《评论与通讯》​1894年
1894年8月

1894年8月7日

  向上帝求智慧

  “求你用真理使他们成圣。你的道就是真理”(约17:17)。 怎样才能把真理摆在我们的人面前,使他们每一个人都能从一直笼罩在他们身上的冷漠中唤醒,并认识到我们所生活的时代呢?我们怎样才能表明他们需要更大的热心和更坚定的认真去查考圣经,以便他们能在真理的矿藏中挖出上帝话语的财宝呢?对于我们这些改革者来说,在每一个细节上重复改革者的历史是不安全的;因为蒙上帝光照的人,得到了一定的知识以后,就有好些人就不再作改革者了。我们一刻也不能认为没有更多的光明和真理可以给予我们,而变得粗心大意,让真理的圣洁力量从我们的心中泄漏出来,因为我们的态度满足于我们已经获得的东西。我们不能沾沾自喜地叉着手说:“我是富足,已经发了财,一样都不缺”(启3:17)。 {RH August 7, 1894, par. 1}

  事实是,我们拥有真理,我们必须顽强地坚持不可动摇的立场;但是我们不应该怀疑上帝可能送来的任何新亮光,说,真的,我们不知道除了我们已经接受并定居的旧真理,我们还需要什么亮光。当我们坚持这一立场时,真实见证者的证言对我们的状况进行了谴责,“却不知道你是那困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身的。。”那些自以为富足,已经发了财,一样都不缺的人,在上帝面前对自己的真实状况是盲目的,他们自己也不知道。但真实的见证者说: “我劝你向我买火炼的金子,叫你富足。又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛,使你能看见”(启3:17、18)。 {RH August 7, 1894, par. 2}

  是什么原因造成这班自以为已经富足,已经发了财的人可怜赤身的状态呢?是因为缺乏基督的公义。他们披着自己的公义,就是污秽的衣服,然而在这种状态下,他们仍以为自己已披上基督的公义而洋洋得意。还有什么比这更大的欺骗呢?正如先知所说,他们或许喊着说:“这些是耶和华的殿,耶和华的殿。”同时心中却充满不圣洁的交易,不公义的买卖。心灵之殿的外院,可能是嫉妒、骄傲、情欲、恶念、苦毒和虚伪的形式主义的巢窟。基督悲伤地俯视着那班自称属祂的子民,就是自以为富足,在真理知识上全备,却在生活和品格上没有真理,意识不到自己贫困状态的人。他们沉迷在罪恶与不信之中,竟轻看祂仆人的警告和劝勉,以嘲笑和侮辱来对待祂的使者,把他们责备的话当做无用的闲谈。辨别力好像业已消失,他们已经没有能力分辨上帝所赐给他们的光、和那从人类仇敌而来的黑暗了。{RH August 7, 1894, par. 3}

  真实见证者的声音向祂所拣选的子民发出:“凡我所疼爱的,我就责备管教他。所以你要发热心,也要悔改。看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一般。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听”(启3:21、22)。.我们努力使我们的弟兄们认识到,主有丰富的福气要赐给我们这班人。上帝的子民失去了很多,因为他们没有像耶稣一样保持真理的淳朴。这种淳朴被排挤了,取而代之的是刻板工作中的各种形式、礼仪和一系列忙碌的活动。骄傲和冷淡使那些自称为上帝子民的人在祂眼中成了罪人。自吹自擂和沾沾自喜的自以为义掩盖了心灵的贫乏和赤裸;但在上帝面前,万物都是赤露敞开的。耶稣则挨家挨户,站在每个人的心灵之殿前说:“我站在门外叩门”。这位天上的商人摆开祂的财宝说:“我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来”。祂提供的金子毫无杂质,比俄斐的金子更贵重,因为这就是信心和爱心。祂邀请我们所穿的白衣,就是祂自己的义袍。眼药就是祂的恩膏,会给盲目黑暗的心带来属灵的眼光,能辨别上帝之灵和仇敌之灵的工作。那位大商人,就是属灵财富主人说:“请打开门户与我交易吧。我是你的救赎主。我劝你向我购买”。{RH August 7, 1894, par. 4}

  上帝所托付以神圣真理的人,应当远远超越他们现在的状态;他们应当在恩典和耶稣里真理的知识上成长。凡实行真理的人都必为义,在这弯曲悖谬的国民中,发出光来。无论上帝赐给我们什么亮光,我们都要敞开心门去接受,并立刻认出那为说:“向我买”之主的声音。上帝赐予大光的教会非常软弱,因为他们的品格和行为与上帝赐给他们的亮光不相称。他们误表了真理,用他们的态度使人睡着了,以致那些与他们有联系的人对他们所生活的时代没有真正的意识。 {RH August 7, 1894, par. 5}

