1897年6月1日

　　安息日的烹饪问题

　　《评论与通讯》最近一篇文章的标题是“我们在安息日吃什么?”所提的问题是:“我们在安息日吃什么呢?家庭好主妇们，你们能告诉我们吗?”我们向这篇文章的读者指出上帝在西奈山显赫威严的氛围中所颁布的律法:“当记念安息日，守为圣日。当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”(出20：8-11)。这是耶和华的命令。 {RH June 1, 1897, par. 1}

　　安息日承载着耶和华的尊严。上帝藉着以赛亚说:“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”(赛58：13、14)。 {RH June 1, 1897, par. 2}

　　耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父上帝所印证的。……他们又说，你行什么神迹，叫我们看见就信你。你到底作什么事呢?我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说，他从天上赐下粮来给他们吃。耶稣说，我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为上帝的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。他们说，主啊，常将这粮赐给我们。耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴”(约6：26、27、30-35)。 {RH June 1, 1897, par. 3}

　　对于所有声称相信耶稣基督的人来说，更重要的是通过经验来理解这段经文的意思，而不是像这样困惑于安息日应该做什么食物摆在我们的餐桌上。对我们来说，更重要的是要知道什么是我们的属灵营养。 “耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪，还是死了”(约6：53-58)。 {RH June 1, 1897, par. 4}

　　凡是查阅圣经的人都会明白主所说的话：“到第六天，他们收了双倍的食物，每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西，摩西对他们说，耶和华这样说，明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨”(出16：22、23)。“耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，耶和华的节期，你们要宣告为圣会的节期。六日要作工，第七日是圣安息日，当有圣会，你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日”(利23：1-3)。“耶和华晓谕摩西说，你要吩咐以色列人说，你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死，凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据，因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅”(出31：12-17)。 {RH June 1, 1897, par. 6}

　　有一种引用圣经经文的方式会歪曲其本意——基督认为这些话非常重要，违者要处以死刑。难道我们不该严肃地对待基督的话吗?文章说：“据说这种制度也有许多受害者，和古时一样多，理由更多，说，我们的心厌恶这一点”。这是把“你的救赎主如此说’的明确界限，与以色列人埋怨天使所吃清淡食物的话搀杂在一起了。“那些喜欢怀疑这些古老律法的普遍适用的人，仍然顾忌在安息日做饭，只是把以前煮过的东西重新热一热;虽然有人可能会问，为什么烤或煮事先准备好的东西比重烤、再煮或再炖已经煮好的食物更有罪。”作者理解了上帝话语的真正含义吗?耶和华说： “明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨”(出16：23)。 {RH June 1, 1897, par. 7}

　　吗哪是上帝的神迹所赐下的。请通读这一章。谁是以色列人的领袖?——隐身在云柱里的耶稣基督。《出埃及记》第13、14、15和16章讲述了以色列人的历史。第十三章讲了上帝施行奇迹，使红海在一边立起来，好像一堵墙，让水不溢出来，又在水中开了一条通道。就这样，一百多万人的大军全部安全地过去了。那行在他们前面的云，升到他们上方，在他们和埃及人中间，形成了火墙。他们一个也没有死亡。“在以色列营前行走升到的使者，转到他们后边去，云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣”(出14：19-22)。 {RH June 1, 1897, par. 8}

　　以色列人的领袖是一位大有能力的军队元帅。祂的天使执行祂的吩咐，站在以色列的大军这一边。以色列是安全的，断没有什么能害他们。以色列是安全的。谁能想到以色列还会抱怨呢?然后他们由米利暗带领唱出胜利的凯歌。摩西毫不犹豫地加入用手鼓伴奏的圣歌。以色列的军兵到了玛拉时，竟不能喝那里的水。因为水很苦。这时，百姓有机会表达他们对上帝——他们无形的领袖，和上帝的仆人摩西——他们有形的领袖的信心。他们是否耐心地等待，在他们呼求上帝的时候，看看上帝会怎样对待他们?“百姓就向摩西发怨言，说，我们喝什么呢?”(出15：24)他们为何不思考上帝的奇妙作为，说，主已经显出大能施行拯救，必不叫我们因干渴而死。他们却向上帝发怨言。摩西求告耶和华，耶和华就应允他。“耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例，典章，在那里试验他们，又说，你若留意听耶和华你升到的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。他们到了以琳，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营”(出15：25-27)。{RH June 1, 1897, par. 9}

　　慈爱、恩惠、属天的领袖就这样引导着以色列人的旅程。“以色列全会众从以琳起行，在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西乃中间，汛的旷野。以色列全会众在旷野向摩西，亚伦发怨言，说，巴不得我们早死在埃及地，耶和华的手下，那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊”(出16：1-3)。 {RH June 1, 1897, par. 10}

　　以色列人为什么这样背道呢。耶和华为他们行了奇妙的事，使他们不至于死亡。祂从天上召祂的军队来为他们作战，并且为他们赢得了光荣的胜利，然而他们在上帝的考验之下，信心和依靠之心是多么的不足啊!祂赐给了他们祂的法典，要他们遵守，然而在第一次考验下，他们就向他们的领袖埋怨发牢骚。他们储存的粮食几乎耗尽了，而且没有明显的希望买更多的粮食。主知道祂要做什么，但祂要试验他们的信心，看他们是否接受祂所赐给他们仁慈保护和看顾的保证。祂在教育祂的子民对祂有信心。他们向肩负重任的上帝仆人发怨言，实际上就是向上帝发怨言。 {RH June 1, 1897, par. 11}

