《评论与通讯》​1893年
1893年10月

1893年10月3日

  来自旷野教会的教训

  我们要将旷野教会所经历的艰难,告诉你们。他们不信,受到试炼,就发怨言悖逆。他们很顽梗。摩西在山上的时候,那些从埃及被领出来要侍奉上帝的百姓,竟敬拜金牛犊羞辱祂。亚伦因为怕拒绝他们为自己造一个神来敬拜的要求而得罪他们,就允许了这种偶像崇拜。亚伦在这件事上表现出了性格上的弱点。他代替摩西,管理会众,却不引导他们。他没有拒绝他们对偶像的要求。以色列人拜金牛犊犯了大罪,耶和华就刑罚他们,其中最有罪的三千人被杀了。 {RH October 3, 1893, par. 1}

  摩西对以色列人说:“你们犯了大罪。我如今要上耶和华那里去,或者可以为你们赎罪。摩西回到耶和华那里,说,唉,这百姓犯了大罪,为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪,……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。耶和华对摩西说,谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名”(出32:30-33)。最好是仔细阅读这段历史,并注意在这个特殊场合所给的教训。(阅读出32:1;33:1;34:1)耶和华没有灭绝祂的子民,惟有犯罪的人受刑罚。祂却向摩西显现,表明自己的品性。{RH October 3, 1893, par. 2}

  《民数记》第12章记载了亚伦和米利暗毁谤摩西的行为。他们“说,难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?这话耶和华听见了”(民12:2)。每一种嫉妒的感情,每一种心怀的忌恨,上帝都知道;因为祂能看透人心,听见人毁谤祂所委以重任的人的每一句话。即使是那些在工作中缺乏经验,对上帝的事缺乏知识,对上帝事业的神圣要求缺乏认识的人,也会说多少恶毒的话啊!那些没有在真理之泉中深饮过,没有对神圣的事物有过实际经验的人,竟觉得可以随便批评那些被主以特殊方式使用来做祂工作的人。即使是青年男女,对上帝所拣选的使者也只有很少的尊重和敬畏,他们对上帝所拣选的使者说轻率的话,在闲谈和聊天中随意提说他们的名字。他们对这些人的话语断章取义,并在相互联系时妄加批评。难道他们不知道这是冒犯上帝吗?如果他们记得每句话都有一位在见证,并且“耶和华听见了”,他们就不会那么随便地议论那些被上帝用来做祂的工作和承担祂所赋予的责任的人。但尊重和敬畏是可以培养的。惟有主的灵,能改变那些不敬重圣物的人,叫他们敬重上帝所拣选作祂工的人。 {RH October 3, 1893, par. 3}

  “耶和华忽然对摩西,亚伦,米利暗说,你们三个人都出来,到会幕这里。他们三个人就出来了。耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗,二人就出来了。耶和华说,你们且听我的话,你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?耶和华就向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗长了大麻疯,有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯”(民12:4-10)。 {RH October 3, 1893, par. 4}

  但上帝听了他们所非议和妒忌的摩西的祷告,米利暗就康复了。.{RH October 3, 1893, par. 5}

  这些教训难道对那些想要批评、猜疑、毁谤、论断、指摘上帝所引导和喜爱之人的人没有益处吗?批评和论断上帝所拣选崇扬祂圣名、维护祂尊荣的教会,比只是指责一个成员要糟糕得多。(仔细阅读《民数记》第13和14章中探子的历史。)从以色列十二个支派中,每支派选出一个官长,上去窥探所要去的那地。他们完成任务花了四十天时间。上帝差他们到那地去,是为一个特殊的目的。但探子带回来的是坏消息,尽是不信和怨言。在会众面前,他们夸大了将要面对的困难。然而迦勒在摩西和百姓面前发出嘹亮的声音说:“我们立刻上去得那地吧。我们足能得胜。但那些和他同去的人说,我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮”(民13:30、31)。探子们夸张的报告,使百姓气馁,他们因绝望而自暴自弃,怨言的酵传遍以色列营。他们彼此说: {RH October 3, 1893, par. 6}

  “我们不如立一个首领回埃及去吧。摩西,亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服,对以色列全会众说,我们所窥探,经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在,不要怕他们。但全会众说,拿石头打死他们二人。忽然,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现”(民14:4-10)。 {RH October 3, 1893, par. 7}

  众民准备攻击那些发出声音要改变以色列会众情绪的人。现在是上帝作工的时候了。 {RH October 3, 1893, par. 8}

  “耶和华对摩西说,这百姓藐视我要到几时呢?我在他们中间行了这一切神迹,他们还不信我要到几时呢?我要用瘟疫击杀他们,使他们不得承受那地,叫你的后裔成为大国,比他们强胜”(民14:11、12)。 {RH October 3, 1893, par. 9}

