《评论与通讯》​1894年
1894年5月

1894年5月1日

  酒类交易的祸害

  “那行不义盖房,行不公造楼,白白使用人的手工不给工价的有祸了。他说,我要为自己盖广大的房,宽敞的楼,为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的,楼房是丹色油漆的。难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗?你的父亲岂不是也吃也喝,也施行公平和公义吗?那时他得了福乐。他为困苦和穷乏人伸冤,那时就得了福乐。认识我不在乎此吗?这是耶和华说的。惟有你的眼和你的心专顾贪婪,流无辜人的血,行欺压和强暴”(耶22:13-17)。 {RH May 1, 1894, par. 1}

  贩酒的每一个阶段都存在不诚实和暴力。酒商的房子是用不义的工价建造起来的,是用暴力和欺压来支撑的。酒类交易的危害在先知的话中说得很清楚:“祸哉,以法莲的酒徒,住在肥美谷的山上,他们心里高傲,以所夸的为冠冕,犹如将残之花。看哪,主有一大能大力者,像一阵冰雹,像毁灭的暴风,像涨溢的大水,他必用手将冠冕摔落于地。以法莲高傲的酒徒,他的冠冕,必被踏在脚下。那荣美将残之花,就是在肥美谷山上的,必像夏令以前初熟的无花果。看见这果的就注意,一到手中就吞吃了。……就是这地的人,也因酒摇摇晃晃,因浓酒东倒西歪。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃,被酒所困,因浓酒东倒西歪。他们错解默示,谬行审判。因为各席上满了呕吐的污秽,无一处干净”(赛28:1-8)。 {RH May 1, 1894, par. 2}

  由于对罪恶的放纵,这个世界正在变得腐败,就像所多玛和蛾摩拉的日子一样,就像洪水之前的日子一样。耶稣说这种社会状况将是祂降临的征兆。祂说:“挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了。又好像罗得的日子。人又吃又喝,又买又卖,又耕种,又盖造。到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。人子显现的日子,也要这样”(路17:26-30)。给所多玛带来毁灭之火的罪恶今天仍在上演,并在世界末日到来之前恶贯满盈。沉溺于醉人的酒精和放荡的行为,在我们所有的城市和乡村都很普遍;最后的大日快要临到世上。 {RH May 1, 1894, par. 3}

  圣经中有许多严肃的警告,劝人们不要饮酒。所罗门说:“酒能使人亵慢,浓酒使人喧嚷。凡因酒错误的,就无智慧”(箴20:1)。“谁有祸患,谁有忧愁,谁有争斗,谁有哀叹,谁无故受伤,谁眼目红赤。就是那流连饮酒,常去寻找调和酒的人。你眼必看见异怪的事。你心必发出乖谬的话。你必像躺在海中,或像卧在桅杆上。你必说,人打我,我却未受伤,人鞭打我,我竟不觉得,我几时清醒,我仍去寻酒”(箴23:29-35)。 {RH May 1, 1894, par. 4}

  这不是人生的真实描写吗?这不是向我们描述了可怜而糊涂的醉汉吗?他因贪杯而堕落败坏。他说:"我仍去寻酒"。咒诅已临到放纵恶欲的人,撒但已控制了他。 “听见这咒诅的话,心里仍是自夸说,我虽然行事心里顽梗,连累众人,却还是平安。耶和华必不饶恕他。耶和华的怒气与愤恨要向他发作,如烟冒出,将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名”(申29:19、20)。 {RH May 1, 1894, par. 5}

  纵饮的可怕后果既摆在我们面前,任何一个自称相信上圣经的人怎么还敢去摸,去尝或者去买卖清酒或浓酒呢?这种做法确实与他们自称的信仰不相符。 “祸哉,那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人。祸哉,那些自以为有智慧,自看为通达的人。祸哉,那些勇于饮酒,以能力调浓酒的人。他们因受贿赂,就称恶人为义,将义人的义夺去。火苗怎样吞灭碎秸,干草怎样落在火焰之中,照样,他们的根必像朽物,他们的花,必像灰尘飞腾。因为他们厌弃万军之耶和华的训诲,藐视以色列圣者的言语”(赛5:20-24)。“祸哉,那些清早起来,追求浓酒,留连到夜深,甚至因酒发烧的人。他们在筵席上弹琴,鼓瑟,击鼓,吹笛,饮酒,却不顾念耶和华的作为,也不留心祂手所作的。所以我的百姓,因无知就被掳去。他们的尊贵人甚是饥饿,群众极其干渴。故此,阴间扩张其欲,开了无限量的口。他们的荣耀,群众,繁华,并快乐的人,都落在其中。卑贱人被压服,尊贵人降为卑,眼目高傲的人也降为卑。惟有万军之耶和华,因公平而崇高,圣者上帝,因公义显为圣”(赛5:11-16)。 {RH May 1, 1894, par. 6}

  “在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的,有祸了。……你们以为降祸的日子还远,坐在位上尽行强暴。你们躺卧在象牙床上,舒身在榻上,吃群中的羊羔,棚里的牛犊;弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲,为自己制造乐器,如同大卫;以大碗喝酒,用上等的油抹身,却不为约瑟的苦难担忧。所以这些人必在被掳的人中首先被掳;舒身的人荒宴之乐必消灭了”(摩6:1,3-7)。{RH May 1, 1894, par. 7}

  “邦国啊,你的王若是孩童,你的群臣早晨宴乐,你就有祸了!邦国啊,你的王若是贵胄之子,你的群臣按时吃喝,为要补力,不为酒醉,你就有福了”(传10:16,17)!“利慕伊勒啊,君王喝酒,君王喝酒不相宜;王子说,浓酒在那里也不相宜;恐怕喝了就忘记律例,颠倒一切困苦人的是非”(箴31:4,5)。这些警告和命令明确而肯定。但愿担任公职的人都能听从,免得因清酒浓酒而忘记律例,颠倒是非。官长和法官在任何时候都要执行耶和华的指示:“不可苦待寡妇和孤儿;若是苦待他们一点,他们向我一哀求,我总要听他们的哀声,并要发烈怒,用刀杀你们,使你们的妻子为寡妇,儿女为孤儿”(出22:22-24)。 {RH May 1, 1894, par. 8}

