《评论与通讯》​1897年
1897年7月

1897年7月6日

  上帝的圣安息日

  在这个世界上,生命之君和黑暗之君的斗争正在进行。自从撒但堕落以来,善与恶的斗争就一直在进行。基督被钉和升天之后,那些信祂的人就开始作工,奉祂的名争战。这场斗争还在继续,而且正变得越来越严峻和剧烈。撒但正在为最后的大仗集结他的军队;其中最大的问题就是第四诫的安息日。 {RH July 6, 1897, par. 1}

  撒但有很大的优势。没有人比背道前的撒但更伟大、更有才华、更聪明、更善良了。但他让一种自私的精神所占据,陷入了自我陶醉。许多天使与他一同堕落。他们站在大叛徒一边,而不是站在基督一边。我们在《犹大书》中读到:“有不守本位,离开自己住处的天使,主用锁链把他们永远拘留在黑暗里,等候大日的审判”(犹1:6)。 {RH July 6, 1897, par. 2}

  撒但心气甚高,却随从邪恶,善于罪恶的策划和行动。自从堕落以来,他一直与上帝作对。他竭力破坏上帝指定的制度。他诱导犹太领袖歪曲了安息日的真正意义。他们在这方面的教导是完全错误的。他们把自己的遗传和规则堆在上面,把它埋在看不见的地方。 {RH July 6, 1897, par. 3}

  . 撒但是世界上最苛刻的批评家。他以阻碍和歪曲真理为业。他诱使人们致力于改变第四诫的安息日。在他的指示下,每周的第一日被基督教世界采纳为安息日。他运用他那巧妙的头脑来影响别人,使他们接受他所持有的观点。但是,如果我们偏离上帝如此明确地赐给我们的第四条诫命,去接受撒但的发明,就是那些撒但控制之下的人所说所行的,我们就不能得救。我们把他的遗传和狡辩接受为真理是非常危险的。 {RH July 6, 1897, par. 4}

  大罪人高举星期日;但是对第四条诫命所作的任何改变,都是未经上帝的许可,并且是与祂明确的诫命完全相反的。我们需要的只是使人成圣的真理——朴素、简单、不加修饰的真理。许多人会提出关于安息日从一周的第七日改为第一日的理论;但上帝已经明说安息日是神圣的,是在伊甸园设立的,又在西奈山所宣告的。若有人干犯第七日,不守第七日,必受惩罚。 {RH July 6, 1897, par. 5}

  每一个被赋予思维能力的人都要小心他从什么来源获得亮光和知识。我们不要被那些吹嘘自己的教育和才华,但用他们的才能来迷惑人的人所迷惑。迷人的思想从他们的脑海中闪现,但很快就被遗忘了。当这些所谓伟大的观念呈现,随其所欲进行迷惑和引诱的时候,那些有可能得救或沦丧的人要问,这些观念的真实性有圣经证实吗? {RH July 6, 1897, par. 6}

  在涉及永恒的利益时,每个人都有责任要求福音的传道人为他们所说的每一件事提供圣经的证据。教父的遗传,自称是好人的习俗和言论,最有学问的神学家或高等评论家的意见,若不与上帝的话语一致,就都是毫无价值的。我们必须从所谓的“教父”回到伟大的天父,宇宙的创造者。耶和华的安息日必须立在自己的根基——永生上帝的话语上 {RH July 6, 1897, par. 7}

  各人在宽容时期接受测试和考验,看他是否遵守上帝的道。但所谓的基督教世界是怎么回事?他们像伊甸园里亚当和夏娃一样,不听上帝的声音,而是听别的声音。上帝藉着第四条诫命,明明白白地向他们说话,他们却不理会。宣扬假安息日的虚假声音,却被人听从。他们从明确的“耶和华如此说”转向一个基于推理和假设的安息日,没有一点圣经的证据来支持它。撒但成功地把基督教世界从轨道上抛下,就像他把亚当和夏娃抛下一样。人们走在禁路上。为什么人在受试探时,那么容易被制服呢?为什么他们在安息日的事上如此受欺骗?为什么他们的信仰没有任何基础,竟接受并推崇一个虚假的安息日? {RH July 6, 1897, par. 8}

