愿,出于对上帝的哀。所有身居要职的人都应代表上帝,因为他们在履行职责时是在代替上帝行事。在每一件事上,他们的行为都必须与他们职位的重要性相称。如果他们职称的话,则职位越高,就会越清晰地显出自我牺牲。每一颗被这些原则控制的心都是忠诚的。但自称侍奉上帝的人若是诉诸指控,就是采用撒但的原则来驱逐撒但。这是行不通的。{RH September 7, 1897, par. 9}

  天庭的议会决定,必须遵循的原则是,不立刻消灭撒但的势力,因为上帝的计划就是使万物永保安全。必须给撒但时间使他能将作为他政权基础的原则暴露出来。全宇宙必须看明撒但所宣称的比上帝高明的政策究竟是怎么回事。上帝的秩序与撒但的秩序必须进行对比,撒但统治的败坏原则必须予以暴露。在上帝律法中所表明的公义原则必被显明为不变,完美与永恒的。{RH September 7, 1897, par. 10}

  主耶和华看到撒但正在利用自己的权力,就把谬道与真理摆在他面前。在辩论的过程中,撒但一次又一次几乎被说服了,准备承认自己的错误,但那些受他欺骗的天使,要指控他置他们于不顾。他怎么办呢?——向上帝投降,或继续行骗的勾当?他选择了拒绝真理,继续耍诬告与欺诈的手段。{RH September 7, 1897, par. 11}

  上帝容许撒但继续活动,以暴露其原则。上帝已经树立了自己的地位,让未曾堕落的诸世界和天上的宇宙站在祂一边,但祂付出了可怕的代价。祂的独生子被舍弃,成了撒但的牺牲品。主耶稣基督所表显的品格与撒但截然不同。大祭司怎样脱下华丽的圣服,换上普通祭司的白色细麻衣履行职责,基督也照样虚己,取了奴仆的形像献祭。祂既是祭司,也是祭牲。 {RH September 7, 1897, par. 12}

  撒但因害死天上的至高统治者而阴谋破产。上帝儿子的死,使撒但的灭亡无可避免。上帝容许撒但继续活动,直到他的伎俩在未曾堕落的诸世界和天上的宇宙前暴露无遗。他流了上帝儿子的血,失去了任何同情,让大家看出他是个骗子、盗贼和凶手。 {RH September 7, 1897, par. 13}

  上帝看到普世的人步上了同样的后尘。男男女女来到了分歧路口:摆在面前的是正误两条道路。成千上万的人披上了自以为永远不会被拆穿的伪装,选择了错误的道路。通过唐突地揭露来向别人说明他们的做法只会使更多的人选择错误的一边。这样,行恶的人就会得到支持,许多人就会灭亡。{RH September 7, 1897, par. 14}

  今天,撒但正在用他扭曲的原则影响人类的思想。这些原则将被一些声称对上帝的政权忠诚和真心的人采纳和执行。我们怎么知道他们是不忠诚和不真心的呢?"“凭着他们的果子就可以认出他们来”(太7:20)。上帝并不强迫任何人,祂让所有的人有选择的自由。上帝不会把那些不能辨别结荆棘果的树和结橄榄的树的人记为有智慧的。 {RH September 7, 1897, par. 15}

  每一个人都在决定我们永恒的命运,决定我们是应该享有给予人的最高荣誉,就是极重无比永远的荣耀,还是因为拥有撒但的品格而与他并列,自称是基督徒却歪曲基督而羞辱上帝。那些选择表现大骗子品格的人,把自己与他等同起来,超越了改变的可能性,因为他们认定自己是没有错的。这就是撒但所走的道路。 {RH September 7, 1897, par. 16}

  1897年9月14日

  大斗争

  撒但藉着纷争不和与离间疏远来俘获人。他诱导那些渴望赚钱、渴望为首、太骄傲以致只想成为最高的人发牢骚怨言。这些可怜人没有克服他们生来的和遗传的倾向,他诱导他们陷入罪中。撒但必须欺骗以误导人。“好像飞鸟,网罗设在眼前仍不躲避”(箴1:17)。他必须做暗地里的工作;必须施加欺骗性的影响;必须把假道当作真理来陈述;要散布怀疑使人入睡。撒但给试探和罪恶披上公义的外衣,通过欺骗引诱许多人投靠他。耶稣说他是个骗子和杀人犯。但愿粗心的人能向基督学习智慧! {RH September 14, 1897, par. 1}

