1897年4月6日

　　致父母

　　父母心中若充满了对孩子圣洁的爱，他们就会遵循上帝为教育和管教孩子所指明的道路。但父母的疏忽之罪非常普遍。对亲人的盲目溺爱，到处存在。这种溺爱行之过度，缺乏智慧和敬畏上帝之心。父母的盲目溺爱，是儿女正确教育的最大障碍。它会妨碍上帝所要求的教育和训练。有时由于这样的溺爱，父母似乎失去了理智。它就像恶人假仁假义--在所谓爱的外衣下，潜伏着残忍。它是危险的暗流，会把儿女带往毁灭。{RH April 6, 1897, par. 1}

　　由于家庭管理不善，谎言很快就变成了习惯!在上帝的话中，令上加令、例上加例给了父母们指示。但许多信奉宗教的父母却未能践行基督教的美德。他们让他们的孩子在自己的道路上成长，而忽视上帝给他们的教训和祂设计的所有人都遵守的行为准则。这样的父母抛弃了主的原则和命令，就像以利一样。 {RH April 6, 1897, par. 2}

　　以利家庭的历史是对父母的一个警告。他的儿子作恶，他也不制止。他太溺爱孩子了，没有把孩子管教好。他盲目的爱使他通过掩盖孩子们的缺点来纵容罪恶。因着这样纵容罪恶，他给他的孩子们上了欺骗艺术的课程。虽然他是以色列的士师，但在他儿子们的童年和青年时期，他并没有压制他们的邪恶，而是任其不断滋长。当这些儿子被安置在神圣的职位上时，他们的罪，被他们的父亲如此温和地处理了，变成了可怕的邪恶力量。在为上帝服务的过程中，他们犯下了罪孽。{RH April 6, 1897, par. 3}

　　上帝藉先知传给以利一个信息，将他儿子们的罪恶行径告诉他。“有神人来见以利，对他说，耶和华如此说，你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗?……我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏。尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢?……日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人”(撒上2：27、29、31)。 {RH April 6, 1897, par. 4}

　　我们读到以利劝告他的儿子们。但他做得还不够。他规劝他们，但没有采取明确的措施惩罚他们。他没有像一个忠实的士师那样对待他们。他没有把事情安排妥当。他责备他们的罪，劝他们停止恶行。但他没有约束他们。虽然他们败坏自己的行为，用自己的训词和榜样使以色列人陷在罪里，他却允许他们担任神圣的职位。没有有效的约束，他们的邪恶迅速滋长。他们把邪恶的行为传播给其他人。以利离弃耶和华的道，纵容他儿子轻慢上帝，上帝的祸患就临到他身上。{RH April 6, 1897, par. 5}

　　父母们:你们当听那住在至高至圣、永远长存的主晓谕以利的话：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去”(撒上3：11-14)。他们的罪恶愈演愈烈，直到主的忍耐达到了极限，然后他说:我要灭绝他们。我会把这件事进行到底。罪的工价就是死。父母和孩子都要遭罪。他们的罪过没有祭物，也没有供物来弥补。{RH April 6, 1897, par. 6}

　　以利若听从上帝的劝导，事情就可以避免了。主所宣布永远不能赦免的罪，怎么能得救呢?当我们读到上帝对以利不信儿子的谴责时，我们的心和耳朵岂不都要震撼吗?父母们，把这个教训带回家，不要教育你们的孩子走自我放纵、自我满足和不服从的道路，而要学习亚伯拉罕。亚伯拉罕吩咐他全家和他的儿女，都要遵守耶和华的道。鉴察人心的主论到他说：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义”(创18：19)。我们需要有智慧有见识的领袖，像亚伯拉罕一样走在主的道中，秉公行义，好怜悯，藐视一切的虚假和诡诈。亚伯拉罕是照上帝的旨意而行的。他不是靠压迫来治理，也不是被盲目的激情所控制。他为自己的脚修好窄路，免得瘸子跌倒。上帝赐福给他，使他成为福气。{RH April 6, 1897, par. 7}

