《评论与通讯》​1897年
1897年8月

1897年8月3日

  基督犯安息日了吗?

  “那时,耶稣在安息日,从麦地经过。他的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。法利赛人看见,就对耶稣说,看哪,你的门徒作安息日不可作的事了。耶稣对他们说,经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事,你们没有念过吗?他怎么进了神的殿,吃了陈设饼,这饼不是他和跟从他的人可以吃得,惟独祭司才可以吃。再者,律法上所记的,当安息日,祭司在殿里犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过吗?但我告诉你们,在这里有一人比殿更大。我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思,就不将无罪的,当作有罪的了。因为人子是安息日的主”(太12:1-8)。 {RH August 3, 1897, par. 1}

  耶稣有教训要赐给祂的门徒,以便祂不再与他们同在时,他们不会在正确遵守安息日的问题上被祭司和长官狡猾的谎言所误导。祂要除去祭司和长官加在安息日之上的遗传和苛求。安息日,祂和祂的门徒在经过麦田的时候,因为饥饿就摘了麦穗吃。 “法利赛人看见,就对耶稣说,看哪,你的门徒作安息日不可作的事了。” 为了回答这样的指控,祂向他们指出大卫等人的行动说: “经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事,你们没有念过吗?他怎么进了上帝的殿,吃了陈设饼,这饼不是他和跟从他的人可以吃得,惟独祭司才可以吃。再者,律法上所记的,当安息日,祭司在殿里犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过吗?但我告诉你们,在这里有一人比殿更大”(太12:2-6)。 {RH August 3, 1897, par. 2}

  既然极度的饥饿允许大卫进入圣所吃饼而不算犯罪,门徒在安息日摘麦穗吃的简单举动就更可以原谅了。耶稣教训祂的门徒和敌人,侍奉上帝是最重要的。如果在侍奉中疲劳和饥饿了,即使在安息日,满足肉身的需要也是理所当然的。 {RH August 3, 1897, par. 3}

  基督藉着摩西说:“当安息日,要献两只没有残疾,一岁的公羊羔,并用调油的细面伊法十分之二为素祭,又将同献的奠祭献上。这是每安息日献的燔祭。那常献的燔祭和同献的奠祭在外”(民28:8、9)。祭司在安息日作献祭的工作增加了。然而他们侍奉上帝的圣工上,并没有违背十诫的第四诫。出于必要的仁慈之举并不违犯律法。上帝不会指责这些行为。经过麦田的时候,摘了麦穗,用手搓了吃,以解除饥饿,这是出于必要的仁慈之举,祂宣称不违犯祂自己在西奈山所颁布的律法。祂就是这样在文士、官长、祭司、天上的宇宙、堕落的天使和堕落的人类面前宣布自己是无罪的。{RH August 3, 1897, par. 4}

  当摩西希望看见上帝的荣耀时,上帝就向祂的仆人显明祂的品性。“耶和华在他面前宣告说,耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯,和罪恶,万不以有罪的为无罪”(出34:6、7)。向摩西如此宣告的主,现在正对法利赛人说话,尽管祂的神性披上了人性。但是祭司和官长却没有他们所非常需要的,那就是对上帝品格的认识。因此,他们不断歪曲祂。关于人的遗传和发明,他们有许多东西要忘掉;他们需要学习耶和华律法的真正原则。 {RH August 3, 1897, par. 5}

  基督看到,必须发表教训,以清除他们自己发明的、堆积在圣洁制度上的遗传苛求的垃圾。这制度是慈爱的上帝凭怜悯制定的。安息日并不是犹太人所规定的那样——要求严格的负担和苛求,不断地加上他们自己发明的东西。这样,安息日就成了撒但希望人们所以为的那样,成了痛苦的轭,而不是主喜乐、圣洁、值得尊重的日子。上帝将安息日赐给人作为福气;对人来说,这是上帝创造之工的纪念;这是为了提醒他上帝神圣的安息,为此上帝“赐福给安息日,定为圣日”。 {RH August 3, 1897, par. 6}

  基督说:“我遵守了我父的命令”(约15:10)。祂遵守天父的命令,与文士和法利赛人自称遵守上帝的律法,有什么不同呢?那些人问耶稣说:“你的门徒为什么不照古人的遗传,用俗手吃饭呢?”基督回答说:“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言,是不错的,如经上说,这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我”(可7:5、6)。因此他们指控基督犯了安息日,也因此今天的人指控基督犯了律法。 {RH August 3, 1897, par. 7}

  祂继续说:“他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。你们是离弃神的诫命,拘守人的遗传。又说,你们诚然是废弃上帝的诫命,要守自己的遗传”(可7:7-9)。 {RH August 3, 1897, par. 8}

  基督给他们举例说明他们怎样偏离上帝律法的原则,全然违背律法的规定:“摩西说,当孝敬父母。又说,咒骂父母的,必治死他。你们倒说,人若对父母说,我所当奉给你的,已经作了各耳板,(各耳板,就是供献的意思)以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传,废了神的道。你们还作许多这样的事”(可7:10-13)。上帝曾吩咐他们说:“当孝敬父母,使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久”(出20:12)。但这和安息日的诫命一样,在他们的遗传中,并没有起作用。基督是律法的维护者,反对他们曲解律法。 {RH August 3, 1897, par. 9}