  接受诡辩和寓无稽之谈要比接受真理容易得多。但尊崇一个虚假的制度非是常严重的问题,会危及我们的灵魂,使我们丧失永生。我们信赖人的论断是不安全的,就像犹太人在基督时代信赖他们的错误理论一样。人的话语不能使真理成为谬论,也不能使谬论成为真理。我们不能把我们的信仰建立在一个虚假的基础上,也不能听从世代相传的无稽之谈,即使它是年深月久的。基督说到犹太人把古代拉比的话语和规则堆在上帝的律法上。“他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然”(太15:9)。这些话是对每一个这样做的人说的。{RH July 6, 1897, par. 9}

  在创世之初,上帝将安息日分别为圣,赐福于它,“好在我与他们中间为证据,使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的”(结20:12)。这些百姓若遵行上帝的诫命,守祂的安息日,上帝就必大大的赐福给他们。但祂说:“以色列家却在旷野悖逆我,不顺从我的律例,厌弃我的典章(人若遵行就必因此活着),大大干犯我的安息日。我就说,要在旷野将我的忿怒倾在他们身上,灭绝他们。……因为他们厌弃我的典章,不顺从我的律例,干犯我的安息日,他们的心随从自己的偶像”(结13、16)。所以上帝把祂的子民建立在迦南圣地之后,他们却没有不断地强盛,成为祂特别的子民,在地上受人称赞。当安息日妨碍了他们的工作时,他们就发现不方便遵守。他们并没有在理论上放弃安息日,但他们没有按照第四条诫命遵守安息日。 {RH July 6, 1897, par. 10}

  “我是耶和华你们的上帝,你们要顺从我的律例,谨守遵行我的典章,且以我的安息日为圣。这日在我与你们中间为证据,使你们知道我是耶和华你们的上帝。只是他们的儿女悖逆我,不顺从我的律例,也不谨守遵行我的典章(人若遵行就必因此活着),干犯我的安息日。我就说,要将我的忿怒倾在他们身上,在旷野向他们成就我怒中所定的”(结20:19-21)。 {RH July 6, 1897, par. 11}

  耶和华为什么不剪除这班悖逆的百姓呢?他们曾蒙如此多的光照耀。他们激怒了祂,让祂发怒对付他们。耶和华说:“虽然如此,我却为我名的缘故缩手没有这样行,免得我的名在我领他们出埃及的列国人眼前被亵渎”(结20:22)。地上的每一个国家都注视着上帝为他们做了那么多的事的民族。他们若跟从祂,祂必使他们尊贵,使他们在地上有可赞美的。他们必算为行义的国民,不离弃他们上帝的典章。 {RH July 6, 1897, par. 12}

  那时,上帝没有照以色列人所当受的给予他们惩罚。祂说:“因为断定罪名,不立刻施刑,所以世人满心作恶”(传8:11)。以色列人没有悔改。上帝说:“我在旷野向他们起誓,必将他们分散在列国,四散在列邦。因为他们不遵行我的典章,竟厌弃我的律例,干犯我的安息日,眼目仰望他们父亲的偶像”(结20:23、24)。 {RH July 6, 1897, par. 13}

  凡尊敬耶和华诫命的人得了关于第四诫教训的亮光之后,就必毫无疑问地顺从,不问这种顺从是否可行或便利。上帝按自己的形像造人,然后又给人留下遵守第七日,即祂分别为圣并定为圣之日的榜样。祂定意要人在此日敬拜祂,而不从事任何世俗的业务。无论何人,在得了亮光,明白安息日的要求之后,若再忽视第四诫,他在上帝眼中必不算为无罪。{RH July 6, 1897, par. 14}

  1897年7月13日

  上帝的圣安息日

  上帝的圣安息日不可用来获取世俗的利益。但太多的人把世界当成了偶像。他们把世俗的原则和利益摆在耶和华万军之上帝面前。他们崇拜金钱。他们在天上的宇宙面前,在未堕落的诸世界面前,在他们的同胞面前,表明在他们的眼里,利益就是敬虔。他们接受捏造的谎言,使人偏离真理和正义。他们选择了这个世界和它的魅力,他们就脱离了上帝。 {RH July 13, 1897, par. 1}