  上帝的子民以这样一种方式教育自己,就是把那些身处要职的人视为真理的守护者,并把人放在上帝应该在的位置。当他们遇到困惑时,他们不去寻求上帝,而是去寻求人的帮助,只得到人所能给予的帮助。如果他们作为耶稣基督的精兵,勇敢、忠诚、有信心地承担他们的责任,他们就会得到巨大的祝福。基督已经发出邀请:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”但他们没有照耶稣所吩咐的,把自己的困惑和难处带到耶稣那里去,而是把自己的担子放在人的心上,仰仗人和人的计谋,他们就照样领受了,因为上帝让祂的智慧离开那被尊为神的人。身居高位的人在受到弟兄们的试探,认为工人们总是需要请教他们,人们应该把他们的困难和试炼告诉他们时,就会受到极大的损害。使人们觉得为基督作工的人采取任何行动都应先告诉某个负责的人,乃是一个错误。不可教育人们指望人象指望上帝一样。工人们虽然有必要一起商量和一致行动,但一个人的意见和一个人的判断不可成为控制性力量。{RH August 7, 1894, par. 6}

  当耶稣在离去的时候,祂已按照各个不同的部门将祂的工作交托给人,而且每一真正跟从祂的人,也都为祂各有当做的工作,并要为这工作向他自己的主负责,同时主也期望他本着忠诚去做,静候从他“领袖”那里来的命令和指导。我们是向上帝负责的代理人,已经蒙受上天所交托的财物,因此我们应当专以那位召我们之主的荣耀为念。我们这一方面来说,应当忠心的克尽厥职,竭尽自己所有的能力去履行那指定的任务。没有什么人可以代替我们去做我们的工作。我们必须殷勤运用上帝所赐予的才智,去做我们的工作,藉以在自己任务的进展中获得知识与效能。上帝从来没有计划让别人替我们思考,而我们却让自己的思维能力因不作为而生锈。上帝从来没有计划让一个人被重担压垮,像一辆压在麦捆下的大车被压在各种各样的工作之下,而另一个人却可以摆脱一切重担和责任。总会会长不应代替所有的人思考。他没有不朽的大脑,能力和才干和其他人不相上下。上帝将各人的工作赐给各人。当人们把总会会长放在上帝的位置上,让他来承担他们所有的困难,承担他们所有的负担和烦恼,指导他们所有的计划和所有的疑难时,他们所做的事情就完全违背了基督告诉他们要做的事情。 {RH August 7, 1894, par. 7}

  (下期续完)

  1894年8月14日

  向上帝求智慧

  (续完)

  耶稣从来没有指示人把所有的忧虑都交给他们的同胞,无论祂认为他们应该放在什么重要的位置。祂教训说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”当你把你的苦楚写给一个已经被忧虑压得伤痕累累的人时,你可以把你的困惑带到耶稣面前,求祂指教你,这样你就尊荣了上帝,表明你以他为祂的依靠和顾问。 {RH August 14, 1894, Art. A, par. 1}

  无论一个人处于何种重要的地位,他都无法超越人性的弱点。他的地位并不能使他无罪或圣洁。他必须和其他人一样,从同一源头获得智慧、善良和力量;而这一供应来源是向最卑微和最贫穷的人开放的。耶稣邀请你到祂那里去。当你从人那里寻求支持和安慰时,你就没有顺服基督。上帝的子民没有圣灵的果子,不就是这个缘故吗?这难道不是他们的宗教经验如此贫乏的原因之一吗? {RH August 14, 1894, Art. A, par. 2}

  撒但看见人仰望人,倚靠人作他们的智慧,就兴高采烈。视人为神的人,就会暴露在仇敌的试探和攻击之下,恶者注意到人的缺陷会破坏上帝的工作。撒但要使弟兄们所仰望为上帝的人,成为他火箭的靶,用他最猛烈的试探袭击他。虽然一开始,这个弟兄可能不愿意承担给弟兄们当顾问这样重大的责任,但如果他真的这样做了,他最终会鼓励他曾经哀叹的那种依赖,如果事情没有引起他的注意,他就会感到悲伤。他会想了解圣工中与他的工作部门没有联系的行动的原因。 {RH August 14, 1894, Art. A, par. 3}

  主给了每个人他的工作,每个人都必须进行自己的思考和计划,以便工作能够以一种符合上帝认可的方式完成。工人不可受过多的责备和命令的约束;因为上帝是他的主,他若仰望上帝的智慧,他的祷告就必蒙应允。上帝要给他自己的经验,这经验不是建立在人身上,乃是在永生的上帝身上。 {RH August 14, 1894, Art. A, par. 4}

  无论一个弟兄处于什么地位,他都不能轻慢地对待另一个弟兄,只因他可能看起来是一个非常卑微的工具。上帝聘用那些只有一点小才能的人,但是如果他们把自己的一切奉献给他,他们就可以通过勤奋地运用上帝通过基督的恩典所赋予的才能,将他们的银子进行交易,使他们能够胜任更重要的任务。我们这班人中有许多轻视上帝赋予他们的责任。他们不是通过虔诚的祈祷和努力与困难搏斗和克服障碍的。他们渴望得到人的认可,而不是上帝的悦纳。{RH August 14, 1894, Art. A, par. 5}