  尽管基督有正面的宣告:“我遵守了我父的命令”,我们还是听到一些聪明的福音传道人在他们的会众面前说,基督违犯了安息日。但基督明确地宣告自己是无罪的。祂制定了安息日,并宣布自己是安息日的主,完全理解安息日的要求。耶稣说:“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。你们若明白这话的意思,就不将无罪的,当作有罪的了。因为人子是安息日的主”(太12:7、8)。 祂藉着祂的先知宣告了同样的话:“我喜爱良善,不喜爱祭祀,喜爱认识上帝,胜于燔祭”(何6:6)。 {RH August 3, 1897, par. 10}

  基督既宣告自己无罪,人重复法利赛人的话,说祂和门徒犯了安息日,是什么意思呢?他们不明白基督之话的意思吗?祂说:“你们若遵守我的命令,就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里”(约15:10)。“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现”(约14:21)。“人若爱我,就必遵守我的道。我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道”(约14:23、24)。“我们若爱上帝,又遵守祂的诫命,从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命,这就是爱祂了。并且祂的诫命不是难守的”(约一5:2、3)。“我们若遵守祂的诫命,就晓得是认识祂。人若说我认识祂,却不遵守祂的诫命,便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱上帝的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面”(约一2:3-5)。 {RH August 3, 1897, par. 11}

  1897年8月10日

  基督犯安息日了吗?

  “又有一个安息日,耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯干了。文士和法利赛人窥探耶稣、在安息日治病不治病,要得把柄去告祂。耶稣却知道他们的意念.就对那枯干一只手的人说:‘起来,站在当中’。那人就起来站着。耶稣对他们说:‘我问你们、在安息日行善行恶、救命害命、哪样是可以的呢’”(路6:6-9)? “耶稣说,你们中间谁有一只羊,当安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来呢? 人比羊何等贵重呢”。于是基督回答了自己所提的问题。祂宣布:做慈善和必要的事是没有错的。祂说:“所以在安息日作善事是可以的”(太:12:11、12)。{RH August 10, 1897, par. 1}

  那人也许会说:“主啊,我这只手已经好久不能动了;我怎样才能把它伸展开来呢?”但基督是我们信心的创始成终者。祂吩咐那人伸出手来,使他对祂的话充满信心;当这个人试图服从时,他的意志与基督的旨意是和谐的,他的手又恢复了生命和弹性,完全复原,像另一只手一样了。 {RH August 10, 1897, par. 2}

  当基督向人们提问说:“在安息日行善行恶,救命害命,那样是可以的呢”时,祂是以其人之道,还其人之身。 民间的教师经常说起的一个格言是:有机会行善却不去行,无异于作恶——有能力救人的时候却不不去救,无异于杀人。祂也用这个问题来质问他们自己邪恶的目的。 他们跟踪祂,想找机会诬告祂。他们心怀最恶毒的敌意想要谋害祂,而祂却在救人的性命,给许多人的心带来快乐。难道象他们所密谋的在安息日杀人,要比象主那样医治病人更好吗?难道在上帝的圣日起杀人之念,比用慈善和怜悯之举对众人表达爱心更加为义吗? {RH August 10, 1897, par. 3}

  做好事的机会可能会被忽视,但责任落在那些看到机会却不加以利用的人身上。这一原则在基督的教导中已经有明确的阐述。祂表明,在最后的大日,每个人都必须站在他所做的或未做之事的功劳上。正是通过这些事情,我们的品格得以发展。圣经说,到那日,基督要对在祂右边的人说:“你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了,你们给我吃。渴了,你们给我喝。我作客旅,你们留我住。我赤身露体,你们给我穿。我病了,你们看顾我。我在监里,你们来看我。义人就回答说,主阿,我们什么时候见你饿了给你吃,渴了给你喝?什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?王要回答说,我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了”(太25:34-40)。 {RH August 10, 1897, par. 4}

  但祂要对左边的人说:“你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了,你们不给我吃。渴了,你们不给我喝。我作客旅,你们不留我住。我赤身露体,你们不给我穿。我病了,我在监里,你们不来看顾我。他们也要回答说,主阿,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候你呢?王要回答说,我实在告诉你们,这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去”(太25:42-46)。 {RH August 10, 1897, par. 5}

  耶稣看着人们的时候,他们觉得祂读懂了他们的心思。神性在人性中闪现。因为他们的虚伪,他们的心刚硬,祂的眼神中带着愤慨和怒火。祂厌恶他们的口是心非,厌恶他们用狡猾的方法抗拒真理和公义。对于他们,祂感到非常遗憾。祂的教导,祂的工作,或上帝的律法,都不能打动他们刚硬的心,不能克服他们抗拒光明的决心,这使祂的心倍感悲伤。{RH August 10, 1897, par. 6}

  有人会想,像医治枯干的手这样的大能展现,一定会使官长们满心敬畏,克服他们的偏见和不信,他们一定会像拿但业那样宣告说:“拉比,你是上帝的儿子;你是以色列的王”(约1:49)。但他们却疯狂地认为,基督给了祂神性的额外证据,这样做证实了在场的人的想法,即拉比们对安息日律法的要求和原则的想法是错误的。祂没有尊重他们所抱关于法律要求的观点,因此他们恨祂。他们憎恨祂,是因为祂将真理告诉他们。他们恨祂的纯洁,恨祂的一心一意。{RH August 10, 1897, par. 7}