  随着末日的临近,撒但会煽动人按着他们的才能和知识撒播会收获他们将不想收进仓中之物的种子。他以如此具有欺骗性的方式行事,以致他自己不被察觉,然后他便受益于他所试探之人的不满。他完全准备好藉着他们控告上帝会为真理而坚定支持的人。{RH September 14, 1897, par. 2}

  堕落的人类和堕落的天使因叛逆而结盟,共同反对正义。他们结成拼死挣扎的伙伴。撒但通过他的恶使者设法与自称虔诚的人结盟。他就这样离开了上帝的教会。他知道如果能象引诱天使那样引诱人加入叛逆,让他们带着上帝仆人的伪装,他们就成了他反对上天的最成功的盟友。他可以以敬虔的名义,把他控告的精神灌输给他们,引诱他们怀着恶意,带着伪装指控上帝的仆人。他们是经他训练的探子。他们的工作就是制造不和,使弟兄中间产生矛盾和仇恨。他们为撒但散布谗言,吹毛求疵,播撒不和的种子,制造分歧。{RH September 14, 1897, par. 3}

  那些人怨天尤人,牢骚满腹,因为他们耳闻目睹一些不中他们心意,自以为对他们不公道的事。我请求他们记住,他们是从事撒但在天上所开始的工作。他们正在追随从他的踪迹,撒布不信,不和以及不忠。因为人若怀有不满的感觉,就不会秘而不宣。他必须告诉别人,自己受了亏待。他就这样牢骚抱怨。所产生的恶毒,使许多人受到了污染。{RH September 14, 1897, par. 4}

  今日撒但就是这样藉着他的恶使者工作。他与那些自称信主的人结盟。那些忠心推进上帝圣工的人,没有讨人的喜欢,做事既不虚伪也不偏心。他们因自称爱上帝的人而受到最严峻的考验。这些反对者的亮光和知识越多,对撒但就越有利。苦根即已深深扎下,就会四处延伸。许多人就这样被污染了。他们的话语是混乱和虚假的,并不讲原则。他们成为撒但最得力的助手。{RH September 14, 1897, par. 5}

  我们的各教会,我们的家庭和个人惟一的治疗法是完全符合上帝的旨意和品格。上帝若不藉着那两棵橄榄树——祂的见证人——行事,使他们将金色油通过金管子倒进金灯盏——祂的各教会——里,从而使灯长明,代表祂的各教会,就没有一个人有片刻是安全的,能脱离撒但的阴谋诡计。倘若可能,他会腐化人性,使它与他自己败坏的原则同化。但这金色油会在人心中复兴上帝的灵。一种基督化的原则会像酵一样被引进来。藉着上帝之灵的灵感,会胜过撒但的爪牙 {RH September 14, 1897, par. 6}

  猜忌与嫉妒乃是疾病,使人的全部机能紊乱。这两种疾病都是撒但在伊甸园制造的。他开始走上背道的路,他的嫉妒心使他看到许多不愉快的事情,甚至在天堂也是如此。在他堕落之后,他嫉妒亚当和夏娃的纯真。他引诱他们犯罪,他们就屈服,变得像他一样,对上帝不忠。但是他们悔改了自己的罪,接受了基督,并恢复了他们的忠诚。今天仇敌也这样诱惑男人和女人。 那些听从撒但声音的人,会诿过于他人,并且歪曲、作假,以图建立自己的地位。但是凡污秽的都不能进入天国,怀有这种精神的人若不改变,就决不能进去,因为他们也会批评论断天使的。他们会嫉妒别人的冠冕。若不去评议他人的缺欠和错误,他们就不知道要说什么了。但愿这些人能因仰望基督而改变。惟愿他们向祂学习而变得柔和谦卑。然后他们要出去,不是作为撒但的传道士,造成分裂和疏远,挫伤和破坏品格,而是作为基督的传道士,使人和睦,并得到复兴。要让圣灵进来,驱逐这种不圣洁的激情,这种激情不能在天国存留。要让它死去;让它钉在十字架上。要敞开心扉,欣赏基督圣洁、无恶意、无玷污的品性。 {RH September 14, 1897, par. 7}