  撒但把世界和世界的荣华指给基督看,说:“你若俯伏拜我,我就把这一切都赐给你。”但基督的神性在人性中闪现,祂大声说:“撒但退去吧。因为经上记着说,当拜主你的上帝,单要事奉祂”(太4:9、10)。 {RH July 13, 1897, par. 2}

  每一个真正跟随主的人都必须作出这样的回应。那些额头上有无限上帝印记的人,会让世界和它的吸引力放在永恒的利益的之下。他们必遵行耶和华的道,秉公行义。基督用祂十字架的精兵都能成功使用的唯一武器——“经上记着说”,抗拒仇敌的试探。记在哪儿呢?在《旧约》和《新约》里。我们要用这些话护卫我们自己和警告他人,向他们提说生命之道。{RH July 13, 1897, par. 3}

  许多人从未明白星期日并不是第四诫的安息日。撒但狡猾地掩盖了这个事实,把一个普通的日子说成是圣日,使全世界都因过犯而在上帝面前有罪。许多人全然不知他们不是在遵守第四诫。每一个人都必须从上帝给我们的指南中求真理,以便确定主在这个问题上是怎么说的。人已经说了很多,但我们不能将自己的信仰建立在任何人的话语之上。这个问题有两个方面。天上的上帝提出了祂的律法,而撒但则提出了他的伪安息日。世上有两类人:顺从的和不顺从的,受试探的和试探者。. {RH July 13, 1897, par. 4}

  现在是真光照耀道德黑暗的时候了。第三位天使的信息已经传到世界,警告人不要在额上和手上受兽和兽像的印记。受兽的印记,就是接受兽的思想,宣传兽的观点,直接反对圣经。关于一切接受兽印记的人,上帝说:“这人也必喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。” {RH July 13, 1897, par. 5}

  如果真理的光已经向你显示,启示第四诫的安息日,说明遵守星期日没有圣经的依据,你对这个伪安息日却仍依依不舍,拒绝遵守上帝称之为“我的圣日”的安息日,那你就是受了兽的印记。这件事什么时候发生呢?一旦你遵守那叫你在星期日停工敬拜上帝的命令,而你却明知圣经并没有一句话说明星期日与其它普通的工作日有任何区别,你就是同意接受兽的印记,拒绝上帝的印记了。如果我们在额上或手上接受了这个印记,宣布在叛逆者身上的刑罚就会落在我们身上。但永生上帝的印记要盖在那些谨守主安息日的人身上。 {RH July 13, 1897, par. 6}

  “耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。……世界在上帝面前败坏,地上满了强暴。……上帝就对挪亚说,凡有血气的人,他的尽头已经来到我面前。因为地上满了他们的强暴,我要把他们和地一并毁灭”(创6:5、11、13)。他们要被剪除,因为他们玷污了上帝所造,要给义人享受的地球。 {RH July 13, 1897, par. 7}

  基督说:“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样”(太24:37)。难道不是这样吗?任何人只要翻翻报纸,都能看到一长串罪行——酗酒、盗窃、抢劫、挪用公款、谋杀。有时整个家庭被谋杀,为使人人占有不属于他的金钱或物品的欲望得到满足。如今世界真的与挪亚的日子一样,因为人公然藐视上帝的诫命。 {RH July 13, 1897, par. 8}

  星期日是罗马教的孩子。它却被基督教界养育着,当成是耶和华真实的要求。但它并没有圣经的根据。基督教界因他们对这个问题的立场而受了试验。上帝感动男男女女去查考圣经,寻找支持星期日的证据。那些以渴求真理的心查考的人,必看明他们过去一直在依赖遗传,接受了罗马教的一个制度。那些怀着悔过的心,在上帝的话语中寻求真理的人,将会得到上帝的祝福。他们的品格是按照上帝的形象塑造的。他们的心灵处于一种不断进步的状态。藉着仰望,他们变成了上帝的形象。他们的教育从地上开始,在天上的学校里继续。 {RH July 13, 1897, par. 9}

  当寻求真理的人在他的调查中取得进展时,他看到人们的推论、传统、假设和说法已经把星期日称之为安息日。这个问题越是认真和坦率地讨论,那些相信审判的人就会越清楚地看到,没有丝毫圣经的证据来支持星期日。上帝从来没有那一天分别为圣。那些遵守它的人向上帝献上凡火来代替圣火。上帝从来没有说:“要守七日的第一日为圣日”。祂只说:“又将我的安息日赐给他们,好在我与他们中间为证据,使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的”(结20:12)。 {RH July 13, 1897, par. 10}

