《评论与通讯》​1894年
1894年12月

1894年12月4日

  禁止与世人同流

  “你们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行。在祂里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。你们要谨慎,恐怕有人用他的理学,和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传,和世上的小学,就把你们掳去。因为上帝本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首”(西2:6-10)。 “你们既是上帝的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。在这一切之外,要存着爱心。爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召,归为一体。且要存感谢的心。当用各样的智慧,把基督的道理,丰丰富富的存在心里,用诗章,颂词,灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感歌颂上帝。无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着祂感谢父神。……无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的。因你们知道从主那里,必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督”(西3:12-24)。 {RH December 4, 1894, par. 1}

  根据圣经的描写,基督徒是在宗旨和行为上与世俗分离而与基督联合━━享受惟独基督才能赐予的平安,发现主的喜乐是他的力量,他的喜乐也必充足的人。基督徒不会任凭世界得不到警告而灭亡,不努力去挽救失丧的人。.上帝的真理使信徒成圣,他与基督有甜蜜的相通。他用上帝所赐他的一切才能,在对基督的事奉上,将感恩的爱,献给那为他舍了宝贵的生命,叫他不至灭亡,反得永生的主。那些真正爱基督的人,必与上帝同工,千方百计寻找机会行善,效法基督的行为。他们绝不屈从试探而与世俗结盟。他们不会参加秘密社团,或因与不信的人亲近而束缚自己。但那些没有完全站在基督一边的人,却在很大的程度上受世俗的准则和习俗所支配。他们与世俗结成亲密的伙伴,与那些不爱上帝,宁可藐视祂的人结成伙伴。自称为基督徒的人与世界联合,就叫众善的仇敌高兴。因为这符合建立他王国的决心。这有利于他的成功,他的许多臣民穿上敬虔的外衣,装作上帝儿女的样子,有利于他的成功。通过这种方式,他欺骗和诱惑人走向毁灭的力量大大增加了。他通过这些仍自称是跟随基督、却未悔改的人来发挥他的智慧和能力,无论他的这类臣民以所谓敬拜上帝的目的在哪里相聚,撒但都在那里暗示他的话,并施加他破坏真理的影响。撒但富有属世的物质,也富有狡猾的诡计。他最得力的爪牙,是那些他所引诱徒有敬虔的外貌却因他们非基督化的品格而违背了敬虔实意的人。 {RH December 4, 1894, par. 2}

  上帝的儿女在任何环境下都要坚持正义,不要被怀有属世意念与精神的人所欺骗,也不要在精神或行为上与他们相一致。联合的纽带会不知不觉地加强,一个与世界结成某种联盟的自称信教者,最终会对任何向他提出脱离这个世界、与之分离的必要性的人产生怨恨。他将进入一个与世界和谐的状态,他会听从撒但的建议;由于他的自负是由世界的赞美和谄媚所助长的,这比基督十字架所要求的舍己更能使他接受,他就从上帝的特殊子民转向那些提供诱惑以满足世俗的野心和事业,与天然的趣味和欲望相一致的人。他脱离了上帝,尝过人的称赞,就觉得喜悦。因为他在基督的教会里没有得到陈赞,他就转向世界。 {RH December 4, 1894, par. 3}

  上帝的道禁止赞美和夸奖人,所以基督徒不能夸耀人;但是,一个口头信教的人却为缺乏人的欣赏而感到悲哀,他相信自己拥有他的基督教弟兄们所不能辨别或正确估计的奇妙资格,他更接近这个世界,喜欢世人虚伪的奉承,他认为自己值得称赞,就更深地喝山谷里的浊水,直到他不再渴望黎巴嫩的雪水为止。在谈论耶稣和宝贵真理的真正基督徒中间,他感到不安和难受。他不再喜欢迦南的语言。基督徒心灵周围的气氛与世人周围的气氛不同,三心二意的信徒在全心全意爱上帝的人面前感到不安。他要从他的同伴中除去爱上帝、敬畏祂的人,用不爱祂、不敬畏祂的人,和不遵守祂诫命的人,填补他们的空缺。他的行为表明他不尊重或敬畏上帝。 {RH December 4, 1894, par. 4}

