《评论与通讯》​1893年
1893年8月

1893年8月1日

  需要与基督有生命的联系

  上帝的真儿女都是相信的人,而不是怀疑和抱怨不休的人。他们相信耶稣基督是他们个人的救世主。他们相信“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”。他们相信“信子的人有永生。不信子的人得不着永生,上帝的震怒常在他身上”(约3:16、36)。 {RH August 1, 1893, par. 1}

  历代各国中凡相信耶稣能够并且愿意拯救他们个人脱离罪恶的人,都是上帝的选民,是祂的珍宝。他们就听从祂的呼召,从世上出来,与一切不洁的意念和不洁的行为隔绝。主借着圣灵向我们的悟性敞开了丰富的真理。我们应当报之以相应的虔诚与献身,与所赐给我们的崇高特权和利益相称。主正等待着要厚待祂的子民,使他们对祂慈父般的品格,祂的良善、慈怜与仁爱有更深的认识。祂等着要向他们彰显祂的荣耀。他们若不断追求认识主,就必知道祂的出现确如晨光。{RH August 1, 1893, par. 2}

  上帝的子民不应站在普通的立场上,而要站在福音真理的圣洁立场上。他们要跟上他们“领袖”的步伐,不断仰望为他们信心创始成终的耶稣,向前和上进,弃绝一切暗昧无益的行为。如果教会的成员一直在做基督的工,我们就无法说出今天教会的性质和状况会是什么样子。可悲的是大部分自称为上帝子民的人并没有相信基督是他们个人的救主。他们若相信上帝为他们所记录的应许,就必天天得着祂的恩典,也必因着被钉而复活之救主的功劳得胜。上帝的儿女有权脱离肉体情欲的控制,保持自己属天的特殊品格,与爱世界的人迥然有别。他们在道德品味和习性习惯上,都与世人不同。上帝的儿女是什么人呢?他们是王室的成员,君王的民族,特殊的子民,宣扬那召他们出黑暗入奇妙光明者的美德。他们不崇拜偶像,一心爱上帝,并爱邻舍如同爱自己。. {RH August 1, 1893, par. 3}

  如果上帝的子民每天都真诚地、坚持不懈地与基督联系,他们可能会比现在进步很多。他们没有奋力向前,获得摆在面前的东西,因为他们让自己被庸俗情欲的东西所吸引和抑制。自称为上帝子民之人的献身和经历,与祂所赐给他们的亮光和特权并不一致。他们应成为光明之子,白昼之子,然而许多拥有崇高特权的人未能显示相应的信心和行为。耶稣对他们说:“哥拉汛哪,你有祸了。伯赛大啊,你有祸了。因为在你们中间所行的异能,若行在推罗西顿,他们早已披麻蒙灰坐在地上悔改了”(路10:13)。许多自称相信真理,蒙受大光照耀,在面前有巨大机会的人,还远远没有达到崇高而神圣的标准,如果他们实行了基督的话语,他们就会达到这个标准;他们没有给那些在基督徒生活中经验不如他们的人,和那些不认识上帝,也不认识祂所差来的耶稣基督的人,树立应有的榜样。 {RH August 1, 1893, par. 4}

  在那些自称为上帝子民的人当中,他们的忍耐是多么的少啊,他们说了多少刻薄的话,对那些不信我们的人发出了多少谴责啊。许多人把别的教会的人当作大罪人,主却不这样看他们。那些这样看待其他教会成员的人,必须在上帝大能手下降卑自己。那些被他们谴责的人可能没有什么亮光,没有什么机会和特权。如果他们有我们教会的许多成员所拥有的光亮,他们可能会以更大的速度前进,更好地向世界展示他们的信仰。对于那些以他们的亮光自豪,可是未能行在其间之人,基督说:“但我告诉你们,当审判的日子,推罗、西顿所受的比你们还容易受呢!迦百农啊(就是拥有大光的安息日复临信徒,就特权而言),你将要升到天上吗?将来必坠落阴间,因为在你那里所行的异能,若行在所多玛,它还可以存到今日。但我告诉你们,当审判的日子,所多玛所受的,比你还容易受呢”。那时,耶稣回答说:“父啊,天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人,就藏起来,向婴孩,就显出来”(太11:22-25)。 {RH August 1, 1893, par. 5}