　　(下周续完)

　　1897年6月8日

　　安息日的烹饪问题

　　(续完)

　　在了解以色列人的经历和上帝对祂子民的承诺之后，我们对他们的刚硬和不信感到惊奇。但一个人感情的表达是有感染力的，撒但就站在旁边，用同样的精神来感染别人的心。他们目前的不便，他们对可能发生的事情的想法，绝望，荒凉的旷野的令人沮丧的画面，加上他们受撒但所怂恿，就向摩西和亚伦发起攻击。他们指责他们的领袖把他们从埃及的奴役中带出来，要用饥饿杀死他们和他们的孩子。他们一辈子都习惯了凭眼见而行。在这里，他们有充分的证据证明他们有一个看不见的领袖。祂刚刚给了他们一部发电，向他们保证，如果他们遵守祂的诫命，祂将为他们做多少事。“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人”(林前10：11)。请通读这一章。 {RH June 8, 1897, par. 1}

　　“摩西对他们说，耶和华这样说，明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨”(出16：23)。上帝仁慈地答应减轻他们所有的痛苦。祂希望在祂眼前对他们进行宗教训练，说:“我好试验他们遵不遵我的法度”(出16：4)。教导他们的第一个功课，是他们每日所需要的营养依靠上帝;他们所需用的，由上帝充分供应。 {RH June 8, 1897, par. 2}

　　不要轻蔑地说到在西奈山就吗哪的烹饪加给以色列人的限制条件。主在祂的安息日周围设置了栅栏，免得人对它稍有漠视或不敬。当主说：“明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了，要煮的就煮了”的时候，祂的意思是星期五要作我们的预备日，我们要在这日把烹饪都做了(23节)。安息日不应成为预备或烹饪少量精美食物的日子。如果确实有必要在安息日吃豆类，就要在星期五烹饪好，并在烤炉里保温。如果不爱吃冷的，就不必冷着吃。然而不要发表什么言论好像我们是否尊重上帝有关安息日的特别要求是轻如鸿毛的事。不要让任何男人或女人冒昧地无视上帝的任何一条诫命。{RH June 8, 1897, par. 3}

　　关于我们在安息日吃什么，我看不出有什么问题。我们在预备日所准备的食物可以温着放在桌子上，尤其是在寒冷的天气里。在旅行中，人们连续几天吃冷午餐，并没有意识到任何不便或损害。我们一周每天都想要美味健康的食物;但在安息日，让你的厨师休息一天，不要让他为一家烧饭。把每一项准备都放在星期五。但是，不要把安息日看作是可以得到特别令人满意食物的日子。要教育你的儿女和家里的每一个成员，让他们享受简单的食物，并随时准备接受安息日的主等着要赐给所有愿意接受之人的福气。安息日是上帝创造的伟大纪念。凡藉着遵守圣安息日表达爱上帝之心的人，都会这样蒙福。要轻声说话，轻声走路。轻浮戏谑的话，一句也不可从你口中出来。这是上帝的日子。祂赐福给第七日，定为安息日，要严肃地遵守。 {RH June 8, 1897, par. 4}

　　安息日不应当是愁苦的日子，不安和难受的日子。父母可以带他们的孩子到户外，在小树林，在花园，并教育他们，上帝给了他们这些美丽的东西，以表达用祂的爱。基督说过:“你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢。所以不要忧虑，说，吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义。这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了”(太6：28-34)。 {RH June 8, 1897, par. 5}

　　要把我们的思想指向自然之书的教训，以及自然界的上帝。祂在六天内创造了世界，在第七天休息，“所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”(出20：11)。不可轻看安息日的条例。说到安息日的饮食，那些以基督为粮，想要得到上帝丰富祝福的人，在那一天要只吃非常简单的食物。 {RH June 8, 1897, par. 6}

　　我们所受的教育，不是要我们满脑子想着吃什么，喝什么，穿什么。我们需要为安息日做准备。我们那天要穿的衣服要整理好。在安息日之前，靴子不能不擦新或不擦亮。你在那天做这件事是对上帝的不敬。不顾后果地忽视安息日的准备工作是多么容易啊! {RH June 8, 1897, par. 7}

　　要教导孩子们上帝说到做到。 这位赐给我们安息日，指示我们如何守为圣日的耶稣，就是《创世纪》里的阿尔法，带着我们一步一步经过历世历代，藉着道成肉身，藉着祂献上自己作为活祭来救赎堕落的世界。祂受了审判，却定不了罪，因为没有什么可定罪的。审判完了，彼拉多说：“我查不出祂有什么罪来”(约19：4、5)。只因本国的人嫉妒祂、恨祂、致使祂被杀害。基督作为罪犯死在髑髅地的十字架上。祂被安葬在坟墓里。第三天，祂从死里复活，对着约瑟的裂开的坟墓宣告说:“复活在我，生命也在我”(约15：25)。祂升到天父那里，今天在天庭上为我们辩护。{RH June 8, 1897, par. 8}

