《评论与通讯》​1893年
1893年11月

1893年11月7日

  “你们来……歇一歇”

  门徒是耶稣家庭的成员,祂安排他们陪伴祂徒步穿越巴勒斯坦的广大地区。他们和祂一起分享提供给他们维持身体的简单食物,和祂一起分担他们遇到的困难、辛苦和紧急情况。耶稣差遣门徒两个两个地往祂所要去的各城各乡去。祂把行异能的能力赐给他们,要叫百姓有证据,证明他们不是假冒的,乃是上帝的权威所支持的神圣真理的教师。虽然祂没有在这些传道之旅中陪伴他们,但祂访问了其他城市,从事同样艰苦的个人之工,实行同样严格的克己,在所有的事情上都作他们的榜样。祂表明“人子来,并不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价人”(可10:45)。耶稣没有把自己没有承担的重担加在祂的门徒身上。祂说:“是谁为大?是坐席的呢?是服事人的呢?不是坐席的大吗?然而我在你们中间,如同服事人的”(路22:27)。 {RH November 7, 1893, par. 1}

  我们要小心地以祂为榜样,并感到我们有责任履行我们要求别人履行的同样职责。我们自己不愿做的事,不要强求别人做。耶稣责备文士和法利赛人,因为他们把难担的重担加在弟兄身上,自己连一个指头也不肯动。在我们这个时代,有些人在勉励、劝勉他们的弟兄,要他们加倍努力,自己却没有为上帝的事业,在热心和努力上给弟兄作榜样。那些督促他人履行职责的人,必须自己首先从事这项有益的工作,否则他们的教导将失去效力。世界的救赎主就是这样做的,我们要追随祂的脚步。 {RH November 7, 1893, par. 2}

  第一次传道行程之后,门徒聚集在耶稣周围,把他们所做的一切事都告诉祂。他们坦率而简单地讲述了他们的经历,告诉祂他们的成功和失败。主带着温柔的同情听着他们认真地讲述他们的困难和胜利,并根据经验的需要给予肯定或鼓励。他们来将所作的一切事都告诉耶稣。如果我们来到耶稣面前,向祂吐露心声,告诉他我们所有的欢乐和悲伤,我们的试炼,我们的失败和成功,我们将会多么坚强和快乐啊!我们要天天来到祂面前说:“耶和华啊,求你察看我,试验我,熬炼我的肺腑心肠。因为你的慈爱常在我眼前。我也按你的真理而行”(诗26:2、3)。我们将得到回答:“我要教导你,指示你当行的路。我要定睛在你身上劝戒你”(诗32:8)。我们的经验可以用诗人的话来表达,他说:“你是我藏身之处。你必保佑我脱离苦难,以得救的乐歌,四面环绕我”(诗32:7)。 {RH November 7, 1893, par. 3}

  当门徒对耶稣讲述他们的一切经历时,祂就知道他们的需要了。他们的工作虽然使他们大受激励和鼓舞,但也使他们疲惫不堪。许多人在他们所在的地方进进出出,连吃饭的时间都没有。耶稣见他们办事有差错,就想劝他们,教训他们,对他们说:“你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇”(可6:31)。旷野并不是荒无人烟的地方,而是一个僻静隐退之处。那里景色赏心悦目,有利于精力的恢复。他们在加利利海边的胜地附近寻找这样的地方。北边和西边是黎巴嫩山和黑门山,南边是湖。从大马士革到耶路撒冷的路上,在这个胜地附近有一个人常来往的约旦浅滩。祂在那里向人们宣扬的真理被许多人听见。他们就把宝贵的信息带到遥远的地区。在这里,祂寻求机会向祂的门徒传授他们在与社会不同阶层的人打交道时应该如何行事的指南。在讲这些教训的时候,他们并不总是能够理解,但在耶稣复活以后,圣灵使他们想起所有的事,他们就明白了祂教训的重要性。 {RH November 7, 1893, par. 4}

  耶稣教导他们是必要的;因为他们要出去传福音给万国。他们第一次传道,就尽心竭力,传讲上帝国的道,医治百姓的病。他们现在需要休息和反思一段时间。基督徒的人生不是由不停的活动或不断的冥思苦想构成的。……他们应当认真从事拯救丧亡人类的工作,但也要有时间默想、祈祷、研究上帝的圣言。不要始终处在工作的紧张和刺激之下,因为这样会使人忽略个人的虔诚,伤害身心的能力。我们“殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主”(罗12:11)。但恩典的油必须在我们的器皿和灯里。如果我们等候上帝在天上的恩典,我们就可以在善行中彰显祂的能力。{RH November 7, 1893, par. 5}

