1897年2月2日

　　“不要爱世界”

　　“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。……我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。……叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道，谁不信祂，谁要卖祂”(约6：51-64)。RH February 2, 1897, par. 1}

　　按照上帝旨意的安排，男人和女人被带到有利的位置，使他们认识宝贵的真理信息，并认识传达这真理的使者。他们得到足够的证据来消除疑虑，鼓励信仰，并以信心鼓舞他们;但上帝从来没有从他们心里除去疑惑的可能性。 {RH February 2, 1897, par. 2}

　　耶稣就这样把自己和那些祂知道生活在怀疑和不信气氛中的人联系在一起。尽管他们每天都在听祂最重要的教训，如果他们要得到永生，就必须遵行这些教训。基督发现他们曲解和误用了这些神圣的真理。他们相信自己有清晰的观察力和识别力，但他们看不远。摆在他们眼前的最微小的原子也会被放大成一个巨大的物体;只是他们不能分辨属灵的事。他们的道德观是有缺陷的，他们很有可能被撒但的计谋所打败。 {RH February 2, 1897, par. 3}

　　耶稣看见那些与祂同行共语，听祂训诲的人，并没有因此得益处。祂看到他们把幻影当作现实，把现实当作幻影，把世界称为原子，把原子称为世界。祂在他们面前呈现得救的真理。没有上天赐予的智慧，他们无法理解祂的话。如果他们把摆在他们眼前的原子移走，如果他们接受了真理，这种弊端就会得到补救。但他们不愿看到未来永恒的现实。他们没有在想象中把握看不见的世界。撒但为了在他们身上散布没完没了的幻觉，就在他们面前把现世的事物说成是十分吸引人、引人入胜的。他们就听从了他的试探。{RH February 2, 1897, par. 4}

　　耶稣说，祂从起初就知道那些加入祂队伍的人，是不信祂为救主的。然而，祂并没有拒绝他们。祂给他们充分的证据，使他们相信祂的信息和祂所说自己是上帝的儿子。但是，当祂看到这些怀疑论者的影响正弥漫在那些愿意接受和相信真理并悔改之人的思想时，祂就把关于祂自己的真理说得更加明显和有力了。这使事态陷入危机。于是救主在他们面前提出了另一种选择，要么放弃他们的不信，要么与祂分离。经上说:“从此祂门徒中多有退去的，不再和祂同行”(约6：66)。犹大留下了，尽管耶稣知道他要出卖他。. {RH February 2, 1897, par. 5}

　　今天跟随基督的人会遇到同样的困难，同样的不信，同样的企图歪曲真理的意义。他们会遇到同样的倾向，把世界和世界上的事物放在永恒的利益之上。当他们传递真理的信息时，他们将不断地遇到那些利用他们的影响力来对抗和误解真理的人。这些人有耳，却听不清。他们有眼睛，却看不准;撒但利用他们来达到他的目的。 {RH February 2, 1897, par. 6}

　　基督在祂的教训中设法调整属天的要求和属世的要求。I 在祂的教训中，这是一个非常重要的课题。祂看出世人有过度贪爱世界的危险。爱上帝的心被爱世界的心取代了。惟有全能上帝的能力才会驱除这种爱。属世和暂时的事物引诱人远离上帝，纵然有利可得，但与永恒的现实相比，不过如微小的原子。他们有眼睛，但看不清楚。他们不把天上的世界放在眼里，而是把现世的事物永远放在眼前，将之放大，直到盖过把那极乐的世界。 {RH February 2, 1897, par. 7}

　　人转离属天的吸引、永不朽坏的财富、平安与心灵的高尚等，将他的感情倾注在不值得也不能满足的事物上，因不住地注视这个世界而与世界同流合污。他原来能提高并有权把握圣徒永恒福乐的心智，竟转离伟大的永恒，容许其能力如奴隶一般被锁在这个微小的世界上。他的心智因效忠属世的事物而败落和发育不全。{RH February 2, 1897, par. 8}

　　耶稣来是要改变这种状况，纠正这种普遍的弊病。祂扬起声来好象上帝的声音，警告，责备，劝勉，设法破除那蛊惑人、束缚人、使人陷入罗网的魔力。祂……说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢”(太16:26) ? {RH February 2, 1897, par. 9}