  天上的主上帝在进行着统治。唯独祂在一切权威,君王和统治者之上。关于饮用清酒和浓酒,上帝已在祂的话中发出特别的指示。祂禁止人饮用清酒浓酒,并用强烈的警告加强了祂的禁令。但祂警告人不可饮用醉人的饮料,不是实出于祂的独断独行。祂警告人是为了让他们逃避因纵饮清酒和浓酒而产生的恶果。堕落、残暴、困苦和纷争都是不节制的自然结果。上帝已指出了这种罪恶行径的种种后果。祂这样做是为了不让人曲解祂的律法,并使人免受因恶人为得利而向鄰舍销售令人疯狂的酒类饮料所产生普遍的不幸。我们的任何城镇都不应该将酒类交易合法化。 {RH May 1, 1894, par. 9}

  若有恶牛伤人,或使人死亡,当怎样行,耶和华有特别指示的。祂说:“牛若触死男人或是女人,总要用石头打死那牛,却不可吃它的肉,牛的主人可算无罪。倘若那牛素来是触人的,有人报告了牛主,他竟不把牛拴着,以致把男人或是女人触死,就要用石头打死那牛,牛主也必治死。若罚他赎命的价银,他必照所罚的赎他的命。牛无论触了人的儿子或是女儿,必照这例办理。牛若触了奴仆或是婢女,必将银子三十舍客勒给他们的主人,也要用石头把牛打死”(出21:28-32)。 {RH May 1, 1894, par. 10}

  记住这条关于恶牛的指示;它也适用于把有毒的酒精饮料卖给邻居的人。并非每个从事酒业的人都不知道它会以无数方式导致堕落、痛苦、贫穷、残忍和死亡。酒类交易乃是我国一个可怕的祸根,并且得到自称为基督徒者的支持而合法化。各教会这样做,要对这种致命交易的一切后果负责。酒类交易的根源在地狱,是通向毁灭的。这些问题都需要严肃考虑。{RH May 1, 1894, par. 11}

  那些饮酒成瘾的人,处在危急的状况中。已无法劝说他放弃自己的爱好。他的胃和脑都患了病。他的意志力削弱了,食欲也控制不住了。黑暗权势的君王已经囚禁了他,使他法挣脱。为了帮助这样的受害者,就必须禁止酒的交易。我们的领导人难道没有看到这种交易的可怕后果吗?在每日报纸上载满的报道,连石头的心也会感动了。我们领导人的良知如果没有麻木的话,就会认识到必须禁止这种致命的买卖。愿上帝感动领导人的心,使他们采取措施禁止酒类交易。{RH May 1, 1894, par. 12}

  1894年5月8日

  酒类交易与基督为敌

  耶稣来到我们的世界,要争撒但的权威,撒但声称自己对地球有至高无上的霸权。耶稣来在人类身上恢复那被毁损了的上帝形像,赐给悔改的人神能,使他能藉以超越腐败和堕落,得到提升,成为高贵,适合与天使作伴。但人却没能与耶稣在祂的神圣使命上合作,反而置身于黑暗之君的黑旗之下,献身作黑暗权势藉以毁灭人类的媒介。撒但的目的是要抵消基督的工作,在他的议会中,他制定了计划,要使每一个人都成为黑暗的渠道。地球乃是战场,光明和权势和黑暗的权势正在其上争夺基督为之而死的人类灵魂。 {RH May 8, 1894, par. 1}

  当耶稣在地上时,祂宣布了自己的使命和工作的性质。祂说: “主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。报告耶和华的恩年,和我们上帝报仇的日子。安慰一切悲哀的人。赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘,喜乐油,代替悲哀,赞美衣,代替忧伤之灵。使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫祂得荣耀”(赛61:1-3)。{RH May 8, 1894, par. 2}

  基督和祂的同工们的使命和工作就这样被描绘出来了,但黑暗之君的作为和那些在他那边作工之人的作为却多么不同啊。那些与黑暗之君联合起来使同胞的灵魂降格的人,往往用宗教的外衣掩盖他们的罪孽,但主却论到他们说:“你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多的祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血”(1:15)。有许多人在法利赛式的自以为义喝自尊自负中举手,却在他们日常的行为中否sd神律法的原则。那些双手沾满鲜血的人,不要以为靠他们敬拜方式,就能在上帝面前得悦纳。那些把酒卖给同胞的人受到这种指责。他们向酒徒收了钱,却没有给他等价的东西。相反,他们卖给他的东西令他发狂,使他变成一个残忍的恶魔。他在酒商的酒吧里用他的理性交换了一杯朗姆酒或白兰地,在它的影响下,他可能残忍地虐待他的妻子和孩子,甚至可能直接杀死他们,或通过忽视,通过不给他们提供生活的必需品,逐步杀死他们。由于缺乏适当的食物和足够的衣服,由于挫折和堕落,疾病和死亡降临到他的家人身上,最后他们的苦难结束了。 但上帝的天使目睹了这条堕落道路的每一步,记录了人将酒瓶放在邻居嘴边所产生的每一个结果。酒商被列在双手沾满鲜血的人中。他被定罪是因为不断地提供有毒的饮料,使他的邻舍受到试探走向灭亡,许多家庭也因而充满不幸与堕落。上帝要酒商对他钱柜中从可怜的酒徒那里赚来的每一分钱负责。酒徒已完全丧失了道德力,将自己的人格淹没在酒中。{RH May 8, 1894, par. 3}

  基督来到我们的世界,遭受了羞辱、嘲弄和侮辱。祂被诬蔑和虐待,最后被可耻地钉死在十字架上。祂忍受了这一切,以便把人类从道德堕落中搭救出来,使灵魂恢复所失去的上帝的形像。但酒商却在黑暗权势之君的手下做着完全相反的事,反对基督的工作,正在抹杀基督所要恢复之形像的每一点痕迹。请看看酒徒。看看酒在他身上做了什么。他的双眼迷糊,布满血丝,面容肿胀恍惚,步履蹒跚。他的全身写满了撒但作为的记号。连自然本身都说她不认识他;因为他滥用了上帝所赐的能力,藉着纵饮而出卖了自己的人格。{RH May 8, 1894, par. 4}