  耶稣对祂的门徒说:“你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵”(太16:6)。祂的声音一直传到我们的时代:“要防备那作虚假陈述的舌头,它若不与那些不满的人,那些受试探以为自己受了虐待的人结盟,就不满足”。自我,自我,自我.乃是他们的主题。他们已经变得猜忌和嫉妒,撒但已帮助了他们,将他的放大镜放在他们眼前,直到鼠丘在他们看来成了大山,他们就以为自己是世上最受虐待的人了。他们自己眼中有梁木,却很有兴趣挑出弟兄眼中的刺。但上帝的话劝我们说:“相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心”(彼前3:8)。真正的道德价值不寻求通过邪恶的思想和言论,贬低他人,来为自己占据一席之地。一切嫉妒,忌恨,恶言,和一切不信,都当从上帝的儿女中除去。 {RH September 14, 1897, par. 8}

  需要真悔改,不是数年一次,而是天天如此。这种皈依使人与上帝建立新的关系。旧事,与生俱来的脾气,遗传的错误特性都已过去,他就得以更新和成圣。但这项工作需要继续进行,因为只要撒但存在,他就要努力进行他的工作。凡是努力事奉上帝的人,都会遇到一股强烈的暗流。他需要用不住的儆醒和祷告来防守自己的心,否则防堤就会坍塌,像磨房的水流一样,会冲走一切防护设施。于是更新了的心若不天天敷用圣道的盐,就无法维持它甜美优雅的状态。必须天天领受上帝的恩典,否则没有人能保持皈依。 {RH September 14, 1897, par. 9}

  正是我们的救赎主在祂的生与死中所受的苦难,使人类有可能恢复忠诚,变得优雅和高尚。基督作为人类的替身和中保,提升堕落的人类,使他们的意念与上帝的旨意上帝的意念有了共鸣。藉着生发仁爱和洁净心灵一切道德污秽的信心,我们能克服品格上的所有坏习性。通过接受为我们所作的安排,我们就能表现基督的品格。如此,我们就与上帝的儿子视为一体,合而为一,正如祂与天父合而为一。这样我们就能战胜那些让我们离开忠诚的仇敌。靠着爱我们的主,我们能得胜有余。 {RH September 14, 1897, par. 10}

  该隐和亚伯在圣经历史中被赐给我们是要代表两等人。亚伯是信实而忠于上帝的,他也蒙主喜爱。该隐是不忠的;他希望自己的想法作主。亚伯抗议这些原则为不忠。该隐作为长子,认为他的方法和计划应该有最高地位。亚伯竟然不肯向他的观点让步,这使他很生气,他怒火中烧以致杀了他弟弟亚伯。这里显明了对与错两种原则。 {RH September 14, 1897, par. 11}

  上帝的儿女必须显出但以理所表现的坚定。一切使人偏离纯净圣洁原则的诱惑都必须毫不犹豫地予以拒绝。必须坚定地遵守正确的原则。我们这班人应当不为撒但的一切欺骗所动,即使他扮成光明的天使来到,也是如此。这样我们就能不断地为从前一次交付圣徒的真道争辩。{RH September 14, 1897, par. 12}

  考验和试炼会临到每一个爱上帝的人。主不会施行神迹来阻止这种严峻的考验,保护祂的子民免遭撒但的试探。他们如果受到严峻的试探,是因为撒但的背道所造成的环境允许试探存在,以便品格得到造就,以确定人类进入天家的资格。这样的品格会经得起家庭和社会一切不利环境的压力,靠着上帝的恩典,承受撒但的各种试探,越来越勇敢和真诚,维护原则,坚如磐石,经过火炼的试验,显出比俄斐的纯金更贵重的价值。凡具有这种品格的人,上帝必签上自己的名字,视他们为自己的选民。 {RH September 14, 1897, par. 13}

