《评论与通讯》​1894年
1894年3月

1894年3月6日

  我们和谁在一起?

  在这些聚居区(澳大利亚和新西兰),我们看到了给我们带来巨大心灵负担和精神痛苦的东西。人们醉心于对享乐的热爱,在一连串令人兴奋的娱乐之后,把他们的大部分时间用在寻求自私的满足上。这里充斥打牌、赌博和赛马的活动。这些娱乐形式在每个城镇、村庄和城市都很流行;一连好几天、好几个星期,人们谈论的主题都是即将举行的赛马或某个俱乐部的体育运动。这些活动都进行得肆无忌惮,头脑兴奋得醉醺醺的。永恒的事物从人们的思考中消失了。来自下面的势力正在搅动人们的思想,使他们以强烈的能量行动。赌博、行贿和奖励的现象越来越多,一种近乎疯狂的恐慌似乎在激励着那些寻欢作乐的人。当赛马或竞技运动盛行时,似乎真的很少有人对属灵方面的事情感兴趣,也几乎没有什么能做成的事。空气似乎被邪恶天使的存在所污染,而世界的救赎主耶稣不在人们的思想中。{RH March 6, 1894, par. 1}

  这些一再举行的娱乐活动正变得越来越频繁;但是耶稣为人类献出了自己的生命,为使人不至灭亡,反得永生。祂怎么看待这些疯狂的兴奋和寻欢作乐的场面呢?撒但用他所有的力量来毁灭那些享受这些快乐之人的灵魂和身体。对比赛的失望使人们发疯,结果是谋杀和自杀。在这些狂欢和兴奋的场景中,我们得到了什么?后效是什么?热爱享乐的人从这些地方出来,心情当然不平静。 {RH March 6, 1894, par. 2}

  在比赛开始前,家里的老人和青年人都想积攒一笔钱,去赌一匹快跑的马。他们怀着狂热的期望,等待着赛马的那一天。上帝从他们的思想中消失了,他们的灵魂得救是他们最不关心的事。这就是年轻人正在接受的教育。在这种愚行的奇怪表现中,我们看到了洪水之前的情景。这些激动的时刻不会在狂热的期待和来到的日子里简单地结束,它们会导致更糟糕的愚行。卖葡萄酒、啤酒和烟草的商贩在这样的场合中收获颇丰,醉汉随处可见。{RH March 6, 1894, par. 3}

  赐生命之主耶稣为世人得生而付出了自己性命作为赎价。祂屈身说:“巴不得你在这日子,知道关系你平安的事”(路19:42)。新西兰的吉斯伯恩是我所描述的场景发生的地方之一。镇上的人现在都在等着看比赛。他们期待着比赛的那一天,仿佛有什么大福气会临到他们身上。每年都有成千上万英镑的钱花在赛马和各种各样的赛事上。这种可怕的欲望是如此具有传染性,甚至教会的成员,那些自称是基督徒的人,也被这种兴奋冲昏了头脑,以旁观者的身份来支持比赛。即便他们不在赛马上下注,他们在精神上仍然与交易者是一体的,他们的行为将被天庭记录和定罪。他们被算为不信的人,必须向上帝交代他们所浪费的时间和金钱。 {RH March 6, 1894, par. 4}

  “现在万军之耶和华如此说,你们要省察自己的行为。你们撒的种多,收的却少。你们吃,却不得饱。喝,却不得足。穿衣服,却不得暖。得工钱的,将工钱装在破漏的囊中”(该1:5、6)。“你要在主耶和华面前静默无声,因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物,将他的客分别为圣。到了我耶和华献祭的日子,必惩罚首领和王子,并一切穿外邦衣服的。到那日,我必惩罚一切跳过门槛,将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。……那时,我必用灯巡查耶路撒冷。我必惩罚那些如酒在渣滓上澄清的。他们心里说,耶和华必不降福,也不降祸。他们的财宝,必成为掠物,他们的房屋,必变为荒场。他们必建造房屋,却不得住在其内,栽种葡萄园,却不得喝所出的酒。耶和华的大日临近,临近而且甚快,乃是耶和华日子的风声。勇士必痛痛的哭号。那日是忿怒的日子,是急难困苦的日子,是荒废凄凉的日子,是黑暗,幽冥,密云,乌黑的日子。是吹角呐喊的日子,要攻击坚固城,和高大的城楼。我必使灾祸临到人身上,使他们行走如同瞎眼的,因为得罪了我。他们的血,必倒出如灰尘,他们的肉,必抛弃如粪土。当耶和华发怒的日子,他们的金银不能救他们。他的忿怒如火,必烧灭全地,毁灭这地的一切居民,而且大大毁灭”(番1:7-9;12-18)。 {RH March 6, 1894, par. 5}