  弟兄们在特殊情况下一起商量的时候,要各自寻求比会中所听见的更高的指导。也许有人会说,上帝会赐给祂赋予重大责任的人特殊的智慧。主会赐特殊的聪明给那些担负圣职的人。如果人每时每刻都把上帝当作他唯一的帮手,谦卑地与祂同行,祂就会赐予亮光、知识和智慧,使祂的代表能够引导那些向祂请教的人履行他们的职责。他会以一种清晰有力的方式,向他们指出一个源头。这个源头是纯洁的,从人类明显的缺陷和错误中净化出来的。他有权拒绝作他弟兄们的头脑和良心。他可以心平气和地告诉他们,他到上帝那里是为了获得智慧和恩典。上帝会慷慨地赐恩给所有向他求智慧的人。他会发现和揭露求助于人而不是上帝的危险。他会鼓励他们像耶稣教导他的儿女们那样去做,到上帝那里寻求知识、智慧、能力和恩典。 {RH August 14, 1894, Art. A, par. 6}

  信靠人的危险在于,人容易犯错误。即使是那些身居高位,担负圣职的人,也和他最卑贱的弟兄有着同样的感情。通常情况下,身居高位的人会受妻子、母亲、朋友或孩子的意见所影响,他的判断往往受人的左右而产生偏差。但是,如果他经常应邀出谋献策,他就会陷入危险之中,以为自己不会犯错,有能力判断弟兄们的情况,这样就会给教会带来危险。在这种影响下,灵性将会衰落,对上帝旨意的认识将变得越来越模糊,而人的话语在人的眼中将变得越来越重要。这样,上帝就蒙羞了,属灵的辨别力也就丧失了。圣的和俗的混合在一起,直到没有什么东西被视为神圣。上帝不受尊崇,而被人的发明和那些可能被欺骗而以为自己在为上帝服务的人所遮蔽。 {RH August 14, 1894, Art. A, par. 7}

  应该给予所有人的教育是,他们要操练信心,虔诚地向上帝祈祷,并学会独立思考。在上帝的帮助下应对困难并渡过难关,是最有价值的一课。无论男女,若这样行,就必知道他们的帮助不是从人来的,乃是从永生的上帝来的。他们寻求上帝的智慧,并不是徒然的。每个人都有权亲自去上帝那里,与一切力量的源头有个人的联系。这样,嘴唇就能说出赞美的话来,不是赞美人,而是赞美上帝。只有谦卑地寻求上帝,祂的训诲才会临到祂的子民。他们可以接受指导和智慧,不是通过别人的思想,而是藉着来自一切力量源泉的智慧。于是上帝的子民就会呈现基督和祂的恩典,作主的圣徒,单单仰望上帝的荣耀。自负和自大的人必降为尘土,圣洁的光必照耀一切与他们交往的人。每一个在向上帝而活的人周围的人,都或多或少地受到神圣献身精神的影响,这种精神使凡接受上帝之灵的人得到升华和提升。那些与上帝的性情有分的人不会表现出放肆和自高,而会充满谨慎的精神,品格散发出芳香,因为基督在他们的心里。. {RH August 14, 1894, Art. A, par. 8}

  所以我们要么记住,我们的软弱和低效,很大程度上是倚赖人,倚赖人为我们做上帝应许给那些来到祂面前的人要做之事的结果。耶稣是沙仑的玫瑰。我们需要祂来美化我们的品格,用善行使我们的生命芳香,好叫我们在上帝面前发出基督的芳香。难道我们这班人不应该唤起自己去研究圣经,从上帝的花园里摘下祂应许的玫瑰、百合花和石竹吗? {RH August 14, 1894, Art. A, par. 9}

  耶稣爱祂的子民。在祂被钉十字架之前,祂对跟随祂的人说:“以后我不再称你们为仆人。……我乃称你们为朋友”(约15:15)。祂复活之后,温柔地把他们吸引到自己身边,向他们传授神圣的教导。祂说:“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂接去,便看不见祂了”(徒1:8、9)。耶稣升天的时候,把祂子民的利益牵挂在身上。祂爱信祂的儿女。让我们相信祂。让我们依赖祂,谈论祂的爱,讲述祂的能力。要高举祂这位髑髅地之主。要高举祂,使众人都能仰望祂。 {RH August 14, 1894, Art. A, par. 10}