　　上帝希望我们提升自己超越世界。世界的救赎主耶稣将永恒的基业，永远的财富摆在我们面前。祂说： “不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷”(太6：19、20)。 祂将世界移离其自夸优越的地位，置于其应有的位置，放在属灵永恒的世界之下。保罗写道:“贪财是万恶之根”(提前6：10)。如果使用得当，钱财是有价值的，但它不应该被崇拜。基督告诉我们，我们不是要取悦自己，而是要除去我们生活中的一切虚妄。祂吩咐我们培养的品质，要使我们生活的每一刻都充满善行的芬芳。 {RH February 2, 1897, par. 10}

　　上帝不希望永恒将我们压倒，使我们无法胜任今生的职责。我们如果养成习惯经常思考永恒的题目，将它与我们的日常职责结合起来，就决不会有这样的情况发生。思考永恒的现实，不会使我们不堪承当今生的职责。生活中一切有用的工作与活动都会向我们显示在其上围绕着应许之虹。基督徒“殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主”(罗12：11)。他们不应但花时间冥想;他们的生活也不应该全是忙碌、热情和兴奋。这些资格要混合在一起。 {RH February 2, 1897, par. 11}

　　基督的福音现在是，将来也永远是具有进取性的。基督舍己作世界的牺牲。祂欣然献出自己的生命救赎背道的世界。祂不希望自私和俗念存在于信徒心里。上帝的圣言明文禁止效法世界。 但今日许多教会中仍存在严重的偶像崇拜之罪。他们与上帝不和谐，存在应该用赦罪救主的血洗去的污秽。{RH February 2, 1897, par. 12}

　　基督徒在这个世界上有重要的工作要做。他们的光要照耀在黑暗中的人。福音要传给凡受造之人。他们要效法基督。祂的言语和行为要成为他们的楷模。他们要承载祂的形像，行祂一切所行的，效法祂。祂不是为自己而活;祂的一生都在为他人做好事。祂的儿女们要跟随祂的脚步。他们用自己的劳动、祈祷和金钱去造福那些需要帮助的人。他们在世上，但不属于世界。他们要像基督一样工作，以圣洁的生活来表现祂。但在这项工作中，他们必须敬畏上帝。上帝的话告诉我们，这是智慧的开端。{RH February 2, 1897, par. 13}

　　主聘用我们做祂的仆人，我们要警觉地工作，直到祂第二次回到这个地球。我们要等候主的到来，并努力为祂预备道路。仅仅等待并不是全部的要求。我们要等待、警醒、祷告、作工。这些等待、警醒、祷告和作工的结合使我们成为真正的基督徒。基督对那些站在那里等待的人说:“你们为什么整天在这里闲站呢?”(太20：6)“总要趁着还有今日”(来3：13)。 “黑夜将到，就没有人能作工了”(约9：4)。 {RH February 2, 1897, par. 14}

　　保罗写信给提摩太说：“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”(提前4：1)。这段劝勉是对一切活在这末世的人说的。主需要充分完美的服侍。思想和感情必须交给祂。灯必须在心灵的殿堂里点燃。这样基督徒就会得到属灵的眼力。明白并实行上帝的要求。{RH February 2, 1897, par. 15}

　　基督交给祂的仆人们一个使命:“你们往普天下去，传福音给万民听”。这个使命使基督教会的每一个成员都肩负着严肃的责任。让罪人悔改的工作是托付给跟随基督之人的。只要有罪人还没有悔改，这项工作就不可放弃。“我们是与上帝同工的”。这句教导的话非常重要。所有的人，无论是平信徒还是传道士，都要献身归主。我们的能力是上帝托付给我们的恩赐，上帝盼望我们不断地使用，使我们的能力倍增;我们的责任与所委托的恩赐成正比。上帝把祂的恩赐赐给我们，我们就当坚贞不渝地忠于祂。{RH February 2, 1897, par. 16}

　　自私在基督徒心中不应有一席之地。“总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲”(罗13：14)。保罗写道:“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意”(罗12：1、2)。 上帝的选民要实现祂对于他们的要求，就是使徒所说，他们要“成了一台戏，给世人和天使观看”(林前4:9)。{RH February 2, 1897, par. 17}