  我们生活在一个需要深思和严肃考虑的时代。这些事的结局将如何呢?日光之下有什么益处呢。“迦勒底人自高自大,心不正直。……迦勒底人因酒诡诈,狂傲,不住在家中,扩充心欲,好像阴间。他如死不能知足,聚集万国,堆积万民,都归自己。这些国的民,岂不都要提起诗歌,并俗语讥刺他,说,祸哉,迦勒底人,你增添不属自己的财物,多多取人的当头,要到几时为止呢?……. 为本家积蓄不义之财,在高处搭窝,指望免灾的有祸了。…… 给人酒喝,又加上毒物,使他喝醉的,有祸了”(哈2:4-6、9、15)。 {RH March 6, 1894, par. 6}

  遍地都是酒庄的房屋和酒贩子的地方。卖酒的人受权把酒给他的邻居,这会使他身心受到伤害。律法确实限制酒贩的工作,规定当一个人达到一定程度的醉酒状态时,就要拒绝给他喝酒。但并没有法律禁止我们把年轻人变成酒鬼。法律允许卖酒的人引导他们步步往下走,直到他们养成了喝酒的习惯,年轻人便成了酒鬼。把酒送给那已经毁了的可怜的酒鬼,总比给乡下和城里的如花少年,教育我们的青年养成这些可怕的习惯要好得多。难道立法者不明白他们将变成什么样子吗?——可怜的酒鬼,身心俱毁。我们的世界处在多么可怕的状况啊! {RH March 6, 1894, par. 7}

  因着创造和救赎,世界的所有权属于基督。“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生"。在救赎的工作中,每个人都蒙召作基督的代表。使徒说:“你们是与上帝同工的。”但撒但也雇人作他的代理人,我们不是与上帝同工,就是与我们灵魂的仇敌同工。魔鬼是上帝和人类的敌人。彼得说:“务要谨守,儆醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄,也是经历这样的苦难”(彼前5:8、9)。撒但是试探者。他是伤害和打击人心灵的蛇。他是说谎的,是控告弟兄的。他是迷惑人的,行大奇事,穿着天使的光明外衣出现,若是可能,连选民也迷惑了。谁会加入这场对抗试图诱捕人的强大仇敌的战争呢?谁能站起来,聪明地说:“我们与上帝同工的”呢?谁能在立定的根基上建造呢?这根基就是耶稣基督。 “若有人用金,银,宝石,草木,禾楷,在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来,有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐。人的工程若被烧了,他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。岂不知你们是上帝的殿,上帝的灵住在你们里头吗?若有人毁坏上帝的殿,上帝必要毁坏那人。因为上帝的殿是圣的,这殿就是你们”(林前3:12-17)。 {RH March 6, 1894, par. 8}

  这里所提出的原则应该虔诚地考虑。上帝将祂的工作赐给各人。若有人偏离上帝所交给他的工,去作撒但的工,玷污自己的身体,或引诱别人犯罪,那人的工就必受咒诅,该隐的印记就加在他身上。受他祸害的人,必向上帝呼求,如同亚伯的血一样。所有邪恶的力量,就像挪亚时代一样,聚集在一起,做最后的努力,要把上帝的形象从人的心中抹去。我们每个人都是作怎样的建造者呢?是作人类的代表,加强黑暗力量的王国,引诱人,把他们引向毁灭的道路呢?还是通过言传身教,设法把误入歧途的人引到真理和公义的道路上?难道我们为了利得,就把酒放在邻舍的嘴边,玷污了圣灵的殿吗?我们是在那个引诱亚当违犯上帝律法的大骗子的手下作祟吗?我们要听主的话:“若有人毁坏上帝的殿(不论是他自己的心,还是别人的心),上帝必要毁坏那人”(林前3:17)。有火要试炼各人的工作,看看是怎样的工程。我们若与上帝同工,所作的工就不至于白费;因为我们要把人的脚引到耶稣基督那里,指引他们走天国的路。行这事的,在天庭被登记为与上帝同工。他被称为负基督的轭和担子的人。他在真实的根基上建造。人在其上所建造的工程,若存得住,就必得赏赐。 {RH March 6, 1894, par. 9}