　　我们在《旧约》和《新约》中都能找到基督的踪迹。“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝”(启22：12-17)。{RH June 8, 1897, par. 9}

　　这里有《创世记》的阿拉法和《启示录》的俄梅戛。所应许的福是赐给那些遵守上帝诫命，与祂一起宣扬第三位天使信息的人。“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星”(启22：16)。基督在《旧约》中所说的话，是为全世界说的。论到祂的诫命，所说的不是是而不是，乃是是而阿们。. {RH June 8, 1897, par. 10}

　　在这个危险的时期，我们看到普遍蔑视上帝的律法;世人正在第四诫的圣安息日和虚假的安息日之间做出选择;我们会说一句贬损安息日之主的话吗?天上的主上帝知道，大量的罪孽会对蒙拣选的信徒产生何等麻木的影响。它对虔诚和真正忠于上帝会有何等麻痹的作用。基督告诉我们，我们的主和救主第二次降临的日子临近了。祂说:“只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了”(太24：12)。我们看到这一点已字字应验。许多人的经验变得萎缩、病态和扭曲了。我们周围的一切都营造了一种充满不义的气氛。即使在最有利的环境中，坚持基督的信仰到底，坚定而恳切地维护一次交付圣徒的真道，也是很困难的。然而，真正忠实地遵守上帝的圣诫命，是最困难的，因为互相帮助和鼓励的人很少，而且他们中的许多人都生病，即将死亡，因为他们没有真正忠实地遵守上帝的诫命，荣耀祂。{RH June 8, 1897, par. 11}

　　许多所谓的基督徒被人视为真诚忠心的人，那是因为他们还没有经过逼迫的考验。当有一天上帝的律法被人取消，火一般的试炼临到一切地上的居民，教会接受过筛时，有一大批曾被认为是真诚的人会去听从诱惑人的邪灵，背叛神圣的信仰。他们会成为最凶恶的逼迫者。“你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们” (徒20:30)。许多人要“听从那引诱人的邪灵”(提前 4:1)。{RH June 8, 1897, par. 12}

　　那些靠上帝儿子的肉和血，就是祂的道而活的人，必信心坚强，有根有基。他们将看到越来越多的凭借，证明为什么要重视和顺从上帝的话语。“因人废了你的律法，所以，我爱你的命令胜于金子，更胜于精金”(诗119：126-127)。当别人视他们是渣滓时，他们必起来捍卫真理。凡专顾自己的便利，快乐和享受的人，在试炼中必站立不住。 “吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面”(约6：54-56)。多么宝贵的话!“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”(约6：63)。 {RH June 8, 1897, par. 13}

　　要阅读、研究和实践《以赛亚书》第五十八章的。“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗?不是要把你的饼，分给饥饿的人。将飘流的穷人，接到你家中。见赤身的，给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗?这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾。那时你求告，耶和华必应允。你呼求，祂必说，我在这里。你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”(赛58：6-14) {RH June 8, 1897, par. 14}

　　任何人都不要因上帝的律法被藐视而屈从试探，减少对上帝律法的热情。这正是我们应当为之切心祈祷的时候：“这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法”(诗119：126)。世人虽然藐视，我却不离弃，好使上帝因我而大得尊荣。{RH June 8, 1897, par. 15}

　　安息日复临信徒应当全力以赴站在主的一边，勇敢地讲述高尚的见证。他们岂能放松自己的忠诚呢?“所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金”(诗119：127) 当上帝的律法遭到最大的嘲弄和蔑视时，每一个献身上帝，顺从上帝的真正基督徒，要勇敢地为一次交付圣徒的真理而坚立。“那时，你们必归回，将善人和恶人，事奉上帝的和不事奉上帝的分别出来”(玛3：18)。这是最需要战士进行战斗的时刻。{RH June 8, 1897, par. 16}

　　那些轻视第三位天使信息的人这样做是因为他们对《但以理书》或《启示录》知之甚少。他们读这些预言时，并没有决心通过祷告、研究和禁食来找出预言的意义。他们若有但以理或约翰的经验，就必知道第三位天使所传的信息，必使人完全得胜。那些因为看到并相信这个信息而宣扬这个信息的人，会明白这个信息包含了很多东西。第三位天使被描绘成举着一面旗帜在天上飞行，旗帜上写着“上帝的诫命和耶稣真道”(启14：12)。凡希望因别人的冷淡反而热心，因别人的失信反而勇敢，因别人的背叛反而忠诚的人，将与第三位天使的信息一同胜利。{RH June 8, 1897, par. 17}

　　1897年6月25日

　　两等人

　　“因为断定罪名不立刻施刑，所以世人满心作恶”(传8:11)。上帝本着祂恩慈怜悯的规定所使用的软化和折服祂所爱对象的方法，却因撒但的作为而助长了卑鄙刚硬心肠的刚愎任性，反抗和犯罪，甚至早在大卫的时代就使他感叹：“这是耶和华降罚的时候，因人废了祢的律法。所以，我爱祢的命令胜于金子，更胜于精金”(诗119:126,127)。{RH June 15, 1897, par. 1}评论1897.12.21.2.