  凡爱上帝并忠于祂政权的人都会受试探更换领袖。然而上帝已说过:“除了我以外,你不可有别的神”(出20:3)。“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝;又要爱邻舍如同自己”(路10:27)。主不悦纳半心半意。祂所要的是整个人。宗教要带进人生的各个方面,在各种工作中实行出来。整个人都要来到上帝的控制之下。人切不可以为自己能监管自己的思想。必须将思想掳来,使之完全顺服基督。自我无法管理自我;它承当不起这种工作。无论谁试图这么做都会更糟糕。惟有上帝才能促成和保持我们的忠诚。{RH September 14, 1897, par. 14}

  1897年9月21日

  “你们是世上的光”

  耶和华使祂的子民成为神圣真理的保管人。上帝把祂的子民安置在高处,在世界之上。祂论到他们说:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前2:9)。祂还说::“你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的”(太5:14)。{RH September 21, 1897, par. 1}

  每个人领受了现代真理亮光的人,都有责任在比以往更高的位置上把光传播出去。我们虽拥有先进的神圣真理,岂能满足于在自私狭隘范围里工作?上帝要我们为我们可以发挥却没有发挥的影响负责,因为我们没有认真地设法理解我们在这个世界上的责任。我们不要以为自己不过是一个微小的光,就大可不必特别考究发光的问题。其实我们的光的重要价值,就在乎它总是往这世界道德的黑暗中发光照耀,既不要取悦自己,也不要荣耀自己,而是要尽自己一切所有的荣耀上帝。如果我们是在从事为上帝服务,而且我们的工作也跟上帝所赐给我们的才能相称,这就合乎上帝对于我们所有的期望了。{RH September 21, 1897, par. 2}

  “ 那与我说话的天使又来叫醒我,好像人睡觉被唤醒一样。他问我说,你看见了什么。我说,我看见了一个纯金的灯台,顶上有灯盏,灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树,一棵在灯盏的右边,一棵在灯盏的左边。我问与我说话的天使说,主啊,这是什么意思。与我说话的天使回答我说,你不知道这是什么意思吗?我说,主阿,我不知道。他对我说,这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。……我又问天使说,这灯台左右的两棵橄榄树,是什么意思。我二次问他说,这两根橄榄枝,在两个流出金色油的金嘴旁边,是什么意思。他对我说,你不知道这是什么意思吗?我说,主啊,我不知道。他说,这是两个受膏者,站在普天下主的旁边”(亞4:1-14)。{RH September 21, 1897, par. 3}

  我们知道那供给我们光的灯,它们本身并没有什么光。它们也不能使自己充满了油。因此,那奉指派的圣者必须把金色油注入金油管中。再用上天来的火点着,这样就使它们点燃发出光来了。我们的心在还未曾与上天有活生生的联络之前,是无法发出光来的。惟有这样联络,才能使我们的心,本着对耶稣和对那一切祂用祂宝血买来之人的圣洁无私的爱,一直地点燃着。而且还要不断地加添那金色油,不然,火焰就必熄灭了。我们心中若没有上帝的爱常驻,我们的光也必熄灭。{RH September 21, 1897, par. 4}

  “人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”(太5:15)。最小的灯,若不断注入金色油,发出它明亮的光束,照亮黑暗,其价值也远远胜过那一时发出明亮的光辉,然后减弱熄灭,把人撇在黑暗里,一路失足跌倒的大灯。因为有天上的使者把那金色油倒进金管子,然后流进金灯盏里,才造成一盏继续不断地照明的灯。因为有上帝的爱继续不断地转交给属肉体的工具,才保持他为上帝用作照明的光。这样,他才能够将光和真理传达给一切处在黑暗、错谬、与罪恶当中的人们。{RH September 21, 1897, par. 5}