  1894年3月13日

  维持家庭管理

  要警醒,祈祷,作工!处于警醒、作工、祈祷和等待的位置,乃是正确的位置。我们要做明智的管家,从事主工作的忠实仆人。我对家庭的管理的不善尤其感到不安。父亲要作全家的管家。这是他的职责,如果他是基督徒的话,他要维持家族管理。他的权威在各方面都要得到承认。在许多家庭中,父亲的权威从未得到充分承认,并且为孩子们的不服从提供了一系列的借口。在许多家庭中,日常生活变幻不定,充满了父亲与母亲、母亲与父亲的对抗。母亲认为父亲不必要地严厉和苛求。为什么?——因为孩子们不理会和尊敬父亲。如果他是一个基督徒,他就代表上帝的神圣权威,而他是上帝的副手。父亲要执行上帝仁慈的计划,以正直的原则建设他的家庭,使他们具有优美和均衡的品格。 {RH March 13, 1894, par. 1}

  倘若父母意见分歧,互相抵触,破坏对方的感化力,家庭就会处在败落的景况中,父母都将必得不到管理良好的家庭所需要的尊敬和信任。母亲会给孩子们留下父亲太严厉或不必要的挑剔的印象。孩子们很快就会发现贬低规则与制度的事,尤其是那些约束他们行为的规则。希望父母能和谐地工作,引导他们的孩子敬畏上帝,并记住他们是上帝的工具。家庭是一个神圣的机构,父母应该是孩子们聪明智慧的老师。要耐心地教导孩子,令上加令,例上加例,这里一点,那里一点他们应当接受训练、指示和管教,直至他们顺服父母,尊重父母的权威。这样,在他们心中就培养起对上帝权威的尊重,致使家庭训练成为进入天家的预备性训练。青少年期所受的训练,应能预备儿童担负起宗教的职责,获得进入天庭的资格。{RH March 13, 1894, par. 2}

  父母们要考虑这样一个事实:在孩子面前,他们是代表上帝的。孩子的软弱和缺乏经验将由父母的做法和训诫来弥补。要从孩子最小的时候起,按照基督的方针对他们开始和实施聪明的教育。要在孩子的心容易受感动的时候告诉他们永恒的现实。父母们要记住:他们的生活和言行都是在上帝面前。天上的生灵是他们言行的见证者。他们知道如何对待主家里的年轻成员;因为儿女是上帝的独生子所买的。 天使以深切的兴趣关注每一个家庭,看看父母、监护人或朋友怎样对待孩子。在父母意见相左的家庭里,天使看到多么奇怪的错误处置啊!父母在语气,表情和语言等一切方面都显示出他们对儿女的管教并不一致。父亲非指责母亲,使儿女藐视母亲对孩子的温柔和慈爱。母亲则认为她必须给予儿女极大的爱,为博取他们的欢心而纵容他们,因为她觉得父亲过于严厉和急躁。她必须设法抵消父亲苛刻的影响。{RH March 13, 1894, par. 3}

  -一个家庭如果没有真正说明家规的意义,儿童也不知道什么是纪律和管理,上帝就蒙受很大的羞辱!的确,过于严厉的管教,太多的批评,不必要的繁文苛例,会导致儿童蔑视权威,至终不顾基督所要实施的规则。家庭管理的缺失,使人们对家族体制的明智调控失去了信心。T. 父母自己也应当悔改,明白顺服上帝旨意的意义。要象小孩子那样,将自己的心意夺回,顺服耶稣基督的旨意。这样,他们才能正确地表达上帝治理家庭的方法。 {RH March 13, 1894, par. 4}

  在家庭中,父母要把希望儿女效法的榜样摆在他们面前。他们的言语、神色和举动都应表现互相尊重的亲切态度。他们要把耶稣基督的品德向儿女表达,以显示自己是受圣灵支配的。模仿的力量非常强大。在青少年时期,这种力量最为活跃。所以要把完美的榜样摆在青年人的面前。儿女必须信任父母,这样他们就能领会父母的教诲。父母应该在他们的日常生活中表明什么是爱上帝为至上,爱邻居如同自己。何处若有宗教在家中切实实行,就会大得益处。宗教会使父母们去做上帝原计划在家中做成的工作。孩童会照着主的教训和警戒得到养育。 {RH March 13, 1894, par. 5}