　　1897年2月9日

　　上帝所悦纳的祷告

　　耶稣教导祂的门徒祷告。祂常常劝导他们必须祷告。祂没有嘱咐他们研究书本学习祈祷的形式。他们不可向人献上祈祷，而要将他们所求的告诉上帝。祂教导他们：上帝所悦纳的祷告，是感觉自己需要的心灵所发单纯诚恳的祈求。祂应许差派圣灵来激发他们的祷告。 {RH February 9, 1897, par. 1}

　　上帝邀请我们带着自己的罪担和心灵的忧伤到祂面前来。罪使我们充满畏惧上帝的心。我们犯了罪，就试图将自己藏起来躲避祂。但是不拘我们犯了什么罪，上帝都嘱咐我们靠着耶稣基督到祂面前来。我们惟有将自己的罪带到上帝那里，才能脱离那些罪。该隐在上帝的谴责下承认了杀害亚伯的罪，但他却逃离了上帝，似乎以为如此行就摆脱了他的罪。要是他带着他的罪担逃到上帝那里，原会得到赦免。那个浪子既认识到自己的罪孽和不幸，就说：“我要起来，到我父亲那里去”(路15:18)。他承认了自己的罪，被接纳到他父亲的怀中。 {RH February 9, 1897, par. 2}

　　我们若要献上蒙悦纳的祷告，就有一番彼此认罪的工作要做。我如果在言语或行为上得罪了我的邻舍，就要向他认罪。他若亏待了我，也当向我认错。亏待了别人的人要尽可能作出补偿，然后怀着痛悔的心向上帝认罪，因为他违犯了祂的律法。我们得罪了自己的弟兄就是得罪上帝，所以要向祂恳求饶恕。我们不论犯什么罪，只要悔改并相信基督赎罪之血，就必得到饶恕。 {RH February 9, 1897, par. 3}

　　但以理祷告与认罪的榜样是要教育和鼓励我们。以色列民被掳已将近七十年了。上帝所拣选为业的土地还在外邦人手中。这蒙爱的城邑曾得到天国光芒的照耀，是全地的喜乐，如今却受藐视和羞辱。放置上帝约柜和以荣光遮掩施恩座之基路伯的圣殿成为一片废墟。不圣洁的脚踩在上面。圣殿是以色列人作为上帝子民的标志。那些曾目睹其先前荣耀的忠心的人，看见凄凉的景象，不胜悲痛。这些人曾听见上帝斥责祂百姓的罪孽。他们也曾亲眼看到上帝话语的应验。他们曾听到上帝承诺：以色列人如果回归上帝，谨慎地行在衪面前，衪还会悦纳他们。这些年事已高，白发苍苍的老人来到耶路撒冷，在废墟中祷告。他们亲吻着那里的石头，所流的眼泪把它们沾湿。他们恳求上帝怜悯锡安，用衪公义的荣耀遮蔽它。但以理知道以色列被掳的时间快要结束了。但他并不认为上帝已应许拯救他们，他们就可以不尽自己的努力。他禁食痛悔向上帝祈祷，承认自己的罪和百姓的罪。{RH February 9, 1897, par. 4}

　　他说:“以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了上帝。祂使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们上帝的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理”(但9：11-13)。 {RH February 9, 1897, par. 5}

　　有一种祈祷——平庸而自我辩白的祈祷——不是来自破碎的心和悔悟的精神。但以理没有以自己的善良为借口。他却说:“我的上帝阿，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯”。他强烈的欲望使他认真而热烈。他继续说:“求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的上帝阿，因这城和这民都是称为你名下的“”(但9：18、19)。 {RH February 9, 1897, par. 6}

　　这个祷告是圣灵的工作。天上都听见了。但以理说:“我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我上帝的圣山，在耶和华我上帝面前恳求。我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说，但以理啊，现在我出来要使你有智慧，有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱”(但 9：20-23)。 {RH February 9, 1897, par. 7}