　　巴不得人人都能在为时永远太晚之前考虑到上帝的怜悯和宽容是有限度的!有些人因在已经照在他们身上的光束之下仍不知悔改而非常接近上帝的宽容耗尽的界限。他们的心思意念都在说：“我的主人必来得迟，”他们便与酒醉的人一起吃喝。但上帝宣布，对于这种人，“灾祸忽然临到他们，”“他们绝不能逃脱”(帖前5:3)。 {RH June 15, 1897, par. 2}

　　现在从上帝的圣言中有大光照耀出来，使一切暗中的奥秘昭若正午。对于愿意领受福分，敞开心门接受公义日头光辉照耀的人，现在正是怜悯、盼望、喜乐和有保证的日子。然而有一等人与此相反：那些人不愿来就光，他们藐视真理，因为它揭露了谬误、罪过和罪孽，结果，堕落邪恶和胆大包天的犯罪行为就普遍传播了。{RH June 15, 1897, par. 3}

　　世界各地都有殷勤研究圣经预言的人。他们查考圣经，获得越来越多的亮光。各国、各方、各民都有这样的情形。他们从最错谬的异端中出来，代替那些本有更好机会和权利却没有重视的人。这些人恐惧战兢地做成自己得救的工夫，惟恐自己在遵行上帝的道路和旨意上变得不足，然而那些有大光的人却因他们自己本心的刚愎任性而转身离开了基督，因为不喜悦祂的要求。但上帝不会没有见证人。一小时的工人会在第十一个小时(酉初)被带来，奉献他们的才能和一切受托的钱财以推进工作。这些人会因他们的忠心而得奖赏，因为他们忠于原则，不回避自己的责任，宣布上帝全部的勉言。当那些已有丰富亮光的人摆脱圣经所加的约束，并使上帝的律法无效时，其他人就会进来充任他们的地位，接受他们的冠冕。. {RH June 15, 1897, par. 4}

　　虽然许多人已使主的道、真理、耶和华圣洁的律法沦为死的字句，并用他们的榜样证明耶和华的律法是难担的、严酷的重担，虽然他们说：我们要摆脱这个轭;我们要自由;我们将不再与上帝保持立约的关系;我们要照我们所喜悦的去做，但是却会有一些人，他们虽然没有什么机会，虽然因不知道别的路或更好的路而行走在错误的道路上，却将有光束临到他们。基督的话怎样临到撒该，说：“我必住在你家里”(路19:5)，这话也必照样临到他们。被认为是最刚硬的罪人就会被发现有一颗孩子般的温柔之心，因为基督已屈尊注意到他。{RH June 15, 1897, par. 5}

　　主的工作是伟大的。人们正在选择自己的立场。连那些被视为外邦人的人也要选择站在基督一边。而那些像从前的门徒那样生气的人，却要离开，不再和祂同行。别人会进来，占据他们留下的空缺。时候很近了，那时人要达到所规定的极限。人现在几乎超过了上帝恒久忍耐的界限，祂恩典的限度，祂怜悯的限度。他们在天上案卷中的行为记录是：“被称在天平上，显出亏欠。”主必介入以维护祂自己的尊荣，抑制不义的膨胀和胆大包天的犯罪行为。 {RH June 15, 1897, par. 6}

　　人废除上帝诫命的企图，对义人会有什么影响呢?他们是否因人们普遍蔑视上帝的圣律法而畏缩不前呢?那些诚心相信“耶和华如此说”的人，会因全世界的人似乎都藐视祂公义的律法而动摇羞愧呢?他们会被罪恶的洪流冲去吗?不会!在那些献身与主侍奉祂的人眼中，当顺从和不顺从的人形成鲜明对比的时候，上帝的律法就更显宝贵了。那些藐视和违犯上帝律法的人，表显出撒但的特性;而忠实遵守的人将更加珍视上帝的律法。他要说：“人废了你的律法，所以我爱你的命令，胜于金子，更胜于精金”。那些忠心保管上帝恩典的人，在遭到周围之人的藐视时，会更爱上帝的诫命。{RH June 15, 1897, par. 7}

　　当恶人与教会在仇恨上帝的律法上勾结起来时，危机就临到了。那时我们就见到在《玛拉基书》3:13-15中所详细说明了的那等人：“耶和华说：你们用话顶撞我，你们还说：‘我们用什么话顶撞了祢呢?’你们说：‘事奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢?如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立;他们虽然试探上帝，却得脱离灾难。’”这里有一群愤愤不平的自称基督徒的人，他们主要的工作是牢骚抱怨，并因控告上帝的儿女而控告上帝。他们看不到自身的缺陷，却对别人身上的缺陷很不悦。 {RH June 15, 1897, par. 8}

　　然而就在他们埋怨、牢骚、诬告，以极大的热情做撒但的工作之际，另有一班人进入我们的视线：“那时敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有纪念册在祂面前，记录那敬畏耶和华、思念祂名的人。万军之耶和华说：‘在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人，事奉上帝的和不事奉上帝的，分别出来’”(玛3:16-18)。 {RH June 15, 1897, par. 9}