  耶稣知道祂的门徒在忙碌的工作之后,通过与祂和他们的弟兄进行私下的交流,会获得巨大的益处。祂知道一段时间的休息消遣,离开人群和工作的地方,能使他们恢复活力。祂设法带他们离开热闹的城市,退到一个僻静的地方,与他们彼此之间享受一段宝贵的友谊。希望所有的传道士和上帝事业各个部门的工作人员都能记住,虽然耶稣可以施行神迹,虽然祂已经授权祂的门徒去施行神迹,但祂吩咐祂疲惫的信徒们到乡间去休息。基督的门徒必须克己,必须自我牺牲;但也要谨慎,免得因人的软弱和疲惫,损害了上帝的工作。主知道我们的本体,思念我们不过是尘土。.我们的上帝始终是慈悲仁爱,满心怜悯,在衪的一切要求上富有理性的。衪不要求我们做有损健康、削弱脑力的事。衪不希望我们在压力和紧张之下过于疲劳,以致体力衰竭、神经崩溃。主赐给我们理性,希望我们运用理性,遵循和顺从衪赋予我们的生命之律,以获得平衡的身体。日复一日,每天有每天的责任与本分。不要把明天的工作挤到今天来做。从事上帝圣工的工人,应当认识到工作的神圣性,合理使用今天的力量,预备自己应付明天的工作。{RH November 7, 1893, par. 6}

  耶稣的门徒需要接受教育,知道如何作工,如何休息。上帝所拣选的工人,现今也需要听从基督的吩咐:“你们来……歇一歇。”许多宝贵的生命因忽视这个吩咐而无谓地牺牲了。许多人若是认识到主要求他们合理地工作和必要的休息,以免因持续的劳动而筋疲力尽,他们今天本来是可能和我们在一起,帮助推进国内和国外工作的。这些工人看到了广阔的园地,伟大的工作,他们全心全意地为这一事业而奋斗,觉得他们必须不惜任何代价坚持下去。当身体提出抗议时,他们毫不理会,做了本该做的两倍的工作。上帝只好让他们安息在坟墓里,直到最后的号角吹响,召唤义人承受荣耀的永生。但活着的工人遭受了多大的损失啊!我们不能重蹈覆辙;因为明天即将到来,需要每一个能明智地作工的工人。虽然庄稼工人少,但若牺牲了健康与生命,就一无所得。{RH November 7, 1893, par. 7}

  总有一些人原谅自己,远远没有承担起应负的责任。他们谈论巨大而沉重的负担,但他们不知道承担意味着什么。他们的工作只有微弱的效果,耶稣说:“你们……到旷野地方去歇一歇”(可6:31),所指的显然不是这等人。许多软弱疲劳的工人看到有那么多工作要做,而他们能作的又是那么少,就深感烦恼。他们多么希望能有更多的体力,成就更多的工作。但基督却对这一等人说:“你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。” {RH November 7, 1893, par. 8}

  (待续)

  1893年11月14日

  “你们来……歇一歇”

  (续完.)

  那些在工作中担任要职的人要承担很多责任,有被压垮的危险。主无意让任何一个人承受重压而殒命,永远不能再担什么担子。我们慈爱的天父对祂每一个工人说:“你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你”(诗55:22)。主又指示说:“你们要将一切的忧虑卸给上帝,因为祂顾念你们”(彼前5:7)。主先估计每一个重担,之后才容许它落在那些与祂同工之人心上。耶稣忍受过忧伤,背过重担,祂知道那是什么滋味。祂注目于每一个工人。上帝“数点星宿的数目,”但也“医好伤心的人,裹好他们的伤处”(诗147:4,3)。主邀请你把你的重担交给祂;因为祂把你放在心上。 {RH November 14, 1893, par. 1}

  那么就对耶稣有真正的实际的信心吧,相信祂必背负你或大或小每一个重担。你必须把忧虑带给耶稣,相信祂必接受并为你承担。我知道现今为上帝真正作工的人,有许多事压在他们身上。要把这些带到耶稣那里,以信靠之心放在救赎主身上。{RH November 14, 1893, par. 2}