  耶和华说:“尊重我的,我必重看他”(撒上2:30)。.撒但很喜欢世人所称赞和表扬的一般基督徒的情绪,而他们却对那些真正尊敬上帝的人投以羞辱和蔑视。世俗化的基督徒享受着人的谄媚,除了他所追求的,他不会得到更多的奖赏。人的称赞,就是他全部的赏赐。但上帝为那些自称是站在主一边之世俗化男女的心灵和行为而忧愁。基督徒个人的世俗化为耶稣基督的宗教作不利的见证。很少有人荣耀上帝,做他祂实的见证人! H基督论到真正跟随祂的人说:“你们是世上的光”。“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”(太5:14、16)。 {RH December 4, 1894, par. 5}

  上帝有祂忠实的见证者,他们并不企图去做基督已宣布不可能的事——就是说,设法同时事奉上帝和玛门。他们正在世界的道德黑暗中、在象死亡的棺罩一样笼罩着人们的浓密黑暗中燃料和发光。基督教会的成员是要个别地受圣灵支配的,以便他们不至有易变、波动的经验。他们要在真理上有根有基。何时基督之义的拯救大能的喜乐通过经验上的认识得到正确的理解,教会中就必有活泼的兴趣,就会有人将上帝的道路教导犯罪的人,罪人也会悔改,归向那在耶稣里的真理。宗教的教师们需要悔改;因为撒但已经欺骗了他们的心灵。亲自与基督接触的心灵,成了主的圣殿;因为耶稣成了信徒的智慧、公义、圣洁、救赎。完全投诚于上帝的人,意识到基督拯救的临格。他具有属灵的忍耐,和从心里柔和谦卑的耶稣那里学来的心灵的平安。倚靠耶稣要成为他的效率和公义,他的心灵充满了愉快的满足。{RH December 4, 1894, par. 6}

  什么是基督徒的喜乐呢?它是意识到基督临格的结果。基督徒的爱是什么呢?它是基督之爱的反映,是圣灵运行的果效。我们仰望髑髅地的十字架,就看到耶稣为世人的罪而死,以便藉着祂的死,将生命和不朽带给悔悟的人。耶稣是一切的一切,离了祂我们什么都不能做。没有基督就不可能有属灵的生命。但基督与人的这种联合,正是撒但一直想要扰乱的。那与基督联合的人,因受了撒但的试探,就可能被世界同化,不吃永生的粮了。主的餐桌上所提供的食物,就是天上的吗哪,无人享用。爱世界的人厌恶天上的粮食,渴望世界的赞美和谄媚。人的掌声,乃是离开基督的人扭曲食欲所喜欢的食物。自称跟随基督的人被撒但的野心所迷惑,从一个妄想走向另一个妄想,直到永生从他们的考虑中消失。但在基督耶稣里敬虔度日的人,必不喜欢上帝所禁止的人的称赞。 {RH December 4, 1894, par. 7}

  1894年12月11日

  仇敌控告的代理人

  “上帝就是光,在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。我们若说是与上帝相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。我们若在光明中行,如同上帝在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”(约一1:5-7)。 {RH December 11, 1894, par. 1}

  健康的基督徒有基督在心里成为荣耀的盼望。他爱真理、纯洁和圣洁,且会表现出属灵的活力,他既喜爱上帝的道,就追求与凡熟识上帝之道的人相交,好把握住上帝所赐给他们那彰显基督,并使祂对心灵来说更加宝贵的每一亮光。信心健全的人必发现基督是心灵的生命,祂要在他里面成为泉源,直涌到永生。他必喜欢使心灵的一切能力皆顺服于他的主。圣灵就以祂赋予生命的感化力保守这样的人在上帝的爱里。{RH December 11, 1894, par. 2}

  圣经对基督徒写道:“愿恩惠、平安,因你们认识上帝和我们主耶稣,多多地加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与上帝的性情有份。正因这缘故,你们要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上,不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。这样,必叫你们丰丰富富地,得以进入我们主救主耶稣基督永远的国”(彼后1:2-11)。{RH December 11, 1894, par. 3}

  为了在基督耶稣里长大成人,必须虔诚地查考圣经,并与那些爱上帝、敬畏祂的人相交。如果基督是住在我们心中的救主,我们就不会与世界同化。这个世界把耶稣基督钉在十字架上,与基督和那些热爱真理的人结仇,因为真理谴责世人有罪而离开基督的生活。世人要出卖上帝的儿女,说话毁谤他们,诬告他们。但自称跟随基督的人,不可接受出于不爱真理之人嫉妒和忌恨的控告。你们若听从对那些竭力遵行真理的上帝儿女的指摘和控告,就会被仇敌所诱惑,他就用你们作他的代理人。那些每天与基督相通的人,会学会正确地评价他们的弟兄,尊重和同情那些与纯洁、善良、真实的人和谐相处的人,谴责那些在上帝面前卑贱、放荡、不洁、蔑视祂的真理和正义的人。他们不会帮助仇敌定义人有罪,为不义的人洗脱罪名。{RH December 11, 1894, par. 4}