  摩西受到上帝的考验和试炼。放弃以色列吗?从他们中间出来,任凭他们悖逆犯罪吗?——不,绝对不。 {RH October 3, 1893, par. 10}

  “摩西对耶和华说,埃及人必听见这事。因为你曾施展大能,将这百姓从他们中间领上来。埃及人要将这事传给迦南地的居民。那民已经听见你耶和华是在这百姓中间。因为你面对面被人看见,有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中,夜间在火柱中,在他们前面行。如今你若把这百姓杀了,如杀一人,那些听见你名声的列邦必议论说,耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地,所以在旷野把他们杀了。现在求主大显能力,照你所说过的话说,耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三,四代。求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽,好象你从埃及到如今常赦免他们一样。耶和华说,我照着你的话赦免了他们。然我指着我的永生起誓,遍地要被我的荣耀充满。这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹,仍然试探我这十次,不听从我的话,他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的,一个也不得看见”(民14:13-23)。 {RH October 3, 1893, par. 11}

  请注意这一章的全部内容,并了解它对现代以色列人的教训。这些话是写给那些临近世界末日的人的。我们看到那些有大亮光之人的不信和顽强的抵制,尽管证据堆积起来,他们仍然顽固地抵抗。耶和华发出警告和恳劝的信息,指责和批评的信息,并没有徒然。但我们从来没有得到消息说上帝要瓦解教会。我们从来没有听到过关于巴比伦的预言适用于基督复临安息日会,也没有听说过“大声呼喊”是在呼唤上帝的子民从安息日会出来;因为这不是上帝对于以色列人的旨意。{RH October 3, 1893, par. 12}

  . 摩西为以色列人辩护的例子,代表了我们对上帝的子民应该采取的立场,不管他们有多么错误,多么软弱,多么有缺陷。耶和华用真理的大刀,从世界的矿场领出一班人来,正如祂从埃及领出一班人来遵守祂的诫命一样。祂每一步都指示他们,祂要引导他们走真理和公义的路。祂发出了祂的亮光和祂的忠告,指示他们建立学习机构,设立疗养院和出版社,这些计划的实施取得了成功。安息日复临信徒的钱并不是为了让他们生活得精致而积蓄起来的,但克己和自我牺牲已经成为他们历史的标志,他们的工作仍然是进步和进取。世上有光常照在他们身上,因为这班人尊敬上帝,遵守祂的诫命。若是有人把上帝为之做了那么多事情的人说成是巴比伦,我们能指望这个信息是真的吗?如果接受这样的信息,阴间就获得大胜,世界的罪孽将增强。撒但对上帝品格的所有污蔑都将显得似乎是真实的,这样就会得出结论:上帝在世界上没有拣选或组织教会。这对撒但和他的邪恶同盟来说将是多么大的胜利啊!上帝不是这样工作的。祂所做的,正是祂在《以赛亚书》第58章所说的: {RH October 3, 1893, par. 13}

  “耶和华也必时常引导你,在干旱之地,使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。那些出于你的人,必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的,和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转你的脚步,在我圣日不以操作为喜乐,称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话。你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”(赛58:11-14)。 {RH October 3, 1893, par. 14}

  1893年10月10日

  尊重上帝的代表

  在锡安有许多罪人,他们好像麦子中的稗子。但基督说; “容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧。惟有麦子,要收在仓里过”(太13:30)。我们没有让教会沮丧的消息。虽然有谴责、警告和纠正,但教会一直是上帝所拣选传播亮光的工具。上帝遵守诫命的子民,已经向世人,向各国、各方、各民、发出警告。上帝的教会是活的见证,是常作的见证,若接受,就使人相信,若抵制或抗拒,就定他们的罪。{RH October 10, 1893, par. 1}

  以色列人的罪在可拉,大坍,亚比兰的悖逆中又显现出来。通过他们对事物的陈述,他们在邪恶的道路上影响了人们。他们“并以色列会中的二百五十个首领,就是有名望选入会中的人,在摩西面前一同起来”。(请参阅《民数记》第16章) {RH October 10, 1893, par. 2}

  “他们脚下的地就开了口,把他们和他们的家眷,并一切属可拉的人丁,财物,都吞下去。……在他们四围的以色列众人听他们呼号,就都逃跑,说,恐怕地也把我们吞下去。又有火从耶和华那里出来,烧灭了那献香的二百五十个人”(民16:2、32、34、35)。 {RH October 10, 1893, par. 3}