  我们若不信靠耶稣,祂就不会同意承担我们的重担。祂说:“你们一切困乏担重的人,都到我这里来吧。把你的担子给我,相信我。你不使人恢复正确的精神。你不能给人一颗新心。我作为你的救赎主,将用你作为我的工具。你能信任我,让我去做人所不能做的工作吗?” 忧虑是盲目的,不能看明未来的事,惟有耶稣能从起初看到末后,祂已预备了解救的办法。“有那么多要做的!”是的;但谁是工长呢?耶稣基督我们的主。祂提出要亲自背负我们的重担,从而减轻我们的重负。我们住在基督里面,基督也住在我们里面,我们靠着祂就凡事都能做,祂是加给我们力量的。 {RH November 14, 1893, par. 3}

  担任要职的人不应耽搁在不合时宜的委员会会议上。大脑需要休息,如果不休息,大脑就会崩溃。委员会会议的举行必须进行改革,使参与这些会议的人可以有清晰敏锐的思维,从而加快工作进度。 {RH November 14, 1893, par. 4}

  我们的人在应该让疲惫的大脑休息的时间里召开委员会会议,对人们的精神、身体和道德力量都是有害的。应该明白,那些来参加委员会会议的人是带着与上帝相会的思想而来的。上帝给了他们工作;在不重要的谈话中浪费时间是一种罪过;因为他们是在办主的事,必须作得尽善尽美。要让大家明白,这不是小事。每一个人都应该以一种圣洁虔诚的心态来参加这些会议,因为要探讨涉及上帝圣工的重要事情。这项工作要按照祂自己的旨意来实施的,如果人蒙拣选承担发出声音的重大责任,并对完成这项大工施加影响,他们在每一个细节上的行动都要表明他们认识到自己的责任和职分,尽可能地理解主的旨意。如果有人以漫不经心、无礼的态度来参加这些会议,要提醒他,他是在一位见证者面前。祂要衡量一切的行为。不要带着冷酷、单漠、挑剔和无爱的精神来参加这些会议;因为这些精神可能造成很大的伤害。 {RH November 14, 1893, par. 5}

  我蒙指示,这些委员会会议并不总是讨上帝的欢心。一种精神被一些人带进会议,乃是黑暗之君的精神,而不是生命与光明之君的精神。他们所接受的精神使他们站在错误的一边。一些议事会和委员会会议被载入天上的册子的记录是多么惊人啊!撒但何其欢喜!上帝的仆人都出席了。他们需要休息,需要睡眠;“惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉”(诗127:2)。但有些委员会的人缺乏基督的爱和精神,他们的无情和严厉,使担重担的人痛苦不堪,甚至几乎被压死。他们哭泣祈祷,背负着焦虑的重负。我蒙主指示,祂不要求祂的工人做这样的牺牲。在祂看来,生命太宝贵了,不能以这种方式受到危害。把担子交给主,等待吧。我们必须像有理性的人一样工作。我们的身体是用上帝的儿子用无限的代价买来的。祂说: “岂不知你们……你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝”(林后6:19、20)。 {RH November 14, 1893, par. 6}

  要用心灵和声音感谢上帝;说:“感谢上帝,我还活着;我为我的理智感谢上帝;我感谢上帝赐我体力,使我能在祂的监督下说话行事。我不会滥用上帝赐予我的力量。我不会认为我能做只有天上的主上帝才能完成的工作。若是我不碍事,认为自己能够完成只有上帝才能做的事情,主就能成就。如果我认为我可以做所有的事情,我就会耗尽我所有的储备力量,耗尽我的脑力和体力,变得毫无用处。” {RH November 14, 1893, par. 7}

  不献身的工人会使工作产生问题。你会为这个结果伤心落泪,但你不必忧虑。我们神圣的工长全盘监管自己的工作。衪所要求的,就是工人们来到衪面前接受衪的命令,顺从衪的指导。一切事情──我们的教会,我们的区会,我们的安息日学,我们的机构──都在衪圣明的鉴察之下运作。何必忧虑呢?你既然强烈盼望看见教会活泼发光,实现上帝的理想,就必须完全信靠上帝。因为基督说:“离了我,你们就不能作什么。”耶稣说:“来跟从我。”必须由祂带路;我们要跟随祂。住在心中的基督会促使你采取适当的行动。尽管我们觉得自己空虚、软弱、毫无价值,但上帝的圣灵正通过人作工,以拯救许多灵魂。沾染污秽的心,成了荣耀的器皿,成了上帝的居所。"耶和华啊,荣耀不要归与我们,不要归与我们。要因你的慈爱和诚实归在你的名下"(诗115:1)。我们自己一无所有;但主上帝拥有一切。祂是包括一切,又住在各人之内。 {RH November 14, 1893, par. 8}