  他们的疯狂,他们的嫉妒和仇恨,必须找到发泄的地方。官长们彼此商议如何除掉这个大胆宣扬正义,以言行吸引百姓离开以色列教师的人。他们尽管百般抵制,仍宣称:“世人都随从祂去了”(约12:19)。但他们想要用权柄和势力来达到自己的目的。他们聚集商量怎样杀害祂。{RH August 10, 1897, par. 8}

  我们看到今天也发生同样的事。那些违犯上帝的律法,想借着他们的遗传废除上帝诫命的人,也在追踪,指责和控告上帝所差遣传信息纠正他们错误的仆人。他们决心要除掉这些上帝的仆人,永远止息他们的声音,而不是放弃招惹上帝斥责的罪恶。这就是该隐杀死他兄弟亚伯所采取的做法。但该隐在他的恶行上并没有得到什么。上帝说:“你兄弟的血,有声音从地里向我哀告”(创4:10)。接收了血的大地指证了凶手。 {RH August 10, 1897, par. 9}

  耶稣知道这是为祂设的网罗,就退到隐密的地方,在那里通夜祷告。但有许多人“听见祂所作的大事”(可3:8),就从耶路撒冷,以土买,推罗,西顿一带地方,来到祂那里。各等各样的人——富裕的、尊贵的、有钱的、贫穷的、健康的、有病的——都来找祂,祂把他们都治好了。耶稣嘱咐他们,不要将祂传扬出来,这就应验了先知以赛亚的话:“看哪,我的仆人,我所扶持,所拣选,心里所喜悦的,我已将我的灵赐给祂,祂必将公理传给外邦。祂不喧嚷,不扬声,也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇,祂不折断。将残的灯火,祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理。海岛都等候祂的训诲”(赛42:1-4)。 {RH August 10, 1897, par. 10}

  1897年8月17日

  圣经在我们的学校里

  把我们的青少年送到一般大学里是不明智的。他们在那里花时间去学希腊文和拉丁文,为了精通这些语言而在头脑和心思塞满所学无信仰作者们的观点。他们得到的知识根本不必要,不符合那大教师的教训。那些如此受教育的人通常很是自尊自负。他们以为自己达到了高等教育的水平,举止傲慢,好像自己不再是学习者了。他们被宠坏了,不适合侍奉上帝。许多人花在获得相当无用的一种教育上的光阴、钱财和努力,原应用来获得一种会使他们成为多才多艺之人、适合实际生活的教育。这种教育对他们来说会有最高的价值。{RH August 17, 1897, par. 1}

  学生们从我们学校毕业时把什么东西带出去呢?他们将到什么地方去呢?他们要做什么呢?他们有了能教导别人的知识吗?他们是否有了做明智父母的资格?他们是否能作为一家之首而对家庭作聪明的指导呢?他们在自己的家庭生活中,能如此教导自己的儿女,以致他们的家会成为上帝喜悦注视的地方,因为它成了天上家庭的一个象征吗?他们领受了那惟一能真的被称为“高等教育”的教育了吗? {RH August 17, 1897, par. 2}

  什么是高等教育呢?任何教育若不带有天国的样子,若不引导青年男女象基督一样,使他们有资格代替上帝担任一家之长,就不能称为高等教育。一个青年若是在求学期间没能获得希腊文和拉丁文的知识,以及无信仰作家的作品中所含有的观点,他的损失并不大。耶稣基督若是曾认为这种教育是必不可少的,祂岂不会将之赐给祂的门徒吗?祂曾教育他们去做曾交给凡人的最伟大的工作,在世上代表祂。但祂反而把神圣的真理放在他们手中,要他们本着真理的简朴将之传给世人。{RH August 17, 1897, par. 3}

  有些时候是需要希腊文和拉丁文学者的。有些人必须学习这些语言。这是好的。但不是人人也不是许多人应当学习这些东西。那些认为希腊文和拉丁文的知识对高等教育来说是必不可少的人,看得不远。世人所谓科学的奥秘的知识对于进入上帝的国来说也是不必要的。正是撒但使人心充满了诡辩和遗传,排斥真正的高等教育,使学习的人灭亡。{RH August 17, 1897, par. 4}

  那些已经接受了假教育的人,并不仰望天国。他们看不到本是真光的那位,主“是真光,照亮一切生在世上的人”(约1:9)。他们看永恒的现实如同幻影,称小为大,称大为小。上帝论到许多接受所谓高等教育的人说:“你被称在天平里,显出你的亏欠”(但5:27)——在实际事物知识上的亏欠,在知道如何充分利用光阴上的亏欠,在知道如何为耶稣努力工作上的亏欠。{RH August 17, 1897, par. 5}

  基督舍命救人,祂教训的实际性乃是一个证据,证明祂加给人的价值。惟有祂给予的教育才能称作高等教育。祂没有转脸不顾自己的门徒,因为他们没有从异教和无信仰的教师受过教育。这些门徒要传扬震动世界的真理,但他们在能这么做之前,在能成为世上的盐之前,必须养成新的习惯,必须忘却从祭司和拉比学到的许多东西。而今那些愿意代表基督的人,也必须养成新的习惯。必须放弃世人发明的理论。他们的言语和行为必须效法那神圣的样式。他们不可置身联络属于敬拜别神的低级原则和观点。他们从那些不认识上帝、也不承认祂是人的生命和亮光的人接受教育是不可能安全的。这些人属于另一个国度。他们受一位不忠的王统治,错把幻影当现实。{RH August 17, 1897, par. 6}