　　从但以理口中发出的祈祷多么诚恳啊!表现了多么谦卑的精神啊!从升达上帝的话语中，可以觉察出天上圣火的温暖。上天便差遣使者到但以理那里来，回答那一次的祈祷。在我们的时代，凡以同样的方式献上的祈祷，也必在上帝台前奏效，因为“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”古时的祈祷怎样一经献上，就有火从天上降下来，烧尽坛上的祭牲，现今我们的祈祷也必照样得蒙应允。天上的火也必降下落在我们的心灵之中。我们必得着圣灵的亮光和能力。{RH February 9, 1897, par. 8}

　　但以理为上帝的子民，为圣城和圣殿的荒凉，心里难过。他最关心的是上帝的荣耀和以色列的兴旺。正是这件事感动了他，使他以祷告、禁食和深深的自卑来寻求上帝。现今负责主圣工的弟兄岂不是与但以理一样极需求告上帝?我要向凡相信我们正生活在此世历史末叶的人说话。我恳劝你们为了我们的教会，我们的学校和我们的机构，负起自己灵魂的担子。当我们怀着悔改的心来到上帝面前时，那位垂听但以理祈祷的主，也必垂听我们的祈祷。我们的需要是一样迫切的，困难是一样严重的，所以需要同样坚定的宗旨，凭着信将我们的重担挪移到那承当重担的伟大之主身上。我们的时代和但以理祈祷的时代一样，人心需要深受到感动。{RH February 9, 1897, par. 9}

　　我们只有一条亲近上帝的通道。我们的祷告惟有藉着我们的中保主耶稣的名才能到达上帝面前。祂的灵必须默示我们的请求。不要将凡火用在圣所中摇在上帝面前的香炉里。所以，我们的祷告若要蒙上帝悦纳，就必须由主亲自在我们心中点燃火热的心愿。我们里面的圣灵必须用说不出来的叹息为我们代求。{RH February 9, 1897, par. 10}

　　深切感知我们的需要，和强烈渴望我们所求之事，必须是我们祷告的特征，否则我们的祷告就不会蒙垂听。但是我们不要因为没有立即得到应允，就感到厌倦，停止请愿。“天国是努力进入的，努力的人就得着了”(太11:12)。“努力”在这里的意思是指一种圣洁的热诚，如同雅各所表现的。我们不必设法使自己情绪高涨、情感沸腾;而要平心静气、坚定持续地把我们的请求呈达施恩的宝座前。我们的工作是要在上帝面前谦卑己心，承认我们的罪，并且凭着信心亲近上帝。主答允了但以理的祷告，不是因为但以理可以荣耀自己，而是因为那福气可以反映上帝的荣耀。上帝的计划是要在祂天意的安排和祂的恩典中彰显祂自己。我们祷告的目的必须是荣耀上帝，而不是荣耀我们自己。{RH February 9, 1897, par. 11}

　　何时我们看到自己实在软弱、无知和无助，我们才会以谦卑恳求者的身份来到上帝面前。任何人骄傲和自以为义，都是对上帝和基督无知所造成的。一个人不认识上帝的无误指标，见于这个事实：他觉得自己本身是伟大或良善的。内心的骄傲总是与对上帝的无知连在一起的。从上帝来的亮光才使我们发现自己的黑暗与缺乏。当上帝的荣耀启示给但以理时，他就惊叹：“我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力 ”(但10:8)。谦卑的寻求者见到上帝真体那一刻，就必如但以理一样看见他自己。这不会使人心灵狂傲虚妄，却使人深感上帝的圣洁和祂要求的公义。这种经历的果实将在克己和自我牺牲的生活中表现出来。 {RH February 9, 1897, par. 12}

　　弟兄们，主在祂的工作中呼唤伙伴。祂希望我们像但以理一样，把自己的利益纳入祂的事业。从《但以理书》与《启示录》的联系中学习，我们会受益匪浅。但以理研究了预言。他恳切地想知道预言的意思。他为天上的亮光祷告禁食。上帝的荣耀越发显示给他，甚至过于他所能忍受的。我们同样需要上帝的光照。上帝呼召我们向世人发出最后的警告。四面八方都会有声音用新的理论来转移上帝子民的注意力。我们需要让号角吹出确定的声音。我们对摆在我们面前的是什么一无所知。如果我们带着恳切的祷告来学习《但以理书》和《启示录》，我们就会对末世的危险有更深刻的认识，也会为我们面前的工作有更充分的准备——我们就会准备好与基督联合，按照他的方针工作。{RH February 9, 1897, par. 13}