　　这个题目有力地浮现在我心中。我希望你们思考它，因为这是一个极其重要的问题。我们要与这两等人中的哪等人利益与共呢?我们正在作出选择，不久就可以辨别谁侍奉上帝，谁是不侍奉上帝的人。要阅读《玛拉基书》第四章，并且严肃地思考它。上帝的日子正在临近我们。世界已使教会皈依它了。二者很和睦，正在按照一种目光短浅的方针行事。新教徒会影响国家的统治者们制定法律以恢复那大罪人失去的统治权，他坐在上帝的殿里，自称是上帝(帖后2:4)。罗马天主教的原则会受到国家的关照和保护。这种全国性的背道会迅速导致全国性的败亡。圣经真理的抗议将不再得到已经不以上帝律法为自己的行为准则之人的容忍。那时就会听到来自殉道者坟墓的声音，他们代表约翰所看见为上帝的道、并为耶稣基督作见证而被杀之人的灵魂(启6:9);那时上帝的每一个真儿女就会献上这个祷告：“这是耶和华降罚的时候，因人废了祢的律法”(诗119:126)。 {RH June 15, 1897, par. 10}

　　当我们的始祖因犯罪而从他们崇高的地位堕落时，人就废了上帝的律法。于是基督便开始祂作为救赎主的工作，并将宽容时期赐给了世上的居民。在挪亚的日子，人们漠视上帝的律法，直到关于祂的所有记念几乎都从地上消失了。他们的邪恶达到如此的高度，暴力、罪行和各种罪恶变得如此活跃，以致主使洪水临到世界，将邪恶的居民一扫而空。然而刑罚中结合着怜悯。挪亚和他的家人得救了。在毁灭所多玛和蛾摩拉时，我们看到主会干预;火从天降，毁灭了这些邪恶的城市。{RH June 15, 1897, par. 11}

　　上帝不断地展现祂工作的方法。祂留意地上所发生的一切。每当危机来临之时，祂就显示自己，介入进来，阻止撒但计划的实现。祂经常允许国家、家庭或个人处在危机之中，为使祂的干预更加显著。这样祂就证明以色列中有一位上帝会支持和维护祂的子民。当全世界几乎都蔑视耶和华的律法，祂的子民遭到同胞的残酷迫害时，上帝要进行干预。祂子民的恳切祈祷必蒙听允，因为祂喜欢祂的子民全心全意地寻求祂，依靠祂为他们的拯救者。当求告祂为祂子民作这些事，祂就必起来作祂子民的保护者和报仇者。祂的应许是：“上帝的选民昼夜呼吁祂，……要快快地给他们伸冤了”(路18:7,8)。 {RH June 15, 1897, par. 12}

　　新教的政权会达到一种奇怪的状态。他们会皈依世界。他们与上帝隔绝，编造谎言，使国家的法律背离上帝。那些虽有真理之光却允许嫉妒和恶意的猜测进来，削弱了彼此的爱心和团结的人，应当联合起来向上天祷告，求主起来终止世上的暴力和恶习。更多的祷告和更少的谈论才是上帝想要的，而这会使祂的子民成为中流砥柱。 {RH June 15, 1897, par. 13}

　　1897年6月22日

　　圣礼

　　基督教会里的表号是简单明了的，但其所代表的真理，对我们却有极深的意义。在设立圣礼以取代逾越节上，基督给自己的教会留下了祂为人类所作伟大牺牲的纪念。祂说，“你们也应当如此行，为的是纪念我”(路22:19)。这乃是在两种制度及两种大节期之间的过渡点。一种是从此永远结束了;另一种却是祂刚设立的，用以代替前者，并要永远长留，纪念祂的死。{RH June 22, 1897, par. 1}

　　“又拿起饼来祝谢了，就掰开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的。你们也应当如此行，为的是记念我。饭后也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。看哪，那卖我之人的手，与我一同在桌子上。人子固然要照所预定的去世。但卖人子的人有祸了”(路22：19-22)。”“我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说，同我吃饭的人，用脚踢我”(约13：18)。 {RH June 22, 1897, par. 2}

　　犹大也和其余的门徒一起吃了饼喝了葡萄汁，那象征着基督的身体和血。这是犹大最后一次和那十二个人在一起;但经上的话要应验，他离开了圣餐的桌子，就是基督给祂门徒的最后恩赐，去完成他背叛的工作。为什么犹大在那庄严的仪式上没有真正认识到他答应要做的可怕工作呢?为什么他不俯伏在耶稣的脚下忏悔呢?他还没有越过上帝的慈爱和怜悯的界限。但当他下定决心要实现他的目的，他离开主和同门徒的时候，那界限就越过了。 {RH June 22, 1897, par. 3}

　　基督在祂与祂的门徒同享饼与杯的最后行动中，凭着新约亲自应许作他们的救赎主。这约写明而且印证：凡因信接受基督的人在今生和将来的永生中，必领受上天的种种福惠。{RH June 22, 1897, par. 4}