  “耶和华说,现在因你们行了这一切的事,我也从早起来警戒你们,你们却不听从。呼唤你们,你们却不答应。所以我要向这称我为名下,你们所倚靠的殿,与我所赐给你们和你们列祖的地施行,照我从前向示罗所行的一样。我必将你们从我眼前赶出,正如赶出你们的众弟兄,就是以法莲的一切后裔”(耶7:13-15)。 {RH August 1, 1893, par. 6}

  主已经在我们中间建立了非常重要机构度,我们要管理这些机构,不是按照世俗的制度来管理,而是按照上帝的命令。办理这些机构要一心顾念祂的荣耀,叫将亡的人可以得救。圣灵的见证已临到上帝的子民,但有许多人却不留心责备,警告和劝戒。{RH August 1, 1893, par. 7}

  “愚昧无知的百姓啊,你们有眼不看,有耳不听,现在当听这话。耶和华说,你们怎么不惧怕我呢?我以永远的定例,用沙为海的界限,水不得越过。因此,你们在我面前还不战兢吗?波浪虽然翻腾,却不能逾越。虽然砰訇,却不能过去。但这百姓有背叛忤逆的心。他们叛我而去。心内也不说,我们应当敬畏耶和华我们的上帝。祂按时赐雨,就是秋雨春雨,又为我们定收割的节令,永存不废。你们的罪孽使这些事转离你们。你们的罪恶使你们不能得福。……他们肥胖光润,作恶过甚,不为人伸冤。就是不为孤儿伸冤,不使他亨通,也不为穷人辨屈。耶和华说,我岂不因这些事讨罪呢?岂不报复这样的国民呢?”(耶5:21-29) {RH August 1, 1893, par. 8}

  难道耶和华要不得不说:“你不要为这百姓祈祷。不要为他们呼求祷告,也不要向我为他们祈求,因我不听允你”(耶7:16)。“因此甘霖停止,春雨不降。……从今以后,你岂不向我呼叫说,我父啊,你是我幼年的恩主”(耶3:3、4)。 {RH August 1, 1893, par. 9}

  凡蒙主托以真理财宝的人,难道不愿意思考上帝的儿子在髑髅地十字架上的牺牲为我们买来的无上亮光与特权吗?我们要按所赐给我们的亮光受审判,并找不到借口为自己的行为开脱。道路、真理和生命已摆在我们面前。许多人会这样为自己开脱:“你们不要以我品格中的某个弱点来评价我,而要把我的品格作为一个整体来考虑。”当罪人试图为他的罪开脱,试图抚平它,却没有意识到抱着非基督化品性的危险时,我们总是在心里感到深深的痛苦。我们要把自己的意愿放在主的旨意一边,下定决心靠祂的恩典脱离罪恶。罪就是违背律法,并不是根据犯罪行为的大小将其标记为罪。亚当和夏娃被禁止吃分别善恶树的果子。这个试验虽小,但悖逆上帝的行为就是违背祂的律法。 {RH August 1, 1893, par. 10}

  那些人认为微不足道的小罪在上帝看来是非常讨厌的。有人说:“你太严厉了,一个人的品格中有这些小缺点是应该允许的。”让我们听一听基督的话。祂说:“为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条”(雅2:10)。人们敢于犯在上帝面前严重的罪,却以为自己不应该为此负责,因为他们说这是由于紧张和一种特殊的性情造成的;但这不过是安抚良心,喊着说:“平安了。平安了。其实没有平安”(耶6:14)。罪就是罪,若以别的眼光看待它,不认为它是严重的,那就是撒但的欺骗。 {RH August 1, 1893, par. 11}

  我们也许会因自己没有犯别人所犯的许多罪而洋洋自得。然而我们即使在品格上有某些优点,仍存在一个弱点。我们的心与罪恶仍藕断丝连。我们的侍奉是分心的,对上帝说:“有的给祢,有的留给自己。”上帝儿女的人必须查出自己所喜爱和放纵的罪,让上帝将这罪从他心中除去。他必须战胜这个罪,因为它在上帝眼中并非小事。W{RH August 1, 1893, par. 12}