　　上帝藉着显明祂怎样重看我们而尊荣了我们。我们是用重价——就是上帝儿子的宝血买来的。当祂的产业本着良心顺从主话语的时候，祂的福惠就会临到，回应他们的祈祷。“耶和华说：虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝;因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱、也后悔不降这灾。或者他转意后悔，留下余福。....... 你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的上帝，在我以外并无别神。我的百姓必永远不至羞愧” (珥2:12-14、27)。 {RH February 9, 1897, par. 14}

　　1897年2月16日

　　我们的话

　　“耶和华啊，谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里”(诗15：1-3)。 “他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的上帝使他成义”(诗24：5)。言语是表达思想的手段。若用得恰当，这恩赐就是奇妙的福气，其行善的能力无法估计。如果滥用，它是对人类的诅咒，是对上帝的羞辱。“死生在舌头的权下”(箴18：21)。“话合其时，何等美好!”(箴15：23) {RH February 16, 1897, par. 1}

　　所说出的每一句话都发挥一种影响力，每一个行动都涉及一连串的责任。在这个世界上没有人能向自己活，即使他愿意这么做。每一个人都形成人类大网的一部分，并且藉着我们个人的影响力这种线条与宇宙相连。基督曾用祂的影响力吸引人们归向上帝，祂已给我们留下了我们应当如何讲话和行事的榜样。由上帝的灵所塑造的人会知道如何用言语扶助疲乏的人”(赛50:4)，也会体验到人类最高的福气——将基督的智慧和恩典的宝藏分给别人的喜乐。但那些让自己受众善之敌控制的人，却会说出决不应该说出的话。{RH February 16, 1897, par. 2}

　　世人最大的需要，就是基督住在他们的心里，作为一位尊贵的客人。但是耶稣的柔和与谦卑对许多人来说是难以学习的功课。真理使人成圣的能力无法使他们得益处，让他们心里的感情和嘴里的话都符合上帝的旨意;很多时候，当耶稣站在人心门上敲门时，人们却忙着谈论别人的过错，以致不能让耶稣进去。 {RH February 16, 1897, par. 3}

　　有些自称爱基督的人，心里却怀着残忍的意念攻击人。而这些思想，带着其有害的影响，在他们的言语中向世界传播。所有这些人都更像那大骗子，而不像那说“使人和睦的人有福了”的主。撒但控制着所有把自己交给他之人的舌头，使他们的心充满嫉妒和忌恨，助长虚假的牢骚，常常造成难以言表的痛苦。凡愿意服侍上帝的人，所作的事使祂喜悦;但神的使者看见所行的恶，就哭泣。那些耽于恶作剧的人，若看见他们所作的事，竟能讨那仇敌的喜悦，他们就必和诗人一同说:“耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇，和诡诈的舌头。诡诈的舌头阿，要给你什么呢?要拿什么加给你呢?就是勇士的利箭，和罗腾木的炭火”(诗120：2-4)。 {RH February 16, 1897, par. 4}

　　我们有必要关闭这扇敞开的门，这扇门现在开着，随意地、不公正地使用语言。仇敌经常从中进入。他不断地工作，使自己适应他想要纠缠之人的各种性格和环境。处于最大的危险之中的人，虽然对自己的错误视而不见，却又急于把别人的失败暴露出来。如果我们能用缰绳管住舌头，经常保持沉默的定力，多少人的痛苦将会得到免除!多少人被阻止进入绝望和沮丧的阴影! {RH February 16, 1897, par. 5}

　　上帝的旨意不是要祂的儿女彼此孤立，彼此疏远。在他们的交往中，祂要他们表现忍耐宽容的精神，用言语鼓励那些在路上灰心的人，把主彰显出来。如果我们愿意学习，基督就会教导我们在日常生活中显示祂的良善、怜悯和爱。每一个献身于祂的人都将成为祂的爱流动的渠道，是与天上生灵合作的人，他将发现自己的快乐随着他将快乐传递给他人而增加。 {RH February 16, 1897, par. 6}