  人若有一头恶兽,他虽知道它会伤害男人、女人和小孩,却让它自由,他就会被带到法律面前,要为他的粗心或恶意负责。但是把这样的恶兽松开会比允许人们销售有毒的饮料、使人丧失理性和人格好多少呢?给人发执照去卖那些毁灭人的身体和灵魂的东西,还说这种臭名昭著的买卖给国库带来了一笔收入,可以用来照顾酒徒的孤儿,这有什么常识呢?世人都知道,醉人的酒剥夺了人们脑神经的能力,把他们送进失去理智的社会。世人都知道,最可怕的罪行是在酒的影响下犯下的,也知道酒徒被撒但引导,照他的吩咐行,使他们的手沾满邻舍的血。法律授权酒类的销售,然后必须为受害者建造监狱;因为十分之九被关进监狱的人是那些已经学会喝酒的人。他们是那些把收入花在酒吧里的人。从这种交易获得的收入怎么能弥补人类理性的丧失、人身上上帝形像的丧失、许多家庭沦落到苦难和堕落中、孩子沦为乞丐,他们在无知和恶习中长大,把他们醉酒的父辈所遗传的邪恶倾向延续到他们的后代呢?这就是这种可怕的酒类交易的结果,它就这样使痛苦和犯罪永久化,直到人类的声音无法述说,笔墨也无法描述所有的悲惨状况。 {RH May 8, 1894, par. 5}

  卖酒的和饮酒的,手都满了血,上帝的道却临到他们:“你们要洗濯、自洁,从我眼前除掉你们的恶行,要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。”祂又加上这个恩慈的邀请:“耶和华说:你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。你们若甘心听从,必吃地上的美物,若不听从,反倒悖逆,必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的”(赛1:16-20)。“可叹忠信的城,变为妓女。从前充满了公平,公义居在其中,现今却有凶手居住。你的银子,变为渣滓,你的酒,用水搀对。你的官长居心悖逆,与盗贼作伴。各都喜爱贿赂,追求赃私。他们不为孤儿伸冤,寡妇的案件,也不得呈到他们面前”(赛1:21-23)。官长和立法者并不是不知道酒类交易所造成的苦难和堕落,以及污染世界的可怕和不断的犯罪行为。但是,尽管他们不是不知道的,他们人不采取措施来阻止可怕的交易;然而他们能逃脱审判吗?你们要听耶和华说的话: “但悖逆的,和犯罪的,必一同败亡。”使罪合法化的,和贩卖酒的,以及被酒玷污的,都要一同灭亡。好酒的人,不要以为可以把罪归罪于酒贩子,就能遮掩自己的罪孽;因为他要为自己的罪和妻子孩子的堕落负责。“离弃耶和华的,必致消灭”(赛1:28)。{RH May 8, 1894, par. 6}

  . 在欧洲和美国,饮酒花园被弄得极具吸引力,人们还聘请乐师演奏乐器,以吸引年轻人和老年人;所有阶层的人都光顾这些度假胜地,在那里,人们准备了各种令人陶醉的酒来引诱堕落的食欲。但预言应验的日子必然来到: “那等人必因你们所喜爱的橡树抱愧,你们必因所选择的园子蒙羞。因为你们必如叶子枯干的橡树,好像无水浇灌的园子。有权势的必如麻瓤,他的工作,好像火星,都要一同焚毁,无人扑灭”(赛1:29-31)。 {RH May 8, 1894, par. 7}

  因放纵堕落的食欲而产生的邪恶是广泛的,地球因其上的居民而败坏。地因罪的咒诅就荒芜,牲畜也都患病。问题在哪里?为什么会这样?因为人们离弃了上帝的律法,地因自己的过犯被咒诅。虽然上帝的话警告了我们,但从亚当以来,犯罪的事越来越多,咒诅加在人类和地上的走兽,和地球本身,越来越厉害。不断违背上帝的律法,必然会有恶果。撒但用他所有邪恶的手段,试图把人引入毁灭和堕落的行为,而毁灭对于不悔改和不转向上帝医治恩典的人来说是必然的。没有上帝恩典的人,不会努力抗拒撒但,只会自然地与撒但的代理人合作,漠视和反对上帝的律法;这种做法的必然结果是人们心甘情愿地成为撒但的奴隶,与他同工,以悖逆的行为影响他人。{RH May 8, 1894, par. 8}

  真正顺服上帝的品格,是在主对祂子民的训诲中呈现出来的。祂说:“我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗?不是要把你的饼,分给饥饿的人。将飘流的穷人,接到你家中。见赤身的,给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗?这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治,要速速发明。你的公义,必在你前面行。耶和华的荣光,必作你的后盾。那时你求告,耶和华必应允。你呼求,他必说,我在这里。你若从你中间除掉重轭,和指摘人的指头,并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现,你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地,使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源” (赛58:6-11)。 {RH May 8, 1894, par. 9}

  1894年5月15日

  恶人的奉献是枉然的

  “亚伦的儿子拿答,亚比户各拿自己的香炉,盛上火,加上香,在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的”(利10:1)。究竟是什么事情,使亚伦的儿子违犯了上帝的命令呢?上帝亲自所点所保全的圣火就在他们手中。关于这件事情,上帝曾指示说:“坛上的火要在其上常常烧着,不可熄灭。祭司要每日早晨在上面烧柴,并要把燔祭摆在坛上,在其上烧平安祭牲的脂油。在坛上必有常常烧着的火,不可熄灭”(利6:12、13)。 {RH May 15, 1894, par. 1}

  要从这坛为香炉取火,点着要升到上帝面前的香。亚伦的子孙却没有照所吩咐的去行,却点了凡火在香炉上。他们之所以如此忽视上帝的要求,是因为他们一直沉溺于饮酒,头脑混乱,被酒的影响弄得晕头晕脑,以至于他们不知道圣物与俗物、洁净与不洁净之间的区别。酒对这些主持圣职的年轻人的影响,就像对每一个沉迷于酒的人的影响一样。它麻痹了他们的道德感知力,混淆了他们头脑中神圣与平凡的区别。但主明确地表示,它要清楚地界定这一区别。 “耶和华晓谕亚伦说,你和你儿子进会幕的时候,清酒,浓酒都不可喝,免得你们死亡,这要作你们世世代代永远的定例。使你们可以将圣的,俗的,洁净的,不洁净的,分别出来。又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们”(利10:8-11)。 {RH May 15, 1894, par. 2}