  这个问题在热切追求真理的人面前展开。他越来越清楚地认识到,上帝并没有改变或更换从祂嘴里说出的话。他看到了第七日的神圣性和福气,以及遵守这一天的必要性。他越认真地研究这个问题,就越相信上帝话语的真理,呈现在十诫的律法中。随着他的进步,他对真理的兴趣受到了考验,他对上帝的爱得到了证明。如果他顺从上帝的旨意,一切都会好起来的。如果他不惜任何代价选择服从上帝的诫命,他的平安和幸福就会增加。 {RH July 13, 1897, par. 11}

  许多人为自己守星期日找借口说:“我的父亲和祖父都是虔诚的基督徒,他们至死都守星期日。他们会得救,我愿意冒着和他们一样的风险。全世界都守星期日;我和教会的其他成员一样平安无虞。”但是这些借口在审判时中会被接受吗?——不会的。他们的先人若得着良光,得着上帝在这末世传给祂子民的警告,他们若是诚实敬畏上帝,就必遵守祂的诫命。我们的先人并不为自己从未得过的亮光负责,也不为自己从未听见的警告信息负责。他们的习惯和习俗难道仅仅因为代代相传就值得尊重吗?基督指着犹太人说:“我若没有来教训他们,他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。…..我若没有在他们中间行过别人未曾行的事,他们就没有罪。但如今连我与我的父,他们也看见也恨恶了”(约15:22、24)。 {RH July 13, 1897, par. 12}

  特殊的真理已经适应了所存在国家的状况。现代真理乃是要试验现时代的人,而不是试验远古时代的人。若是我们现今所得的关于第四诫安息日的亮光,曾赐给在以往世代的人,那么上帝也就会要他们为那亮光负责。{RH July 13, 1897, par. 13}

  我们只为那传给我们的亮光负责。上帝的诫命及耶稣的真道正在考验我们。我们若是忠心顺从,上帝就必喜悦我们并赐福给我们,作祂所特选的子民。当完全的信,完全的爱,及顺从,弥漫而又运行在基督徒的心中之时,他们就会有强大的感化力。他们要发出大光,驱散四围的黑暗,使凡被其影响的人,成为文雅高尚,并使凡愿受光照而追随谦卑顺从之道的人,认识真理。{RH July 13, 1897, par. 14}

  大福气应许给那些守上帝的安息日为圣的人。上帝说:“你若在安息日掉转你的脚步,在我圣日不以操作为喜乐,称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”(赛58:13、14)。 {RH July 13, 1897, par. 15}

  1897年7月20日

  “你当预备迎见你的上帝”

  “你们腰里要束上带,灯也要点着。自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到叩门,就立刻给他开门。主人来了,看见仆人警醒,那仆人就有福了。我实在告诉你们:主人必叫他们坐席,自己束上带,进前伺候他们。或是二更天来,或是三更天来,看见仆人这样,那仆人就有福了。……你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了.”(路12:35-40)。 {RH July 20, 1897, par. 1}

  我们在这里受警告,不可从我们的心里剥夺主给我们的特权,好叫我们在信心上富足,照着应许承受产业。我们要儆醒等候主的来临。属灵昏睡的第一个症状要坚决克服。首先要坚决抵制属灵上懒惰的倾向。“务要谨守、警醒”(彼前5:8)是使徒的劝勉。每时每刻都要尽职尽责。“忍耐到底的,必然得救”。我们奉命要作成自己得救的工夫,这样做的能力已清清楚楚地说明了: “你们立志行事,都是上帝在你们心里运行,为要成就祂的美意。” {RH July 20, 1897, par. 2}

  许多人失去了许多,因为他们对上帝和他们的同胞变得不那么热心了。大家都要儆醒祷告,抵挡一切试探,维护自己现在和永远的利益。他们要当心,不要满足于断断续续的事奉上帝。他们因一时的冲动而屈服,沉溺于情欲的言语和不圣洁的行为,就会破坏他们那有福盼望的前景。{RH July 20, 1897, par. 3}