  你要害怕站在撒但一边,害怕做他的代理人,接受那些削弱和打击上帝所爱之人的建议。要害怕扶持和加强罪人的手,哪怕是在最小程度上帮助他进行秘密的、嫉妒的活动,密谋反对义人;因为凡行这事的,主必惩治他。主必关注你们在弟兄们或在不信的人面前议论上帝的儿女。 {RH December 11, 1894, par. 5}

  真理的仇敌在贬低别人的品格时,设法高举自己,寻求别人的赞扬。但是主说:“爱惜自己生命的,”——他想成为最伟大的人,爱人的赞美胜过爱上帝的赞美——“就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就当跟从我。我在哪里,服事我的人,也要在哪里。若有人服事我,我父必尊重他”(约12:25、26)。在人眼前指控和企图羞辱上帝的仆人,问题就在这里。自称信奉真理的人要尊重他们的弟兄,要像对待基督一样对待祂的圣徒。如果耶稣的爱常住在心里,就会是这样。{RH December 11, 1894, par. 6}

  耶稣洗了门徒的脚,就说:“你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错。我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。我实实在在地告诉你们,仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了”(约13:12-17)。耶稣为门徒洗脚,赐给我们谦卑的教训。如果我们按照耶稣给我们的榜样举行这个圣礼,就能消除弟兄之间的矛盾,消除仇敌给教会带来的隔阂;因为在这样的场合,有耶稣临格,要叫人心彼此和睦。I {RH December 11, 1894, par. 7}

  耶稣洗了门徒的脚,就说:“我这话不是指着你们众人说的。我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话,说,同我吃饭的人,用脚踢我”(约13:18)。但愿自称为上帝子民的人,能明辨是非,知道上帝 所拣选的是谁。祂洗了要卖他的犹大的脚,说:“你们是干净的,然而不都是干净的”(约13:10)。祂要让跟随祂的人明白,祂完全知道犹大要做什么。祂预言自己要被犹大出卖。“如今事情还没有成就,我要先告诉你们,叫你们到事情成就的时候,可以信我是基督。我实实在在地告诉你们,有人接待我所差遣的,就是接待我。接待我,就是接待那差遣我的”(约13:19、20)。耶稣对众人说:“光在你们中间,还有不多的时候,应当趁着有光行走,免得黑暗临到你们。那在黑暗里行走的,不知道往何处去。你们应当趁着有光,信从这光,使你们成为光明之子。耶稣说了这话,就离开他们,隐藏了。祂虽然在他们面前行了许多神迹,他们还是不信祂。这是要应验先知以赛亚的话说,主啊,我们所传的,有谁信呢?主的膀臂向谁显露呢?他们所以不能信,因为以赛亚又说,主叫他们瞎了眼,硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们”(约12:35-40)。 {RH December 11, 1894, par. 8}

  主已经在祂的话里显说明,撒但为堕落的执政者和掌权者之首,是这世上黑暗的主宰。他昼夜图谋攻击上帝和那些寻求遵行真理的人。他装扮成光明的使者,使黑暗显为光明,黑暗显为光明。他不断地设法引诱不稳定的人与他联合,去思考邪恶,说那些不偏离真理之人的坏话。圣经描述他是说谎的、毁灭的、折磨人的、控告人的、杀人的。如果一个人控告和谴责别人,就不难看出他是站在哪一边战斗,在谁的领导下行动。如果男人和女人的目的是为了获得影响力,并利用这种影响力来推进撒但的图谋,他们就是在与大仇敌和大叛徒联合。{RH December 11, 1894, par. 9}