  这种金色油并不是经什么人的技巧制造出来的。这是那班侍立在上帝宝座前的神圣使者们的看不见的能力,传达给每一个在黑暗中的人,使他们可以扩散天上的光。上帝大爱的金色油,要白白地流入那凡凭着信心与祂联合之人的心中,再通过善行,通过真心侍奉上帝,造福同胞流淌出去。.他们就这样发出光来。{RH September 21, 1897, par. 6}

  我们看到孩子们,他们可能是兄弟姐妹,如果他们碰巧高兴,而且环境对他们都有利,他们的精神就很好,友善而有礼貌;但等到不可避免的、不讨他们喜欢、与他们的看法冲突的事情发生,看看他们的声音就表现出多么生气的情绪;他们的态度简直可以被撒但所控制,制造最令人不快的印象。你只能通过果实来判断树木。深情、仁爱和真正基督化的礼貌在哪里呢? 脸上所表现的是恨意。{RH September 21, 1897, par. 7}

  上帝悲痛和伤心地看待这些事,即使是没有经验的孩子。但是,当所有这些令人反感的品性表现在长大了的的孩子身上时,当那些已经到了成年,拥有大光、知识和经验的人像小孩子那样坏脾气发作时,那是很不幸的事。这些人把基督重钉十字架,在仇敌面前明明地羞辱祂。撒但跟他同谋共犯的使者,指着那些虽然自命为上帝儿女,但是凭他们的性情与行为,却显明他们是追随那背道者样式的人,嘲笑基督和天上的天使。我们这样地把上帝的儿子重钉十字架,以致上帝耻于称我们为祂的儿女,要到几时呢?难道现在还不到我们摆脱那些幼稚愚蠢之事的时候吗?难道我们竟要列在那般常常学习,终久不能明白真道的人当中吗? {RH September 21, 1897, par. 8}

  上帝告誡祂的子民:“所以你们既除去一切的恶毒,诡诈,并假善,嫉妒,和一切毁谤的话,就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长”(彼前2:1、2)。“不要叫上帝的圣灵担忧。你们原是受了他的印记并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如上帝在基督里饶恕了你们一样。所以你们该效法上帝,好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物,和祭物,献与上帝”(弗4:29-5:2)。{RH September 21, 1897, par. 9}

  多言多语后果严重。毒如苦胆的话语可能在盛怒之下说出来,但当这些受了欺骗的可怜人醒悟过来,为自己的言论感到羞愧时,他们为什么不承认自己的罪,从而使敌人失望呢?也许他们培养了一种猜忌的精神,把自己的推测告诉了别人。但心存正直的人必说:“我不要听这些坏话”。你若知道你的弟兄姐妹有错,就当本着基督的精神去告诉他们。要把它挪开。你们说话不要有瑕疵,你们灵里不可有诡诈,破坏基督所吩咐你们培养的友情和爱心。然后把金色的油倒进管子,再从管子流进碗里,这样灯会点得明亮。 智者說:“一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里”(箴25:11)。{RH September 21, 1897, par. 10}

  基督用酵来说明这种恶意猜测和思考的精神。酵怎样在隐藏的面团里蔓延,恶意猜测和思考的酵,也必在使用的地方,败坏人的全身,包括思想、行动和品格。祂嘱咐跟从祂的人要防备这种酵。祂还用酵来比喻天国的福音。有了这种酵,上帝的道、真善、公义、和平都引进来了。这使得所有的情感都符合上帝的思想和旨意。它无论到哪里,都会在思想和心灵上产生变化。整个品格都改变了。。凡把耶稣里的真理接到心里的人,必显示真理扩张的能力。. 当天国在心中建立起来时,整个品格就都会迎合基督的品格,因为真理是赐生命的原则。上帝大能的运行就像面酵一样,要制服全身。又“将人所有的心意夺回,使他都顺服基督”(林后10:5)。 “若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了”(林后5:17)。{RH September 21, 1897, par. 11}

  面酵虽然藏在面团里,只存在一处,却使周围的面团都进入发酵的过程;真理也是这样秘密、无声、稳步地孕育着,直至蔓延到人所有的机能。必须随从圣洁的影响,像金线一样始終贯穿于整个生命,显示出一种心灵的工作。{RH September 21, 1897, par. 12}