  那两个青年人走进帐幕,因酒精的影响,在耶和华面前献上凡火。“有火从耶和华面前出来,把他们烧灭,他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说,这就是耶和华所说,我在亲近我的人中要显为圣,在众民面前,我要得荣耀”(利10:2、3)。在这两个青年人的经历中,上帝已经设立了一个危险的信号,警告青年人和成年人不要喝醉人的酒。饮酒是不安全的。这段历史的声音一直流传到我们的时代,警告每一个参与主圣工的人,要小心触摸、品尝或处理那些会污染道德、窒息属灵生命、使人混淆圣与俗区别的东西。 {RH May 15, 1894, par. 3}

  这些青年人竟敢在醉酒的状态下来到上帝面前,结果受到最严厉和最可怕的惩罚。他们曾被严肃地分别出来在圣所任职,应当在以色列人面前作榜样。上帝处置他们的这段历史,难道我们可以当作一件与我们毫不相干的事情而置之不理吗?上帝已经表明了祂对这种做法的不满,并把祂要我们注意的原则摆在我们面前。凡参与事奉上帝的人,都是担任圣职的。耶稣基督在云柱与火柱中所说的话,我们要留心遵行。 “耶和华对摩西说,你下去嘱咐百姓,不可闯过来到我面前观看,恐怕他们有多人死亡,又叫亲近我的祭司自洁,恐怕我忽然出来击杀他们”(出19:21、22)。 {RH May 15, 1894, par. 4}

  上帝要责问生活在这危险败坏时代的地上居民。福音的传道人离开了主;自称信奉基督圣名的人没有高举真理的旗帜。传道人不敢公开作禁酒主义者,对喝酒的祸害闭口不言,唯恐自己的薪水会减少或得罪他们的会众。他们担心自己如果清楚有力地传讲圣经的真理,说明圣与俗之间的区别,就会失去名望;因为有许多登记为教会信徒的人直接或间接地从酒类交易中获益。这些人不是不知道自己在犯罪。谁都知道酒类交易会给受害者带来悲惨,羞耻,堕落,死亡和灵魂的永远灭亡。那些直接或间接从酒类交易中获利的人,是在把致人灵魂沦丧而得来的钱放在钱柜里。他们知道喝酒的欲望使人的状态低于兽类。这些去教会的人有良知吗?难道他们的心中没有失去对人的爱吗?贪图利益,难道没有麻痹他们的理智,以致他们像拿答和亚比户一样,忘记了“耶和华如此说”吗?祂的忿怒不仅针对嗜酒的人,也针对那些为失去道德力量、毁灭了上帝赐予之男子汉气概的可怜人打开试探之门的人。祂的忿怒是针对那些试图使他们的不光彩的生意变得有吸引力的人,那些利用一切可能的试探引诱人们进入他们的酒廊,以便夺走他们钱财的人;因为酒贩子给不出有价值的东西,只会给酗酒者带来祸害,并在他的家庭和邻居中传播痛苦和犯罪。{RH May 15, 1894, par. 5}

  那些有醉酒丈夫的心碎女人,即使没有死于虐待或直接而可怕的谋杀,也一定死于饥饿、衣服不够穿,以及由于饮酒习惯所带来的贫穷、匮乏和痛苦而不断产生的堕落感和羞耻感。这些可怜的女人看到他们的孩子遭受苦难、被人轻视、受虐待、被贬低。她们看见他们因为与醉酒父亲的关系而被人轰赶嘲骂,甚至连卖酒的人也不小心避免施加侮辱伤害。所有的东西——衣服、食物、舒适、家庭的自尊、幸福与和平——都被吞没了,最后生命本身实际上也被舍弃了,成了酒贩子的牺牲品。但是,每一样酒类交易的后果,都准确地记录在天上的册子里。 {RH May 15, 1894, par. 6}

  凡接纳从事酒类交易的信徒的教会,要对酒类交易的后果负责。酒徒在狂饮的影响下不知道自己在做什么,可是那卖酒给他使他不负责任的人,在做他毁灭的工作时却受到法律的保护。他夺走寡妇维持生命的食物是合法的。他使受害者家庭的孩子挨饿,把无助的孩子赶到街上乞讨要饭也是合法的。日复一日,月复一月,年复一年,这些可耻的场面不断重复,直到酒商的良心象被烙铁烙了似的。受苦孩子的眼泪,母亲悲痛的哭喊,只会激怒卖酒的人。他没有听从主的指示:“不可苦待寡妇和孤儿;若是苦待他们一点,他们向我一哀求,我总要听他们的哀声,并要发烈怒,用刀杀你们,使你们的妻子为寡妇,儿女为孤儿”(出22:22-24)。{RH May 15, 1894, par. 7}

  酒商会毫不犹豫地向酒徒受苦的家庭讨债,拿走他家中的必需品,来偿付已故丈夫和父亲的账单。死者的孩子挨饿,对他又算得了什么呢?他视他们为卑贱无知的畜生。他们遭到虐待,驱赶和侮辱;他不顾他们的死活。但是统治诸天的上帝不会看不到酒徒和他家庭遭遇难以形容的不幸与堕落的前因后果。天上的账册记下每一笔历史。世界和教会可能会一致赞扬那试探人放纵食欲,满足他所引起之欲望的人;他们可能垂青那促使按上帝形像所造的人败坏、直到抹杀这形像的人;但上帝却对他表示不悦,并在死亡册上写下他的罪名。世界可能会赞许一个通过玷污人的心灵,使人一步步走上耻辱和堕落道路而获得财富的人;但上帝注意到这一切,并作出公正的判决。他可能被世人称为一个优秀的商人;但耶和华说:“那行不义盖房,行不公造楼,白白使用人的手工不给工价的有祸了。他说,我要为自己盖广大的房,宽敞的楼,为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的,楼房是丹色油漆的。难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗?”(耶22:13-15) {RH May 15, 1894, par. 8}