  但是在这场可怕的惩罚之后,在听到那些下到地底之人的可怕呼喊之后,在看到那250人被火吞噬之后,我们会认为叛乱已经被解决了。但历史记载会众向亚伦、摩西发怨言,说:“你们杀了耶和华的百姓了”(民16:41)。这难道没有告诉我们,怨言和反叛是多么危险吗?叛乱似乎几乎是无法治愈的。如果上帝给他们的所有证据都不能使他们相信指控上帝所拣选的人是罪,那还有什么力量能使他们纠正他们不公正的指责和控告呢?他们看见地开了,有人被吞灭,听见人惊恐的喊叫,看见那二百五十人被火焚烧,他们都是会中有名望的人。但是他们的悔意和忏悔在哪里呢?第二天,他们的原则和感情显然没有改变。他们仍然要对上帝所拣选的工具提出指控。他们对摩西,亚伦说:“你们杀了耶和华的百姓了。”他们对他们非常生气,甚至要毫不犹豫地杀害摩西和亚伦。 {RH October 10, 1893, par. 4}

  “但是在这场可怕的惩罚之后,在听到那些下到地底之人的可怕呼喊之后,在看到那250人被火吞噬之后,我们会认为叛乱已经被解决了。但历史记载会众向亚伦、摩西发怨言,说:“你们杀了耶和华的百姓了”(民16:41)。这难道没有告诉我们,怨言和反叛是多么危险吗?叛乱似乎几乎是无法治愈的。如果上帝给他们的所有证据都不能使他们相信指控上帝所拣选的人是罪,那还有什么力量能使他们纠正他们不公正的指责和控告呢?他们看见地开了,有人被吞灭,听见人惊恐的喊叫,看见那二百五十人被火焚烧,他们都是会中有名望的人。但是他们的悔意和忏悔在哪里呢?第二天,他们的原则和感情显然没有改变。他们仍然要对上帝所拣选的工具提出指控。他们对摩西,亚伦说:“你们杀了耶和华的百姓了。”他们对他们非常生气,甚至要毫不犹豫地杀害摩西和亚伦。

  “会众聚集攻击摩西,亚伦的时候,向会幕观看,不料,有云彩遮盖了,耶和华的荣光显现。摩西,亚伦就来到会幕前。耶和华吩咐摩西说,你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。他们二人就俯伏于地。摩西对亚伦说,拿你的香炉,把坛上的火盛在其中,又加上香,快快带到会众那里,为他们赎罪。因为有忿怒从耶和华那里出来,瘟疫已经发作了。亚伦照着摩西所说的拿来,跑到会中,不料,瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香,为百姓赎罪。他站在活人死人中间,瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的,共有一万四千七百人”(民16:42-49)。 {RH October 10, 1893, par. 5}

  在整个事件中,近15000人的被杀,都是嫉妒和忌恨的结果。这是何等悲哀的结局啊!那些寻求为首的人,不愿意摩西和亚伦占据上帝所安排他们的重要位置。我们必须严守每一点。许多人不了解基督教事工的职责。虽然教会中有些人几乎崇拜他们的传道士,赞美他们,奉承他们,把他们放在上帝应该在的地方,但另一些人对传道士却没有合适的尊重。 {RH October 10, 1893, par. 6}

  那些完全依赖他们传道士的人,把他们的担子放在他身上,让他承担他们的忧虑,而不恳切地祈求上帝给他们指导。他们让传道士替他们思考,成为他们的智慧。他们是懒惰的仆人,不能运用上帝所赐的才能,不能担当祂所派给他们的担子。他们不培养自己去思考、设计和筹划,也不设法从传道士身上卸下一切不必要的负担。人们把重担加在传道士身上,他们的行为仿佛认为传道士被赋予了不朽的力量。被安置在上帝应该待位置的传道士,在他本可以活多年为上帝忠心工作的时候,却落在衰竭软弱之中;然而,尽管这种结果经常在我们中间出现,人们却不吸取教训,不去分担那些被置于重要位置之人的负担。当一切都太晚了的时候,许多人发现他们应该分担他的负担,而不是把他们所有的负担都推给他。他们明白自己不应该把试炼带到世人面前,而应该把试炼带到上帝面前,这样就获得了宝贵的经验,藉着基督的大能,把自己的重担卸下来。如果我们要在很多事情上忠诚,就必须在最小的事情上忠诚。{RH October 10, 1893, par. 7}

  然而,当传道士被一些人高举到上帝的位置上,并试图做上帝从来没有计划让他做的事,以实现自己的救恩和他人的救恩时,另一些人却不重视和尊敬他作为上帝所指定的代表。那些不尊重上帝传道士的人不会接受他的忠告,他们拒绝接受上帝指定的任何工具的帮助。他们决定独自去寻求上帝的帮助;但他们虽有这种精神,上帝却不给他们所希望的帮助。他们的骄傲,他们的自尊,他们的错误观念,必须在他们能够领受上帝的帮助之前得到纠正。 {RH October 10, 1893, par. 8}

  “在凯撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是意大利营的百夫长。他是个虔诚人,他和全家都敬畏上帝,多多周济百姓,常常祷告上帝。有一天,约在申初,他在异象中,明明看见上帝的一个使者进去,到他那里,说,哥尼流。哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊 ,什么事呢?天使说,你的祷告,和你的周济,达到神面前已蒙记念了”。 {RH October 10, 1893, par. 9}