  1894年8月14日

  良好烹饪的重要性

  父母如果自己愿意获得知识,并觉得有付诸实用以教育儿女的重要性,则我们在青年与儿童身上,必见到一番不同的情形。孩童应受教导,明白自己的身体。现今只有为数甚少的青年,对于人类生命的奥秘有一定的认识。他们对于这部活的机器,知道得不多。大卫说:“我要称谢祢,因我受造奇妙可畏”(诗139:14)。应当教导儿女研究因果的规律,向他们指明如果干犯生命之律,必受刑罚而生病。如果你已尽了力量而见不到什么特别的进步,千万不可灰心;总要耐心施教,律上加律,例上加例,这里一点,那里一点。如果你藉这种方法成功地忘记了自我,你就在正确的方向迈出了第一步。你应继续坚持,直到获得胜利之日。应当继续教导儿女有关他们身体及如何保健之道。对于身体健康置诸不理的人,势必对于品德也会疏忽不顾。{RH August 14, 1894, Art. B, par. 1}

  不可忽略教导你们的儿女如何作饭。你们如此行,便是将他们在宗教教育上应该具有的原则传授给他们。你们在给儿女们讲解生理学和教他们如何简单而又灵巧地烹饪时,正是为最实用的教育科目奠定基础。要想作出松脆可口的面包,那是需要技巧的。良好的烹饪中含有宗教的原理,对于那等太无知,太粗心,以致不学习烹饪的人,我很怀疑他们的宗教信仰。{RH August 14, 1894, Art. B, par. 2}

  无论何往,我们都可见到面如菜色,呻吟痛苦的消化不良者。当我们坐在餐桌前,吃那经年累月都用同一方式制作的食物时,我奇怪这些人竟然还能活着。面包与饼干都有酵粉苏打的黄色。这种采用酵粉苏打的办法,乃是要让自己更加省心。由于粗心忘记,面包在烤制之前往往已发酸了,以致要加入大量的酵粉苏打来中和,这只有使其完全不适合人的肠胃罢了。任何形式的酵粉苏打都不应吃进胃中;因其后果甚是可怕!它会腐蚀胃黏膜,引起胃部发炎,而且往往全身中毒。有些人请求说:“我若不用苏打或发酵粉,便制不出好的面包或小麦饼。”你们若愿作学生及肯学习,就一定能学会。难道你们全家人的健康,还没有足够的价值来使你们发出愿望,要学习如何烹饪和如何饮食吗? {RH August 14, 1894, Art. B, par. 3}

  我们所吃的东西若不适量、简单而有营养,就不能转化成良好的血液。胃决不能把酸面包变成甜面包。做得糟糕的食物是没有营养的,无法成为良好的血液。这些使胃受损错乱的东西,会对心脏更精细的感觉有一种麻木性影响。许多采纳健康改良的人抱怨说这对他们不合适;但是,我坐在他们桌前之后,便得出结论,并不是健康改良出了错,而是他们的食物做得太糟糕了。实行健康改良的人,应当比众人更加注意避免趋入极端。身体必须得到足够的营养。我们不能单靠空气生存,若没有多营养的食物,我们谁也不能保持健康。食物应当善予调制,做得美味可口。母亲们应当成为实际的生理学者,以便教导自己的儿女有自知之明,且有道德勇气实行正确的原则,无视摧毁健康和生命的时尚。不必要地违背生命律就是违背上帝的律法。{RH August 14, 1894, Art. B, par. 4}

  不良的烹饪,正在渐渐消磨成千上万人的生命活力。在一些餐桌上吃没有发好的酸面包和其它如此烹调的食物,对于健康及生命是有危险的。母亲们啊,且慢设法给女儿们以音乐教育吧,应当教导她们与生命及健康有最密切关系的这些有用的学科才好。教导她们一切烹饪的窍门。向她们表明这是她们所受教育的一部分,且是要作基督徒所必不可少的。食物除非烹饪得有益健康而又美味可口,就不能变成良好的血液,来修补那些耗损的体素。你们的女儿或许爱学音乐,这或许是完全正确的,也许音乐会增加家庭的快乐与幸福。可是有音乐的知识,而无烹饪的知识,其益处却是不大,以致当你们的女儿有了自己的家庭时,只有对于音乐和绣花的知识,却不能烹调一餐富有营养、色、香、味俱全的饭菜,摆在她们最尊敬的朋友们面前而不至羞愧。母亲们啊,你们的工作是一种圣洁的工作。唯愿上帝帮助你们,以祂的荣耀为念,负起此项工作,恳切、忍耐、亲切地为儿女现今与将来的福利而努力,一心仰望上帝的荣耀。(《证言》卷二538页){RH August 14, 1894, Art. B, par. 5}