  这种人可能会把大笔金钱奉献给教会;但是上帝会悦纳从酒徒的家所榨取的钱财吗?它沾染人的血,并带着上帝的咒诅。上帝说:“因为我耶和华喜爱公平,恨恶把抢夺来的献为燔祭。”教会可能会称赞这样奉献的人慷慨大方;但信徒的眼睛若得到天上眼药的涂抹,就不会称恶为善,称罪为义了。主说:“你们所献的许多祭物与我何益呢?……你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?你们不要再献虚浮的供物;香品是我所憎恶的。”“你们用言语烦琐耶和华,你们还说:‘我们在何事上烦琐祂呢?’因为你们说:‘凡行恶的,耶和华眼看为善,并且他喜悦他们’;或说:‘公义的上帝在哪里呢?’”{RH May 15, 1894, par. 9}

  1894年5月22日

  酒类交易的支持者要对其后果负责

  “上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。髑髅地是上天对人类灵魂的估价。上帝赐下天上最贵重的礼物耶稣,为人类的家庭支付赎价。如果帷幕能够拉开,我们就能看到永恒,我们就会看到改变我们观点和行动的东西。我们会看见耶稣基督的荣耀。祂在至高至圣的所在,周围有撒拉弗和基路伯,有天使和执政的,等候遵行祂的命令。我们应该看到,没有一个天上的生灵对任何一个人类家庭的欢乐和痛苦是漠不关心的。{RH May 22, 1894, par. 1}

  上帝的天使受命走遍大地,见证每一个受苦受难的人与邪恶的斗争,并向他提供上帝的帮助。但是,当天使们看到那些把宗教当作面具,不愿费心思去默想上帝的品格,不愿去理解或遵行祂旨意的人时,他们是多么惊讶和恐惧啊!. 他们惊奇地看着那些随从自己邪恶的想象而行的人; 据记载,他们无论生是死,都不顾他们的兄弟情谊,只认为上帝和他们一样,会尊敬富人,尊重那些身居高位的人;他们很少关心那些贫穷、无知和受苦的人。他们不愿把上帝留在自己的知识里,也不愿在不义的事务和社会关系上约束自己。这些人不会特别鼓励美德,也不会特别赞成穷人获得安慰和实质性帮助的方法和制度。许多人就是这样生生死死。 {RH May 22, 1894, par. 2}

  但天上生灵的行动是多么不同啊。上帝的天使正在积极地与宇宙的每一部分沟通,并通过各种各样的渠道为每一个受造者造福。为人类献出生命的主正从祂的宝座上屈身细听人类发出的每一个声音,那是祂买来的产业;祂根据每一行为的善恶性质予以悦纳或谴责。祂派祂的天使去唤醒地上堕落和受压迫的儿女。他们甚至去看那些帮助恶者使他们的同胞堕落的人,他们的行为就好像没有上帝,没有天堂,没有地狱。他们若不改邪归正,必照他们的恶行受报应。 {RH May 22, 1894, par. 3}

  要是主耶稣的恩膏涂抹堕落凡人的眼睛,敞开祂天意的奥秘叫他们察看,他们就会看到, 虽然人们做出了不公正和残忍的事,在他们的同胞中激起了人类内心最恶劣的感情,虽然他们拒绝和蔑视上天的仁慈,但是上帝的慈善一刻也没有停止向大地流淌。在任何时代,在任何情况下,上帝的良善总能把撒但想要压倒世界的苦难和邪恶从人的心中驱除出去。{RH May 22, 1894, par. 4}

  我向教会和世界呼吁,上帝本可以为这个世界做得比现在更多。祂“爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。祂向世界倾注了来自天堂的恩典。耶和华赐下天上最好的礼物,把全天庭都包括在其中。上帝深爱世人,无限之主不可能做得更多了。祂赐予一份无法计算的礼物,一份在撒但心中激起邪恶嫉妒之心的礼物,以致撒但下定决心,通过他对上帝品格的曲解,使上帝的礼物在人身上失效。接受这份礼物将从心中根除所有的自私,并将拥有这份礼物的人转变成因信而住在心中之主的形象。 {RH May 22, 1894, par. 5}

  鉴于上帝把祂的爱子赐给这个世界,并派遣所有天上的生灵来服务于人类所做的一切,上天会如何看待人类对他们的同胞所犯下的不公正和残忍的罪行?这些罪行是发起和维持酒类交易的人所犯下。那些带头使人醉酒的人,知道自己要为自己的行为,为没有基督耶稣的心志负责吗?世界的救赎主根据祂在髑髅地所付出的代价来估计人灵魂的价值。无论一个人在世人眼中的财富、权力或地位如何,无论他是否被当地的法律允许卖酒给他的邻居,他在上天面前都要为他玷污了基督所救赎的心灵而负责。他将被传到审判台前,因为他玷污了本应反映上帝形象的品格,反映了低于禽兽形象的品格。{RH May 22, 1894, par. 6}

  卖酒的人在引诱人们养成喝酒习惯的时候,实际上是带走了人心中的正义,使人们成为撒但可怜的奴隶。生命之君主耶稣与黑暗之君撒但作斗争。基督宣称祂的使命是拯救人类。祂说:“我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改”(路5:31)。祂医治病人,洁净长大麻疯的,赶鬼。“众人都想要摸祂。因为有能力从祂身上发出来,医好了他们”(路6:19)。 {RH May 22, 1894, par. 7}

  耶稣离开了天庭,放下了自己的荣耀,在祂的神性披上了人性,以便与人类密切联系,通过言传身教来拯救和提升人类高尚,在人心中恢复失去的上帝形象。这是基督的工作;但是那些使酒类交易合法化的人有什么影响呢?那些把酒瓶放到邻居嘴边的人有什么影响呢?把酒贩的工作和耶稣基督的工作对比一下,你就不得不承认,那些经营和交易酒类的人,是在与撒但合作。通过这一业务,他们所做的工作比人通过世界上任何其他事业所做的更能使人间的痛苦长存不灭。但是基督徒不能喝醉人的酒,也不能把自己和任何导致人类堕落和败坏的业务联系在一起。他们将认识到“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。他们必知道上帝的儿子,屈尊在羞辱、被藐视、贫穷的生活里,为我们成了贫穷,叫我们因祂的贫穷可以成为富足,拥有永恒的财富。知道了这一点,他们就会视自己为弟兄的守护者。 {RH May 22, 1894, par. 8}