  我们的学校不是应有的样式。应该用来为基督作工的时间,在无价值的题目和取悦自我上耗尽了。先入之见一遇反对便发生辩论。犹太人也是这样。他们为了维护个人的意见和不重要的权益,为了满足属世的野心而拒绝上帝的儿子。时光正在流逝。我们正在接近这世界历史的大危机。教师们若是继续闭眼不看我们所生活之时代的需要,就应该与这工作断了关系。{RH August 17, 1897, par. 7}

  现今学校中的许多教师正在行骗,把他们的学生领到相当无用的学习园地,花费原应用来获得基督降世所要赐给人的高等教育的时间、精力和钱财。祂亲自取了人的样式,以便提拔人心脱离人们认为必要的教训,升到涉及永恒果效的教训。祂看到世界包裹在撒但的欺骗之中。祂看到人们认真地随从自己的想象,以为自己若是得到了能被世人称为伟大的东西就得到了一切。但他们得到的不过是死亡。基督站在这个世界的大路和小路上,看着众人急于寻求幸福,以为在每一个新计划中都发现了可以在这个世界成为神的方法。基督指引人们向上,告诉他们:惟一的真知识就是认识上帝和基督的知识。这种知识会在今生带来平安和快乐,也会获得上帝白白给的恩赐,就是永生。祂敦促自己的听众,人既拥有推理的能力,就不要不考虑永恒。祂说:“‘你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了’(太6:33)。于是你就成为上帝的同工。为此我已用我的受难、屈辱和死亡买了你。” {RH August 17, 1897, par. 8}

  要传授给青年的伟大教训,就是他们作为敬拜上帝的人,要珍爱圣经原则,使世界居于次要。上帝希望人人都受教明白他们如何可以做基督的工作,并且通过城门进入天城。我们不是要让世人使我们改变信仰;而是要极其认真地努力使世人改变信仰。基督已使我们有特权和责任在一切境况之下支持祂。我请求父母们把自己的儿女安置在不会受假教育蛊惑的地方。他们惟一的安全在于向基督学习。祂是世上伟大的中心亮光。其它一切亮光、其它一切智慧,都是愚拙。{RH August 17, 1897, par. 9}

  男男女女都是上帝独生子的血所买来的。他们是基督的财产,他们所受的教育和训练,应该不是关于短暂无常的今生,而是关于可用上帝的生命衡量的不朽生命。上帝的计划并不是祂所买来的那些人应该受训去侍奉玛门,受训接受人的赞美,人的荣耀,或受世人奉承。{RH August 17, 1897, par. 10}

  “耶稣说:‘我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面,我也常在他里面’”(约6:53-56)。这些就是世界的救赎主在立定大地的根基之前所定的生命的条件。我们学校的教师们在给学生们吃生命的粮吗?他们中的许多人正在带领自己的学生踏上自己所踏上的路。他们以为这是惟一正确的道路。他们给学生的食物不会维持属灵的生命,而会使吃的人死亡。他们迷醉于上帝不要他们知道的东西。“{RH August 17, 1897, par. 11}

  那些象祭司和官长一样定意把自己的学生带入世人继续行走的老路的人,必陷入更大的黑暗之中。那些原本可以与基督同工,却弃绝了使者和他们的信息的人,会迷失方向。他们会行在黑暗中,不知道为什么绊跌。这些人随时准备受末日的欺骗所迷惑。他们的心智预先被次要的利益占满了,丧失了与基督同负轭和与上帝同工的蒙福机会。{RH August 17, 1897, par. 12}

  所谓的分别善恶树已经成为死亡的工具。撒但狡猾地把自己的教义和虚伪的学说,掺入所给的教育中。它从分别善恶树上,发出最动听的话来讲论高等教育。成千的人摘取了树上的果子,但这只能造成他们的死亡。基督对他们说:“你们花钱买那不足为食物的(赛55:2)。你们正在用上帝所赐的才能,去接受上帝所视为愚拙的教育。” {RH August 17, 1897, par. 13}

  撒但正在力争获得一切有利条件。他不仅想抓获学生,还想监禁老师。他已定下计划。他冒充光明天使,要以施行奇事者的身份走遍大地。他要以美妙的话语提供高雅的意见;他也要说良善的话,行良善的事。基督要被冒充。然而在某一点上却有显然的区别——撒但要使人转离上帝的律法。尽管如此,他要如此巧妙地假冒公义,以致倘若能行,连选民也就迷惑了。国王,总统,居高位的统治者,都将要向他的谬论低头。我们学校中的人不但不应给批评、分裂、嫉妒和争竞留地步,反而应当在基督里合一。只有这样,他们才能抵抗那大骗子的试探。{RH August 17, 1897, par. 14}