  使工作取得成功的,不是出于人的能力。而是天上生灵的能力与人配合,使工作做得完美。保罗可以栽种,亚波罗可以浇灌,但只有上帝能促成生长结实。人不能做上帝的工作。但他可以与上帝的使者合作,承认上帝为大工师,朴素谦卑地尽自己的力量。即便工人被埋葬了,圣工也不会停止,而是要继续前进,直至完成。{RH November 14, 1893, par. 9}

  当耶稣“要收的庄稼多,作工的人少”时,祂并没有劝门徒必须不停地工作。祂说:“你们当求庄稼的主,打发工人出去,收祂的庄稼”(太9:38)。祂告诉门徒说,他们已经精疲力尽了,若不休息片时,就无法胜任未来的工作。在这一点上,主要给祂的工人们一个教训,难道他们不听祂的话吗?你们要奉耶稣的名,一心求上帝的荣耀,节约你们的能力,叫你们得安息舒畅,以便做更多更好的事。. 每一个上帝的儿女都要认识到自己需要在饮食、着装和工作上实行节制,为上帝的圣工作出最好的贡献。当工人们处在工作和挂虑的压力之下,身心过于疲劳之时,他就应当离开工作休息一会儿。这不是为自私的满足,而是为今后的职责作更好的准备。我们有一个警觉的仇敌,一直埋伏在我们的道路上,要利用我们的每一弱点,使他引人行恶的试探奏效。当人的心思过劳身体软弱之时,他就会乘机利用,用他最强烈的试探袭击人,致使上帝的儿女失足。但愿上帝的工人都小心节约自己的力量。当工作劳累时,他必须离开休息,与耶稣交通。{RH November 14, 1893, par. 10}

  1893年11月21日

  最好的教育及其目的

  能给儿童和青年的最佳教育,乃是与不朽的来生有最密切关系的教育。这种教育应该由敬虔的父母、献身的教师和教会提供,目的是最终使青年转而成为热心的传道士,或在国内,或在国外的园地。应该认真地在圣经真理方面教导他们,使他们成为教会的柱石,真理的战士,在真道上有根有基。他们要知道自己信仰的缘由,也要在上帝的事上有经验,决不成为辜负圣托的人。{RH November 21, 1893, par. 1}

  应该藉着言传身教教育青年:他们要作上帝的代表、仁慈的使者,准备好说出仁慈的话,作出仁慈的举动,成为将亡之人的福气。我们很需要有教养的才能。所交托给我们青年的才干应该分别为圣以侍奉上帝,用在圣工上。应该有能够胜任的男男女女在各教会中作工,训练我们的青年做专门的工作,好使生灵能看见耶稣。我们所建立的各学校应该着眼于这个目标,而不要追随其他教派所建学校的等次,或属世神学院和大学的等次。我们的学校要有总的来说更高的等次,不发起也不支持任何背信的状态。要教导学生实际的基督教,必须视圣经为最高级、最重要的课本。{RH November 21, 1893, par. 2}

  世界各地都非常需要基督徒教师和医疗布道士。在国内外的各园地中,都有门户敞开欢迎能使人身心受益、传讲宝贵真理亮光的人。过去在这方面的疏忽不可持续下去。照在我们道路上的大光在有些方面比别的方面多一些,可是我们在这些方面的进步却远远落后于我们所拥有的亮光。我们许多很有希望的青年男女已在偶像的神龛前奉献了自己最好的才能,把自己作为牺牲献给了邪恶之君。巴不得我们学校中的青年人都接受上帝之灵的宝贵争取,知道祂天意的指示,等候上帝,以便明白和遵行祂的旨意!这样,他们就会向耶稣敞开心门。{RH November 21, 1893, par. 3}