  基督用芥菜种的比喻教導我们同样的真理: “天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。这原是百种里最小的。等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树。天上的飞鸟来宿在他的枝上”(太13:31、32)。{RH September 21, 1897, par. 13}

  真理的道要时常存在心里,让相信真理的人准备好说适时的话。用精心挑选的话所播撒的真理种子,开始可能很小,但从心里说出来的话,会生根发芽,结出丰硕的果实。我们靠自己不能作什么。我们都是软弱的,但如果我们充分利用主所托付的才能,祂神圣的能力就会赐给我们效率。{RH September 21, 1897, par. 14}

  有许多人影响力似乎有限,他们的机会很少,知识也不丰富,但他们如果让上帝的平安在心中作主,就会比那些天赋更大、却依靠自己效率的人做更多的事。“万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事”(亚4:6)。力量和才能属于上帝。在福音的种子上所能作的大事,谁能估计呢?那就像藏在面团里的面酵。{RH September 21, 1897, par. 15}

  当一个人战战惊惊地从喂养他的宝库里取出宝贵的话语时,他不知不觉地发生了何等的变化。力量不是他自己的,而是上帝的。当一个人归向上帝,通过圣灵的合作感受真理的能力时,他就成了工作的力量和传输亮光的新器皿。一盏用金色油时常点着的灯,会点亮许多蜡烛。{RH September 21, 1897, par. 16}

  1897年9月28日

  务要传道

  “但你所学习的,所确信的,要存在心里。因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事”(提后3:14-17)。 {RH September 28, 1897, par. 1}

  上帝的道如同宝库。它是在黑暗中照耀的光。宁可忽略任何暂时性质的事,也不要忽视查考圣经。上帝已经指定通过学习圣经,将重要的真理传达给祂的子民。当我看到即使在那些声称盼望基督驾天云显现的人当中,也有一些人让他们的思想被那些完全是虚构的东西所占据,我感到心痛。世上多有这样的书,但上帝已经给了我们明确的工作,我们不可转到枝节上,浪费时间和劳力去卖那些没有亮光的书。基督教是非常实际的事,那些披戴基督的人应该像祂那样行事。我们应该全身心地从事上帝的工作。 “这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望上帝的日子来到”(彼后3:11、12)。 {RH September 28, 1897, par. 2}

  上帝通常不会施行奇事来推进祂的真理。如果农民在撒种后忽略了照料土地,上帝不会施行奇事来抵消疏忽的必然结果。在收获时,他就会发现自己的土地颗粒无收。上帝按照祂启示人类的大原则行事。我们的本分就是制定聪明的计划,并且使上帝藉以获得成果的手段运作起来。那些不作出坚决的努力,只等待圣灵迫使他们行动的人,会在黑暗中灭亡。我们要问那些等待奇迹的人,你们尝试过上帝赐给你们的什么方法了呢?我们要问那些指望超自然的现象发生,只是说:“相信,相信”的人,你们顺服了上帝所显明的命令了吗?主已经发表了 “你要”和“你不可”的指示。但愿所有的人都研究才干的比喻,认识到上帝给每个人都分派了工作——对每个人祂都委托了才干,好使人藉着运用自己的能力而增加效率。你不要静坐不动,在上帝的圣工中毫无作为。有一项工作,一项认真的工作,要为主去做,就是克服那些在上帝的话语中所谴责的坏习惯,并去做上帝所吩咐的好事情。就个人而言,你必须与邪恶作斗争,把自己从一切有害的联想中解脱出来,学习上帝的话语,祈求祂的帮助来对抗世界、肉体和魔鬼。你需要每天从上帝而来的亮光来为信心打美好的仗。{RH September 28, 1897, par. 3}