　　这约要因基督自己的宝血而生效。以往所献的祭物无非是经常提醒祂的选民这一点。基督的旨意是要圣餐经常举行，以便提醒我们记念祂舍命牺牲，为要赦免凡相信并接受祂之人的罪。这个礼节并不像许多人所认为的那样局限。每一个人都要公开参加，藉此宣布：“我接受基督为我个人的救主。祂为我舍弃了祂的生命，以拯救我脱离死亡。” {RH June 22, 1897, par. 5}

　　上帝的儿女应当谨记，每逢举行洗脚礼的场合，上帝是格外临近的。他们举行这个礼节的时候，要记念生命和荣耀之主的话，说:“我向你们所作的，你们明白吗?你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了”(路13：12-17)。 {RH June 22, 1897, par. 6}

　　这个礼节的目的是要使我们想起主的谦卑，和祂在洗门徒的脚时给出的教训。我们生性看自己比弟兄姐妹强，为自己作工，侍奉自我，寻求最高的位置，常常对微不足道的小事进行恶意的猜测，萌发苦毒的精神。在圣餐礼之前的这个礼节，是要清除这些误解，使我们脱离自私，从抬举自我的高跷上下来，存心谦卑去彼此洗脚。上帝的计划不是因为一些人被认为不配参与，就推迟这个礼节。主洗了犹大的脚。祂没有不让他在餐桌上就座，尽管祂知道他会离开餐桌，在背叛他的主的过程中扮演他的角色。人类不可能分辨出谁配，谁不配。他们无法读懂心灵的秘密。他们不能说:“如果有这样的人来参加礼节，我就不参加。”上帝也没有让人决定谁应该出席这些礼节。 {RH June 22, 1897, par. 7}

　　洗脚礼是基督特别吩咐的，在这个场合，圣灵会临格，见证并印证祂的圣礼。祂会在那里感服并软化人心，把信徒吸引到一起，并使他们同心同德，感受到基督确实同在，清除所积聚的使上帝儿女的心与祂隔绝的垃圾。{RH June 22, 1897, par. 8}

　　这些礼节过分形式化，而没有作为以一种神圣的礼节使人回想起主耶稣。基督设立它们，将祂的权柄赐给祂的传道人。他们的瓦器里有宝贝。他们要监管设立这些礼节的主所赐的特别指示直到末时。基督必在这些祂自己所指定的约会中与祂的子民相交，并由于祂的临格而加给他们力量。也许主持圣礼的人心手不圣洁，但基督依然要在祂的子民中间在人的心中动工。凡藉着洗脚的礼节将基督的受辱摆在他们面前，使他们的心保持谦卑，不断注视由主而非由人所支搭的真帐幕及其崇祀的人，必会从每一篇讲道中得到助益，从每一次圣餐中得着属灵的力量。这些礼节的设立有一个目的。跟从基督的人必须记得基督谦卑的榜样。这个礼节要是鼓励谦卑，但不该将之降低到人类的观念，以此为耻，它是要使我们的心彼此软化。那些敞开心扉接受上帝圣灵影响来参加圣礼的人将会得到极大的祝福，即使主持圣礼的人并没有因此受益。 {RH June 22, 1897, par. 9}

　　人们遗忘，不愿意做和疏忽去做上帝吩咐我们做的事情,使基督何等伤心!我们的心需要被打碎，这样自私就可以从心灵中切割出来，不再实施。如果我们学习了基督在这预备性礼节中所要教导我们的功课，见证之主就会回应我们心中所植入的感受，让我们追求更高的属灵生活。 {RH June 22, 1897, par. 10}

　　擘开的饼和纯葡萄汁是要代表上帝儿子擘开的身体和流出的宝血。有酵的饼不可放在圣餐桌上，唯独无酵的饼才可以代表主的晚餐。发酵的东西都不可以用。只有纯葡萄汁和无酵饼才可以使用。{RH June 22, 1897, par. 11}

　　我们来参加教会的圣礼不只是一种形式。我们围坐在主的桌旁时，不把思考和为我们的缺点难过当作自己的事。洗脚的礼节涵盖了这一切。“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”(约14：26)。我们来的时候，我们的心思不会转到我们过去的宗教生活经验上，无论这种经验是令人振奋的还是令人沮丧的。我们来这里并不是要在我们的头脑中回想起我们在我们的兄弟手中所受到的亏待。谦卑礼是清除我们道德视野中堆积的垃圾。我们现在聚集在一起，与耶稣基督见面，与祂交流。每个人的心都要敞开，接受公义日头的光明。我们的思想和心灵都要以基督为大中心，我们永生的盼望都依赖祂。我们不是站在十字架的阴影里，乃是站在十字架救恩的光里。我们的心被祂至宝的血洁净了，虽然看不见，但我们可以听见祂激动人心的声音:“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约14：27)。在这些场合，天堂非常接近主家庭的真正成员，他们彼此进入甜蜜的交流。{RH June 22, 1897, par. 12}

　　这些事我们永远不要忘记。耶稣的爱，以其令人信服的力量，将在记忆中保持新鲜。我们不可忘记祂是我们的力量和满足。祂设立这礼节，是要不断地向我们的感官述说上帝为我们所表达的爱。祂把祂所能给予的都给了我们，祂为世人的生命献出了自己的生命。祂对我们爱的呼吁在使徒保罗的话中得到了显著的体现，记录在林前11:23-34。 {RH June 22, 1897, par. 13}