　　当基督遭受屈辱、弃绝和被钉的时辰临近时，祂觉得必须把祂面前的试炼告诉门徒。彼得爱他的主;他不忍听到祂的死讯。他喊着说：“主啊，万不可如此，这事必不临到你身上”。耶稣是否赞扬彼得这样表现出他对祂的爱，以及保护祂免受痛苦的愿望?那爱我们，为我们舍己的主，知道是撒但让彼得疑惑不信的。祂回答说：“撒但退我后边去吧。不要再介入我和我犯错的仆人之间。让我和彼得面对面吧”(见太16：22、23)。 {RH April 6, 1897, par. 8}

　　基督曾多次以非常严肃的态度宣告说:“我的国不属这世界”(约18：36)。祂在上帝和天上所有的生灵，以及在拿着武器攻击祂的看不见的地狱军队面前，奠定了祂教会的基础。祂的教会能够建立的唯一途径就是在基督破碎和伤痕累累的身体上。祂的牺牲是唯一的希望之星，照亮了堕落世界的黑暗。地狱之门无法战胜建立在此基础上的教会。{RH April 6, 1897, par. 9}

　　撒但的工作，是要使耶稣在奋力拯救堕落人类的工作上灰心。彼得正说出了他想说的话。但这不符合上帝的计划。凡带有这种特征的事，都是得罪上帝的。彼得所说的话出于撒但的挑唆，因为违背了上帝维护祂律法，治理祂百姓，拯救堕落人类的安排。撒但希望这些话使基督灰心。基督则对这种思想的原创者说：“撒但，退我后边去吧!” {RH April 6, 1897, par. 10}

　　基督来到世上，把祂的门徒从罪的辖制中拯救出来;但是在祂前进的每一步上，祂都受到了黑暗之君阴谋诡计的威胁。这是为我们的益处和教导而记录的。黑暗的使者有时披着慈爱的外衣出现，劝告我们行事要违背上帝的律法。父母们可能为了纵容儿女而放弃对上帝圣律法的顺从。由于这种溺爱，他们容许儿女随从邪恶的冲动，回避上帝吩咐他们所当给予的教导与训练，从而悖逆了上帝。父母们这样漠视上帝的命令，就是在危害自己和儿女的心灵。他们不遵行主的道，就容许撒但在他们的儿女身上实施他的旨意。. {RH April 6, 1897, par. 11}

　　在悖逆孩子的言行中，父母必须应对并斥责撒但，就像基督斥责直言不讳的彼得一样。上帝要求父母要严守自己的言语和影响力，关上心门，抵挡撒但。上帝派他们作监护人，如果他们想拯救自己的孩子，把他们培养成基督国度的子民，他们就必须压制邪恶，抵制撒但狡猾和欺骗的势力。 {RH April 6, 1897, par. 12}

　　应该认真地守护和管教孩子。以正确的方式塑造年轻人需要技巧和耐心的努力。某些邪恶的倾向应该谨慎地克制和温柔地谴责。思想要受到激励，使之偏向正义。应该鼓励孩子尝试管理自己，所有这一切都要明智地做，否则所期望的目的将会落空。家长们很可能会问:“谁能胜任这些事呢?”惟独上帝是他们的满足。如果他们把祂排除在外，不寻求祂的帮助和知道，他们的任务就毫无希望完成了。但借着祷告，借着研读圣经，借着他们自己的热诚，他们就能在这重要的责任上取得崇高的成功，并因他们所付出的时间和殷勤而得到百倍的回报。{RH April 6, 1897, par. 13}

　　1897年4月13日

　　致父母

　　上帝呼吁父母留意祂话语中所给的警戒和忠告，在主的养育和训诫中训练他们的孩子，这是祂买来的产业。祂曾对父母说过祂自己产业的品格塑造。祂坚决地反对一切罪恶，反对一切所谓的修正。父母们既赋有训练、教育和管教儿女的权力，就当为上帝而善加运用。祂对他们的要求，乃是纯粹、完全和绝对的顺从。除此以外，祂都不容许。祂不认可任何处置儿女失当的借口。那良善、纯洁、真圣洁的酵，要放在儿女的心里，如同好种子种在好土里。. {RH April 13, 1897, par. 1}

　　孩子们往往在没有宗教观念的状态下成长，因为父母的认为他们太小，无法承担基督徒的义务。他们可能去教堂，或待在家里，或在安息日四处游荡，随心所欲。和以利一样，他们的父母只是建议，而不是命令。他们没有行使上帝要求行使的管束，对孩子管理不善的祸害就落在他们身上。 {RH April 13, 1897, par. 2}