  我们投诚于上帝,才会获大益。我们既然都有品格的弱点,就要与那位有力量能拯救的主联合。我们的无知就会与无限的智慧联合,我们的脆弱与持久的力量联合,象雅各一样,我们每一个人都可以成为上帝的一个王子。我们与耶和华以色列的上帝联络,就会有来自上头的能力使我们成为得胜者;而我们藉着把神圣的爱分给人,便得以接近人心。我们以颤抖的手抓住无穷者的宝座说:“祢若不给我祝福,我就不容祢去”(创32:26)。主已经应许说祂必赐福给我们,也会使我们造福他人;这就是我们的光荣,我们的快乐,我们的胜利。当青年明白何为心中有上帝的眷爱时,才会开始认识到那以血买来的特权何等可贵,就会进而将自己的能力献给上帝,也会努力增加上帝赐给他们的才干,为主服务。{RH November 21, 1893, par. 4}

  在这个罪恶的时代,青年唯一的保障就是与上帝有活的联系。他们必须学习如何寻求上帝,好为圣灵充满,行事好象认识到全体天军都在关怀注意他们,准备在危险和需要时为他们效力。我们应当以警告来护卫青年,指导他们抗拒试探。教他们知道在上帝的话中所能得到的鼓励,让他们看出踏上罪恶路途是何等危险。他们应当学会尊重上帝圣言中的劝勉。要教导他们决心抵抗罪恶,决不踏上没有耶稣同行、不得祂赐福的路。他们应当受教知道实际的、日常的宗教,这种信仰会使他们在人生的各种关系上、在家中、在业务上、在教会和社会上成为圣洁。他们必须受教认识到:将自己的特权视同儿戏是一件危险的事,上帝期待他们天天虔诚认真地寻求祂的赐福。上帝的福气是一个宝贵的礼物,要认为值得为它付上任何代价。上帝所赐的福使人富足,并不加上忧虑。{RH November 21, 1893, par. 5}

  我得知人们滥用高贵的能力去侍奉撒但,内心便深为难受。在政府部门,在位高权重的地方,在公务上,人们受那恶者的试探;结果便是腐败和罪行、贪污、抢夺和敲诈勒索。有可怕的腐败沉沦,向我们的世界倾倒有毒的影响,败坏社会。撒但到处设下圈套, 以便诱捕受过教育的人,有良好天赋的人,以及能与上帝同工、与天使作伴、住在天国的人,好把他们绑在他的车上,作他的奴隶。可是耶稣已经赎回他们脱离仇敌的奴役,而他们若拒绝得自由,就不会成为上帝的儿子,上帝的后嗣,与耶稣基督同作后嗣,承受不朽的产业。他们活得好像尘世、金钱、职位、房子和地产才是他们受造的主要目标。他们的生命虽因上帝的慈怜而得以延长,然而看到具有高尚才能的人过着如此低俗的生活,岂不是一幅可怜的景象吗? {RH November 21, 1893, par. 6}

  赎价已付,人人都可能进到上帝面前,藉着过顺从的生活来获致永生。人放弃不朽的基业,满足骄傲,自私和炫耀的心理,屈从撒但的权势,而丧失他今生和来生原可享有的福气,这是一件多么不幸的事情啊!他们原可进入天上的王宫,自由平等地与基督和天使,以及上帝的众子交往;可是,似乎难以置信,他们竟转离了天庭的吸引。创造诸世界的主,愿意爱那些相信祂独生子为个人救主的人,正如祂爱祂自己的儿子。就在此时此地祂也要将祂仁慈的恩典出人意料,丰丰满满地赐给我们。祂已将天上的光明和尊荣赐给人类。祂还把天上的一切财富与祂一同赐给我们。祂除了赐给我们来生的应许之外,还在今生赐给我们宝贵的恩赐。我们既蒙受祂的恩典,祂就希望我们享有能提高和发展我们品格的一切恩赐。祂的计划是要使我们适合进入天庭。{RH November 21, 1893, par. 7}

  撒但正在争夺人的灵魂,将他邪恶的阴影投在他们的道路上,为要让他们不看亮光。他不愿意让他们看到天国居民将来所要享受的尊贵和永远荣耀,预尝天国的福乐。但我们既有属天迷人的事物摆在面前,引起希望、唤起愿望、激起努力,怎么还能转离前途,选择罪和罪的工价,就是死呢?{RH November 21, 1893, par. 8}

  凡接受基督为他们救主的人,拥有今生和来生的应许。人的任何一部分能力都不应用来侍奉撒但;而应全然效忠无限永生的上帝。基督最卑微的门徒,也能成为天上的居民,承受上帝永不败坏永不衰残的基业。唯愿人人都选择这天国的恩赐,成为上帝的后嗣。他们的产业是毁灭者所无法侵犯的永恒世界。切莫选择这个世界,而要选择那更美的产业!要勇往直前,向着标杆直跑,要得在基督耶稣里召你们来得的奖赏。为了基督的缘故,你们受教育的目的要受那更美的世界所激励所影响。{RH November 21, 1893, par. 9}