　　你要认真寻找你的邻舍，并为他劳苦作工。他无知吗?那你就要与他交谈使他更加聪明。他灰心丧气吗?那你就要向他的心灵说希望的话。那些在品格上有缺陷的人正是上帝要我们去帮助的。基督说：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改” 灰心的人既受到从一颗充满爱的心发出的肺腑之言的影响，就会成为恩典的战利品——成为上帝的后嗣，与耶稣基督同为后嗣。{RH February 16, 1897, par. 7}

　　保罗嘱咐提摩太说:“你要谨慎。”今天，那些以进入上帝的国为傲的人，却可怕地忽略了这一教训。撒但孜孜不倦地活动，来阻挠上帝的旨意。他诱惑上帝的儿女严厉地对待别人的错误，而他们自己却对自己的行为漫不经心，把缺陷混杂在他们的工作中。总有一些东西是我们可以批评的;但是，当我们看待事物像上帝那样时，我们就不会用批判的眼光去看别人的工作，急于寻找缺点，而是会寻找一些我们可以赞同的东西。那些把批评和挑剔作为首要职责的人，那些把上帝赐予的时间花在散布怀疑和不信种子上的人，应当谨慎，以免在他自己的品格中发现更严重的缺陷。 {RH February 16, 1897, par. 8}

　　对自己要严厉，要挑剔，因为你灵魂的永恒利益需要这样做;只是不可因谈论你们周围人的缺点，就把绊脚石放在罪人的路上。那些爱上帝为至上，爱邻居如同自己的人，会在自己的工作中看到许多不完美的地方，有许多需要净化的地方，所以他们不会去纠缠别人的缺点。{RH February 16, 1897, par. 9}

　　没有什么在上帝面前是隐藏的。真实的见证者说:“我知道你的行为。”我们所说的每句话都被天上的君王听见和记录。祂曾宣告说:“要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪”(太12：37)。如果我们的眼睛睁开了，看到天上的守望者在我们身边，听着我们所说的话，我们就会努力控制自己的舌头;我们就知道我们是在天上全宇宙面前说话。如果我们不悔改，我们就会再次面对刻薄的精神、报复的感情和愤怒的言语;“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问”(传12：14)。但愿人们不要把别人的错误作为谈话的主题，而是把批判的眼光转向自己，寻求从上而来的力量来保护自己的言语，以便在审判的时候，在上帝面前称义! {RH February 16, 1897, par. 10}

　　上帝的羔羊基督，能除去说伤害和攻击他人之话语的欲望。祂的能力是无限的。如果我们把自己留在祂里面，我们就会变得更像祂。祂必赐给我们力量，使我们能克制严厉地说话和论断的愿望;我们可以为自己的脚修直道路，免得瘸子歪脚。我们若将心思意念都交给基督，控制自己的思想，使之顺从他的旨意，我们的言语就必是天使所爱听的，并造福于一切与我们接触的人。 {RH February 16, 1897, par. 11}

　　凡以基督的心为心的人，必离弃一切败坏品格的事。如果以基督为我们凡事的榜样，如果祂在我们里面成为“有荣耀的盼望”，我们心里就会充满纯洁可爱的思想。我们不愿意去思考或谈论别人的失败，也不愿意因知道弟兄的错误而得意洋洋。要心怀怜悯和慈爱。“恒久忍耐，又有恩慈”，“凡事包容””，“不计算人的恶”的爱，必显现在言语和行为上。 {RH February 16, 1897, par. 12}

　　最有说服力的口才，乃是本着爱心和同情说出来的话。这种话会给困惑烦恼的心思带来亮光，给灰心丧气的人带来希望，照亮人们的前途。我们所生活的时代要求我们有生机勃勃的成圣的活力;要求我们有恳切、热心和最温柔的同情与仁爱;要求我们的话语不但不会增加痛苦不幸，反而会鼓舞信心和盼望。我们是在回家的路上，寻求一个更美的家乡，就是在天上的。 我岂不是不要说会使听的人压在心中感到痛苦的话，而要述说上帝藉以爱了我们的爱吗?我们岂不要设法用基督化的同情之言照亮我们周围之人的心吗?我们岂不要讲述那为上帝的子民存留的安息吗?“一句话说的合宜，就如金苹果在银网子里”(箴25:11)。{RH February 16, 1897, par. 13}