  不要培养儿女专注于社交。不要将他们献给摩洛为祭,而要使他们成为上帝家庭的成员。父母应当充满基督的慈怜,从事拯救他们所影响之生灵的工作。他们的心不要专注于世界的时尚和习俗。不可指教儿女去参赴派对、音乐会和舞会,举办或出席宴会,因为这都是外邦人所作的。要长期保持警惕,引领儿女行在公义的道路上。撒但从孩子幼年时起就对他们下功夫,制造上帝所禁止的欲望。儿女的安全,多半有赖于父母们对他们的警戒、照顾和关怀。父母务要以敬畏主之心作工,播撒好种子,占据心灵的园子。他们必须向孩子们灌输正确的精神,培养正确的习惯,并教导他们对上帝的爱和敬畏是一切智慧的基础。应当在婴幼儿时期就教导孩子顺服父母的权威,在青年时期就培养他们。父母的意愿必须先受基督的管教,被圣灵塑造和控制,然后父母必须管束好孩子。{RH March 13, 1894, par. 6}

  父母们表现出支配和权威的精神,是他们自己的父母遗传下来的。这导致他们在教育和训练时严厉苛刻,不给儿女以正确的教诲。他们由于严厉地对待儿女的错误,激发起人心最怀的情绪,使儿女觉得受了冤屈。他们在儿女身上所遇到的性情,是自己所赋予的。这些父母向儿女讲述宗教的题目,反而把儿女驱离上帝,因为他们误表了真理,使基督的宗教显得没有吸引力,甚至令人讨厌。孩子们会说:“这也算宗教的话,我才不相信呢?”对于宗教的敌意就是这样产生的。父母的专横独断使儿女藐视天上的律法和政权。父母的错误管理决定了儿女永恒的命运。他们把自己的孩子放在仇敌的队伍里,去侍奉黑暗之君而不是光明之君。父母们将在审判之日面对可怕的清算。主必问你说,我把你的儿女作为我的产业托付给你,你作了什么呢?我的收入,我的产业在哪里呢?这时,管理不善的罪将在父母面前清晰可怕地呈现出来,他们被称在天平上,显出亏欠。他们忽视用公义的方式培养孩子,不仅会毁了自己的家庭,而且他们灌输给孩子的错误原则,会在其他人的生活中产生结果,从父母传给孩子到第三代和第四代。你将会收获一种难以收获的果实。孩子们不信的行为影响了他们自己的品格,也影响了别人的品格,他们非但没有成为这个世界的福气,反而变成了祸害。 {RH March 13, 1894, par. 7}

  家庭圈应该是一个教育圈。父亲和母亲要成为老师,在耶稣基督的管理下,他们要共同承担起自己的责任。他们不能花时间去外访,培养世俗的习惯,招待那些会使他们忽视孩子的客人。他们要花时间教孩子们如何成为有用的人,如何成为他人的福气。在忽视这一点的地方,撒但很早就把孩子们带进他的学校,教他们邪恶的艺术。耶稣说到撒但一会的人。他有一种自己所教导的宗教,那些在他的学校学习的学生很快就发现他是他们的老师。撒但正通过父母的疏忽来抓住孩子们。一个不听话的孩子会给身边的人带来很大的伤害;因为他要照自己的样式塑造别的孩子。 {RH March 13, 1894, par. 8}

  悔改了一半的父母会损失很多。论到亚伯拉罕,主耶稣基督说:“我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属,遵守我的道,秉公行义”(创18:19)。亚伯拉罕藉着爱心与权威的结合,管理他的家。他必须行在他的家人面前,没有虚伪,没有欺骗,也不能背叛神圣的托付。他对上帝的活泼信心,与行为相结合,达到了为主人、仆人和孩子们树立的标准——伟大的公义道德标准。很少有人把宗教带进他们的家庭生活!父母们:你们现在要采取什么行动呢?你们是否认为在宗教事务上对孩子不要进行任何干预呢?你们是否任凭他们在青少年时期得不到劝告和指导呢?你们是否纵容他们任意而行呢?若是这样,你们就忽略上帝所交托的责任了。{RH March 13, 1894, par. 9}

  1894年3月20日

  基督是信息的中心

  第三位天使的信息要求宣扬第四诫的安息日。这项真理必须大白于天下;但耶稣基督作为吸引人关注的伟大中心,却不应从第三位天使的信息中遗漏出去。许多已经从事现代工作的人,却将基督置于其次,理论和辩论反倒成了第一。上帝就自己神圣的品格向摩西显示的荣耀,一直没能得到强调。耶和华对摩西说:“我要显我一切的恩慈,在你面前经过”(出33:19)。“耶和华在他面前宣告说:耶和华,耶和华,是有怜悯、有恩典的上帝,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽、过犯和罪恶,万不以有罪的为无罪”(出34:6, 7)。{RH March 20, 1894, par. 1}