  时间正在流逝,上帝要求每一个守望者都在自己的岗位上。祂一直喜欢带领我们到一场比我们的救主第一次降临以来的任何一场危机都大的危机。我们要做什么呢?上帝的圣灵已经告诉我们做什么了。然而象犹太人在基督的日子拒绝亮光选择黑暗一样,宗教界也会拒绝关于今日的信息。自称敬虔的人已经在基督的使者身上藐视了基督。他们象犹太人一样拒绝了上帝的信息。犹太人曾就基督问道:“这是谁?这不是约瑟的儿子吗?”祂不是犹太人所渴望的基督。照样,今日上帝所派的代表也不是人们所渴望的人。但上帝要差遣谁不会求问于人。祂会差遣愿意的人。人们可能不会明白上帝为什么差遣这个人或那个人。人们可能会好奇他的工作。但上帝不会满足这种好奇心;祂的话也不会徒然返回。{RH August 17, 1897, par. 15}

  凡相信真道的人,都要开始从事预备一班人在上帝准备的日子站立得住的工作。在最近的几年中做成了严肃的工作,在那些相信现代真理的人心中激起了严肃的问题。公义之子的亮光一直在各处照耀,有些人接受了这亮光,并且坚守地持守着。圣工在以基督的路线推进。{RH August 17, 1897, par. 16}

  每一个在基督名下的人都应该从事服务。人人都应该说:“我在这里,请差遣我”(赛6:8)。乐于发言的口虽不洁净,却会被红炭沾过而洁净。他们就能说出直达人心的话语。时候要到,人们要蒙召为他们原应向其传达亮光却未传达的人交账。那些如此没有尽职的人,虽然蒙赐予亮光却没有珍爱亮光,所以没有什么可以传授的人,在天上的册子中要与那些与上帝为敌、不服从祂旨意或不受祂引导的人同列。{RH August 17, 1897, par. 17}

  基督化的影响应该遍及我们的学校、我们的疗养院、我们的出版社。在撒但的指示下,各种联盟正在形成,且会用人的影响蒙蔽真理。那些加入这些联盟的人决不会听到主欢迎说:“好,你这又良善又忠心的仆人,……可以进来享受你主人的快乐”(太25:21)。上帝所建立的机构要勇往直前,不与黑暗权势妥协。要按基督的方针做成比已经做的多得多的工作。{RH August 17, 1897, par. 18}

  每一个学生都应怀有严格的纯正。每一个人都应当尊敬地转而注意上帝的明言。亮光和恩典必赐给那些如此顺从上帝的人。他们必看出祂律法中的奇妙。自从五旬节圣灵降临的日子以来未被注意和未被看见的伟大真理,要以其本有的纯正从上帝的道中照耀出来。圣灵会向那些真的爱上帝的人启示已经从人心消逝的真理,也会启示全新的真理。那些吃上帝儿子的肉喝祂的血的人,会从《但以理书》和《启示录》中提出圣灵所默示的真理。他们会开始行动,势不可挡。孩子们要张口传讲一直向人心隐藏的奥秘。主拣选了这世上愚拙的人,叫有智慧的人羞愧,又拣选了软弱的人,叫强壮的人羞愧。{RH August 17, 1897, par. 19}

  不信的作品,决不可与圣经夹在一起带进我们的学校。圣经必须作为教育的基础和主题。虽然我们确实比过去对永生上帝的道有更多的认识,但其中仍有更多要学习的。应当将圣经用为永生上帝的道,在凡事上视之为始、为终、为至善。这样就会见到真正的属灵长进。学生会养成健康的宗教品格,因为他们吃上帝儿子的肉喝祂的血。但是若不警诫不养育,心灵的健康就会衰退。要持守亮光的通道。要研究圣经。那些忠心侍奉上帝的人必蒙福。那不容忠心的工作不受奖赏的主,必用祂仁爱和嘉许的特别记号表彰每一个忠心正直的行为。{RH August 17, 1897, par. 20}

  1897年8月24日

  “为自己的脚修把路修直了”

  “你们要把下垂的手,发酸的腿,挺起来。也要为自己的脚把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊愈。你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。又要谨慎,恐怕有人失了上帝的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽”(来12:12-15)。 {RH August 24, 1897, par. 1}

  这段话教导我们要格外慎重,免得因专注于自己的困难而使这些困难在自己和他人的眼中放大,从而扯断我们信心的绳索,因为别人无法测透我们内心状况。人人都该记住谈话具有或善或恶的重大影响。{RH August 24, 1897, par. 2}

  你在与上帝没有活泼联络的软弱弟兄心中撒下罪恶,告诉他们你多么不信任他人,你就扯掉了弟兄们对他们的把握,因为你摧毁了他们对弟兄们的信任。然而不要让仇敌这样使用你的舌头;因为在最后算账的日子,上帝必叫你为自己的言语交账。不要发挥一种会使任何一个战兢的心灵无法持定上帝的影响。即使你没有受到你认为自己应该受到的待遇,也不要让毒根长起来;因为它会污秽许多人。你的话会使别人成为怀疑的人。那时,他们必像你那样心怀恶念,像你那样开始指责。你就这样把他们安置在他们不能与弟兄和睦相处的地方。他们出卖长子的名分,换一点怜悯的心,好听见那些不知他们心是洁净还是污秽的人称赞他们。可怜人的同情有什么价值呢?只有上帝才能看穿表象。祂权衡人的精神,只有祂才知道人如何。 {RH August 24, 1897, par. 3}