  1894年8月21日

  我们种的是什么,收的也是什么

  我和我儿子怀威廉一起驾车去了十二英里之外的悉尼。我们本来可以在格兰维尔站乘火车,但驾驶我们的马车可以使我们避免火车站常见的混乱;我们还有一个优势,就是可以直接去聚会的地方,没有从火车换乘有轨电车、下车后离聚会地点有一段距离的不便。我们享有非常平安的旅程,和一个很好的机会一起交谈。这是一种难得的待遇,因为我们俩都忙得不可开交,几乎没有机会进行社会思想交流。我们在会堂见到了我们一班很好的代表,我感到上帝的灵激励我要对教会非常清楚地发言。 {RH August 21, 1894, par. 1}

  我从这些话讲起:“少种的少收,多种的多收”(林后9:6)。播种的方式如下所示:“各人要随本心所酌定的。不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人,是上帝所喜爱的”(林后9:7)。凡自私的人都不是基督徒。耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我”(太16:24)。每一个跟从基督的人必实行真正的舍己. {RH August 21, 1894, par. 2}

  犹大曾跟随基督,同时他也在实行他自私贪婪的计划。他曾享有与其他门徒一样的特权。他同样有权利聆听基督的教训。这些教训明确地宣示了实际的敬虔;但他并不总是喜欢朴素的真理。真理刺伤了他。加略人犹大没有对自己作工,却挑剔基督的言行,批评祂朴素的教训。他的品格没有改变,反而滋长了自爱、自尊,变得越来越贪爱钱财了。他对基督的爱并没有增加;因为他没有那生发仁爱并洁净心灵的信心。纯洁而没有玷污的宗教是一种具有实验性质的宗教,并且带来实际效果。 {RH August 21, 1894, par. 3}

  基督教会的每一个肢体都将受到考验和证明。给每一个人都委托了神圣的责任;因为每一个人都要与基督相连,作为一个自由的道德行动者认真而愉快地操劳,作为“与上帝同工的”人,在工作上变得越来越聪明。通过实践,他必须学会如何祈祷,把他的整个灵魂投入到他的请愿中。通过舍己,他必须学会如何向上帝献上礼物和供物。他不可将他所获得的一切消耗在自私的放纵上,不向上帝献上任何东西来承认他不断接受上天恩赐的事实。基督徒必不断地把所赐给他的东西传授给别人。真正的宗教是效法基督。真正跟从基督的人没有一个会在上帝的圣工因百姓贫穷而渐渐衰弱的时候以任何方式实行自我放纵。上帝的意思是,有人要供应贫穷弟兄的缺乏和祂圣工的需要。天国必须是首要考虑事项。跟从基督意味着不断学习祂舍己的生活,并且从高尚的动机去实行祂的善行。跟从意味着献上顺从。我们是在侍奉上帝,必须遵守祂的命令。士兵若不顺从将军的命令,就不能被认为是跟从他的指挥官的。主说:你们要学我的样式。要注目于模范,因为基督舍命以便成为人们的教师。要保守你们自己远离偶像。祂希望每一个相信祂的人都学会如何过祂的生活并实行祂的美德。{RH August 21, 1894, par. 4}

  耶稣喜爱公义恨恶罪孽。什么是公义呢?——公义乃是基督为我们满足了神圣的律法。祂在罪人必须忍受的每一点上受了试验。祂在凡事上受了试探与我们一样,而在撒但一会的人带给祂的一切可能的试探中,祂都丝毫没有屈服于仇敌的权势。 {RH August 21, 1894, par. 5}

  公义意味着为善和行善。我们作为上帝的儿女,在发展像基督的品格吗?我们个人天天都在从事基督徒的工作吗?藉着厚赐的圣灵的恩赐,我们在为自己的脚把道路修直了,免得瘸子差路吗?瘸子是那些在真理上不坚固的人,他们既有品格的缺陷,就在属灵上停滞不前,需要正确榜样的帮助。我们若使道路弯曲,别人就以我们的错误为借口,偏离公义的道路。只是相信纯正的道理是不够的;我们必须将之付诸实践。建立在自私基础上的宗教是毫无价值的。这是一种可悲的、卑劣的布料。{RH August 21, 1894, par. 6}