  那些准备好迎接他们主的人必须保持他们的灯充满恩典的油。在这件事上有没有疏忽,是愚拙童女和聪明童女的区别。愚拙的童女有灯,但没有油。她们的品格经不起考验。聪明的童女不但明白真理,而且藉着耶稣基督的恩典,信心、忍耐和爱心越发加增。她们的灯因与世界之光的重要联系而得到补充。愚拙的童女醒来时,发现她们的灯在黑暗中微弱地点着,或者在黑暗中熄灭。而聪明的童女们,她们的灯在明亮地点着,她们进入宴会大厅。门就关了。听到新郎的声音,她们非常高兴,就加入了新娘的行列。{RH July 20, 1897, par. 4}

  聪明的童女们点亮灯用的油代表着圣灵。撒迦利亚写道:“那与我说话的天使又来叫醒我,好像人睡觉被唤醒一样。他问我说:你看见了什么?我说:我看见了一个纯金的灯台,顶上有灯盏,灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。……我又问天使说:这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思?我二次问他说:这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思?他对我说:你不知道这是什么意思吗?我说:主啊,我不知道。他说:这是两个受膏者,站在普天下主的旁边”(亚4:1-14)。 {RH July 20, 1897, par. 5}

  这站在普天下主的旁边的受膏者所处的地位是撒但曾拥有的遮掩约柜的基路伯。主藉着他宝座周围圣洁的天使,与地上的居民保持着不断的联络。金色的油代表上帝供应信徒之灯的恩典,使灯永不熄灭。如果这圣油不是藉着上帝之灵的信息从天上浇灌出来的,邪恶的势力就会完全控制人。 {RH July 20, 1897, par. 6}

  我们不接受上帝赐给我们的信息时,就是羞辱祂。我们就这样拒绝了祂要浇在我们心里的金色油,好与黑暗中的人沟通。 当呼召的声音传来说:“新郎来了,你们出来迎接他”(太25:6)时,那些没有领受过圣油,心里不珍惜基督恩典的人,必像愚拙的童女一样,没有预备好去迎接他们的主。他们本身没有获取油的能力,他们的生活被毁了。但是,如果我们祈求上帝的灵,像摩西那样 “求你显出你的荣耀给我看”(出33:18),上帝的爱就会在我们心中照耀。通过金色的管道,金色的油将被传递给我们。“万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事”(亚4:6)。上帝的儿女因领受公义日头的光辉,就在世上发光。 {RH July 20, 1897, par. 7}

  我们唯有藉着在此世认识上帝,才能预备在祂降临之时迎接祂。那些自称相信基督的人,有许多并不认识上帝。他们只有表面的宗教信仰。他们不爱上帝,不研究祂的品格;因此,他们不知道如何信靠,如何仰望而得生。他们不知道平安的爱是什么,也不知道凭信心行事是什么意思。他们没有珍惜和利用听到和接受上帝慈爱信息的机会。他们不明白,接受是他们的责任,他们可以使别人更富有。他们没有那些接受基督为自己救主的人所拥有的信心;所以他们不遵守后六诫。他们向弟兄行事没有爱心。他们不知道与基督同轭、学习基督是什么意思。他们的品格和祂不一样。他们不接受祂为除掉他们罪,将自己的义归给他们的主。{RH July 20, 1897, par. 8}

  世人凭智慧不认识上帝。许多人夸夸其谈地议论上帝,但他们所谓的合理的推测,他们微妙的论据,并没有使人们更接近祂,因为他们自己与祂没有至关重要的联系。他们自称有智慧,却成了愚昧人。他们对祂的错误印象和不完全认识并不能使他们与上帝的性情有分。他们的生活不符合祂的形象。对上帝的正确认识不是道听途说,而是智慧的、经验性的认识。 {RH July 20, 1897, par. 9}

  基督藉祂的教训和大能的作为完全彰显了上帝。基督藉着蒙启示的传道者宣称:“从来没有人看见上帝;只有在父怀里的独生子将祂表明出来”(约1:18)。“除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父”。这句话表明研究基督品格的重要性。我们唯有藉着认识基督才能认识上帝。{RH July 20, 1897, par. 10}