  许多自命为基督徒的人其实并不是基督徒。得救的人和沦丧的人之间的区别,现在并不像将来那样明显。有时这种对比几乎看不出来。我们唯一安全的办法就是拒绝跟随任何人走上可疑的道路。要坚定地站在正义一边。当主收集祂的珍宝时,义人与恶人的对比必明显起来。先知玛拉基写道:“那时,你们必归回,将善人和恶人。事奉上帝的和不事奉上帝的,分别出来”(玛3:18)。那时,那些抱怨和指责的人,那些嫉妒和忌恨的人,将会站在他们所选择的一边,与撒但和他的使者们在一起。 {RH August 24, 1897, par. 4}

  爱上帝的人昼夜思考祂的律法。无论得时不得时都是这样。他结出果子是因为枝子与葡萄树有活的联络。他一有机会就行善,随时随地设法为上帝工作。他是主的一棵常青树,到处携带馨香之气。健康的气氛环绕着他的心灵。他的生活秩序井然,谈吐充满虔诚,其优美在别人的心中激发起信心,盼望和勇气。这是实际的基督教。你要追求作一棵常青树。要以温柔安静的灵为装饰。这在上帝看来是大有价值的。要珍惜仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈的美德。这是基督徒树上的果实。这棵树栽在溪水旁,按时候结果子。 {RH August 24, 1897, par. 5}

  基督徒所爱的基督,是生命的粮。凡吃基督肉,喝基督血的人,就与祂成为一体。上帝的道是他的饮食。他凡事亨通。因为他不仅指望今生得到他的赏赐;他认真而真诚地工作,他的回报就是永远的幸福。“义人要发旺如棕树,生长如利巴嫩的香柏树。他们栽于耶和华的殿中,发旺在我们上帝的院里。他们年老的时候,仍要结果子。要满了汁浆而常发青”(诗92:12-14)。 {RH August 24, 1897, par. 6}

  上帝的儿女必须拥有和表显基督之灵的美德。他们藉着自己的谦卑、悔改、与基督相象的愿望,以及在日常生活上实行祂的教训、顺服祂的旨意而尊荣祂。他们仰望上帝,将心灵交托祂,如同交托信实的造物之主。上帝也尊重他们对祂的信靠。 {RH August 24, 1897, par. 7}

  但上帝只接纳那些藉着基督的恩典在世上先成为圣徒的人到天国去。祂在他们身上看见基督的体现。当基督的爱在我们心里成为永恒的原则时,我们就会知道我们是与基督一同藏在上帝里面的。那时我们就能说:“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活,祂是爱我,为我舍己”(加2:20)。要瞻仰髑髅地。一切骄傲的神色都要降卑。要仰望耶稣,祂是我们信心的创始成终者。“祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边”(来12:2)。“那至高至上,永远长存,名为圣者的如此说,我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒”(赛57:15)。伤心的呼声在耶和华耳中如音乐,因祂能医治人,使人康复。{RH August 24, 1897, par. 8}

  “主是满心怜悯,大有慈悲”(雅5:11)。“父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人”(诗103:13)。“耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,有丰盛的慈爱....东离西有多远,他也使我们的过犯离我们有多远。” “耶和华有怜悯,有恩典,不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。……东离西有多远,祂叫我们的过犯,离我们也有多远”(诗103:8、12)。 祂慈怜地注视着祂所买来的产业。祂随时准备赦免他们的过犯,只要他们愿意归顺和效忠祂。祂为使自己为义,并使罪人称义,就将罪人的刑罚加在祂的独生子身上。{RH August 24, 1897, par. 9}

  然而为我们所作牺牲的价值,才使我们在主面前有价值。基督所赐的义,才使我们被主看为宝贵。祂为基督的缘故赦免敬畏祂的人。祂在他们身上所看到,不是罪人的丑态,而是他们所相信的祂儿子的形象。只有这样,上帝才悦纳我们。“凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作上帝的儿女”(约1:12)。{RH August 24, 1897, par. 10}

  要不是基督的赎罪祭,我们身上没有任何可讨上帝喜悦的地方。世人天然的善良在上帝看来毫无价值的。任何保持原有的性格,不在知识与恩典上更新,以致在基督里成为新人的人,祂都不喜悦。我们的教育,天赋和财产,都是上帝托付我们的恩赐,为了考验我们。如果我们用以荣耀自己,上帝就说:“我不能喜欢他们,因为基督徒然为他们受死。{RH August 24, 1897, par. 11}

  人若不反映基督的精神和品性,上帝就不能悦纳他们。一句自高自大的话,就会使上帝脸上无光。只有那些藉着祈祷,儆醒和爱心作基督之工的人,上帝才能为他们欢唱。上帝越充分地看见祂爱子的品格彰显在祂的子民身上,就越因他们满意而高兴。上帝亲自和天上的使者为他们欢乐歌唱。相信的罪人被宣告为无罪。他的罪孽归在基督身上。基督的义归在欠债之人的账上;而在账单上他的名字下写着:赦免,永生。{RH August 24, 1897, par. 12}

  “你要写信给撒狄教会的使者,说,那有上帝的七灵和七星的,说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的)。因我见你的行为,在我上帝面前,没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受,怎样听见的。又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道”(启3:1-3)。。这是每一个上帝儿女必须做的工作。 但我们要崇扬我们救主基督的道理,就必须以基督的心为心。我们的所好所恶,我们想要居首位的欲望,损人利己的野心,都必须克服。上帝的平安必须在我们的心里作主。基督必须在我们里面成为活泼有效的原则。{RH August 24, 1897, par. 13}