  我们的主要对手是魔鬼。圣经说他像吼叫的狮子到处游行,寻找可吞吃的人。当他发现那些像他自己在天国时一样自高自大、充满嫉妒心、渴望权力和名望的男男女女时,他就知道如何用他的试探来引诱他们,使他们使用自己的力量为他行事,并成为他的代理人去毁灭他们的同胞。他已经准备好通过他的代理人,以一种隐藏自己不被人看见的方式工作,以便他可以操纵一系列的情况,使人们远离上帝,远离与基督有关的人的联系和陪伴,影响他们去做使爱耶稣的人烦恼、难过和灰心的工作。试探之声就像迷人的符咒一样抓住了这些人。“各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的”(雅1:14)。被试探的人屈服于试探者的声音,就放弃了美德和原则,而不是立即悔改归正转向上帝。他割断了上帝的力量为他效力的最后一环,阴间就胜利了,因为他已成为仇敌的猎物。当仇敌这样迷惑了人,诱骗了不小心的脚时,他就把上帝说成是无情的、不肯饶恕的,宣称现在悔改是没有用的,因为上帝不会宽恕。不要让受试探的人听控告者和毁灭者的声音,走无望的背道者的路,陷入午夜的黑暗。要记住上帝的应许。祂说:“你要归向耶和华你的上帝。你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华,用言语祷告他说,求你除净罪孽,悦纳善行。”主回答说:“我必医治他们背道的病,甘心爱他们,因为我的怒气向他们转消”(何14:1、2、14)。要与仇敌断绝来往,寻求耶稣的同在。用忏悔的泪水和悔过的悲伤,再一次来到施恩座前祈求-。主必垂听,主必应允;回来吧,不然就太晚了。 {RH December 11, 1894, par. 10}

  “我们与上帝同工的,也劝你们,不可徒受祂的恩典。因为祂说,在悦纳的时候,我应允了你。在拯救的日子,我搭救了你。看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子。我们凡事都不叫人有妨碍,免得这职分被人毁谤。反倒在各样的事上,表明自己是神的用人,就如在许多的忍耐,患难,穷乏,困苦,鞭打,监禁,扰乱,勤劳,儆醒,不食,廉洁,知识,恒忍,恩慈,圣灵的感化,无伪的爱心,真实的道理,上帝的大能。仁义的兵器在左在右。荣耀羞辱,恶名美名。似乎是诱惑人的,却是诚实的。似乎不为人所知,却是人所共知的。似乎要死却是活着的。似乎受责罚,却是不至丧命的。似乎忧愁,却是常常快乐的。似乎贫穷,却是叫许多人富足的。似乎一无所有,却是样样都有的”(林后6:1-10)。 {RH December 11, 1894, par. 11}

  从事传道工作的人,不仅要阅读,而且要研究保罗在上帝的灵感动下所写的教训,并予以实行。保罗所描述的生活,也是我们的楷模、天上君王的生活。祂给自己的神性披上人性,来到我们的世界,与沦丧的人交往,拯救他们,扶起跌倒的人,说:“来跟我。我是你的救赎主,我是你的恢复者。我必使你复原。。” {RH December 11, 1894, par. 12}

  1894年12月18日

  我们对贫穷和受苦者的责任

  “我亲爱的弟兄们请听,上帝岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些祂他之人的国吗?…… 若是弟兄,或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,平平安安地去吧,愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?”(雅2:5、15、16) {RH December 18, 1894, par. 1}

  我向同道弟兄们呼吁,劝勉他们培养温柔的心。不论你的恩召和地位如何,若存着自私和贪婪,就会招致上帝的不悦。不要以上帝的圣工为借口,吝啬和自私地对待任何人,即使所办的事与祂的工作有关。凡藉着自私的行为而带进上帝府库的资财,祂都不会接受。凡与祂圣工有关的一举一动,都要接受祂的审查。每一次刻薄的交易、以势压人、以低价骗取的地产或物业,即使赚来的钱都奉献给圣工,也不会为祂所接纳。上帝独生子的宝血,已为每一个人付上赎价,所以要诚实交易,公平地对待每一个人,以实行上帝律法的原则。{RH December 18, 1894, par. 2}

  这部律法所包含的伟大原则要求我们有责任爱上帝为至上,并爱邻舍如同自己。爱上帝的人,必遵守十诫的前四条诫命。这四条诫命界定了人对造他之主所当负的责任。但是,当我们借着基督的恩典来实行这一原则时,我们将在我们的品格中表现出上帝的特性,并将在我们与我们的同胞打交道时表现出上帝的爱。“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生"(约3:16)。上帝将祂最好的礼物赐给世人,凡有上帝性情的人,必像上帝爱他那样爱他的弟兄。住在人心里的上帝的灵,必显明在人的爱心上。 {RH December 18, 1894, par. 3}