  有人说:“我一点儿也没有嫉妒心,只是易动怒,开粗口而已。但我每次发脾气之后,总是会懊悔的。”又有人则说:“我虽然有这样或那样的过错,但我实在藐视某个熟人所表现的卑鄙行为。”主并没有为我们列出罪恶的轻重,使我们视一些罪为无关紧要,为害不大,而另一些罪则较为严重,危害也大。一根链条的牢度相当于它最弱的一环。从整体上看,我们可以说这条链子是好的,但只要有一个环节薄弱,这条链子就不牢固了。每一个进入上帝国度的人都要研究如何得胜。不要容急噪的话脱口而出。不要以为你的品格得不到正确的评价。这种念头会削弱你的影响,产生不良的后果,使别人轻看你。不要自以为是殉道者,而要持住基督的应许:“我的恩典够你用的。” {RH August 1, 1893, par. 13}

  1893年8月8日

  思考基督的完美,而不是人的不完美

  只要撒但仍有权在没有圣灵保护的人心中作工,善恶之间就会有残酷剧烈的斗争。罪恶会暴露出来,甚至在那些自称为上帝儿女的人中间。.上帝子民的品格将通过人与上帝之间、人与同胞之间的关系来发展。在圣经中,上帝已经设立了实际的教训来管理所有人的生活和行为;但是,尽管祂对我们的品格、谈话和行为做了详细的规定,然而在很大程度上,祂的教训还是被忽视了。除了在祂话语中的教导之外,主还给了祂的子民台湾版的证言,不是作为一个新的启示,而是要把祂话语中清楚的教训摆在我们面前,使错误可以改正,正道可以指明,让每个人都无可推诿。我们没有理由注目于错误,以致忧伤抱怨,浪费宝贵的光阴和机会,去为别人的错误悲哀。我们要转眼不看这事,心中储存真理,好叫我们行纯正圣洁的事。凡爱上帝的人,就是在基督的学校里学习心里柔和谦卑的人,必在一切的混乱、骚动和争论中得享安息。但若有人不负基督的轭,不丢弃自己所制造的轭和重担,就必充满不悦、埋怨、挑剔、说坏话。他们将专注于观察别人的不完美,看不到和欣赏那些有价值和宝贵的东西。他们无法让记忆的殿堂充满纯洁、可爱和值得称道之事物的画面。{RH August 8, 1893, par. 1}

  使徒说:“弟兄们,我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念”(腓4:8)。通过仰望,我们变成了我们关注的形象; 但愿我们转脸不看那些身在教会、却没有基督形象之人的不足之处。对于那些自命信仰坚定、却没有相应美德的人,我们不必负责。我们要感谢上帝,因为我们有权转脸不看这些有缺陷的基督徒,而注视那些真正献身的人,就是那些遵行圣道、在生活和品格上有上帝形像的人。最重要的是感谢上帝,因为你有权仰望完美的楷模基督。如果我们不学习上帝的话语,我们就无法理解基督教的教义和基督教的实践是多么不可分割。{RH August 8, 1893, par. 2}

  在基督的教训中,真与假是对立的。我们要毫不犹豫地在圣洁和属天的事物中寻找快乐,谈论美好的事物,把上帝赐给我们的光辉展现在我们面前。我们应该恳切地渴望像完美的模范。我们应该感谢上帝,通过祂圣灵的帮助,我们可以区分洁净和圣洁,与不洁净与不圣洁。通过观察和复制完美的模范,我们将向世界展示基督化的品格。我们极愿意别人也有这样的品格,却因他们生活中没有显示基督的形像,甚是困惑。但我们要注意,不要让别人因看到我们自己品格中同样的缺陷而感到困惑。上帝已经给了一条明确的原则,来引导每一个有真诚爱从上头来的真理和智慧的人。(是爱自己的想法,自己的意见吗? __不!) “先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。并且使人和平的,是用和平所栽种的义果”(雅3:17,18) 。 {RH August 8, 1893, par. 3}