　　关于孩子承担宗教义务的问题，应当在他们还在家中的时候就已经断然决定了。要教导他们不可以打牌、不可以看戏、不可以参加舞会。应该告诫他们不要沉溺于饮酒，不要选择性格可疑的同伴。 {RH April 13, 1897, par. 3}

　　凡受不正确的管理，没有学会顺服和尊敬的儿女，乃是与世俗联合，来控制他们的父母，把缰绳加在父母身上，使父母听从他们的指挥。往往在儿女本当毫无疑问地尊重和顺从父母的劝导时，父母却放松了管教的缰绳。父母本该树立一贯虔诚的榜样，如今却听命于儿女。他们丧失了坚定的意志。父亲们曾背负基督的十字架，决心将主耶稣的印记印刻在儿女身上，现在却被儿女所牵引，行在可疑而不确定的道路上。父母们竟屈从不敬虔儿女的意愿，用金钱和各种条件帮助他们在世人面前炫耀。{RH April 13, 1897, par. 4}

　　这些父母将怎样向上帝交账啊!他们羞辱上帝，却十分尊重自己任性的儿女，敞开门户让儿女参加他们先前根据原则所禁止的娱乐。他们允许打牌、舞会等来吸引儿女随从世俗。正当他们应当加强在儿女身上的感化力，见证真正基督教的意义时，他们却象以利一样，为赢取儿女的好感而羞辱上帝，不顾祂的要求，使自己落在上帝的咒诅之下。可是在死亡临头之时，时尚是没有多大价值的。虽然有些福音传道士赞成这样的信仰，父母们却会发现自己是舍弃了荣耀的冠冕来换取那毫无价值的桂冠。但愿上帝帮助父母们认识到自己的责任! {RH April 13, 1897, par. 5}

　　父母若要使儿女在敬畏耶和华中长大，他们自己也必须遵行主的道。如果他们忽视了对自己的教育和训练，如果他们过于珍视自己的某些性格特征，以至于无法耐心地培养孩子养成正确的习惯，如果他们不为自己承担起达到高标准的责任，不因真理而成圣，品格不改变，又怎能让他们的孩子明白养成正确习惯的必要性呢?这样的父母不能在他们的影响范围内提升任何人的心灵。{RH April 13, 1897, par. 6}

　　自称为基督徒的人有责任向世人呈现秩序井然，训练有素的家庭，就是显示真实基督教能力的家庭。如果父母没有付出必要的努力去做这件事，他们的孩子就应该交给那些认为自己有责任去做父母忽视了的工作的人来照顾。. {RH April 13, 1897, par. 7}

　　父母不应该把那些讲不愉快事实的人当作敌人。根据我们的经验，我们见过这样的父母，他们会不耐烦地避开明智的忠告，听信孩子的话，因为孩子是属于他们的，尽管孩子说的不是真话。一个不能慎思明辨，不顺从主引导的母亲，可能把儿女教育成骗子和伪君子。这样培养出来的品性，可能根深蒂固，以致说谎象呼吸那么自然，虚假被当作真实。这样受过教育的孩子会重复他们听别人说过的话，尽管他们可能不知道这些话的真正含义。. {RH April 13, 1897, par. 8}

　　父母应该给孩子树立严格诚实的榜样。他们不应该说一句不真实的话。他们应该训练自己的孩子尊重基督徒。 父母们：不要让儿女以为你们相信他们的话，过于相信年长基督徒的话。这样做是对他们的最大危害。你们说自己相信儿女的话，过于相信上帝真实儿女的话，那就是在鼓励他们养成说谎的习惯。{RH April 13, 1897, par. 9}

　　父母和教师们：你们要忠于上帝。你们的生活不要有欺诈的行为。口中不要出虚谎的话。不论遇到多么不愉快的环境，你们的言语、态度和行为都要在圣洁的上帝眼前保持正直。第一个欺骗的后果是多么可怕啊!自称为上帝儿女的人，难道不应该抛弃不诚实的行为和谎言吗? {RH April 13, 1897, par. 10}

　　不要让儿女有借口说，妈妈没有说实话，爸爸没有说实话。当你们在天庭受审时，你们的名下有没有写着“骗子”呢?你们的儿女是否为因那本该领他们行走真道之人的榜样而败坏呢?上帝改变人心的大能有没有进入父母的心中?为什么不让上帝的圣灵在他们儿女的身上打上印记呢? {RH April 13, 1897, par. 11}