  卖酒的人采取与该隐一样的立场说:“我岂是看守我兄弟的吗?”上帝对他像对该隐那样说:“你兄弟的血有声音从地里向我哀告”(创4:9,10)。一些道德力薄弱的人因饮酒的试探而堕落。卖酒的人要为带给他们家庭的不幸和痛苦负责。他们要受控告,因为他们藉着酒类交易将悲惨、痛苦和绝望带进了世界。他们一定要为饮酒之人的妻儿所遭受的祸患与贫乏交账,因为这些人缺衣少食,流离失所,葬送了一切希望和喜乐。主关心麻雀,连它掉在地上都予以关注;地上的草今天还在明天就丢在炉里,主仍给它装扮(太6:30)。所以祂必不忽视那些照着祂自己的形像而造、用祂自己的宝血所买来的人。祂必要垂听他们受苦的呼声。上帝看到这种使悲惨与犯罪长存的罪恶。祂将这一切都归咎于那些用自己的影响帮助打开试探人心之门的人。 {RH May 22, 1894, par. 9}

  酒徒并不是一无所能的。上帝也把才干赐给了他,可以用来荣耀祂。但是他的同胞却设下陷阱要陷害他,毁灭他来建造自己。他们自己过着奢侈的生活,而他们所抢夺的可怜弟兄,却生活在贫困和堕落中。但是,上帝会要求那些促使醉汉加速走向毁灭之路的人承担这一切的责任。有多少爱宴乐的人啊,他们花了成千上万的钱来取悦和娱乐自己,满足自己的幻想,而世界上却充满了不幸和贫穷!先知描述了这些与撒但同工的人,他们正在贬低那些上帝想要提升的人。他说: “你们的罪孽使这些事转离你们。你们的罪恶使你们不能得福。因为在我民中有恶人。他们埋伏窥探,好像捕鸟的人。他们设立圈套陷害人。笼内怎样满了雀鸟,他们的房中也照样充满诡诈。所以他们得成为大,而且富足。他们肥胖光润,作恶过甚,不为人伸冤。就是不为孤儿伸冤,不使他亨通,也不为穷人辨屈。耶和华说,我岂不因这些事讨罪呢?岂不报复这样的国民呢?” (耶5:25-29)“万军之耶和华曾如此说,敌人必掳尽以色列剩下的民,如同摘净葡萄一样。你要像摘葡萄的人摘了又摘,回手放在筐子里。现在我可以向谁说话作见证,使他们听呢?他们的耳朵未受割礼,不能听见。看哪,耶和华的话他们以为羞辱,不以为喜悦。因此我被耶和华的忿怒充满,难以含忍。我要倾在街中的孩童和聚会的少年人身上,连夫带妻,并年老的与日子满足的都必被擒拿。他们的房屋,田地,和妻子都必转归别人。我要伸手攻击这地的居民。这是耶和华说的。因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪,从先知到祭司都行事虚谎”(耶6:10-13)。 {RH May 22, 1894, par. 10}

  上帝话语的警告和责备,适用于这末世的百姓,是可怕的,人人都要根据福音的亮光和特权受审判。这个时代的优势远远超过了那些多年来令上天感到震惊和耻辱之民族的优势。然而,如果这些民族有幸拥有照在我们身上的光,他们就会一直存留到今天。“哥拉汛哪,你有祸了,伯赛大啊,你有祸了,因为在你们中间所行的异能,若行在推罗西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了。但我告诉你们,当审判的日子,推罗、西顿所受的,比你们还容易受呢。迦百农啊,你已经升到天上。(或作你将要升到天上吗)将来必坠落阴间。因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,它还可以存到今日。但我告诉你们,当审判的日子,所多玛所受的,比你还容易受呢”(太11:21-24)。 {RH May 22, 1894, par. 11}

  1894年5月29日

  立法者必须是公众的施惠者

  律法师问耶稣怎样行才可以承受永生。主问他说:“律法上写的是什么?你念的是怎样呢?他回答说,你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己。耶稣说,你回答的是。你这样行,就必得永生”(路10:25-28)。为了承受永生,我们必须爱上帝为至上,并爱邻舍如同自己。我们要做弟兄的守护者,而不是毁灭者。我们不能把他引入歧途。主耶稣为了使人恢复他最初的正直品格而牺牲了自己的生命。然而撒但正在千方百计,利用他训练有素的邪恶爪牙的联盟,引诱人们偏离上帝的律法,使他们犯罪,就像起初他诱使亚当犯罪一样。 {RH May 29, 1894, Art. A, par. 1}

  身居高位的人曾郑重发誓要为人民的利益而工作,但他们却违背了这些誓言,他们不像弟兄的监护人;反倒违背了上帝律法的原则,没有爱人如己。立法者允许在全国各地建立啤酒厂,从而污染了地球,并开设他们明知是致命祸害的酒馆。各城各镇到处都有酒店。酒馆散布在城市和城镇,邀请旅行者驻足,在水槽旁给他的马饮水,这是如此方便的目的,是让他们进来花钱喝醉人的酒。槽里的水,使口渴的马得有福;酒则祸害饮用的人。旅客进入酒店的时候头脑是清醒的,还能挺起身来走路,但请看他出来时的样子。他的眼睛失去了光彩。走路也站不直了。他步履蹒跚像海里的船只。他的思维能力瘫痪了,上帝的形像摧毁了。致人疯狂的毒酒在他身上烙下了印记。令人发狂的毒气在他身上留下了一个如此邪恶的烙印,大自然反抗了,拒绝拥有他。他是堕落欲望的奴隶;他的弟兄们不来帮助他挣断一切的轭,不容受欺压的得自由,反倒越发用锁链捆绑他。他们夺走了他妻子和孩子所需要的钱,剥夺了他们善良而理智的父亲和丈夫,给他一份令他发狂的酒 。他的身心都受奴役,无法辨别是非。酒商把酒瓶端到邻舍嘴边。在酒的影响之下,他充满残忍和凶杀的念头,在疯狂之中竟杀了人。{RH May 29, 1894, Art. A, par. 2}

  他被带到地上的法庭。那些使酒类交易合法化的人,被迫处理自己行为的结果。他们立法授权允许这个人喝酒,使他从一个神志正常的人变成一个疯子,可是现在他们却要把他送进监牢,并要因他的罪行而处死他。他的妻儿要被抛弃在穷困贫乏之中,成为他们所生活之社会的负担。那个人既丧失了灵魂又丧失了肉体,从地上消灭了,也没有天国的盼望。{RH May 29, 1894, Art. A, par. 3}