  但天使没有直接把亮光带给他本可以传递的人,而是指示他与一位能向他讲述宝贵真理的人联系。于是天使给了他特别的指示说: “现在你当打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里。房子在海边上”(徒10:1-6)。 {RH October 10, 1893, par. 10}

  哥尼流毫不犹豫地服从这个吩咐。这位天使又到彼得那里传达指示。本章圣经(徒10章)对于我们有许多宝贝的教训,我们应当虚心学习。上帝已经指派祂的代表来帮助同胞,人却藐视他们,不肯接受他们的帮助,认为自己要直接接受上帝的指示。上帝不会满足他们的愿望。抱这种态度的人,正处于听陌生人声音、走上歧途的危险之中。哥尼流和彼得都得到了指示。他们顺从了天使的话。哥尼流召集全家人来听聆彼得所传的亮光。如果他说,我不愿意接受任何人的指教,上帝的使者就会撇下他。但他没有这样做。彼得到了哥尼流家里,哥尼流就俯伏在他脚前要拜他。彼得立时扶他起来,说: “你起来,我也是人”(徒10:25、26)。 {RH October 10, 1893, par. 11}

  那两个人就述说他们怎样看见上帝的使者,又怎样蒙指示聚集。哥尼流讲完了他奇妙的故事,就说:" 现今我们都在上帝面前,要听主所吩咐你的一切话"(徒10:33)。彼得正讲生命之道的时候,圣灵降在聚集的众人身上。现在我们应该避免在对待传道士方面出现的两个极端。我们不应该对我们的传道士表现出一种迷信的依恋,把他们提升到上帝应该在的位置,我们也不应该忽视他们,不尊重传道士的职务,不注意那些在神圣讲台上之人的忠告和责备。当上帝命令人教导祂的子民时,谁也不要以为他可以顾自离去,不接受任何人的教导。天上的君王给祂的神性披上了人性,以便让人性接触到人类。祂把自己的利益与人类的利益连在一起。 {RH October 10, 1893, par. 12}

  传道的工作和秩序是由教会的伟大元首基督亲自设立的。耶稣对门徒说:“所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了”(太28:19、20)。“祂所赐的有使徒,有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一,认识上帝的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量”(弗4:11-13)。上帝所任命的人,都是与祂同工的,应该得到尊敬、重视和爱戴。“人应当以我们为基督的执事,为上帝奥秘事的管家”(林前4:1)。“弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主里面治理你们,劝戒你们的。又因他们所作的工,用爱心格外尊重他们,你们也要彼此和睦”(帖前5:12、13)。 {RH October 10, 1893, par. 13}

  1893年10月17日

  教会是上帝的产业

  教会是上帝的产业。上帝一直惦记着在地上遭受撒但试探的教会。基督从未忘记祂屈辱的日子。耶稣虽已经过祂的屈辱,却没有放弃祂的人性。祂仍然怀有同样温慈怜悯的爱,并为人类的祸患而难过。祂始终记住自己曾是一个多受痛苦,常经忧患的人。祂没有忘记那代表祂奋力高举祂被践踏之律法的子民。祂知道那恨祂的世界也恨恶他们。耶稣基督虽已升上高天,然而仍有一条活的链子,将相信祂的人紧系在祂自己无穷慈爱的心坎。连最卑微最软弱的人也都以同情的链子紧系在祂的心上。祂从不忘记祂是我们的代表,具有我们的本性。{RH October 17, 1893, par. 1}

  耶稣关注着祂在地上的真教会。这教会最大的志向就是与祂合作从事伟大的救灵工作。祂垂听他们痛悔的心所发的强烈祈祷。全能者无法拒绝他们为拯救基督身体任何受试炼被试探的肢体而献的恳求。“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是上帝的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。所以,我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助”(来4:14-18)。耶稣长远活着替我们祈求。靠赖我们的救赎主,有什么福惠是真正的信徒所不能领受的呢?教会不久将投入她最严酷的战斗。她必是上帝在地上所最疼爱的对象。罪恶的联盟要被阴间的权势所煽动。撒但要将一切责难都加在那班蒙选不受他诡计和谎言迷惑和欺骗的人身上。但我们的代表和元首既被高举“作君王,作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人”(徒5:31)。难道会关闭祂的心,撤回祂的手,不履行祂的应许吗?绝对不会。{RH October 17, 1893, par. 2}