　　我们每天都在为将来的收获播下种子，对于我们用言语播下的种子，我们再怎么小心也不为过。人们常常漫不经心地说出一些话，然后就忘记了，但是这些话，无论是好是坏，都会带来收成。播下一个不友善、刻薄的字，这粒种子就会在你听众的脑海中找到土壤，然后发芽，结出相应的果实。用慈爱、温柔、基督化的话语播下一粒种子，它就会给你带来丰厚的回报。我们必须小心谨慎，免得说出来的话不是祝福，而是诅咒。如果我们用言语播下麦子，就会收获麦子;我们播下稗子，必收获稗子。到那时，无论是麦子，还是稗子，都必大丰收。 {RH February 16, 1897, par. 14}

　　1897年2月23日

　　我们要彼此相爱

　　“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱。因为爱是从上帝来的。凡有爱心的，都是由上帝而生，并且认识上帝。没有爱心的，就不认识上帝。因为上帝就是爱。上帝差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，上帝爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄啊，上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过上帝。我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。上帝将祂的灵赐给我们，从此就知道我们是住在祂里面，祂也住在我们里面。……上帝爱我们的心，我们也知道也信。上帝就是爱。住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。因为祂如何，我们在这世上也如何”(约一4：7-13、16、17;另见约一4:18-21) 。{RH February 23, 1897, par. 1}

　　这是上帝对我们的爱的表达，使我们互相关心。当主耶稣住在我们心里时，我们就会思想上帝的意念，行祂的事。我怎样才能找到语言来表达我对我们的人深切而诚挚的关怀呢?我的心灵充满了渴望，希望那些已经接受了现代真理的人意识到他们要藉着真理而成圣;否则，他们就会为真理作假见证。上帝是我们信心的创始成终者。尽管我们的性格各不相同，但我们是借着承认信仰而进入教会的。基督是教会的元首。登在教会名册上的人，若不是属那看不见的元首耶稣，就会像葡萄树不结果子的枝子被剪除。人若真是多结果子的枝子，就必结出果子，证明他绝对忠于基督。他将与上帝建立属灵上的联系。信心和爱是品格的黄金，将永远在主的一边，使基督身体的各肢体团结和谐。{RH February 23, 1897, par. 2}

　　在上帝面前，名誉、地位、财富在上帝的天平中都毫无分量。不尊重教会的人可能进入教会。但是你不论多么贫穷，不论属于什么阶级、种族和国籍，只要你有证据证明上帝拯救的恩典在你的心中作工，你都要诚心诚意地承认自己的信仰。上帝的儿女必须拒绝不敬虔和属世的情欲。凡站在主那边的，必像真葡萄树的枝子，受到滋养，又受葡萄树的催促，结出果子。他们必照自己的能力，与上帝合作，操练敬虔，行事端正，天天向上帝悔改，信靠我们的主耶稣基督。{RH February 23, 1897, par. 3}

　　这种对基督的信心是通过行为表现出来的;它藉着上帝圣灵的有效工作而产生品格的转变。自私和骄傲，将用竭力来反对任何会显示它们有罪的东西。但凡存心忍耐，看见那看不见之主的人，会俯伏在十字架底下。每一个接受基督恩典的人，悔改的心将成为他们经验的印记。 {RH February 23, 1897, par. 4}

　　我们要听听上帝为这事所作的见证:“耶和华如此说，倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了。因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地”(耶17：5、6)。这正是那些与基督没有生命联系之人的境况。他们似乎总是与上帝背道而驰，充满了嫉妒、忌恨、不和与纷争——撒但的属性。他们不断地说谎抵挡真理;他们不遵行基督的道。然而，许多教会成员正处于这种境地。他们住旷野干旱之处，无人居住的碱地。{RH February 23, 1897, par. 5}

　　“倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止”。这就是人与上帝相连的证据。 “人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他” (耶17：7-10)。“但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人”(赛66：2)。“因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说”。所以我们要敬畏耶和华上帝，在祂面前谨慎战兢而行。为了安慰和鼓励我们，祂补充说，尽管祂住在至高至圣的所在，但祂“也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒”(赛57：15)。从我们天父的这段奇妙陈述中，所有人都可以知道，如果他们确实与上帝有生命的联系，他们的品格将会是怎样的。{RH February 23, 1897, par. 6}