  1893年11月28日

  基督为教师

  主出于祂智慧的宗旨而将属灵的真理隐藏在比喻和象征中。藉着使用比喻,祂常常向控告祂的人和敌人发出最清楚最明显的指责,而他们在祂的话中却找不到机会定祂的罪。祂发现比喻和对照是传讲上帝真理最好的办法。祂采取自然界的比喻和例证,用简朴的语言向听众揭示了属灵的真理,说出了宝贵的原则。要不是祂把自己的话与人生、经历或自然界活跃的情景联系起来,这些原则就会从他们的脑海中消失,几乎留不下一点痕迹。祂就这样使他们产生兴趣,引他们询问,及至充分获得了他们的注意,祂就果断地使他们铭记真理的见证。这样,祂就能在人心留下足够的印象,以致后来祂的听众看到祂在自己的教训中联系起来的事物时,便会回忆起神圣教师所说的话。{RH November 28, 1893, par. 1}

  耶稣的教导与饱学文士们的教导是属于完全不同的等次。他们自称是成文律法和口传律法的解释者。但他们教导的形式化语气却表明他们在具有生命力的圣言的道理中看不出什么来。他们拿不出什么新东西,说不出触及人心渴望的话。他们为饥饿的羊和羊羔提供不了什么食物。他们习惯纠缠于律法中的隐晦之处,结果他们的推理成了难懂的谬论,有学问的人听不懂,平民百姓不明白。{RH November 28, 1893, par. 2}

  基督来向世人揭示神圣的真理。祂施教像一个有权柄的人。从来没有人象祂那样说话的。祂的态度一点也不犹豫,祂的话中也没有一丝疑惑的阴影。从祂的语气中,可以看出祂明白祂所说题目的每一部分。祂原可展开先祖与先知们想要观看的种种奥秘,就是人类的好奇心急欲明白的事。但是当人们还不能看明最简单的、说得明明白白的真理时,他们又怎么能明白向人的肉眼隐藏的奥秘呢?耶稣并没有不屑于复述人们所熟悉的古老的真理;因为祂原是这些真理的作者。祂原是圣殿的荣耀。祂将已被人忽视、放错地方、曲解、脱离其纯洁位置的真理与伴随着它们的错谬分开,显明它们是自身具有明亮光彩的宝石。祂重新将它们放在原来的框架里,并且吩咐它们永远坚立。这是何等伟大的工作啊!它的性质是任何有限的人都无法领会也做不了的。惟有上帝的手才能使真理脱离错谬,使它不再侍奉上帝与人类仇敌的事业,并将它放在会荣耀上帝的地方,使人类得救。基督的工作是把真理以其原有的新鲜和荣美再次赐给世人。祂用自然界和人生经验中的事物描绘属灵和属天的事物。祂把新鲜的吗哪赐给饥饿的心灵,呈现出一个要在人们中间建立的新国度。{RH November 28, 1893, par. 3}

  犹太拉比提出律法的要求就像是一套令人疲倦的苛求。他们做的正是撒但在我们的日子在做的——把律法作为冷酷、僵硬的命令和遗传在人们面前提出来。迷信埋没了上帝律法的亮光、荣耀、尊严和深远的要求。他们自称是代替上帝向人们讲话。亚当犯罪之后,主就不再直接对人说话;人类被交在基督手中,所有的信息都是藉着祂传给世人。在西奈山颁布律法的是基督,祂知道天国律法全部条例的意义、荣耀和威严。基督在山边宝训中详细说明了律法,设法使祂的听众谨记耶和华律例的深远要求。祂的指示对人们来说就象是新的启示;律法的教师们、文士和法利赛人和平民百姓都惊讶于祂的道理。基督的话虽然不是新的,可是却带着启示的力量而来,因为祂用真理原有的亮光传讲了真理,而不是用教师的意见将真理讲在人前。祂不重视遗传和人的吩咐,却向他们悟性的眼睛展开了上帝律法中的奇妙;上帝的律法从世界的起头就是祂宝座的根基;只要天地依然存留,它就必历经永恒无尽的时代作公义的大标准,是圣洁、公义、良善的。{RH November 28, 1893, par. 4}