  使徒清楚地宣布了教会每一个肢体的职责。他说:“各人要随本心所酌定的。不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人,是上帝所喜爱的”(林后9:7)。上帝应许说:“少种的少收,多种的多收”(林后9:6)。主不会忘记你们爱心的劳苦。在这个国家,形势非常艰难,而钱又非常少。在这个时候,有些人会学到节约的教训,他们以前从来不知道什么是节约。然而,我们不应该忘记上帝的事奉,祂拥有我们,祂拥有这个世界。虽然我们都很穷,不能做大事,但在这个匮乏的时代,主号召每一个人都要实行舍己,但要能够捐赠,不要作难,不要勉强,而是对上帝说不尽的恩赐怀着愉快的感激之情。我们应当认真从事这项工作,记住现在正是积攒财宝在天上的时候,而且要预先送上去。我们将不得不藉着严格的舍己来做到这一点;但每一个自称要成为基督的产业的男人、女人和青少年,都在建立上帝的国度方面有一项工作要做。现在是播种的时候,收获的时间在未来。上帝能将各样的恩惠多多地加给你们。你们若是尽力而为,你们若是将你们所有的分给别人,上帝就必看到你们出于爱心的劳苦,也必看到你们为祂名的缘故而做出的每一个舍己行为的程度。你们会受到测试和检验,以便看出你们对基督和对邻舍的爱有多深,这些考验会越来越密切地临到我们身上。教堂必须建立起来。无论哪里有一小群羊,都必须按时分粮。应当将最后的怜悯信息传给世界,甚至到地球最远的地方。那些有体力的人必须用这种力量来服侍上帝。能够找到工作的人必须忠实地工作,并且善用所看到的机会去帮助那些找不到工作的人。上帝能将祂的恩典多多地加给你们,使你们对基督已为之付了祂生命之赎价的人有温柔的爱心。“使你们凡事常常充足,能多行各样善事。如经上所记,他施舍钱财,周济贫穷。他的仁义存到永远。那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子。叫你们凡事富足,可以多多施舍,就藉着我们使感谢归于上帝”(林后9:8-11)。 {RH August 21, 1894, par. 7}

  每一个相信现代真理的人都应该觉悟自己的责任。不要研究如何满足你们自己和随从自己的爱好,而要研究如何在舍己上效法基督,从而能帮助和拯救祂的血所买来的人。要救济贫穷人的需要,努力帮助软弱的人和更加贫穷的姐妹教会。主已使我们成为祂的救济员。祂把祂的礼物放在我们手中,好让我们与那些贫困的人分享,而正是这种实际的给予,将成为解决所有自私的灵丹妙药。你们这样向那些需要帮助的人表达爱,就必使穷乏人的心感谢上帝,因为祂把仁慈的恩典赐给了弟兄们。正是通过实践这种实际的爱,教会才能在基督徒的统一中更紧密地团结在一起。藉着弟兄们的爱,上帝的爱就增加了,因为祂没有忘记那些在患难中的人。“因为办这供给的事,不但补圣徒的缺乏,而且叫许多人越发感谢上帝”(林后9:12)。弟兄们对上帝的信心增强了,他们便蒙引导将自己的灵魂和身体都交给信实的造化之主。“他们从这供给的事上得了凭据,知道你们承认基督顺服祂的福音,多多地捐钱给他们和众人,便将荣耀归与上帝”(林后9:13)。{RH August 21, 1894, par. 8}

  为了圣徒的需要和推进上帝的国度而捐献,就是在宣讲实际的讲题,证明施舍者没有白受上帝的恩典。追随基督楷模的无私品格的活榜样,对人有很大的影响。他们不为自己而活,不用每一块钱来满足他们想象中的需要,不寻求自我的方便,却记住自己是基督的门徒;有其他的人需要粮食和衣服。为满足食欲和自私欲望而生活的人,会失去上帝的恩宠,得不着天国的赏赐。他们向世人证明自己没有真正的信心。在传授现代真理的知识时,人们只是把他们的话当作鸣的锣和响的钹。每一个人都要用行为来表达自己的信心。“信心若没有行为就是死的”(雅2:17)。“所以你们务要在众教会面前,显明你们爱心的凭据,并我所夸奖你们的凭据。” {RH August 21, 1894, par. 9}

  我已经把我在悉尼教会的讲道简要地介绍给你们了。礼拜结束后,我们举行了一次非常宝贵的见证聚会。怀威廉发了言,提出了一些宝贵的思想,作了动人的见证。聚会蒙上帝赐福,我们知道耶稣在我们中间,藉着祂的圣灵运行在人们心上。我们很快又坐上了我们的马车,回到了格兰维尔。 {RH August 21, 1894, par. 10}

  我在美国的弟兄姐妹怎么样?你们实行了多少舍己,以便向上帝此时贫困的圣工表示慷慨呢?我们正在巨大的压力下在这里从事着我们的工作,因为缺乏我们各教会的许多成员正在花在自己的幻想上,用来取悦和满足自己的那些钱。他们若是接受了我向他们作的关于这些远方地区的大需要的见证,就不会花一块钱去效法那些正在增多自己和家人的照片之人的榜样了。你们就不会购买自行车了,你们没有自行车也行的,而会领受上帝的福气,以更便宜的方式来锻炼体力。你们就不会投资一百美元在一辆自行车上,而会好好考虑这事,免得可能会以替死之人为代价,而祂已使你们为他们负责。请阅读《以赛亚书》第58章,看看什么是治疗健康不良的良方。撒但会千方百计占用应该奉献到上帝此时圣工的资金。我们不能在远方地区开辟新园地,因为缺乏在不同方面被消耗殆尽的资金,那些资金本来可以资助贫困的传道区。上帝希望你们投资建立一个基金,为那些初信的人建立简朴的礼拜堂,他们因为非常贫穷而不可能支配资金去建堂。他们的灵魂与你的灵魂一样宝贵;要是你们经历了我们自从来到这个国家所有的经验,你们就会约束你们想象上的需要,且会欣然帮助在远方地区建造简朴的礼拜堂。你们就会在这样投资于上帝的圣工时享有克制自己爱好的满足感。夜复一夜,我们研究了如何获得推进上帝事业的资金这一令人困惑的问题。你们在美国的人有责任解决这个令人困惑的难题。“因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在上帝面前有能力,可以攻破坚固的营垒,将各样的计谋,各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督”(林后10:3-5)。{RH August 21, 1894, par. 11}