　　一个人能既与上帝同工，而又不像祂那样工作吗?可怜有罪的人既怀有忏悔的精神，又怎么会擅自对有上帝同在的人进行宣判呢?不论对方时多么卑微。那自称是活葡萄树枝子的，会结果子像母树吗。他们若不跌在基督耶稣的磐石上，跌碎了，他们的心灵、身体和精神都完全悔改，就证明他们不是在实行基督的方针，顺从祂的诫命。教会需要信心、爱心和对上帝的信靠。耶稣说：“若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱”(太5：30)。当他们剜了眼睛，砍了手，放弃了撒但所激发的属性时，他们就会变得温柔慈哀，因为基督的爱会约束他们。 {RH February 23, 1897, par. 7}

　　撒但会竭力拦截从上帝宝座上发出的每一缕光，用自己的黑暗来替换光明。他提出了尖锐的批评，邪恶的指责。但只有在心中珍视耶稣的爱，才能战胜一切反对的力量。它使人完全站在基督一边，叫人与上帝律法的律法和谐。发生了多大的变化啊!从根部得到营养的树枝结满了果实。当一个人这样与基督联合的时候，他将赞美上帝，因为他的眼睛已经用天上的眼膏抹了，可以看出自己的贫穷，自己的赤身!凭着谦卑的信心，他可以宣告:主开了我的眼睛，祂改变了我的心。祂征服了我意志中的顽固。祂的恩典使我顺从他的旨意，成为真葡萄树结果子的枝子。祂使我重归忠诚，不仅要我成为律法的拥护者，而且要我成为律法的实行者。{RH February 23, 1897, par. 8}

　　我们都要下定决心，把自己钉在十字架上，并效法上帝!我们要在自己的生活中表达上帝的圣洁，显示祂的宽容、温柔、怜悯和爱，从而传达祂的品性。这样，我们就不再凭眼所见，凭耳所听来断定是非了。我们要记住，我们是与基督同负一轭，与祂同行，要尽我们所能地行善。我们的工作可能不被欣赏;我们可能被那些自称是基督徒的人误判、证伪、亏待;但我们要仰望基督，跟从祂。基督徒要像祂那样行。他们要有基督的心志，有生发仁爱和洁净心灵的信心。 {RH February 23, 1897, par. 9}

　　凡效法基督形象的人，必得着基督的恩典，并且在真道上帮助坚固一切弟兄。他口中不出使人灰心的恶言恶语。“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”(林后5：17)。“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑，各人看别人比自己强”(腓2：3)。“所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚。你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主”(来12：12-14)。 {RH February 23, 1897, par. 10}

　　这是一件授权你以热忱去完成的工作。“要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩。恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽”(来12：15，见赛59:1,2)。所有与上帝有重要联系的人都受祂的教导所指引。他们在教会的力量中团结起来，奉献自己去做基督的工作。如果我们为耶稣开门，祂就会进来与我们同居;我们的力量将始终由祂的实际代表——圣灵来加强。 {RH February 23, 1897, par. 11}

　　但是，当教会与一个没有热诚和神圣道德目标的人联合时，它就有一个障碍，削弱道德力量，使人远离信心、爱心和对上帝的信靠。每当遇到与他的思想相反的事情时，这样的人会显露他的真实精神。他在会议上采取违法的行动，宣布不公正的决断;通过他的影响，做出的决定完全违背上帝的旨意和道路。他就这样证明了自己对上帝不忠。他忘了遵行基督所赐的规则，却照着世俗的原则行事。如果别人坐视不管，让这些事过去，上帝也要把罪归到他们身上。我们有责任保持出版社的纯洁，不容许在商业交易中做不公正的事。{RH February 23, 1897, par. 12}

　　凡爱上帝和弟兄如同爱自己的人，不会向上帝和人行抢夺的事。凡遵行上帝律法的人，必在任何情况下尽守纯正。人若与独一真神有活的交流，就必有永活的救主同在。这样的人将是教会的福气。基督徒若对弟兄有爱心，对弟兄有信心，就能大大坚固他们。我们要在为我们舍命的主里面达到完全。{RH February 23, 1897, par. 13}