  许多参与圣工的人,他们眼前似乎蒙着一层帕子,以致他们讲律法时看不见耶稣,没有宣扬罪在哪里显多,恩典就更显多了这个事实。正是在髑髅地的十字架上,慈爱和诚实彼此相遇,公义和平安彼此相亲。罪人必须始终仰望髑髅地。他必须怀着小孩子般单纯的信心,依靠基督的功劳,接受祂的义,信赖祂的慈爱。真理事业的工人应当传讲基督的义,并非作为新的亮光,只是作为久已被人们忽略的宝贵亮光。我们要接受基督作为我们个人的救主,祂将上帝的义在基督里归于我们。我们要重述和强调约翰所描绘的真理:“不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们,差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了”(约壹4:10)。{RH March 20, 1894, par. 2}

  宝贵真理最奇妙的矿脉在上帝的爱里敞开,基督恩典的宝藏显示在教会和世人面前。“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。这是何等奇妙的爱,何等奥妙莫测的爱。这爱竟使基督在我们还作罪人的时候,就为我们死了。人如果只知道律法严格的要求,而不明白基督的恩典成就得更多,将会遭受何等大的损失啊!如果把上帝的律法作为耶稣里的真理来传讲,它的确能显示上帝的爱,因为基督赐给这个犯罪世界的恩赐,应当在每一篇讲道中充分论述。但如果以冷漠而没有生气的方法传讲真理,就难怪人心不受真理感化了。当传道人和工人没有讲明耶稣与上帝律法的关系时,就莫怪人们对上帝的应许将信将疑了。他们应当时时向众人保证:“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗”(罗8:32)? {RH March 20, 1894, par. 3}

  撒但决心使人看不到上帝的爱导致祂舍了祂的独生子拯救堕落的人类,因为引领人悔改的是上帝的恩慈。我们怎样才能有效地将上帝宝贵而深厚的爱在世人面前表达出来呢?我们无法尽述这爱,只得说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女”(约壹3:1)!我们应当对罪人说:“看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的”(约1:29)!我们既传扬耶稣为天父的代表,就能驱散撒但投在我们道路上的阴影。他这样做的目的,是要使我们看不见上帝彰显在耶稣基督身上的怜悯和无法形容的爱。{RH March 20, 1894, par. 4}

  当仰望髑髅地的十字架,它是天父无限慈爱与无量怜悯的可靠保证。巴不得人人都能悔改,行起初所行的事。何时众教会这么做了,他们就会以爱上帝为至上和爱人如己。以法莲不嫉妒犹大,犹大也不攻击以法莲。分歧得以弥合,以色列四境也不再听到纷争刺耳的声音。藉着上帝白白赐下的恩典,人人都力求回应基督的祷告,使祂的门徒合而为一,像祂与父合而为一。和平、仁爱、怜悯、恩慈就成为心中常存的原则。基督的爱就会成为每一个人口中的主题,那为真实见证的再也不必说:“有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了”(启2:4)。上帝的子民就会住在基督里,耶稣的爱就会得到彰显,众人的心就会同受一位圣灵鼓舞,照着基督的形像更新再造,同归于一。好象真葡萄树的活枝子,众人都连于永活的元首基督。基督要住在每一个人的心里,引导人、安慰人、圣化人,向世人表明耶稣门徒的合一,从而为余民教会具有属天的资格作见证。基督的教会同归于一,就会证明上帝差遣了祂独生的儿子进入世界。{RH March 20, 1894, par. 5}

  当上帝的子民在圣灵的团结中合一时,所有的法利赛主义和所有构成犹太民族罪孽的自以为义,都会从众人心中驱逐出去。基督的形像会印刻在祂身子的每个肢体上,祂的百姓要成为新皮袋,使祂可以装进新酒,这新酒不会使皮袋裂开。上帝要将永古隐藏不言的奥秘讲解明白。祂帝愿意让我们知道“这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望”(西1:27)。“我们传扬祂,是用诸般的智慧,劝戒各人、教导各人,要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。我也为此劳苦,照着祂在我里面运用的大能尽心竭力”(西1:18, 29)。{RH March 20, 1894, par. 6}