  1894年8月28日

  顺从的人蒙上帝悦纳

  “得胜的,我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃”(启2:7)。“那些洗净自己衣服的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城”(启22:14)。 {RH August 28, 1894, par. 1}

  让我们教会的每一个成员都能想到一个严肃的问题:我怎样才能作为一个公开承认跟从基督的人站在上帝面前?我的光是否以清晰、稳定的光线向世界照耀?作为一班宣誓献身于上帝的人,我们是否保持了与众光之源的联络?在今天的基督教会中,衰退和败落的症状不是很明显吗?属灵的死亡降临在许多本应是热心、纯洁和献身的人身上。他们的行为比他们的表白更能说明问题,也证明了一个事实:某种力量割断了把他们固定在永恒磐石上的缆绳,他们在没有海图或罗盘的情况下漂流。 {RH August 28, 1894, par. 2}

  真见证者想要补救自称是祂子民的人所处的危险境地,祂说:“有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去”(启2:4、5)。基督将不再提名那些不归向祂,不做他们起初所行之事的人,也不再在父面前为他们代祷。祂说: “我知道你的行为,你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺。却不知道你是那困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身的”(启3:15-17)。 然而受到责备的人不是没有希望的。他们还没有超过大中保的能力范围。祂说:“我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见”。虽然自称为基督徒者处在不幸的状况中,但还没有惨到像那愚拙的童女那样,灯都熄灭了,再也没有机会在器皿中加油了。新郎来到时,预备好了的童女就进去与新郎同赴婚宴。但愚拙的童女来时,门已关闭。她们来得太晚,已无法进去。然而真实见证者的劝告并没有说不冷不热的人是毫无希望的。他们还有弥补的机会。老底嘉的信息充满鼓励的话语。因为退步的教会可以去购买信心和爱心的金子,和基督公义的白衣,使赤身的羞耻不露出来。那些三心二意,既事奉上帝,又事奉玛门的人仍有可能恢复纯洁的心灵和动机。他们可以在羔羊的宝血里把品格的衣袍洗白净了。{RH August 28, 1894, par. 3}

  今天的问题是问每个人:你相信上帝的儿子吗?而不是问:你承认耶稣是世界的救赎者吗?你要向自己和他人重复说:“相信,相信,你所要做的就是相信。”但是,你对上帝的儿子有实际的信心吗?你把祂带入你的生活和品格,直到你与祂成为一体吗?许多人接受基督的理论,但他们通过他们的行为表明,他们不认识祂是救主,祂为人的罪而死,为他们的过犯承担惩罚,以便使他们重新效忠上帝,藉着被钉和复活之救主的功劳,在他们遵守祂的律法时得到上帝的接纳。基督受死,是要叫你们停止犯罪,罪就是违背律法。 {RH August 28, 1894, par. 4}

  耶稣劝你们用属灵的眼药抹眼,好叫你们知道自己是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的,以便向上帝悔改,相信我们的主耶稣基督。对救恩的的计划不可一知半解。人们把它看得太廉价了。人们没有意识到,对于全能的上帝来说,神性和人性结合起来,把圣灵赐给悔改违犯祂神圣律法之罪的人,是一种多么大的屈尊行动。上帝成了人,给祂的神性披上了人性的外衣,于是人性在上帝的道德价值的尺度上被提升了。然而圣父和圣子同意实施救恩的计划,拯救那些违犯天国崇高律法的人,这是多么大的谦让啊! {RH August 28, 1894, par. 5}

  那些宣称上帝把祂的独生子赐下的伟大屈尊,就是废除了上帝的律法,使律法的训令失去效力的人,是多么的盲目啊!髑髅地是上帝的律法不变性无可辩驳的证据;因为如果律法中的一条训令可以改变,以适应堕落的人,上帝的儿子就不必为犯罪的人类受死了。自称的基督教世界确实需要眼药,使他们能看见。他们要像大卫那样祷告说:“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙”(诗119:18)。 {RH August 28, 1894, par. 6}