　　我们无法指望儿女完全诚实。但愚蠢的管教是很危险的。父母有可能破坏孩子应有的坦诚。父母应当尽力用言行来保护儿女的天真纯朴。在儿女成长的过程中，父母不要提供任何机会播撒那会结成欺诈与虚谎，养成不可靠习惯的种子。 {RH April 13, 1897, par. 12}

　　在这项重大的工作中，父母必须祈求和接受上帝的帮助。即使父母的品格，习惯与行为受过不良的塑造，即使儿女在青少年时期所受的教育已导致品格的不幸发展，他们也不必绝望。上帝改变人心的大能仍能改造他们先天和后天的倾向，因为耶稣的宗教会使人提高。“重生”意味着改变，意味着在基督耶稣里的新生。{RH April 13, 1897, par. 13}

　　总有一天，所有的父母都必须在天国的台前与他们的孩子见面。这将是一个重要的时期。以利要怎样面对他的儿女和他们作恶的后果呢?亚伯拉罕要怎样面对他的家人呢?父母们，你们将如何面对你们的孩子?你们知道人人都要照他所行的受审判。难道你会忽视现在向孩子们灌输正确原则的机会吗? {RH April 13, 1897, par. 14}

　　对孩子需要苦心经营;因为若给撒但一个机会，他必使他们的道路乖僻。但愿父母亲们认识到自己的责任和在上帝面前交账的义务!社会将发生何等的变化啊!不要用夸奖和宠爱纵坏儿童，或在服装方面放任而增强他们的虚荣心。他们不愿犯错误。他们将被教导敬畏耶和华，遵行祂的道。做父母的，不要因为对孩子错误的爱，而忽视了正确地培养他们。要为上帝教育和训练他们。你们要把自己放在基督的学校里，向祂学习，好将同样的功课教训你们的儿女。当你这样做的时候，上帝会赐福给你，让你成为一个福气。 {RH April 13, 1897, par. 15}

　　1897年4月20日

　　致传道士

　　撒迦利亚写道:“那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。他问我说，你看见了什么。我说，我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。……我又问天使说，这灯台左右的两棵橄榄树，是什么意思。我二次问他说，这两根橄榄枝，在两个流出金色油的金嘴旁边，是什么意思。他对我说，你不知道这是什么意思吗?我说，主啊，我不知道。他说，这是两个受膏者，站在普天下主的旁边”(亚4：1-3、12-14)。{RH April 20, 1897, par. 1}

　　这些天上的使者将自己的金油倒出来，把光赐给认真寻求真理的人。“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事”(亚4：6)。“你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的上帝，在我以外并无别神。我的百姓必永远不至羞愧”(珥2：27)。 {RH April 20, 1897, par. 2}

　　那些被主呼召为服侍祂的人，收集了堆积如山的书。买书变成了一种激情。这些书常常躺在书架上，几乎不碰。一些书有阅读;但是如果传道士把读这些书的时间都用在恳切的祷告上，如果他们把自己的心灵与神圣的导师联系起来，如饥似渴地查考圣经，渴望直接从取之不尽的泉源中获得知识，他们就会得到极大的祝福。 {RH April 20, 1897, par. 3}

　　那些完全信靠上帝的人，不需要昂贵的书库来洞察圣经。许多昂贵的书不是必需的;学习这些书而忽视圣经的人，他们的思想就有混乱的危险。那些在神学著作方面得到最多帮助的人，最不愿意向别人宣讲生命的道，这难道不是事实吗?上帝给了我们帮助，祂的圣言是完全安全的，是可以依赖的。那些牧养上帝羊群的人，阅读和研究那一本可信赖的书，并从中祈求信息，他们将发现天上的使者就在身边，随时准备从他们身上倒出金色的油 。{RH April 20, 1897, par. 4}

　　传道士的讲道应该简短。如果一篇讲道太长，它就失去了一半的力量。教导上帝之道的人应该培养讲话的能力，以便用最佳的方式介绍他所仔细研究的神圣题目，叫宝贵的金色油可以使他的灯反射清晰明确的光线。真理不应因传光的导管而丧失其能力和可爱的吸引力。我们应当设法培养最纯洁、最高尚、最高贵的资质，以便正确地表现上帝事工庄严神圣的性质。{RH April 20, 1897, par. 5}