　　我们要始终把基督驾天云第二次显现摆在眼前。祂安慰门徒的最后话语是:“你们心里不要忧愁。你们信上帝，也当信我。在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里”(约14：1-3)。 {RH June 22, 1897, par. 14}

　　圣餐就是要不断地提醒我们这一点。基督说:你们既然认识到自己的罪，就要记念我为你们死。你们为我和福音受欺压，受逼迫，受苦难的时候，要记念我的爱是何等大，甚至为你们舍命。如果需要你为我而死，你愿意证明你对我的爱吗?当你觉得你的责任严峻，几乎重得难以担当的时候，你会不会记得，我曾为你的缘故，轻看了羞辱耻，忍受了十字架的苦难?当你的心因试炼而畏缩时，你要记住你的救赎主活着，为你代求。“你们可以放心，我已经胜了世界”(约16：33)。 {RH June 22, 1897, par. 15}

　　基督说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面” (约6：53)。我们个人若不吃喝属世的食物，就不能维持我们肉身的生命。为了保持属灵的生命和健康，我们必须以耶稣基督为食，这就是学习祂的话语，遵行祂话语中的吩咐。这将构成与基督的紧密结合。结果子的枝子必在葡萄树上，是葡萄树的一部分，从母梗吸收受营养。这就是靠着上帝的儿子而活。基督说过:“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么”(约15：1-5)。 {RH June 22, 1897, par. 16}

　　1897年6月29日

　　得罪亮光的危险

　　“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”(约一1：7)。 我们无论怎样罪孽深重，身处何种境遇，只要我们愿意悔改相信，来到基督面前，信赖祂为我们个人的救主，我们仍可被拯救到底。然而一个知道真理，却缓于实行真理之人的处境是多么危险啊!人们寻求娱乐自己，满足口味，屈从肉体，疏忽已经显明的本分，随便探究某种他们所不认识的东西，是多么危险啊。上帝已经敞开了一个有宝贵植物和花朵的花园，人们可以在那里享受芬芳，采摘果实;但是，那些可以认识的东西过了一段时间习以为常了，不能使他们的感官愉悦，他们想要的不是园里的东西，像亚当和夏娃在伊甸园里那样，而是上帝认为应当扣留的东西。他们并没有从上帝摆在他们面前的丰盛筵席中得到益处，却渴望品尝祂所没有提供的，进入那没有向他们开放的园子。但是，如果我们没有正确地使用上帝白白赐给我们的特权，我们将失去多少福气啊!由于忘恩负义和邪恶的欲望，人们想要他们所没有的东西。{RH June 29, 1897, par. 1}

　　耶稣说：“应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们”(约12:35)。要收集每一线亮光，不错过一线亮光。要行在光中，实行向你显示的每一条真理的教训，靠着上帝口里所出的一切话生活，然后你就会跟从耶稣了，无论祂去哪里。当主提出一个又一个证据，赐下一道又一道亮光时，人们为何还要犹豫不决，不行在光中呢?人们为何忽视，不行在光中以致达到更光明的境地呢?主并未拒绝把祂的圣灵赐给凡求祂的人。当良心受感信服时，为何不聆听，不留心上帝之灵的声音呢?因每一次的犹豫与拖延，我们都使自己置身于越来越难以接受属天亮光的处境，最终似乎不可能被告诫和警告所打动了。于是罪人愈来愈容易说：“你暂且去吧!等我得便再叫你来”(徒24:25)。{RH June 29, 1897, par. 2}

　　我知道那些在上帝赐下亮光时不肯行在其中之人的危险。他们给自己带来可怕的危机，就是被撇弃去偏行己路，依照自己的判断而行。良心变得越来越不容易受感动。上帝的声音似乎变得越来越远，行错的人便留在自己的痴心妄想里。他顽梗地抵抗每一个呼吁，藐视一切的劝勉和忠告，厌弃为他的得救所做的一切供应，上帝使者的声音在他心中没有留下任何印象。上帝的灵不再对他施加约束力，于是这个判决就通过了：“他亲近偶像，任凭他吧”(何4:17)!他的独立多么黑暗!多么沉闷!多么顽固啊!死亡的麻木似乎在他心上。这就是人拒绝圣灵运行所经历的过程。{RH June 29, 1897, par. 3}

　　在黑暗中行走的人，不知道自己因什么绊跌。当初拖延犹豫，抵制亮光和一切知识的人，本有良好的愿望，想在得便时改弦更张。但狡猾的仇敌正在他们的路上，设法用不易察觉之恶习的绳索捆绑他们。品格是由习惯形成的，在下坡路上走一步就是为走第二步做好了准备，第二步又为以后的步伐作了准备。习惯是通过重复的行为形成的，对于一个受过宗教教导的人来说，要摆脱所有的约束，习惯并熟悉邪恶的道路，乐于做撒但的苦差事，是需要时间的。 {RH June 29, 1897, par. 4}