  如果一个人什么都不做,直到他觉得特别有必要为上帝做点什么时,他就永远不会有所作为。上帝已经赐下祂的话,这还不够吗?你听不见祂说话的声音吗?你们若遵照上帝所定的旨意,殷勤查考圣经,定意顺从真理,就必知道这道理是不是出于上帝。但上帝决不会创造奇迹强迫你看到祂的真理。上帝让祂的独生子死在髑髅地的十字架上,使所有的人都能得救。基督为毁灭的世界而死,因着基督的功劳,上帝拣选人接受第二次试炼,给予第二次宽容时期,第二次考验,看他是遵守上帝的诫命,还是像亚当一样走上犯罪的道路。上帝藉着无限的牺牲,使人在今生实践圣洁成为可能。那些想要选择确定来生的人,可以通过他们顺从上帝诫命的态度来确定。当你听到对未来生活魅力的描述时,强烈的情感、冲动或对天国的渴望,并不能证明你是被选中与耶稣基督一起坐在祂的宝座上。你们若要知道敬虔的奥秘,就当照着所启示的去行。永生的条件已经说得很清楚了。耶稣说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。……有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。……人若爱我,就必遵守我的道。我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道”(约14:15、21、23、24)。遵从这些条件,每个人都可以被选得永生。你遵守上帝的诫命,就证明你注定要承受荣耀的产业。你们被拣选与上帝同工,与基督和谐合作,负祂的轭,担祂的担子,并跟随祂的脚步。已经向你们提供了一些方法,据此你们可以确定怎样做才能使你们恩召和拣选坚定不移。查一查圣经,你就会发现没有一个亚当的儿女因违背上帝的诫命而蒙拣选得救。{RH September 28, 1897, par. 4}

  上帝在给了人第二次宽容时期,在今生试验他们之后,假如依然拯救不顺从的人,他们在来生命就会不尊重祂的权威。那些在今世对基督不忠的人,在来世也会对祂不忠,并且会在天上发的第二次叛乱。人类有亚当的悖逆和堕落的历史摆在他们前面,因此应该警告他们不要冒险违背上帝的律法。耶稣基督受死,是要所有的人都有机会使他们的恩召和拣选坚定不移;但在这个福音时代,公义的标准并不比亚当时代低,而天国则是顺从的报赏。 {RH September 28, 1897, par. 5}

  世人正在废除上帝的律法,但基督徒是蒙拣选有信心、忠贞和成圣的。他们被拣选来遵守上帝的诫命,尽管这样做他们必须背负十字架。 {RH September 28, 1897, par. 6}

  圣经的明文就是我们的指南。能扩大心智增强理智的,莫过于研究圣经了。其它的研究都不象研究活泼的圣言这样会提高人的心灵,使各种天赋有活力。成千上万福音传道人的心智发育不全,是因为他们仔细研究平凡的事,没有用来寻找上帝的道中隐藏的财宝。当心智用来研究上帝的道时,理解力就会扩大,高级能力就会因理解高贵高尚的真理而扩展。心智是按照其所熟悉之事物的性质而变小或扩大的。若不唤起心智作出持久有力的努力,通过将经文互相对照来寻求领会真理,心智就必变小并丧失其品质。我们应当定意查考搜求并非直接摆在表面的真理。{RH September 28, 1897, par. 7}

  教导现代圣经真理的传道士,是把最严肃的信息传给人,他们需要训练思想,以明白救赎的大主题。他们应当明白人怎样才能得救赎,怎样才能被领回到上帝的乐园。人是因悖逆跌倒的。岂可叫他长久的不顺从,就蒙上帝悦纳吗。他继续犯罪,岂可叫他作天国的公民吗?传道士要传讲上帝的道。“我在上帝面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你。务要传道。无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人”(图后4:1、2)。 传道人不要传讲人的意见,不要叙述轶闻趣事,策划戏剧性的表演,不要高抬自我;而要像在上帝和主耶稣基督面前一样,传讲圣道。不要将轻浮带进传道工作。传讲圣道的方式要给听众留下最严肃的印象。他们不要把自己的想法和空想当作上帝的道,而要诚心诚意地宣扬祂纯正的道。 {RH September 28, 1897, par. 8}