  基督作为我们的代表站在最高处。祂担任上帝的使者来到世上时,手持上帝的救恩。全人类都交给了祂,因为上帝本性一切的丰盛都住在祂里面。祂是世界的光,祂来要照亮世界。如果这光被隐藏起来,世界一定会灭亡;但上帝的旨意是叫人不至灭亡,反得永生。 {RH July 20, 1897, par. 11}

  基督充分表显了天父,连法利赛人派来捉拿祂的人也被祂的仪容所感服。. 在圣灵定罪的大能之下,他们忘记了自己的使命。当他们看见围绕祂的上帝荣耀柔和之光,听见祂口中所说的恩言时,他们就爱祂。及至法利赛人看到他们没有带祂回来,就问他们:“你们为什么没有带祂来呢?”他们就回答说:“从来没有象祂这样说话的”(约7:45-46)。我们仰望基督,就会变成祂的形象,预备好在祂显现时迎接祂。 {RH July 20, 1897, par. 12}

  现在正是为我们主的降临作准备的时候。准备好迎接祂,不是刹那间可以成就的。要为那严肃的场面作准备,就必须儆醒等待,再加上认真工作。两者的结合使我们在基督里得以完全。积极活动和敬虔献身必须结合起来,就象人性与神性在基督身上结合一般。如此,上帝的儿女就将荣耀归给祂。在人生忙碌的场面中,必听见他们的声音讲说鼓舞、盼望和信心的话。意志和情感都要献给基督。他们就这样预备迎接他们的主。在祂降临的时候,他们必快乐地说:“看哪,这是我们的上帝;我们素来等候祂,祂必拯救我们。我们必因祂的救恩欢喜快乐”(赛25:9)。 {RH July 20, 1897, par. 13}

  “主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望上帝的日子来到。在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主”(彼后3:9-14)。 {RH July 20, 1897, par. 14}

  1897年7月27日

  拒绝真光之罪

  “当下有人将一个被鬼附着,又瞎又哑的人,带到耶稣那里。耶稣就医治他,甚至那哑吧又能说话,又能看见。众人都惊奇,说,这不是大卫的子孙吗?但法利赛人听见,就说,这个人赶鬼,无非是靠着鬼王别西卜啊”(太12:22-24)。 法利赛人所采取的行动招致了基督的谴责。耶稣对他们说:“凡一国自相分争,就成为荒场,一城一家自相分争,必站立不住。若撒但赶逐撒但,就是自相分争,他的国怎能站得住呢?我若靠着别西卜赶鬼,你们的子弟赶鬼,又靠着谁呢?这样,他们就要断定你们的是非。我若靠着上帝的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。……所以我告诉你们,人一切的罪,和亵渎的话,都可得赦免。惟独亵渎圣灵,总不得赦免。凡说话干犯人子的,还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免”(太12:25-32)。 {RH July 27, 1897, par. 1}

  法利赛人拒绝照在他们身上的光,拒绝检验证据,看这些信息是否来自天上,这就得罪了圣灵。世界的救赎主基督在世界上。“万物是借着祂造的。凡被造的,没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。……祂在世界,世界也是借着祂造的,世界却不认识祂。祂到自己的地方来,自己的人倒不接待祂”(约1:3-11)。祂的灵有声音向他们说:“这是上帝的儿子。要相信祂。”他们却转脸不看光,不肯听,执意培养不信的心。因此,对他们来说,如果接受了这光,那将是活的香气叫人活,拒绝了,就成了死的香气叫人死——属灵的死亡。{RH July 27, 1897, par. 2}

  法利赛人自欺欺人。他们弃绝了基督的教训,因为祂揭露了他们心里的邪恶,责备了他们的罪。他们不肯来就光,恐怕自己的行为受责备。他们选择黑暗而不是光明。基督说:“光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此”(约3:19)。 “我若没有来教训他们,他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。恨我的,也恨我的父。我若没有在他们中间行过别人未曾行的事,他们就没有罪。但如今连我与我的父,他们也看见也恨恶了”(约15:22-24)。耶路撒冷被毁的时候,法利赛人收割了他们的庄稼。 {RH July 27, 1897, par. 3}