　　上帝的儿女要在弯曲悖谬的世代中如明光照耀。但他们若不养成正确的习惯，就会让步于本性的倾向，会变得自足自恃，自我放纵，轻率莽撞，贪婪，报复，不受约束，任性固执，盛气凌人，心骄气傲，爱宴乐不爱上帝。作为一个爱你灵魂的人，我警告你不要拖延，等待一个你会比现在更乐意事奉上帝的时候。你每拖延一小时，就是让自己离开上帝，在你的习惯和行为上与祂作对，使你的悔改和回到义路上更加困难。愿上帝帮助背道者和罪人，使他们不再陷于恶者在他们周围加强的网罗中。不要等待去推理，不要等待去衡量可能性和概率。要马上与骗子绝交。不要再侮辱上帝的灵。要冒着阴间反对的权势，向施恩座前进。你正站在永恒世界的边缘。奔向上帝的国吧。它需要所有的智力和心灵的追求。不要拖延，说:“我没有宗教倾向。”这是叫你们担心的事，恐怕上帝的灵最后担忧而离去。你敢冒这个险吗? {RH June 29, 1897, par. 5}

　　“说你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢?你们当因我的责备回转。我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤你们不肯听从。我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风。急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切的寻找我，却寻不见。因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华”(箴1：22-29)。 {RH June 29, 1897, par. 6}

　　人若一再被他的救赎主所吸引，却藐视所赐的警告，不顺从自己的感悟而悔改，不听从寻求赦免和恩惠的劝告，他就处在危险的境地。耶稣在吸引他，圣灵也在他的身上发挥其感化力，催促他将自己的意志降服于上帝的旨意;而当人们不理睬这个邀请时，圣灵就忧伤地离开了。罪人既自愿怙恶不悛，不顾加强他信心的凭据，再多的凭据也就无济于事了。他过去和现在的罪都摆在他面前，但吸引是徒然的;因为他拒绝改变他的行动方针。他在回应另一种吸引，就是撒但的吸引。他屈从了黑暗的权势。这是致命的行动，陷心灵于顽固不化之中。这是人间最普遍的亵渎，其表现方式非常隐蔽，直至罪人不再感觉到良心的愧疚，不再悔改，结果就得不到饶恕。人被撇给了自己，他爱黑暗而不爱光明。这是今天成千上万的情况。{RH June 29, 1897, par. 7}

　　我要对那些已经获得亮光，拥有特权，得到警告和恳劝，却还没有做出坚决的努力以使自己完全降服于上帝的人说这些话。我要警告你们存敬畏的心，免得你们得罪圣灵，被撇下去偏行己路，沉沦在道德的昏睡中，永远得不到赦免。为何让自己继续在撒但门下受教，采取一种会使你们不可能悔改和改革的行动方针呢?为何抵制仁慈的建议呢?为何说“别管我，”直到上帝因为你要这样而被迫给你所要的呢?拒绝上帝之灵的人以为自己将来有一天会悔改，那时他们会准备好向改革迈出确定的一步;然而那时他们就会无力悔改了。凡在拥有亮光的时候却不肯行在其中的人，必得到与所赐的亮光和特权相当的黑暗。{RH June 29, 1897, par. 8}

　　不要把得罪圣灵看作一件神秘难解的事。得罪圣灵就是坚持不肯响应悔改邀请的罪。你若不肯相信耶稣基督为你个人救主，你就喜爱黑暗而不是光明，你喜爱那围绕着第一个大叛徒的氛围。你选择这种氛围而不是围绕着圣父与圣子的氛围，上帝便允许你有你的选择。然而谁也不要因讲论这事而灰心。凡努力遵行主旨意的人都不要沮丧。你们要在上帝里面有指望。主耶稣已表明，祂看你价值无穷。祂撇下自己至尊的宝座，离开自己至尊的天庭，以人性披覆了自己的神性，耻辱地死在髑髅得的十字架上，为要使你得救。上帝的儿子忍受了一切苦难和羞辱，是为了让我们明白上帝是怎样爱世人，祂要怎样把道德的能力带到我们可以触及的范围内，使我们得尊贵，被提升，与上帝的性情有分。当人与天上的生灵合作时，基督就藉着祂的恩典，扩大和增加他们的能力，结果品格就发生了转变。藉着信基督，信徒的头脑和心灵的能力都得到了拓展，他被赋予了高尚圣洁的情操. {RH June 29, 1897, par. 9}

　　但以理的品格说明罪人靠着基督的恩典能达到何种境界。他的智力和灵力是坚强的。圣灵是一切能力之源，作为一种活泼积极的力量运行在新造的人心中。圣灵要在我们里面作一种神圣的内在动力。圣灵要在我们里面作一位神圣的居住者。所以我们心中要对上帝充满感恩与爱。“你当竭力，在上帝面前得蒙喜悦”(提后2：15)。你的行为，你的品格，要与圣灵神圣的托付和属天的恩赐相一致。千万不要认为你可以随意将所赐给你的机会视同儿戏。要研究上帝的旨意;不要去研究怎样避免遵守上帝的诫命，而要研究怎样忠心诚实地遵守诫命，诚心侍奉你的主，因为你是祂的产业。不要满足于低的标准，而要请教上帝的灵，服从其指示，以圣洁的美事奉上帝，归荣耀给祂的名。 {RH June 29, 1897, par. 10}