  但是有一个比地上的法庭更高的法庭,在那个法庭上要追溯因果,那将酒瓶放在邻舍嘴边的人被控告犯有谋杀罪,因为酒的影响使他的邻舍丧失了理智。灵魂的血沾在那些使酒类交易合法化之人的衣服上。. {RH May 29, 1894, Art. A, par. 4}

  酒瘾的受害者在酒的影响下变得十分疯狂,以致愿意为一杯威士忌而出卖自己的理智。他们不遵守主的诫命:“除了我以外,你不可有别的神。”他们的道德力非常薄弱,没有力量抵挡试探。他们喝酒的欲望非常强烈,超过了其他任何的欲望,他们没有认识到上帝要求他们全心全意地爱祂。他们实际上是拜偶像的;因为任何使人与创造主离心离德,削弱或麻痹人道德力的事,都是篡夺祂的宝座,接受唯独应归于祂的侍奉。在这一切邪恶的偶像崇拜中,撒但受到了崇拜。{RH May 29, 1894, Art. A, par. 5}

  喜欢饮酒的人是在与撒但玩生命的游戏。撒但让恶人作他的代理,把刚开始饮酒的人被变成酒徒。他制定了计划:当人的思想因酒而混乱时,他就把酒徒驱赶到绝望的境地,使他犯下某种残暴的罪行。在撒但所设要人敬拜的这个偶像中,尽是误会和罪恶。拜这个偶像既毁灭人的灵魂,也毁灭人的身体,其邪恶的影响甚至扩大到酒徒的妻儿。酒徒的败坏倾向传给了他们的子孙,并通过他们的子孙传给将来的世代。{RH May 29, 1894, Art. A, par. 6}

  但是我国的领袖们难道不要对这种致命弊端的流行,就是酒类交易的结果负主要的责任吗?他们难道没有责任和权利消除这种致命的弊端吗?撒但已经制定了他的计划。他与立法者协商,他们接受了他的建议,于是采取行动,藉着立法,使罪恶增多,导致笔墨所无法形容的许多可怕的罪行和惨景。魔鬼的能力藉着人运行。人受到试探放纵食欲,直到完全失去自制。酒徒的丑态,即使不那么普遍,也应激起公愤,使酒类交易一扫而空;但撒但的能力使人心地刚硬,判断扭曲,目睹酒类交易的祸患、罪恶、贫穷如洪水一样泛滥世界仍无动于衷。{RH May 29, 1894, Art. A, par. 7}

  当一艘船在海岸附近失事,人们观看,却无力拯救时,他们感到极其震惊和痛苦。他们谈论一切可能的方法来拯救那些正在灭亡的人;甚至在这艘船沉没了,所有的人都丧命之后,他们仍然试图想出一些本来可以成功地拯救濒临死亡之人的方法。但在我们这片土地上却有一种致命的邪恶是法律所允许的。日复一日,月复一月,年复一年,撒但死亡的陷阱设在我们的社区、门口和各街角凡能捕捉到人的地方,以毁灭人道德的力量,抹煞上帝的形像,使人们堕落到禽兽不如的地步。人们处于危险之中正在灭亡,哪里有基督徒积极活动,作出坚决的努力,发出警告,开导同胞,拯救他们将亡的弟兄呢?我们不要谈论设法拯救已经死亡或失丧的人,而要拯救那些尚能感应同情和帮助的人。我们要向这些犯罪污秽的人提出真理,就是耶稣基督的血能洗净一切的罪。{RH May 29, 1894, Art. A, par. 8}

  难道人们总得面对敞开着的试探的巢穴争取胜利吗?难道撒但总是得着代表去试探那些道德力薄弱的人吗?一个决心戒酒的人,既被拉进这些罪恶的巢穴,难道就要被诱导再抓起酒杯,在喝下酒贩子送到他嘴边的第一口酒时,就发现一切美好的决心都被制服,消失不见了吗?一尝那令人发疯的酒,所有关于痛苦心碎妻子的想法就都消失了。这个堕落的父亲便不再关心他孩子们缺衣少食了。藉着使酒类交易合法化,法律许可了灵魂的堕落,拒绝制止这种使罪恶泛滥世界的交易。但愿立法者们考虑一下,这一切对人类的生命、体力和智力所带来的危险是否不可避免。{RH May 29, 1894, Art. A, par. 9}

  在饮酒的影响下发生了多少可怕的事故啊!某个在重要岗位上的人没能发出正确的信号,或者发出了不正确的信息,然后火车来了。发生了碰撞,数百人丧命了。当这事被调查时,发现在岗的那个人喝醉了。一艘轮船在海上遇难,当这件事被追查到根源时,人们发现轮机手喝醉了,或者船长在晚饭时喝了太多的酒。这种可怕的麻醉性饮料,任何一个身居要职的人喝多少会危及人身的安全呢?只能完全戒酒才有安全。他不可让自己的头脑因酒而混乱。他应该滴酒不沾,这样,在灾难临到的时候,处于负责岗位的人才能有最好的表现,无论是遇到什么问题,都会做出令人满意的事。{RH May 29, 1894, Art. A, par. 10}

  每一个人都要记住自己对上帝负有神圣的责任,要尽全力善待自己的同胞。每一个人都要小心,不要引起对兴奋剂的欲望。劝朋友和邻居为了健康而喝白兰地,就有危险成为毁灭他们的工具。许多事件引起了我的注意。有时只是一个小小的建议,就使男男女女成了饮酒恶习的奴隶。医生们也对许多人成为酒徒负有责任。他们既知道饮酒对喝的人会有什么后果,就要对给病人开出饮酒的处方负责。他们若思考因果关系,就会知道兴奋剂对身体每一个器官的影响,是与对整个人的影响一样的。医生们对自己使父母们成为酒徒所发挥的影响有什么推委之辞呢?这些父母将这种食欲遗传给了自己的孩子,邪恶就这样长存了,罪行和不幸增多了。因此,堕落、贫困和祸患充斥着我们的世界。因此,无知和邪恶广泛传播,记录显示饥饿、赤身露体、悲惨和犯罪日益增加。 {RH May 29, 1894, Art. A, par. 11}