  犹太人的体制原是福音的预表,是基督教的一个说明,要照人心所能理解的属灵亮光尽快地发展。撒但总是谋求使清楚明白的真理晦涩难懂,而基督则总是设法开人的心窍,使人领会关于堕落人类得救的每一项基本真理。直到今日,仍有真理的一些方面看起来是模糊的,有些背景不明白,也不理解上帝律法的远度和深度。在上帝的律法中有不可测量的宽度、尊严和荣耀;可是宗教界却把这律法弃置一旁,象犹太人一样,高举人的遗传和吩咐。在基督的日子以前,人们徒然询问:“何为真理?”黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民。甚至犹太地也被笼罩在阴暗之中,尽管有上帝的声音在祂的圣言中向他们讲话。上帝的真理被自称解释真理之人的迷信和遗传压制了,争竞、嫉妒和偏见分开了自称上帝儿女的人。于是上帝便差来一位“教师”,祂就是道路、真理、生命。耶稣临格要看到天国纯洁、丰富的真理照在地上的道德黑暗和阴暗中。上帝说过:“要有属灵的亮光,”而上帝的荣光显在耶稣基督的面上。{RH November 28, 1893, par. 5}

  基督显现作世人的救主。人们不要倚靠自己的行为,自己的义或自己的什么道路,而要倚靠上帝的羔羊,除去世人罪孽的。在祂里面揭示了中保和天父。藉着祂发出了邀请:“耶和华说:你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽象朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛”(赛1:18)。这个邀请历经世代直传到我们今日。不要让骄傲、自负或自以为义使任何一个人不承认自己的罪,以便要求那应许:“遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤”(箴28:13)。什么都不要向上帝保留,若是你的过错与弟兄们有关,也不要疏忽向他们承认你的过错。“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治”(雅5:16)。许多罪都没有承认,要在最后算账的日子面对。趁着那赎罪的“牺牲”还在为你代求,现在就看到你的罪,承认你的罪,并且弃绝它们,要好得多。不要讨厌学习上帝在这个问题上的旨意。你心灵的健康、你弟兄们的团结,可能取决于你在这些事上采取的做法。所以,要自卑,服在上帝大能的手下,以便到了时候,祂可以叫你们升高,“你们要将一切的忧虑卸给上帝,因为祂顾念你们”(彼前5:7)。{RH November 28, 1893, par. 6}

  可悲的是,犯错的心不愿意受批评,或不愿因认罪而受辱。有些人虽看到自己的过错,却以为认罪会有损他们的尊严,他们便为自己的错误开脱,保护自己免受认罪会使心灵受到的管教。他们犯了明显错误的想法依然存在,使他们在快乐之中也感到痛苦,使他们的行动局促不安。因为走出了认罪的道路,他们便没有向人们作出忠实的榜样。他们虽看到别人的错误;但他们怎么能有勇气给出忠告说:“你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治”(雅5:16)呢?因为他们没有在自己的生活中听从这个指示。传道人或信徒听到一个真理便拒绝,尽可能忘掉它,因为它使人不愉快;因为它不奉承他们的骄傲,而是责备他们,使他们感到痛苦,代价会有多少呢?传道人和信徒若要最终得救,就必须天天得救,时时得救。他们必须渴慕基督的义和圣灵的光照。教会成员们——那些被安置在负责地位的人——必须受上帝之灵的洗,否则他们就不适合担任所接受的职位。{RH November 28, 1893, par. 7}

  一个人或许有圣经的知识,却没有使他得救的智慧,尽管他可能会在公开的辩论中征服他的对手们。他若不倾心追求上帝;他若不严格的省察己心如同明光照耀,惟恐有什么错误潜藏在那里;他若不渴望回应基督的祈祷,就是祂的门徒可以合而为一,象祂与父合而为一,好叫世人可以相信耶稣是基督——他自以为是基督徒就是枉然的。他的知识开始于野心,进展于骄傲;但他的心灵却缺乏上帝的爱,基督的温柔与谦卑。他在上帝眼中不是一个智慧人。他或许有智慧胜过一个对手,但若无圣灵的作用,他就不可能有得救的智慧。而“圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制”(加5:22,23)。才干、口才、自私地研究圣经,都不会产生对上帝的爱,也不会使人符合基督的形像。惟有上帝的能力才能重生人的内心和品格,使人充满基督的爱,这爱始终表现在对祂替死之人的爱上。{RH November 28, 1893, par. 8}

  

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