  耶稣来将圣灵分给人,藉以将上帝的爱浇灌在人心里。但是人若固守自己的思想,墨守成规,一成不变,随从人的遗传和命令,像基督时候的犹太人一样,就不可能把圣灵赐给人了。他们拘泥于教会的惯例,非常严格地遵守他们的形式,却缺乏活力和信仰的热诚。基督把他们描绘成不能装酒的旧皮袋。基督的福音不能放在他们心里,因为他们心中无处可存。他们无法成为使基督可以倒入新酒的新皮袋。基督不得不越过文士和法利赛人,为祂真理和生命的教训另外寻找器皿。祂必须寻找那些内心愿意重生的人。祂来是要赐给人一颗新心。祂说,“我也要赐给你们一个新心”(结36:26)。然而,不论古今,总有人自以为义,觉不出自己需要一个新心。耶稣越过文士和法利赛人,因为他们觉得自己不需要救主。他们固执于形式和仪文。这些仪式是基督亲自设立的。起初,它们充满了活力和属灵的优美;但是犹太人在他们仪文上丧失了属灵的生命,且在属灵的生命在他们中间灭绝后紧紧抓住死的形式不放。他们既离弃了上帝的要求和命令,便试图补足自己所丧失的,增多他们自己的规条,提出比上帝的吩咐更严格的要求;而他们的要求越严格,他们所表现出来的上帝的慈爱与圣灵就越少。基督对百姓说:“文士和法利赛人坐在摩西的位上,凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行;但不要效法他们的行为,因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来,搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动。他们一切所作的事都是要叫人看见,所以将佩戴的经文作宽了,衣裳的繸子作长了;喜爱筵席上的首座,会堂里的高位;又喜爱人在街市上问他安,称呼他拉比。……你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、茴香、芹菜,献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的”(太23:2-7, 23)。{RH March 20, 1894, par. 7}

  余民教会蒙召与犹太人有类似的经历;那位在七个金灯台中间行走的真实见证者,已将一道严肃的信息传给祂的百姓。祂说:“然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去”(启2:4, 5)。教会中一直缺乏上帝的爱,结果就是爱自己的心死灰复燃。既失去了对上帝的爱,随之而来的就是失去了对弟兄的爱。教会可能符合给以弗所教会的信息描述的所有情况,可是却缺乏了至关重要的敬虔。耶稣论到他们说:“我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了”(启2:2-4)。{RH March 20, 1894, par. 8}

  律法主义的宗教被视为当前正确的宗教,但这是错的。基督对法利赛人的责备适用于那些失去了起初爱心的人。冷冰冰的律法主义宗教决不能把人引向基督。因为这是没有爱心,没有基督的宗教。以自以为义的精神实行的禁食祷告是上帝所讨厌的。庄严的聚会,考究的礼仪,外表的谦卑,和引人注目的崇祀,都是为了向世人表明做这些事的人认为自己是义的。这些事叫人注意那严格遵守义务的人,说,这人配进天国。但这一切都是骗人的。我们进天国不是个靠人的行为买来的。那一个伟大的“祭物”是够所有相信的人所用的。基督的爱必以新的生命激励信徒。凡喝那生命泉源之水的人,就必充满天国的新酒。对基督的信心会成为正确的精神和动机藉以激励信徒的媒介,而凡定睛注视那位为自己信心创始成终的耶稣的人,也必定会生发出一切的良善和属天的心意来。当仰望上帝,不要注意世人。上帝是你们的天父,祂甘心乐意地容忍你们的种种弱点,也要赦免并医治这些弱点。“认识祢独一的真神,并且认识祢所差来的耶稣基督,这就是永生”(约17:3)。藉着仰望基督,你将得以改变,直到你恨恶自己先前的骄傲、虚荣、自负、不信和自以为义。你就会抛弃这些罪恶,如释重负,并且谦卑、温柔、充满信赖地行在上帝面前。你就会实行仁爱、忍耐、温柔、良善、仁慈,以及所有居住在上帝儿女里头的恩典,并最终在那些圣洁得赎的人中占有一席之地。{RH March 20, 1894, par. 9}

  1894年3月27日

  需要恩典的油

  跟从基督的人要做基督在世时所做的事。以赛亚预言到祂说:“主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子。安慰一切悲哀的人。赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘,喜乐油,代替悲哀,赞美衣,代替忧伤之灵。使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫他得荣耀”(赛61:1-3)。 {RH March 27, 1894, par. 1}

  耶稣在拿撒勒的会堂里,把这预言告诉众人。祂宣布祂正在应验先知所说的话。这些话的细节是十分明确的,这样,那些声称相信《旧约》教义的人,就没有借口不信基督了。上帝给了犹太人各样的机会和特权,叫他们称为主的树,好叫他得荣耀。耶稣定意要使他们成为活水,成为救恩的泉源,使世人得着振奋,得着滋润,好叫人回转,结出仁义的果子。这果子是靠着耶稣基督,叫荣耀赞美归与上帝。{RH March 27, 1894, par. 2}