  万物的结局近了。日子若不缩短,凡有血气的,连一个也不能得救。因为罪孽多有,许多人的爱心渐渐冷淡。世界正变得像所多玛和蛾摩拉,像洪水前世界,可怕的场面就在我们面前。立法者和酒商们将不得不面对怎样的记录呢? 审判要开庭,案卷要展开,各人要照册子上所记录的受审判。耶稣说:“看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他”(启22:12)。 立法者和酒商们可以像彼拉多那样洗手,但是他们洗不净流人血的罪。他们既通过自己的影响和力量,促使人成为酒徒,洗手的礼节就洁净不了他们。他们要为浪费在毁灭消费者上的成百上千万美元交账。没有人看不到酒类交易的可怕后果。报纸的新闻说明这种交易所造成的不幸,贫穷和罪恶并不是乖巧捏造的虚言。数以百计的人正在发财致富,而他们的财富来自他们可怕的酒类生意所毁灭之人的微薄收入。但愿大家都能意识到需要制止酒类交易,关闭酒馆,给这些疯狂的人一个思考永恒现实的机会!{RH May 29, 1894, Art. A, par. 12}

  1894年5月29日

  怀姐妹的信

  (以下的笔记和言论摘自给编辑的一封私人信件,我们相信读者会感兴趣的。信上注明澳大利亚悉尼,——编者){RH May 29, 1894, Art. B, par. 1}

  “离开墨尔本后,我在离这儿大约八英里的赛文希尔讲了两次话。我们开了一次难得的会。希科克斯弟兄在那里工作。他支搭帐篷,独自开会。他住在一个小帐篷里,自己做饭。一些参加聚会的人给他提供牛奶。他访问了一些家庭,读圣经,与他们交谈和祈祷。有些高尚认真的人已经完全决定服从真理,还有几个人正准备作出决定。有八个人坚定地守安息日,大家的兴趣很高。 {RH May 29, 1894, Art. B, par. 2}

  “一个星期前的一个安息日,我和儿子骑行十英里到凯利维尔,在他们做礼拜的地方对教会讲了话。下午,他参加了在帕拉马塔举行的圣餐。第二天,我骑行8英里,又对一群似乎很感兴趣的听众讲话。你知道,我能忍受相当多的工作和骑行。今天我写了24页信纸,我感觉真的很好。 {RH May 29, 1894, Art. B, par. 3}

  “银行的倒闭和金融压力使这个国家的每一个地方都过得很艰难。学生们很难挣到钱来支付他们在学校的费用,我们的弟兄们甚至很难建造最简陋的礼拜场所。我们听说城市里有人饿死,几乎每天都有人到我们家门口乞讨吃的。他们从未被拒之门外,我们经常被要求捐款,以保持工作的进行。当我们看到圣工有力地推进,许多人从大路和篱笆应邀而来,因为上帝在人们心中留下了不容置疑的真理证据时,我是多么感恩啊! {RH May 29, 1894, Art. B, par. 4}

  “写完上面的文字后,维多利亚女基督徒节制会的会长普雷斯夫人,秘书柯克夫人,她的姐妹,另外两位女士,和普雷斯夫人的外甥,和我们一同进餐。我和普雷斯夫人及柯克夫人是在墨尔本相识的;她们正在参加悉尼的节制大会。我们进行了一次愉快的会谈。现在她们出来乘我们的马车去参观乡村,而我则继续我的写作。我希望这些姐妹会认识真理。我们希望看到这些有知识的人悔改,站在维护真理的立场上。{RH May 29, 1894, Art. B, par. 5}

  “如果人们能像在美国那样,在不同的地方定居,耕种土地,这个国家是可以大有作为的。这样他们就能相对地摆脱艰难的时期。我认为这是会实现的。他们已经竭尽全力地寻找了几百英亩的土地建校,这样学生们就有机会种地,贫困家庭也可以有一小块地种蔬菜和水果。这将大大有助于维持他们的生活,他们也将有机会让自己的孩子上学。但钱的问题非常急迫。人们都很拮据,除非局势改变,他们不知道该做什么。我们必须生活,必须有资金推进圣工。 {RH May 29, 1894, Art. B, par. 6}

  “惠灵顿、克赖斯特彻奇和新西兰与澳大利亚的许多其他重要地方都需要作工。我们需要人力和财力。我们的祷告上达于上帝,祈求兴起工人,进入收割的田地。我们正接近地球历史的终点。现在每个人都应该趁着白天工作,因为黑夜将到,那时没有人能工作了。但愿每一个真理的代表都能背起他必须负的责任,让真理的光芒普照世界的每一个角落。但是懒散的措施,缓慢的动作,对将亡之人缺乏深切的关心,却使天上的生灵感到悲哀。上帝将祂的独生子赐给世人,为世人的罪而死,显明了祂的爱是无限的。但愿所有信奉基督圣名的人,都能从昏睡中醒来,开始工作。 {RH May 29, 1894, Art. B, par. 7}

  “我们的工作是向那些不知道真理的人传播真理。我对帕拉马塔的教会说过:我不能把时间花在你们身上。点亮和照耀是每一个教会成员的责任,为使光芒能在道德的黑暗中被看见。我来到澳大利亚的这部分地区,投入我的时间和精力好使你们保持良好的精神状态,扶持你们知道真理的人。我的使命是到“以外的地方”(林后10:16),到那些坐在黑暗中没有亮光的人那里去。你们作为一个教会愿意帮助我吗?你们愿意扶着我的手吗?你们愿意在自己里面有根基吗?你们愿意发出祷告像快镰刀进入收割园地吗?我可以依赖你们知道真理,拥有大光和许多机会的人在我的工作中帮助我吗? {RH May 29, 1894, Art. B, par. 8}

  “我认为这就是我们将不得不采取的方式;我们必须将责任放在教会肢体们身上,让他们负责拯救那些从未听过真理的人。我们必须严肃地敦促他们这个事实:他们应该是为上帝作见证的人;他们若是运用对基督作他们个人救主的信心,就会接受责任的重担。” {RH May 29, 1894, Art. B, par. 9}

  怀爱伦夫人

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