  “你们是上帝所耕种的田地”(林前3:9)。上帝以信祂的儿女为乐,正如人以培植花园为乐一般。花园须不住地劳力。野草必须拔除。新的花木必须栽种。生长过快的繁枝必须修剪。主也是如此为祂的花园工作,照料祂的花木。凡不彰显基督品德的发育都不能蒙祂所喜悦。基督的宝血使人成为上帝特别照顾的对象。既然如此,我们应当如何地慎重,不要轻易拔除上帝在祂的花园里所栽种的花木。有些花木非常衰弱,几乎毫无生气,主却对它们格外关怀。{RH August 24, 1897, par. 14}

  你们在与同胞交易时决不要忘记自己是在处理上帝的产业。要仁慈、怜悯、谦恭。要尊重上帝所买来产业。要彼此亲切礼貌相待。要发挥上帝所赐一切的才能,作他人的榜样。不要放过一次为上帝作工的机会,这样,你就可以藉著你的影响力,使别人有资格为上帝作工。你们藉着顺服上帝,就尊重自己为祂爱子所买来的产业。要努力在基督里得到提高。这种工作是永垂不朽的。许多人会后悔,因为他们的基督教观念没有随着一位被高举的救主而提升。我们作为上帝的儿女,难道忘记了自己王室的身世?我们难道不更应尊荣我们的主救主耶稣基督?我们难道不愿意宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德? {RH August 24, 1897, par. 15}

  上帝并没有让使任何人成为背负罪的人。祂没有让任何人负起承认别人罪过的责任。各人要鉴察自己的心,承认自己的罪。你们亲近上帝,上帝也必亲近你们。把你的同胞交在上帝手里吧。愿那位洞悉人心及其刚愎弱点的主,能以慈怜对待你们,因为你们也表现出慈怜、同情与仁爱。 “要为自己的脚把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊愈”(来12:13)。 {RH August 24, 1897, par. 16}

  1897年8月31日

  《启示录》对我们的意义

  “耶稣基督的启示,就是上帝赐给祂,叫祂将必要快成的事指示他的众仆人。祂就差遣使者,晓谕祂的仆人约翰。约翰便将上帝的道,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都证明出来。念这书上预言的,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的。因为日期近了”(启1:1-3)。 {RH August 31, 1897, par. 1}

  许多人认为《启示录》是一本封闭的书。他们不愿意化时间研究书中的奥秘。他们说自己只须注视救恩的荣美,而启示给拔摩岛上约翰的奥秘并不比这些更重要。{RH August 31, 1897, par. 2}

  可上帝并不这样看。祂宣布说: “我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言,若有人删去什么,上帝必从这书上所写的生命树,和圣城,删去他的分。证明这事的说,是了。我必快来”(启22:18-20)。 {RH August 31, 1897, par. 3}

  《启示录》告诉世人过去,现在,和将来的事。它是赐给我们生活在末世的人的,所以要怀着严肃的敬畏研究这卷书。我们有权明白所要我们学习的东西。但我们对待上帝的道,是否心存上帝所应得的敬畏和祂所乐见的感激呢?“圣经都是上帝所默示的,于教训,督责,使人归正,教导人学义,都是有益的。叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事”(提后3:16、17)。 {RH August 31, 1897, par. 4}

  主亲自将《启示录》的奥秘赐给祂的仆人约翰。祂希望把这些奥秘向一切研究的人公开。书中所描述的事件有些已经发生。有些关系永恒的事件正在我们周围发生。书中还有一些预言要到黑暗势力与天上大君之间的最后大冲突结束时才完全应验。 {RH August 31, 1897, par. 5}

  最后的斗争将在那些遵守上帝诫命和耶稣真道的人与欺骗所有住在地上之人的背道势力之间展开。这个权势“行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说,要给那受刀伤还活着的兽作个像。又有权柄赐给它叫兽像有生气。并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人,无论大小贫富,自主的,为奴的,都在右手上,或是在额上,受一个印记。除了那受印记,有了兽名,或有兽名数目的,都不得作买卖”(启13:13-17)。 {RH August 31, 1897, par. 6}

  我们正处在伟大严肃之事件的门槛上。许多预言行将连续迅速地应验。各种力量将开始活动。过去的历史必要重演;旧时的争论必要重起。同时上帝的子民也必在各方面遭遇危难。紧张的情绪在控制着全人类,并散布于地上的一切事物。.为了什么?——游戏、玩耍、娱乐;人们争先恐后地挤来挤去,争夺主导权。他们的注意力都集中在那些凡俗易逝的事物上,以至于永恒的事物很少被人想到。拥有能量,热情和毅力的人,将把上帝赐予他们的所有力量都用来与撒但的专制合作,使上帝的律法失效。各种各样的冒牌货都会声称自己是有价值的和真实的。凡俗和和不洁的事物将予以夸张,与真实和神圣的东西对抗。就这样,虚假的东西被接受,圣洁的真实标准被丢弃,就像因撒但的谎言,上帝的话语被亚当和夏娃丢弃一样 。 {RH August 31, 1897, par. 7}

  许多人长久以来选择了自己的标准,弃绝了那在末日要审判他们的无误标准,以致他们自己也受了迷惑。他们曲解上帝之的教训。他们定意藐视祂的诫命,高举人的诫命。从许多自称为福音传道人的话语中可以看出,他们对是上帝的律法有非常普遍的怨恨和蔑视。就像在大卫的日子那样,律法被人藐视,被视为标新立异,并被拒绝作为生活的准则。{RH August 31, 1897, par. 8}