　　“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁”(赛52：11)。 “亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀”(利10：1-3)。耶和华给以色列众人一个必要的教训。对所有人来说，阅读和思考《利未记》第十章所包含的话是很好的。我们在事奉上帝的时候，要留意自己的行为，这还不够重要吗?但这些事不是已经忘记了吗?对上帝的道，这不是一种漫不经心的看法吗?耶和华难道没有吩咐不可将凡火点在香炉上，与献在上帝面前的香搀杂在一起吗? {RH April 20, 1897, par. 6}

　　宣扬生命之道的人，不可让太多的重担挤压在他身上。他必须花时间学习上帝的话语，并且考察自己的心。他若察验自己的心，将自己归给主，就必更明白领会上帝所隐藏的事。勤奋谦卑的教师，通过恳切的祷告，寻求和研究在耶稣里的真理，必定会得到报赏。他不是从人间作家的思想中寻求帮助，而是从智慧和知识的源泉中寻求帮助;圣灵的职事，就是把金油倒在金碗里，叫灯发出清明无瑕的光辉，将上帝神的旨意，在更高层次的真理中，光照出来。在神圣智慧的指导下，研究圣经的人会理解受到启示的真理。这是多大的荣幸啊! {RH April 20, 1897, par. 7}

　　只有理解圣经，我们才有希望在他人心中播下真理的种子。我们没有充分认识到，在福音的服事中，需要上帝的话语。真理不是靠人的力量，“乃是依靠我的灵，放能成事，这是万军之耶和华说”。传道人特有的性情、知识、智慧，不能使他的工作成功。保罗可以栽种，亚波罗可以浇灌。惟有上帝叫他生长。那为上帝工作的，必须高举永生祂的道。基督必须被尊崇为钉十字架的救主。{RH April 20, 1897, par. 8}

　　藉着在私人家庭和教会里传道，真理得以宏扬。这是主所设立的职分，使祂所行的，世世代代保持新颖。我们应该充分利用传道的事工。当我们把主圣殿的事奉看作是圣灵藉著圣言运作的工具时，就会有一种比人的力量更高的能力在起作用，这些事奉就会有非凡的能力，不是因为说话人的效率高，而是因为上帝的权柄和大能。 {RH April 20, 1897, par. 9}

　　真理的教师应当在知识上增长，在恩典及基督徒经验中长进，培养会荣耀上帝和祂圣言的习惯与行为。他应当指教他人如何实践上帝的话。在圣洁的能力和各门学科上前进的每一步都会帮助我们理解上帝的话;研究圣经有助于我们学习教育的其他重要学科。初识圣经之后，恳切寻求之人的兴趣就会迅速增长。有规律地研究上帝的话能使他看到以前从未看明的真理中的新颖和美妙。圣经学生在谈话时会很自然并容易地引用经文。{RH April 20, 1897, par. 10}

　　最重要的是，圣经教师必须认真追求拥有圣经的内证。希望获得这种证据的人必须亲自查考圣经。他们在学习基督的教训，以经文对照经文，看看他们自己是否持有其凭证的时候，会获得上帝圣言的知识;真理会写在他们的心上。{RH April 20, 1897, par. 11}

　　真理就是真理，无需华丽的包装，使人欣赏其外表的美。教师应当把真理讲解清楚让人明白。真道乃是两刃的利剑。它绝不拖泥带水，举棋不定。{RH April 20, 1897, par. 12}

　　许多捍卫基督教抵制怀疑论的人，后来却在怀疑主义的迷宫里丧失了自己的灵魂。他们患上灾病，导致灵性的死亡。他们曾为真理做出有力的辩护，表现突出，但他们对基督没有恒久的信心。有成千上万自认为是基督徒的人，从来不研究圣经。为了你灵魂的益处，务要虔诚地学习圣经。当你听见传道人讲道时，如果他与上帝有活泼的联络，你就会发现他的话与圣灵是一致的。{RH April 20, 1897, par. 13}