  上帝有一个教会,一班选民;要是所有人都像我那样,看到基督将自己多么密切地与祂的子民视同一体,就不会听到指责本会是巴比伦的这种信息了。上帝有一班子民是祂同工。他们以祂的荣耀为念,勇往直前。请听我们的代表在天上的祈祷:“父啊,我在哪里,愿祢所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见祢所赐给我的荣耀”(约17:24)。神圣的元首多么渴望祂的教会与祂同在啊!他们曾与祂共患难,同屈辱。祂最大的喜乐就是有他们与祂同在,分享祂的荣耀。基督要求有权与祂的教会在在一起。“父啊,我在哪里,愿祢所赐给我的人也同我在那里。”让他们与祂在一起,是根据祂与天父立约的承诺和协议。祂将所完成的救赎祂子民之功,恭敬地呈献在施恩的宝座前。有应许的彩虹环绕着我们的替身和中保。祂倾吐爱的恳求说:“父啊,我在哪里,愿祢所赐给我的人也同我在那里,叫他们看见祢所赐给我的荣耀”。我们将看到王的荣美。教会也必得到荣耀。{RH October 17, 1893, par. 3}

  我们现在可以象大卫一样祈祷说:“这是耶和华降罚的时候,因人废了祢的律法。”世人违犯上帝的律法,将达到无比傲慢的地步。他们变本加厉地悖逆,快要越过上帝容忍与慈爱的限度。上帝必要出面干预。祂一定会维护自己的尊严,平息流行的罪孽。难道上帝守诫的子民会被流行的罪孽卷走吗?难道他们会因人们普遍蔑视上帝的律法而受到诱惑,以致轻看那作为上帝天上地下政权基础的律法吗?不。当世人嘲笑和蔑视祂的律法时,祂的律法在祂教会眼中将更加宝贵、圣洁、可敬。他们会像大卫一样说:“因人废了祢的律法。所以,我爱祢的命令胜于金子,更胜于精金。祢一切的训词,在万事上我都以为正直;我却恨恶一切假道”(诗119:126-128)。{RH October 17, 1893, par. 4}

  战斗中的教会现在还不是胜利的教会。但是上帝爱祂的教会,藉着先知描述了祂是如何对付和抵制撒但的。撒但正在给上帝的儿女穿上最肮脏最污秽的衣服,并说自己有权毁灭他们。上帝的天使保护他们免受仇敌的攻击。先知说: {RH October 17, 1893, par. 5}

  “天使又指给我看:大祭司约书亚站在耶和华的使者面前;撒但也站在约书亚的右边,与他作对。耶和华向撒但说:撒但哪,耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴吗?约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的说:你们要脱去他污秽的衣服;又对约书亚说:我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服。我说:要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上,给他穿上华美的衣服,耶和华的使者在旁边站立。耶和华的使者告诫约书亚说:万军之耶和华如此说:你若遵行我的道,谨守我的命令,你就可以管理我的家,看守我的院宇;我也要使你在这些站立的人中间来往”(亚3:1-7)。{RH October 17, 1893, par. 6}

  当有人起来,声称拥有一道来自上帝的信息,却不与执政的、掌权的、和管辖这幽暗世界的作战,他们就组成了一个方阵,用兵器对付战斗中的教会。要提防他们。他们没有神圣的凭证。上帝并没有交托他们这样的任务。他们要拆毁上帝想藉着老底嘉的信息所要恢复的。祂若不能医治,就不击伤,祂不使人灭亡。主没有传给人一道使教会气馁灰心的信息。祂责备,祂申斥,祂惩戒;但只是为了祂最终可以恢复和悦纳。我从总会的报告中得知,有许多人的心被软化征服,许多人谦卑认罪,将阻挡救主的垃圾从心门清除,心里是多么高兴!我很高兴得知许多人已经把耶稣接来作为长住的贵宾。正当教会在领受上帝之灵的倾降时,怎么可以到处散发这些指责基督复临安息日会是巴比伦的小册子[注]呢?人们怎么可以受骗到以为大声呼喊就是要呼吁上帝的子民离开一个正在享受安舒日子的教会团契呢?但愿这些受了欺骗的人回归主流,领受祝福,获得上头来的能力。{RH October 17, 1893, par. 7}

  1893年10月24日

  需要弟兄之爱

  上帝和天上的生灵,都看顾那蒙大光照耀的教会。听见现代真理的人,若行在光中,像基督行在光中一样,他们就会受到圣灵再生的影响。他们的心必软化和降服,他们必温柔谦卑,像他们的救主。他们就可以说:“凭着他们的果子,就可以认出他们来”(加5:20)。他们必以至高的情感爱他们的救赎主,尊重一切爱祂和遵守祂诫命的人。他们必不上审判台,审判弟兄的动机和行为,因为他们记住基督吩咐他们说:“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们”(太7:1、2)。 {RH October 24, 1893, par. 1}