  前四条诫命揭示了人对上帝的责任,在遵守这四条诫命时候时,敬拜上帝的人会发现,他连一根自私的根须也不能保留。他无法既对上帝尽他的责任,又对他的同胞实行压迫。律法的第二条原则和第一条一样:“要爱邻舍如同自己。”"你这样行,就必得永生"(路10:27、28)。这些是耶稣基督的话,任何想成为真正基督徒的男人、女人或青年都不能背离。正是对上帝诫命原则的服从,按照祂的样式塑造品格。那些借着基督的恩典顺从的人,有救主的品格,与上帝的性情有分,脱离了世上因情欲而来的败坏(彼后1:4)。“情欲”这个词在这里不仅包括淫乱,还包括贪婪,对地位的渴望,对金钱的爱,以及导致虚假交易和不公正行为的事情。 {RH December 18, 1894, par. 4}

  “耶和华的律法全备,能苏醒人心。耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。耶和华的训词正直,能快活人的心。耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净,存到永远。耶和华的典章真实,全然公义。都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏”(诗19:7-11)。遵守上帝诫命的人,要将祂的律法带入他们的生活,并在他们的品格中彰显律法的价值;他们要像基督,显明真正的仁慈。 {RH December 18, 1894, par. 5}

  “困苦穷乏的雇工,无论是你的弟兄或是在你城里寄居的,你不可欺负他。要当日给他工价,不可等到日落。因为他穷苦,把心放在工价上,恐怕他因你求告耶和华,罪便归你了”(申24:14、15)。“不可欺压你的邻舍,也不可抢夺他的物。雇工人的工价,不可在你那里过夜,留到早晨”(利19:13)。“工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声,已经入了万军之主的耳了”(雅5:4)。 {RH December 18, 1894, par. 6}

  主耶稣在云柱中颁布这些诫命,摩西将这些诫命传给以色列人,写在书上,使他们不离开公义。我们有义务履行这些规定;因为这样就履行了上帝律法的规定。若有弟兄为上帝的事业公正地操劳,以致身体衰弱,不能作他的工,不可弃绝他,勉强他尽力去行。要给他足够的工资供养他;因为你们要记住他属于上帝的家庭。你们也都是弟兄。在《新约》中,世界的救赎主明确地指出,在我们与他人相处时,什么是纯洁的信仰。全心全意地遵守前四条诫命会使我们爱上帝为至上,并在实行上帝对我们同胞的旨意时与祂同工。遵守前四条诫命使我们与基督合而为一。基督舍命作赎价,要救众人脱离罪的辖制,使我们在祂里面得自由。人的价值要以祂为救赎所付出的代价来估计。{RH December 18, 1894, par. 7}

  十诫的后六条揭示了人对他同胞的责任;凡遵守前四诫的,也必遵守后六条诫命。我们奉命要爱邻舍如同自己。这条命令并不是要我们简单地去爱那些在思想和信仰与我们完全相同的人。基督以良善的撒玛利亚人的比喻来说明诫命的意义。但奇怪的是,这些宝贵的话语被忽视了,人们经常压迫他们的同胞,把自己的心提到虚妄之中。人夸耀自己,视自己高过弟兄。“耶和华如此说,智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱,公平,和公义,以此夸口。这是耶和华说的”(耶9:23、24)。 “你们要洗濯,自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶,学习行善。寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈” (赛1:16、17)。{RH December 18, 1894, par. 8}

  当上帝的律法被置之不顾,人们随心所欲,就像洪水之前世界上的居民一样,上帝的咒诅临到人间,临到人与牲畜,我们还能感到奇怪吗?这一切都预示着基督的来临和万物的结局。“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日。不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样”(太24:37-39)。由于自私的骄傲,自私的满足,上帝的福气被拒之门外,离世开人和自称信祂的仁,因为他们藐视祂的话语,未能减轻人的痛苦。 “你们彼此不可亏负,只要敬畏你们的上帝,因为我是耶和华你们的上帝。我的律例,你们要遵行,我的典章,你们要谨守,就可以在那地上安然居住。地必出土产,你们就要吃饱,在那地上安然居住”(利25:17-19)。 {RH December 18, 1894, par. 9}