  保罗提到一些传道士曲解圣经,但当他们出现在审判全地的主面前交代他们的工作时,他们会巴不得自己没有曲解上帝的话。主忠心的仆人必听从给提摩太的吩咐:“无论得时不得时,总要专心。”他们会在得时之际抓住机会赴约讲道,在不得时之际,就在路边的私人场所或他们要拜访的家庭里抓住机会。通过个人之工,他们将以所有的热忱把真理推在人的良心上,以炽热的精神宣称,如果关注真理,就会使人得救;如果忽视真理,就会使人定罪。他们不但要警戒人,还要用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。许许多多机会没有得到利用,因为传道士们认为时机不适合;即使在不利的环境下,主也能让真理的道,进入听众的心里。 “早晨要撒你的种,晚上也不要歇你的手,因为你不知道哪一样发旺,或是早撒的,或是晚撒的,或是两样都好”(传11:6)。 {RH September 28, 1897, par. 9}

  撒但可以给人提供无穷无尽的借口和推诿,使他们忽略对犯错的人说警告之话的责任,也忽略了向将要灭亡的人介绍耶稣真理的责任。喜欢讲道的传道士,有讲得太长的危险,仿佛大量的话语是必不可少的,这样他就会变得非常疲倦,以致当他有机会与听众谈心的时候,他既没有心情也没有力量去进行个人之工。传道士应该随时准备打开圣经,根据情况的需要,为聆听的人朗读责备、劝勉、警告或安慰的话。他要将真理教导人,按正意分解圣经,为所接触的人提供适时的精神粮食。太多的传道人忽略了忠实对待他们所接触的人。他们把讲率直话的工作留给其他的传道人去做:因为他们不想冒失去他们所为其劳力之人的友谊。传道人如果在适当的时候接触犯错的人,就会防止错误的累积而拯救生灵脱离死亡了。如果一个传道人忽略了责备的工作,另一个人来接续他,受到责备的人就会认为那没有指出他们错误的传道人是一个好传道人。但情况并非如此。他只是一个传道人,并不是与上帝同工要制止罪恶的人。你要本着耶稣的温柔从事工作,藉以充分证明你的职分。你要由衷为罪忧伤,但在责备错误时不要表现出不圣洁的情感。要用百般的忍耐和各样的教训去尽你一切的努力。你如果看到自己的工作效果甚微,不要灰心。这种经验要求表现出恒久的忍耐和宽容。要坚持工作,要谨慎,要分辨,要懂得何时当说话,何时当沉默。{RH September 28, 1897, par. 10}

  保罗嘱咐提摩太“务要传道,”但是还有另一部分工作要做,——“用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人”。切不可轻易忽略这项工作。传道人无论得时不得时,总要专心,要为灵魂儆醒,好象要交账的人;他们必须十分小心。要凡事谨慎,谨防撒但的诡计,免得你们被引诱而不执行工作中不愉快的部分。困难不能恐吓或阻止你。要以健全的心志和坚定的品格应付困难,并在制胜它们的过程中获得丰富的经验。要做牧养教会的工作,浇灌和培养已经撒下的种子。一个新的教会建立起来以后,不要让她因缺乏帮助而衰落。传道人应当培养教会中的人才,使聚会能有效地进行下去。提摩太曾奉命到各教会去从事这项工作,在至圣的真道上坚固各教会。他要做牧羊的工作。这项工作一种公开传道重要得多。他要传扬圣道,不要固定在一个教会。{RH September 28, 1897, par. 11}

  你要下定决心,不逃避工作中不愉快的部分,决不因不忠而参与毁灭人的灵魂。我们若是真基督徒,就必存那位替将亡之人受死之主的精神。我们要爱犯错的人和罪人,但不去奉承他,鼓励他做错事。我们必须看守人,如同要交账的人。我们要确信,我们所表现出来的爱是神圣的、圣洁的,而不是那种带有感伤色彩的偏袒。世界上有很多这样的膺品;但在上帝面前是行不通的。我们必须展开永生之主赐给我们在世界上展示的旗帜。如果我们在小事上忠于上帝,当祂呼召我们作明智的决定时,我们就会有圣洁的胆量,就能与上帝亲密同行,与祂同工。 {RH September 28, 1897, par. 12}

  

目录