  当我看到有限的人自称是上帝的儿女,却充满了恶意的猜测,随时准备说他们信从真理之弟兄的坏话,用他们自己意见的天平来衡量别人,并把他们的评价放在他们真正不了解的人身上时,我就充满了悲伤。最糟糕的是,那些本应明白这种行为为何不恰当的人,往往被一些人对另一些人行为或品格的传闻所引导,感染了控告者的精神,走到怀疑和不信的污染之泉,偏离了公义所确定的道路。这就使上帝的灵担忧了,众教会也因不信猜疑的缘故而软弱了,因为被引诱毁谤那些在上帝面前比告他们的人强得多的人。难道我们要把道听途说当作事实吗?难道我们不应该责备那些搬弄是非的人吗?他把一个被指责之弟兄的行为说得尽可能坏。基督真正的弟兄是那些保护弟兄姐妹利益的人。既然每个人都应得到拯救,不是靠他自己的功劳,而是靠被钉而复活之救主的功劳,指责别人是多么不恰当啊!我们都是会犯错的、有限的人,我们的言语、行为和影响都要向上帝负责。 {RH October 24, 1893, par. 2}

  但愿上帝的慈爱和怜悯,能在我们每一个教会中培养出来。但愿弟兄之爱能复苏,永不泯灭,反而越来越热烈!诚然,教会中经常需要警告和劝勉的话,但那些心中充满怀疑和不信的人,是绝不能说出这些话的,他们急于用自己的意见来衡量别人。如果不是心中充满平安和爱,没有人能像基督那样做责备和劝戒的工作。我们已临近结局,没有时间可以浪费在培养自己如何指责弟兄上。我们不应该去责备我们的邻舍。要温柔宽厚地对待每一个人,尤其要温柔地对待那些容易犯错的人。在所有人当中,他们最需要你的帮助。不可指控弟兄或邻舍,也不可心怀恶念陷害他。你不可心里对你的弟兄抱有恶意。 {RH October 24, 1893, par. 3}

  黑暗的权势会攻击每一个人,但我们不要和恶者同流合污,以严厉的态度来对待软弱和犯错的人,使他们灰心丧气。我们要彼此怜悯,彼此同情,让一种影响从我们身上散发出来,去医治,去包扎,去建立,而不是去伤害和铲除。人们在做所谓的“公平交易”时,总是非常积极,而那些我们认为是正义的事情,主祂他的书中却定义为压迫。我们加入教堂时所发的誓言,由衷而发,要么毫无意义的。我们要彼此相爱,与人为善,彬彬有礼。如果我们对他人的工作表示赞赏,我们在上帝面前的形象将会好得多。那些没有承担过不同责任的人,在某些明显的错误出现时,也许会回顾过去,说:“这样那样的事本可以做得多得多的!”但也有可能是,如果他们被置于与他们认为有错误的人相似的环境中,他们可能不会做得更好,甚至不会做得一样好。{RH October 24, 1893, par. 4}

  在上帝眼里,偏见是一件可怕的事情。是偏见把世界的救主钉上了十字架。我们这班人要摒弃一切偏见;因为它蒙蔽了人的心灵,使人无法公正地对待那些他们认为应该受到谴责的人。那会使人坐在法庭上审判那些他们无法读懂其心灵深处的弟兄们,即使他们能解读,也不会理解。不要制造不和,不要论断别人,我们要用弟兄之爱的坚固绳索,把我们教会的成员维系在属天的团结中。如果一个弟兄停滞不前了,在弟兄们面前把他的情况说得令人泄气,让别人窥视他,以发现他的许多弱点,那是极大的罪过。这是一种邪恶的行为,与基督的灵完全不协调。与其寻找我们弟兄的缺点,不如寻找优点,获得他的信任,亲近需要扶持双手,坚固双膝的人。弟兄们,我们当为自己的脚修直道路,免得瘸子歪脚。与其相互疏远,不如让我们前所未有地团结在一起,肩并肩地工作。现在一定不能有不和谐的音符,一定不能有疏远。我们应该向世界展示统一的战线,表明我们在基督耶稣里是一体的,与弟兄们是一体的,受盟约关系的约束,有义务回应基督的祷告,在祂里面合而为一,正如祂与天父合而为一。这样,我们就可以一起商议,因为基督的爱在我们心中,我们可以为彼此祷告,祈求上帝的应许。如此,我们就可以在弟兄们的爱中感到安全,也知道即使我们转过身去,也不会被恶意的报道或论断所刺伤。 {RH October 24, 1893, par. 5}

  上帝希望我们彼此以温柔圣洁的心相待。我们作为基督家里的孩子,要有祂纯洁的爱。难道那结出苦根和不雅果实的种子,不应该从我们心里根除,好叫我们珍惜天上之爱的植物吗?作为成熟的基督徒,我们的爱会越来越多,而不是越来越少。我们需要基督的温暖和光辉在我们冰冷、坚硬的心里。我们要让我们的心被基督的爱所穿透,然后我们要维护那些献身侍奉主之人的品格;主曾为他们而死。所以我们不能扮演指责者的角色,把我们的弟兄和他们的工作当作毫无价值的东西来对待。我们要每天祷告,使我们能被引导到更高的思想和生活境界,以真诚和基督化的行为去爱人。{RH October 24, 1893, par. 6}