　　旧约与新约圣经是上帝用金扣子连在一起的。我们需要了解旧约圣经，看清楚上帝的不变性，研究祂过去和现在对待祂子民的相似性。所罗门在圣灵的感动下写道:“现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且上帝使已过的事重新再来”(传3：15)。上帝本着怜悯重复祂过去的作为。祂给了我们一份祂过去行动的记录。这一点我们需要仔细研究，因为历史正在重演。我们比那些经历记载在《旧约》里的人负有更大的责任。为了我们的利益，他们的错误和错误的结果被记录下来。危险的信号已经举起，叫我们不要进入禁地。我们应该受到警告，不要像他们那样做，以免更严重的惩罚降在我们身上。过去世代顺服上帝的人所得到的祝福都被记录下来，使我们受到鼓励，行事谨慎，有信心且顺服。对作恶之人的审判已经写出来了，好叫我们在上帝面前惧怕战兢。这本圣经传记是一个伟大的祝福。宝贵的教诲，历代的经验，由我们所传承。{RH April 20, 1897, par. 14}

　　是时候去查考圣经了;耶稣说："因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经“(约5：39)。真理藉着圣灵的工作深印在殷勤而敬畏上帝的学生心中。他不但自己蒙福，他传道的对象，就是将来他要为之交帐的人，也必大大蒙福。凡以上帝为顾问的人，必收获了最宝贵的庄稼。他们从上帝的话中收聚金色的真理颗粒。因为天上的教师就在他们身旁。那些这样获得传道资格的人，必承受应许给引多人归义者的福气。{RH April 20, 1897, par. 15}

　　1897年4月27日

　　基督徒的团结

　　基督为祂的门徒祷告说：“求祢用真理使他们成圣;祢的道就是真理。祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。祢所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样”(约17:17-23)。{RH April 27, 1897, par. 1}

　　上帝已在这个祷告中明示了祂的旨意，基督祈求使信祂的子民合一。然而在这个尘世却持续着一场不倦的冲突，被咒诅污染和损毁了。撒但行事使基督的祈祷无效。他做出持续的努力，引起怨恨与不和;因为哪里有团结，哪里就有力量，有一种阴间所有的权势都不能打破的合一。凡藉着他们自己刚愎的作风和脾气给上帝的任何一个子民带来软弱、悲伤与沮丧，从而帮助了上帝仇敌的人，都是在直接反对基督的祈祷。{RH April 27, 1897, par. 2}

　　凡与黑暗权势为友的人，虽然常有不和谐的声音，也常有怨恨的反责，但他们却在不忠于耶和华的大目标上坚定地联合在一起，有如被钢圈箍住。既然如此，生命之君的士兵们对祂的忠诚是多么重要啊! {RH April 27, 1897, par. 3}

　　团结才有力量;不团结就会软弱。上帝的选民要向世界表明他们是彼此联合的。不可能有少数人因为不能与别人意见一致而独自走向天国。上帝的子民是一致的。若有人怀有独特的想法，不能被上帝的子民所接受，他们就应该本着可教的而且乐于学习的精神交换意见。他们应该付出艰苦的努力达成合一，以平安的纽带在信仰上达成一致。上帝的选民要向世界表明他们是彼此联合的。不可能有少数人因为不能与别人意见一致而独自走向天国。上帝的子民是一致的。若有人怀有独特的想法，不能被上帝的子民所接受，他们就应该本着可教的而且乐于学习的精神交换意见。他们应该付出艰苦的努力达成合一，以平安的纽带在信仰上达成一致。{RH April 27, 1897, par. 4}

　　我们的名字登记为基督徒。我们来到主的台前;我们自称是上帝的儿女，是主家里的成员，是天上君王的子民。但那些自称爱耶稣的人，往往因彼此缺乏信任而否认了祂。太多时候，人们窥视他人的错误，从最坏的角度看待人的行动，言语被误解和曲解。许多人热心谈论别人的缺点，但自己的缺点却很少使他们烦恼。如果他们能用自己的声音来忏悔自己的罪，那就更好了。上帝知道祂孩子的行为。每句话，每一个思想，每一个动机，呈现在看见万物的主眼前的。所以我们要把耶稣放在我们的心里，为了他人而克己，以此来表明我们爱耶稣。让我们像一家人一样和睦地工作。 {RH April 27, 1897, par. 5}