  基督宣告祂使命时的听众如何接受祂所说的话呢?他们被上帝的灵所感动,有了信心,见证耶稣口中所出的恩言。但撒但不愿意释放他的俘虏。他们长久以来都误解上帝的品格。现在他要竭尽全力使他们不信上帝。怀疑撒下了不信的种子,于是他们就拒绝基督,拒绝祂的话语,关闭了他们的心门,不接受祂准备要给他们的恩惠。众人的心被撒但和他的使者的精神充满,就把祂推出会堂,要把祂从山上推下去。但上帝的使者保护祂,使祂能做指定祂的工作。 {RH March 27, 1894, par. 3}

  先知所描述的使命,是每一个基督门徒的使命。我们要行基督的道,在人面前陈明恩典的约,就是基督的义。我们要向世人表明,我们的器皿里,我们的灯里,有恩典的油。基督的每一位代表,无论是传道士,还是平信徒,所做的工作,都是要传扬上帝赐给他们的大救恩。因为“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。“人有了上帝的儿子就有生命。没有上帝的儿子就没有生命”(约一5:12)。“他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯,借着重生的洗,和圣灵的更新。圣灵就是上帝借着耶稣基督我们救主,厚厚浇灌在我们身上的。好叫我们因祂的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣”(多3:5-7)。 {RH March 27, 1894, par. 4}

  恩典之油给人以勇气,为人提供动机,每天做上帝所委派的工作。五个愚拙的童女虽然有灯,就是圣经真理的知识,却没有基督的恩典。她们天天周而复始地履行仪文的礼节和外表的义务。她们的侍奉没有生气,没有基督的义。公义的日头没有照进她们的心灵和头脑。他们对于那符合基督的生命与品格、形象与风采的真理,毫无爱慕之心。恩典的油没有掺入他们的活动。他们的宗教象没有真实果仁的干外壳。他们坚持教义的形式,却在基督徒的生活上受了迷惑,充满自以为义的精神,不肯在基督的门下受教。她们如果愿意在基督的门下受教,是会获得得救的智慧的。{RH March 27, 1894, par. 5}

  主耶稣要求每一个自称为上帝儿女的人,不但离开诸般的不义,也在爱心、克己和谦卑的行为上丰富有余。主曾提到一个有关思想和行动之作用的定律,应作为我们工作上的警戒。祂说:“凡没有的,连他自以为有的,也要夺去”。人若不善用自己的机会,不发挥上帝所赐的恩典,就会越来越对此不感兴趣,终至于沉沉昏睡,失去了先前所拥有的才干。他们没有为将来的需要早作准备,领受丰富的经验,增加属灵之事的知识,以便在试炼及试探临身之际,能够站立得住。当逼迫或试探出现之时,这等人就失去了胆量与信心。他们的根基被冲走,因为他们没有预见加固基础的必要性,没有让自己的心灵稳扎在万古磐石之上。{RH March 27, 1894, par. 6}

  灯所代表的仅仅是外在的事物;但灯没有油是无用的。基督恩典内在属灵的油,要激活心灵。要不是基督借着上帝的恩典改变人的品格,就不会有改变,也不会有信心的生命之泉。“那与我说话的天使又来叫醒我,好像人睡觉被唤醒一样。他问我说,你看见了什么。我说,我看见了一个纯金的灯台,顶上有灯盏,灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树,一棵在灯盏的右边,一棵在灯盏的左边。我问与我说话的天使说,主阿,这是什么意思。与我说话的天使回答我说,……这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事”(亚4:1-6)。 {RH March 27, 1894, par. 7}

  灯是为了让教会明白时常保持警惕是安全的代价。献身、警醒和祷告一刻也不能被忽视。主将第二次来到我们的世界,我们必须有一种等候祂显现的状态,免得祂突然来到,看见我们睡着了。所有藉着圣约与基督联合的人,在任何时候器皿里没有油都是不安全的。基督的警告是给我们的,我们若不留意,就会在上帝面前被判有罪。“你们要谨慎,恐怕因贪食醉酒并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们。因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前”(路21:34-36)。 {RH March 27, 1894, par. 8}