  那些曾经信服真理,却抗拒圣灵感动的人,与第一个背道者撒但同工,被他的诡辩蒙蔽了眼睛,加入了他的行列。使徒保罗说:“圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人邪灵,和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心,如同被热铁烙惯了一般”(提前4:1、2)。那些离开明确的“耶和华如此说”的人,会盲目地迷信形形色色的假道,并将被引到可怕的罪孽中,圣经描述为喝醉了圣徒的血。 {RH August 31, 1897, par. 9}

  当这种对上帝律法的仇恨变得如此强烈时,我们就可以知道撒但正在把对真理和上帝诫命的仇恨灌输给人,就像该隐对他兄弟亚伯的仇恨一样。在这个罪恶盛行的时代,我们每个人都必须亲近上帝。祂发出声音说:“我的百姓啊,你们要来进入内室,关上门,隐藏片时,等到忿怒过去。因为耶和华从祂的居所出来,要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血,不再掩盖被杀的人”(赛26:20、21)。人有可能在悖逆中走得太远,以致上帝必须起来,让他们知道祂是上帝,祂要介入,惩罚世人的罪孽。 {RH August 31, 1897, par. 10}

  时候将到,上帝要显出祂的威荣,让不义止息。使徒保罗论到这个时候说:“弟兄们,论到时候日期,不用写信给你们。因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱”(帖前5:1-3)。当赛马吸引人的时候;当板球比赛的激情高涨时;当赌场的魅力很强的时候;当各方都沉浸在奢华的盛宴中,狂欢达到高潮时;当所有人都忘记了上帝和永恒,只听见“平安稳妥”的呼声时,“灾祸忽然临到”人类, “他们将无法逃脱。” {RH August 31, 1897, par. 11}

  上帝真正的儿女,岂可被那泛滥的罪孽掳去呢?上帝的选民看见世人藐视律法,会受到试探吗?他会不那么看重律法,不那么尊重和服从律法吗?盛行的背道将使他的心充满荣耀上帝的热情。他看见天上的宇宙因人的忘恩负义而发怒,因为耶和华为人做了那么多,上帝的律法被不洁的脚践踏,就变得更加宝贵。一等人对它的忽视和蔑视,另一等人就会对它的重视和尊重。那些以顺服与上帝合作的人,必像诗人一样喊着说:“人废了你的律法。所以,我爱你的命令胜于金子,更胜于精金”(诗119:126、127)。 {RH August 31, 1897, par. 12}

  无罪的耶稣口中也没有诡诈。祂来要将真理播撒在世上。耶稣被法利赛人指控有罪,祂就放胆站在告祂的人面前说:“你们中间谁能指证我有罪呢?我既然将真理告诉你们,为什么不信我呢?”(约8:46)上帝感服人心的大能,已经深深地搅动了这些教师的心,但他们仍然不顾光明。他们抗拒上帝圣灵的工作。基督的神性已经给了他们足够的证据。再多的证据也不会改变他们的情感,只会使他们更加不信。 {RH August 31, 1897, par. 13}

  基督说:“你们若瞎了眼,就没有罪了。但如今你们说,我们能看见,所以你们的罪还在”(约9:41)。“我若没有在他们中间行过别人未曾行的事,他们就没有罪。但如今连我与我的父,他们也看见也恨恶了”(约15:24)。祂对门徒说:“你们若遵守我的命令,就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令,常在他的爱里”(约15:10)。“你们若爱我,就必遵守我的命令”(约14:15)。“恨我的,也恨我的父”(约15:23)。“人若说我认识祂,却不遵守祂的诫命,便是说谎话的。真理也不在他心里了”(约一2:4)。 {RH August 31, 1897, par. 14}

  我们知道世人爱黑暗不爱光明,因为他们的行为是恶的。谬道和假先知先于基督的福音被人选择。但是,我们是否应该抛弃天上的上帝赐给我们这个世界的品格标准,而冒险建立一个人造的标准呢?上帝希望祂守诫的子民起来面对急难,与天上的代表合作,高举公义的标准,向世人传扬天上的信息。{RH August 31, 1897, par. 15}

  每个人都应该认识到,他必须把每一小时都用来侍奉基督。上帝的儿子赐给我们,是要我们得到更新,熬炼,提升,成为尊贵,好叫上帝看见祂的形象在人心里恢复。但是我们如果不在工作上与主合作,祂就不能除去我们的罪。每个人都应该扪心自问:“我的罪洁净了吗?我恨恶罪恶,喜爱公义吗?为了认识我主基督耶稣为至宝,我愿意作出任何牺牲吗?”三心二意的自命为基督徒者不会加入主的军队;因为主不接受这样的人入伍。这不是一个感伤的、断断续续的仪式。在这些时候,我们需要来自天上的保证,使我们能够坚定地持守一次交付圣徒的真道。 {RH August 31, 1897, par. 16}

  有福气向遵守上帝律法的人宣布:“那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城”(启22:14)。“我又观看,见羔羊站在锡安山,同祂又有十四万四千人,都有祂的名,和祂父的名,写在额上。……圣徒的忍耐就在此。他们是守上帝诫命,和耶稣真道的”(启14:1、12)。 {RH August 31, 1897, par. 17}

  

目录