　　我们必须守好每一点;因为撒但做试探的工作，是不知疲倦的。要注意你的言辞;你要谨守那使你说话的精神。在你自己有缺陷的品格上，要作忠实的哨兵，免得你做了什么会成为你弟兄绊脚石的事。不可为自己的脚修弯曲的路，使他的脚偏离生命的道。我希望所有人都记住，有一天，每个人的情况都将暴露。那时，沾染你品格的污点，破坏你品格的罪恶之石，都会显现出来。许多人会意识到，舌头虽然是一个小小的肢体，却能造成很大的伤害。许多永远沦丧的人，在绝望中，会责备那些在他们心中播种苦毒，在他们头脑中种下怀疑思想的人。 {RH April 27, 1897, par. 6}

　　并没有规定基督徒要彼此隔离。藉着我们的团结和爱，我们要彰显基督的品格。“所以你们该效法上帝，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与上帝”(弗5：1、2)。“所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心。爱心就是联络全德的。…… 当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂上帝”(西3：12-16)。 {RH April 27, 1897, par. 7}

　　上帝的道清楚地指出了我们的责任。我们要培养仁慈、宽容和爱心。不要因为我们的想法没有被认为是最有价值的就歪曲我们的弟兄。我们藉着自己的行为表明我们的影响和所持守的原则有什么价值。自我如果是我们的中心，就会在我们一切的行为上表现出来。如果基督是我们的中心，我们就要具有祂的样式。我们的话也要荣耀祂。{RH April 27, 1897, par. 8}

　　“你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，上帝既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩。)祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因着信;这并不是出于自己，乃是上帝所赐的”(弗2:1-8)。{RH April 27, 1897, par. 9}

　　“因为上帝不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。祂替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与祂同活。所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的。又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶;或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善”(帖前5:9-15)。 {RH April 27, 1897, par. 10}

　　我们在极其认真地努力遵守这些话吗? 我们难道不要亲近上帝，惟恐因不公正地对待弟兄而得罪上帝吗? 我们若是希望祂怜悯罪人，就要向基督为之代死的所有人表现最温柔的关心。我们要担心得罪祂的儿女。我们不要打击或伤害祂的产业。我们不要因我们的想法没有照我们认为应当的那样得到高举和尊荣，就以一种会得罪上帝的方式对待我们弟兄的名誉，祂爱他们像爱我们一样，并且喜欢他们像喜欢我们一样。 {RH April 27, 1897, par. 11}

　　主呼吁我们以基督徒的团契和爱的纽带团结起来。基督说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13：34、35)。“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。我爱你们，正如父爱我一样;你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样;这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”(约15:7-14)。 {RH April 27, 1897, par. 12}

　　上帝所估定的价值，乃是品格的黄金。祂洞悉人心的意图;祂看到了在祂的儿女们本该保持基督徒团结之处却出现不满。基督如饥似渴地想看到基督徒按照基督教的原则工作。在他们一切的苦难中，祂也同受苦难。祂渴望看到祂的儿女们表现出祂的品格。“人岂可夺取上帝之物呢?”(玛3：8)人类需要兄弟情谊。 {RH April 27, 1897, par. 13}

　　分裂、争竞、自私，都不是出于上帝，乃是出于撒但。在最后的大日，那些纵容自私，用怀疑的言语把人心所悬的天平转向错误方向的人，将会看到他们的错误。在需要他们的影响力使天平向正义倾斜时，他们却站在撒但的旗帜下，做撒但的工作，播下分裂和批评的种子。人丧命之罪将向他们追讨。他们要为他们不论合时不合时都能为基督作的工担责。造成错误印象的人死后，这种印象还会长久存在。 {RH April 27, 1897, par. 14}

　　我们看到上帝对我们的要求。难道我们不要把我们的骄傲和尊严放在不那么容易遭受打击和伤害的地方吗?难道我们不要将之放在基督脚前吗?难道我们不要让我们的头脑因圣灵而软化，使我们在彼此交往时不至于行事像孩子，而是像基督勇敢的精兵，为祂的缘故出到营外去忍受羞辱吗?难道我们不应该珍惜爱而不是争斗和仇恨吗?我们难道不要与上帝立约，不要像那恶者之子，易怒、嫉妒、猜疑、充满恶意的猜测，而要像凭所结的好果子能认出来的树吗?于是凭着我们彼此的团结相爱，众人就会认出我们是基督徒。 {RH April 27, 1897, par. 15}