  我们已经决定要在地上定居吗?难道我们不是寄居的客旅,寻求更美好的家乡,就是天国吗?“你们要儆醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。….. 所以你们也要预备。因为你们想不到的时候,人子就来了”(太24:42-44)。“你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。得胜的,我要叫他在我上帝殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我神的名,和我上帝城的名,(这城就是从天上从我上帝那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名,都写在他上面”(启3:10-12)。 {RH March 27, 1894, par. 9}

  基督的降临似乎是在半夜大家睡觉的时候。每一个人在日落之前最好都将帐目全部清理妥当。他的一切行为都当正直,他与别人的一切交易都当公平。一切不诚实,一切邪恶的作风都当放弃。恩典之油当预备在器皿里,灯也须带着。在末后的日子,有些人会有基督徒的外表,但他们对基督的认同只是一种欺骗,凡徒有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,称呼基督“主啊、主啊”,身上却没有祂形像和签证的人,将来的情形实在可怜。愚拙的童女,自以为可以蒙怜恤,可以进入婚筵。但是主严厉地拒绝了她们的请求,说:“我不认识你们。”“门就关了”(太25:12、10)。{RH March 27, 1894, par. 10}

  有人问:“我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?这救恩起先是主亲自讲的,后来是听见的人给我们证实了”(来2:3)。 “若是义人仅仅得救,那不虔敬和犯罪的人,将有何地可站呢?”(彼前4:18) {RH March 27, 1894, par. 11}

  上帝仁慈地赐予宽容时期,就是经受试验与试炼的时期。祂的邀请乃是:“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的上帝,因为上帝必广行赦免。 耶和华说,我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念”(赛55:6-9)。如果这个邀请被漠视,如果审判的庄严场面没有在顽梗的心中留下印象,如果没有忏悔、认罪、改变,那么后果必然是,恐惧会使伪善者吃惊。 {RH March 27, 1894, par. 12}

  今日这慈悲之声仍然在呼唤着。耶稣仍在以祂的慈绳爱索吸引人来归祂。然而日子将到,耶稣要穿上报仇的衣服。那些灯的器皿里没有油的人,必因他们的匮缺而惊奇窘迫。世界的罪恶日见加增。一旦到达某一界限,记录册就必封闭,帐也必算清了。那时再也没有为罪所献的祭物了。主来了。那向有罪世界伸出的慈爱,忍耐和宽容的手曾经长久慈怜地伸出。邀请也已发出:“让他持住我的能力,使他与我和好。” 可是世人竟敢蔑视祂的慈怜,拒绝祂的恩典。{RH March 27, 1894, par. 13}

  主为什么这样长久耽延不降临呢?全天军都在等待着要为这沦亡的世界完成最后的工作。然而这项工作仍在延缓。因为少数自称器皿里有油的人没有作世上点燃发光照明的灯,因为传福音的人太少。有好多人说:“我主必来得迟”。我们没有工作的动力吗?死亡不是走进你的邻居和朋友的家门,告诉你宽容的时期就要结束了吗?你不确定哪一天会到来,所以你要小心,不要让恩典的油从你的容器里漏出来。不要以为:“我的山屹立不倒。我是一个有经验的老基督徒。”假如顷刻之间你患了致命的疾病,你能面对永恒的现实说:“我的心灵安然无恙”吗? {RH March 27, 1894, par. 14}

  在审判的时候,将显明那些睡觉的人,在他们灯的器皿里没有恩典的油,漫不经心,粗枝大叶,骄傲自满,忽视了属灵的机会和特权的人,把别人引向了同样的道路,使那些他们无力救赎的人,以牺牲灵魂的救赎为代价,危及他们永恒的命运。{RH March 27, 1894, par. 15}

  每过一个星期,就少了一个星期,每过一日,那指定施行审判的时候就更近一日。哀哉!如此众多的人只有间驻间歇的信仰——是依赖感觉也为情绪所左右的信仰。“唯有忍耐到底的,必然得救”(太22:13)。因此你们当确知自己心中已有恩典之油。须知当审判之际,你们是否已有这油,其关系非常重大。那些称呼主啊,主啊,外表好像以救主为乐,实际上却不作基督之事的人,并不是他们表面的那个样子。他如果不真正悔改,就必与愚拙的童女同列。“我们遵守上帝的诫命,这就是爱祂了”(约一5:3)。“人若说我认识祂,却不遵守祂的诫命,便是说谎话的。真理也不在他心里了”(约一2:4)。悖逆的人,主必不拯救。祂完美的品格使祂必须公正地处理问题,凡是在思想、言语或行为上违犯律法的人,必然会受到惩罚。 {RH March 27, 1894, par. 16}

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