  对那些遵行基督话语的人来说,兴旺是有保障的。你们既遵守祂的话,就与上帝同工,提升、祝福和加强世人,培养良善的性情,根除罪恶。基督说:“树好,果子也好”(太12:33)。只有实际的虔诚才是有价值的。怀着假虔诚的人,必不得进天国。凡有真虔诚的人,必结出基督树上的果子。树上的果实与树的性质相一致。这个法则盛行于整个自然国度中,并说明了属灵国度的真理。当一个人从罪恶的生活转变为纯洁的生活时,他的言行也会有相应的改变。那些实行真道的人住在纯洁之中,与基督成为一体。他们的生命与基督一同藏在上帝里面。 {RH December 18, 1894, par. 10}

  “清心的人有福了;因为他们必得见上帝”(太5:8)。心灵纯洁的人总是在他们面前守着他们看不见的主。他们把握祂的灵;他们全心全意地爱他们的主,并在他们的生活中实践上帝对全人类的爱。“人若说我认识祂,却不遵守祂的诫命,便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱上帝的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行”(约一2:4-6)。约翰的话,众人都当读明白,免得犯错误。约翰指的是什么诫命?他说:“亲爱的弟兄啊,我写给你们的,不是一条新命令,乃是你们从起初所受的旧命令。这旧命令就是你们所听见的道。再者,我写给你们的,是一条新命令,在主是真的,在你们也是真的。因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。人若说自己在光明中。却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的就是住在光明中,在他并没有绊跌的缘由”(约一2:7-10)。 {RH December 18, 1894, par. 11}

  “你的弟兄在你那里若渐渐贫穷,手中缺乏,你就要帮补他,使他与你同住,像外人和寄居的一样。不可向他取利,也不可向他多要,只要敬畏你的神,使你的弟兄与你同住。”主是多么怜恤那些受苦和贫乏的人啊!要帮助他们,不可压迫他们。“你借钱给他,不可向他取利,借粮给他,也不可向他多要。我是耶和华你们的上帝,曾领你们从埃及地出来,为要把迦南地赐给你们,要作你们的上帝”(利25:35-38)。 {RH December 18, 1894, par. 12}

  如果每一个教会都能在其聚会上朗读《旧约》中基督给人们的教训,那是很好的。通过这些教训,我们天父对待人类的精神和品格就表现出来了。 {RH December 18, 1894, par. 13}

  1894年12月25日

  我们对贫穷和受苦之人的责任(2)

  “在耶和华你上帝所赐你的地上,无论哪一座城里,你弟兄中若有一个穷人,你不可忍着心,攥着手不帮补你穷乏的弟兄。总要向他松开手,照他所缺乏的借给他,补他的不足。你要谨慎,不可心里起恶念,说,第七年的豁免年快到了,你便恶眼看你穷乏的弟兄,什么都不给他,以致他因你求告耶和华,罪便归于你了。你总要给他,给他的时候心里不可愁烦。因耶和华你的上帝必在你这一切所行的,并你手里所办的事上,赐福与你。原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说,总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开”(申15:7-11)。 {RH December 25, 1894, par. 1}

  在《旧约》中所揭示的原则,与基督在登山布道时所说的完全相同。文士和法利赛人的日常实践,对这些原则了解甚少,以至于基督在山上的讲道对他们来说是一种新的启示,在他们听来就像异端。他们曲解了《圣经》,把一个又一个拉比传给他们的人的规则和名言,当成上帝的启示。但是人的吩咐不像上帝的命令,更适合他们属肉体的心。设立律法的耶稣,知道这些自称虔诚的教师们离律法有多远,他们的、遗传又使律法变得多么无效。 “他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜上帝也是枉然”(见太15:9)。 {RH December 25, 1894, par. 2}

  耶稣向他们显明了上帝律法的深远原则。古时拉比们说过的话,虽然被人一再重复,而且随着时间的推移而变得陈腐,虽然人们认为它与上帝的权威是等同的,但耶稣却将这些话语来与祂自己的神圣原则相对照。祂在《旧约》中教导以色列人的教训,在《新约》予以重复。祂吩咐他们对所有与他们接触的人都要施以怜悯、仁慈和爱。以色列人若遵行了基督在云柱中所说的教训,就不会有人欺压他的弟兄了。耶稣在《旧约》中说过:“你不可向寄居的和孤儿屈枉正直,也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆。耶和华你的神从那里将你救赎,所以我吩咐你这样行。你在田间收割庄稼,若忘下一捆,不可回去再取,要留给寄居的与孤儿寡妇。这样,耶和华你上帝必在你手里所办的一切事上赐福与你。你打橄榄树,枝上剩下的,不可再打。要留给寄居的与孤儿寡妇。你摘葡萄园的葡萄,所剩下的,不可再摘。要留给寄居的与孤儿寡妇。你也要记念你在埃及地作过奴仆,所以我吩咐你这样行”(申24:17-22)。 {RH December 25, 1894, par. 3}