  我们要关心那些需要为之作出交账的人。与其批评别人,不如祈求把你从这个坏习惯中解救出来;因为我们在这事上忙碌的时候,基督所代死、而我们本来可以挽救的人却正在走向灭亡。有许多人因缺乏生命的粮而饥饿。我们没有工夫控告弟兄。你们倒要彼此代求,使你们得医治,然后出去寻找拯救迷失的羊。通过仔细勤奋的寻找,找到那些犯错、气馁的人,并把他们带回羊圈。基督说:“你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13:35)。要努力与基督有真正的联系,与上帝同工。"你们是上帝所耕种的田地,所建造的房屋"(理前3:9)。要努力把自己藏在耶稣里,主必加增教会中得救的人。大牧者要将智慧赐给众牧人,使他们成为有活力的、作工的人,供祂使用。不要自高,只求高举耶稣。然后他们可以出入寻找草场。于是他们就有分于过于人测度的基督丰富的恩典。{RH October 24, 1893, par. 7}

  上帝不能把祂的羊和羊羔交给一个表明没有能力或智慧来照顾祂牧场羊群的教会来照料。但这种低效率的状态不必继续下去;因为我们可以有关于上帝怜悯和无限慈爱的崇高思想。{RH October 24, 1893, par. 8}

  我们虽然是有罪不配的人,但藉着与基督生命的联络,仍然可以在知识和真正圣洁上复兴,从而反映我们创造主和救赎主的荣耀和形象,获得照顾祂羊群和小羊的资格。不仅仅是羊群和小羊受到冷遇,就是牧者们自己也受到漠视。许多身居要职或较低职位的人讲论他们的方式表明他们对待上帝任命的传道人毫无礼貌。各教会受到教育,一点儿也不尊重传讲上帝之道和多年来充分尽职的人。对待上帝家里的传道人和信徒的方式必须改变。上帝不会赐福与那些不尊重祂同工的人。{RH October 24, 1893, par. 9}

  我的弟兄们,我嘱咐你们,对那些吹毛求疵的人所说的话,要掩耳不听,关闭你们的心,不受猜疑和不信恶种的影响。要敞开你们的心,接受公义日头的光辉。在耶稣基督的羊圈里,羊和羊羔要聚在一群里,吃饱,防备狼的攻击。新信道的人要受到鼓励,叫他们信赖那些在说到的群羊面前行事正直的传道士。他们要用真道的乳汁喂养,使他们得以成长。 {RH October 24, 1893, par. 10}

  我们正在等候人子带着能力和大荣耀驾天云降临。这种信心使我们与所有其他的教派不同。我们作为等候主的人,“既是上帝的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。在这一切之外,要存着爱心;爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主;你们也为此蒙召,归为一体;且要存感谢的心”(西3:12-15)。 {RH October 24, 1893, par. 11}

  1893年10月31日

  需要弟兄之爱

  (续完)

  论到那些被引入歧途,背道退后的人,保罗写道:“我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”(林后11:2、3)。他还说到他在信徒中间的工作方法:“你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们,不但愿意将上帝的福音给你们,连自己的性命也愿意给你们,因你们是我们所疼爱的。……你们也晓得我们怎样劝勉你们,安慰你们,嘱咐你们各人,好像父亲待自己的儿女一样。要叫你们行事对得起那召你们进祂国、得祂荣耀的上帝”(帖前2:7、8、11)。 {RH October 31, 1893, par. 1}

  愿主对所有读到这些话之人的心说话。我们应该不断地谈论和实行保罗在这个乳母爱护她孩子的比喻中所表现的温柔。这就是基督之灵的表现。当我们真正接受耶稣时,作为基督的肢体,我们的品格和原则就会发生转变。一切仇恨、忿怒、恶毒、毁谤,都必离开我们,基督的爱必充满我们的心。我们对他人的爱将是深沉、纯洁和热烈的,不会背叛神圣的托付。我们的心因基督的爱而软化和降服,我们要劝勉、劝戒、责备、警戒、安慰上帝的圣徒。我们都将站在一个和谐的团体里,我们彼此之间真挚的感情将会越来越深。这样,基督将通过人在世界上被表现出来,上帝的工作将迅速推进;因为世界各地都要为祂兴起工人。RH October 31, 1893, par. 2}

  我们缺乏对主为推进祂的工作而兴起之仆人的欣赏,从而阻碍了真理的进展。从事圣工的传道士和工人不受重视,许多人得不到理解和同情。教会若向自己死亡时,耶稣会占有教会,并通过教会发扬祂神圣的怜悯和温柔的爱。愿主帮助祂的子民。愿主烧掉糟粕和渣滓,消灭存在于许多自称追随祂的人心中的自私,并在他们身上盖上祂自己的形象和圣名。 {RH October 31, 1893, par. 3}