  犹太人继续走拒绝基督的路线,直到他们在自欺受迷惑的状态下以为钉死祂就是在侍奉上帝。凡抗拒上帝圣灵的恳劝,坚持做明知是坏的事情的人,也必如此。一旦抗拒了圣灵,第二次抗拒就不那么困难了。如果我们保持自然之心的独立性,拒绝上帝的纠正,我们就会像犹太人一样,在最明显的证据面前固执地坚持自己的目的和思想,并将面临他们所面临的巨大欺骗的危险。在盲目的迷恋中,我们可能会走得像他们一样远,但我们还自以为是在为上帝工作。那些继续这样做的人将会自食其果。主给他们提供了一个避难所,他们却拒绝了。上帝的灾殃必降下来,祂并不阻止。 {RH July 27, 1897, par. 4}

  上帝从不强迫一个人犯罪和迷失。我们读到祂使埃及王法老的心刚硬,法老拒绝让以色列人去。是上帝加强和坚定国王的执拗吗?不,祂只是让不信的种子结出果实;当第一个奇迹被拒绝时播下的种子,产生了不信的收获。于是上帝让国王自行其是。 {RH July 27, 1897, par. 5}

  伟大的自有永有者让法老了解祂的大能,使他知道自己是天地的主宰。国王却选择悖逆天上的上帝。即使在万王之王面前,他也不愿意为了得到光明而粉碎他那骄傲的心;因为他决心要我行我素,实施自己的叛逆。他傲慢地无视上帝的命令:“容我的百姓走”,这加强了他顽梗的决心,尽管证据堆积如山。埃及国王每一次拒绝上帝大能的明证,都会使他更加顽固地抗拒上帝。有限的人就是这样继续违抗无限上帝所表达的旨意。这是得罪圣灵的一个明显的例证。“人种的是什么,收的也是什么。”上帝逐渐收回了他的灵。祂撤除了限制的力量,把国王交给最残忍的暴君,就是他自己手中{RH July 27, 1897, par. 6}

  在我们今天,法利赛人的罪正在重犯。有许多人离弃光,不肯听上帝圣灵的警告。但是,当我们对神圣的印象关闭心扉时,我们就放弃了我们的救赎主如此慷慨地给予我们的宽恕。拒绝仁慈和真理,我们就准备走上一条抵抗的道路,如果我们继续这样做,就会一直持续到我们没有力量去做别的事情为止。到了一个点,最尖锐的呼吁都没有效果。顺从上帝和遵行祂旨意的愿望已不复存在。属灵感官变得迟钝。结果就是黑暗,这黑暗是多么大啊! {RH July 27, 1897, par. 7}

  圣灵在争取每一个人。这是上帝对人说话的声音。但如果这个声音被抵制,我们就会像法利赛人那样,扼杀信念,拒绝无论多么明确的证据。上帝只好放弃我们,让我们随心所欲。 {RH July 27, 1897, par. 8}

  耶稣向我们宣称,有一种罪比使所多玛和蛾摩拉毁灭的罪更严重,就是今日那些拥有伟大的真理亮光却不悔改之人的罪,就是拒绝对这个世界所发最严肃之怜悯信息的罪,就是那些看到耶稣在旷野经受试探,看到耶稣因为世人的罪而极其痛苦地躬身祈祷,却无动于衷,不彻底悔改的罪。耶稣禁食将近六周,要为人类的益处战胜食欲的放纵和虚荣、以及对炫耀和属世尊荣的渴望。耶稣向他们显明了,他们如何可以为自己的利益得胜,像祂得胜一样;然而,他们的本性却不愿意为了亲爱之主的缘故忍受斗争和责备,嘲笑和羞耻。舍己和总是谋求他人的益处并不合乎人意,像基督一样得胜也不令人愉快,于是他们转离了明白赐给他们要他们效法的楷模,拒绝效法救主离开天庭来到世上为祂们所树立的榜样。 {RH July 27, 1897, par. 9}

  在审判的日子,所多玛和蛾摩拉所受的,要比现今那些有特权和大光却忽视顺从这光和全心奉献上帝的人更容易受了。 {RH July 27, 1897, par. 10}

  基督说:“我到世上来,乃是光,叫凡信我的,不住在黑暗里”(约12:46)。“应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的,不知道往何处去”(约12:35)。光对不行在其中的,必变为黑暗。但在行在其间的人的路上,必越发光明。“义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午”(箴4:18)。 {RH July 27, 1897, par. 11}

  

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