  以色列人若遵行上帝所指示他们的旨意,所应许给清心之人的福,就必临到他们身上。他们会看到上帝,通过看到上帝,他们会在品格上变得像祂。圣灵恒常运作的原则和能力将会作用于人的本性,直到人心改变,品格与基督的品格一致。每天实行基督的话,遵行祂的旨意就成了一种乐趣。基督来到我们的世界,要践行上帝的律法,在凡事上做我们的榜样。祂把自己置于施恩座和大量心不在焉的敬拜者之间,这些敬拜者充满了炫耀、骄傲和虚荣心。祂真理的教训,雄辩而简单,祂让人记住属灵崇拜的必要性。祂的教训令人印象深刻,优美,意义重大,但又很简单,孩子都能听懂。祂所阐述的真理如此深刻,即使是最聪明、最有成就的教师也无法侧透它。那些作工像看见那看不见之主的人,将始终保持纯真,赋予最简单的话语以最伟大真理的力量。主耶稣正是用这样的教训,揭露了最博学之人的弱点,使他们的理论显得混乱不看。祂的品格一尘不染,没有罪恶的污点,没有一丝皱纹,这显示出祂的宗教和法利赛人的自命虔诚之间明显的反差。他们无法容忍耶稣。{RH December 25, 1894, par. 4}

  基督虽无可指摘,却被人弃绝。撒但用他所有的控告能力攻击祂,却在祂身上找不到可以定罪的东西。出卖耶稣的犹大,不得不承认他出卖了无辜者的血。彼拉多虽然对祂判了罪,却说不出祂有什么过错。彼拉多的妻子打发人去见巡抚说:“这义人的事,你一点不可管。因为我今天在梦中,为他受了许多的苦”(太27:19)。这就是大教师的品格。祂吩咐我们用温柔和同情对待我们的弟兄。难道我们不听他的话,选择心中不洁,以致看不见上帝吗?如果我们不遵守基督的话,我们就会变得冷酷无情,对我们同胞的苦难无动于衷,缺乏温柔和爱。{RH December 25, 1894, par. 5}

  我对那些负有重任的人讲话。与《旧约》和《新约》的经文相比,你的记录如何?你不遵守上帝话语的任何借口,都在上天面前站不住脚。当你聘用一个人在工作的任何部门工作,他尽了最大的努力,仍然没有取得成功,他的妻子和孩子不得不受累。你可以因为他的工作不成功而处置他,你可能让这位弟兄和他家人对你的埋怨,传到上帝的耳朵里。你要记住,你怎样论断人,人也必怎样论断你。你怎样衡量人,人也必怎样衡量给你。你不怕主把你带到你弟兄跌倒的地方吗?在上帝面前,你的弟兄和你一样有价值;因为上帝不偏待人。祂揭去人们身上的浮华、虚荣和炫耀,看到他们的真实品格。让让那些自吹自擂的人走过别人跌倒的艰难境地,让他们在别人失败的地方接受试炼和考验,让他们明白什么是冷漠、轻蔑和藐视。当别人在同样的地方失败时,他们没有帮助、支持和祝福;而是心里厌弃他们,不顾他们的处境。 {RH December 25, 1894, par. 6}

  主把自己说成是一个家主,把他的家产留给仆人,吩咐他们用他的产业作交易,为他谋利益。“便叫了他的十个仆人来,交给他们十锭银子,说,你们去作生意,直等我回来。……他既得国回来,就吩咐叫那领银子的仆人来,要知道他们作生意赚了多少”(路19:13、15)。主按着仆人的才干,分他们银子,叫他们管好主的财物。在实行祂政权律法的原则时,他们将把他们的银子善加利用,分发给穷人,向他们的同胞表现出基督的怜悯和爱。行这事的人,必从祂口中听见祝福的话,说: “好,你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐”(太25:21)。 {RH December 25, 1894, par. 7}

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