  我们曾有过禁食祷告的时候,祈求主招聚工人到祂的田地里去,然而,当工人被招聚,派到不同的园地里去作工的时候,许多人却没有得到赏识,即使是那些充分表现出对工作的热爱和兴趣的人也一样。嫉妒的舌头攻击他们,人们怀着恶意的猜测,那些不愿收获将会带来之苦果的人已经播种了稗子。在我们指定另一个日子禁食祷告,祈求主兴起工人之前,让我们留意用尊重和爱心对待那些已经蒙差遣的人,就像上帝对待他们一样。我们不要以不信任的态度对待他们,以致他们的祷告会上升到上帝那里,求祂把他们从弟兄们的恶意猜测和恶意报告中拯救出来。只要那些为主做善事的人,不被赏识,反而被恶舌批评、指责和压制,我们怎能不断地求上帝叫更多的工人兴起呢?我们要远离说假话和说闲话的人,向我们的弟兄靠拢,心与心亲近,好叫基督的恩典,在祂的子民中大大彰显出来。教会应该用爱的金链绑在一起,那样它就会像一支高举旗帜的军队一样威武。 {RH October 31, 1893, par. 4}

  当我们的心都敞开接受耶稣的教训时,我们就会有爱弟兄的心,人就会看到上帝丰富的福气临到祂的子民。然而,在要求打发工人来的人心里存着恶意的猜测和批评的精神。祷告和禁食,为叫工人被打发到田间去,是毫无用处的。。我们要实行基督的话语;这样,我们的禁食和祷告就会有效地把圣灵带到教会。要作确定的事,成就基督的祷告,叫祂的门徒合而为一,如同祂与父合而为一。祂说:“我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求。使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样”(约17:20-23)。 {RH October 31, 1893, par. 5}

  如果我们自称相信的真理不能改变我们的心灵和品格,那它对我们就毫无价值。如果我们在认识了真理之后,品格上的缺陷仍然存在;如果骄傲,自大,自满,邪恶的思想,恶意的猜测,邪恶的言语,还在继续;我们若论断与我们接触的人,就不能因真理成圣,在基督的国里就与祂无分了。我们怎样待人,主也照样待我们。我们对弟兄们,对世人是不仁慈,不公正的吗?那我们就该认罪,悔改,归正,这样,当复兴的日子从主面前复来到的时候,我们的罪就可以被涂抹。 {RH October 31, 1893, par. 6}

  上帝的圣工应当在我们的计划和情感中占首位。圣工需要资金,所以要坦率地传扬针对自我放纵的信息。一些人冷淡退步,意识不到自己正在把感情投放在不久就会永远消失的财宝上。对世界的贪爱,就像一件厚布衫把他们束缚起来。他们如果不改变自己的做法,就不知道为基督实行克己是多么重要。我必须从心中驱逐一切的偶像和贪爱世界之念。有些传道人和忠实的朋友,看见自私自利的人周围的危险,就恳切地指出他们的错误做法。可是他们非但没有诚心接受这些劝戒,从中获益,反而起来与忠实对待他们的人为敌。但愿他们能从属灵的昏睡中醒来,现在就认识上帝!世界正在弄瞎他们的眼睛,使他们看不见那不可见的上帝。他们不能辨识与永恒相关的最宝贵的事物,只能从暗淡的光中观看上帝的真理,因而觉得无足轻重。他们把涉及暂时利益的小事看作大事,却不加考虑涉及永恒的事物。我们的主坚持要除掉地上的偶像。他要我们从妄想和陷阱中解脱出来,不把幻影当作现实。 {RH October 31, 1893, par. 7}

  主快来了。时间很短。要准备好,准备好,准备好。为了基督的缘故,住手吧;你一刻也不能浪费。你们当除掉一切不公不义的责备,在上帝面前降卑你们的心。 “当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的神,因为说到必广行赦免”(赛55:6、7)。{RH October 31, 1893, par. 8}

  不要只是承认真理,而不去遵行基督的话。真理必须应用在自己的身上。它必须把接受的人领到磐石那里,叫他们掉在磐石上跌碎。这样,耶稣才能照着自己的神圣品德,塑造他们的品格。我们若愿意倾听他的声音,就必须先让自己的心静下来。自我的喧嚷、虚饰和情欲,都必须予以斥责,然后披上谦卑的衣裳,在基督的门下作谦逊的学生。我们的弟兄抱着这样的态度时,就不会再有攀上审判席去审判别人的欲望;,而会伏在十字架底下。当他们看到基督品格无可比拟的可爱时,他们自己的缺陷就会暴露出来,心里的自以为是的妄想就会被扫除,主的箭就会射中他们的心。我们必须以前所未有的方式把真理应用到我们信徒的心中,否则,许多现在感到安心的人将被放在天平上称,显出他们的亏欠。 {RH October 31, 1893, par. 9}

  

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