  离开上帝的人,就必回归祂,行最初的事。耶稣说:“凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改”(启3:19)。为了悔改,必须用公义的伟大标准来审视生活和品格,以便发现那些使上帝蒙羞和冒犯祂的特殊罪恶。凡离开起初爱心的事必须放弃,无论是骄傲、情欲,还是把上帝的美德变成淫乱。那些自称是基督徒,基督化,却过着罪恶生活的人,是在羞辱上帝的真理。这类人中的许多人在践踏上帝的律法,教导别人律法的训令没有约束力,但他们却妄自尊大地把耶稣的名挂在嘴边,说自己靠祂的恩典得救。这样的教训会削弱教会的道德基调,真正的敬虔被放弃,而依然存在可悲、冷酷、表面形式的虔诚。基督说:“我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺。却不知道你是那困苦,可怜,贫穷,瞎眼,赤身的”(启3:15-17)。祂所责备的就是这样的人。 {RH August 28, 1894, par. 7}

  “人当以训诲和法度为标准。他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光”(赛8:20)。保罗问道: “我们可以仍在罪中,叫恩典显多吗?” 回答是: “断乎不可。”他还问:“这样,我们因信废了律法吗?” 回答是:“断乎不是,更是坚固律法”(罗3:31)。 上帝的旨意表达在祂的律法中。耶稣说:“凡称呼我啊,主啊的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去”(太7:21)。上帝的律法是衡量人品格的准尺;人的生活与律法和谐,就值得信赖;但人的生活与教训与耶和华的律法相抵触,他的见证有什么价值呢?如此,他会用自己有限的标准来衡量自己,会像罗马教皇一样维护自己的权利;但在罪恶的探测仪上,他的品格可能完全欠缺。他可能声称自己在属灵上已经发了财,一样都不缺,自夸拥有基督的美德,但同时却把那宝贵的美德变成淫乱。宗教的这种虚假特性越来越多,许多人属肉体的人却奢谈基督的恩典,同时他们却公然亵渎天上上帝的名,蔑视上帝的律法。律法谴责他们前后矛盾的行为,揭露他们不像基督的特性。 {RH August 28, 1894, par. 8}

  基督的恩典并没有废除上帝的律法。基督说:“我遵守了我父的命令,常在祂的爱里”(约15:10)。对于那些背弃上帝诫命的人,真实的见证者说:“我劝你向我买火炼的金子,叫你富足。又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来”(启3:18)。基督公义的白袍,决不能遮盖任何不悔改、不放弃罪恶的人。“凡犯罪的,就是违背律法”(约一3:4)。所以那些践踏上帝的律法,教训人不守律法训词的人,必不得皮上基督的义。耶稣来不是要救人在罪中,而是要把人从罪中救出来。“我们若遵守祂的诫命,就晓得是认识祂。人若说我认识祂,却不遵守祂的诫命,便是说谎话的。真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱上帝的心在他里面实在是完全的,从此我们知道我们是在主里面”(约一2:3-5)。“我们若说自己无罪(没有违背上帝的律法),便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪,便是以上帝为说谎的。祂的道也不在我们心里了”(约一1:8-10)。“我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督”(约一2:1)。我们需要在父面前有一个辩护者,因为我们所犯的乃是天父的律法,我们要悔改自己的罪,归向上帝。 “凡犯罪的,就是违背律法。违背律法就是罪。你们知道主曾显现,是要除掉人的罪。在祂并没有罪。凡住在祂里面的,就不犯罪。凡犯罪的,是未曾看见祂,也未曾认识祂。小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人。正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为” (约一3:4-8),不是除掉指明何为罪的律法。 “从此就显出谁是上帝的儿女,谁是魔鬼的儿女。凡不行义的,就不属上帝”(约一3:10)。 “遵守上帝命令的,就住在上帝里面。上帝也住在他里面。我们所以知道上帝住在我们里面,是因祂所赐给我们的圣灵” (约一3:24)。“我们若爱上帝,又遵守祂的诫命,从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命,这就是爱祂了。并且他的诫命不是难守的。因为凡从上帝生的,就胜过世界(得胜的人不与世界联合,违背上帝的律法)。使我们胜了世界的,就是我们的信心”(约一5:2-4)。 {RH August 28, 1894, par. 9}

  “得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一般” (启3:21)。这是我们的替身和中保所说的话。祂是教会的神圣元首。祂本身就是最强大的胜利者。祂向祂的门徒指给祂自己的生活,指出祂所经受的考验,指出祂的克己、奋斗和痛苦,通过祂所经受的奚落、轻看、蔑视、嘲笑、拒绝和耻辱的死,为他们的脚划出顺从的道路。祂忍受苦难和羞辱,为要顺从上帝的律法,使律法为尊为大。祂列出了那些要承受永生的人必须满足的条件。胜利只能通过信心和顺从,通过跟随祂的脚步来实现。得胜的工作并不局限于殉道者。在这些日子里,我们也要与世俗、自信、骄傲、贪婪和不道德的微妙试探作斗争;得胜的必得生命荣耀的冠冕。{RH August 28, 1894, par. 10}

  

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