  在这个世界上,我们如果时常注视那些烦扰我们的事物,就可能困惑到绝望,正如魔鬼所希望的那样;因为时常思念这一切,谈论这一切,会陷我们于沮丧之中。当我们批评别人没有爱心的表现时,就扼杀了自己心中爱的宝贵嫩苗。我们每一个人是否欣赏和感受基督的一生所表现爱的温暖呢?若有的话,我们就有责任向世界彰显这爱。但愿我们不敢去思念、观察或谈论别人因不向弟兄姐妹表显爱心而犯下的大错。要尽量少花时间在这个问题上;而要一定给予从沾过祭坛上红炭的口中传给我们的宝贵真理以足够的重视。赞美上帝,因为“散布亮光是为义人;预备喜乐是为正直人”(诗97:11)。要谈论你所领受的教导,那对你的心灵来说如同盛宴。要确保用坚实的真理木材建造你的品格。要让你所听到的尊贵真理在忠心履行上帝的训词上表现出来。{RH August 8, 1893, par. 4}

  你可能会在自己的心中创造一个虚幻的世界,描绘一个理想的教会,在那里撒但的试探不再鼓动人行恶,但十全十美只存在于你的想象里。世界是一个堕落的世界,教会乃是一个地方,被描绘为一块长着稗子和麦子的田地。稗子要和麦子一起长,直到收割的时候。我们的职责并不是按照人的智慧根除稗子,免得在撒但的暗示下把麦子当作稗子拔出来。从上头来的智慧必临到心里柔和谦卑的人,而那种智慧不会使人去摧毁而是使人去建造上帝的子民。{RH August 8, 1893, par. 5}

  每一个献身的人,只要没有自私的偏袒,没有狡诈和虚伪,天上的生灵就会与他合作。谁也不必犯错,谁也不必浪费此生短暂的宝贵时间,去试图衡量自称为基督徒之人的不完全之处。我们中间没有什么人有时间去从事这样的工作。假使我们晓得基督徒应该培养什么样式的品格,可是却在别人身上看见与这种品格有矛盾之处,就要决心坚拒仇敌要使我们行事自相矛盾的试探,说:“我绝对不使基督因我的缘故蒙羞。我要更加认真地研究基督的品格,在祂毫无缺欠、毫无自私、毫无玷污、毫无罪恶的感染;祂的生活并不为取悦自己荣耀自己,而为荣耀上帝并拯救堕落的人类。我决不效法这班自相矛盾之基督徒的有缺陷的品格;他们所犯的错误决不能导致我象他们一样。我要归向可爱的救主,使我可以像祂,顺从上帝圣言的指导,经上说:‘你们当以基督耶稣的心为心’”(腓2:5)。 {RH August 8, 1893, par. 6}

  (待续)

  1893年8月15日

  思考基督的完美,而不是人的不完美

  (续完)

  许多人离开国外,来到美国获得经验和教育。有些人没有因为他们在弟兄中显出不完美的样子,就偏离他们来的目的.他们的信心没有因为在门徒中发现了不诚实的人而动摇。他们遇见了忠心诚实的弟兄,是蒙上帝所爱的,他们的言语是智慧的言语,他们的心谦卑,在光中行走,如同基督在光中一样。这些学习者不会偏离他们的目标或变得灰心丧气。他们来学习真理,通过真理而成圣,并把那些广泛的、基本的、最重要的事实储存在头脑的仓库里。他们研究真道,在真理的联系中发现珍贵的东西,就像挂在金线上的珠宝。基督,祂的品格和工作,是一切真理的中心和范围,祂是一条链子,真理的宝石都系在上面。在祂里面有完整的真理体系。{RH August 15, 1893, par. 1}

  学习的人必须凡事谦卑行事,把自己放在上帝的管教之下。他们必须与真理的中心基督一同工作,并因信祂而得着灵魂的救恩。活的信心将表显为基督化的品格,并完全服从祂的一切要求。{RH August 15, 1893, par. 2}

  基督的智慧是无穷的。祂虽然晓得犹大品格的缺陷,却认为最好还是接纳他作门徒。约翰原来并不完全;彼得否认过他的主,然而早期的基督教会还是由这样的人组成的。耶稣收纳了他们,让他们向祂学习完全基督化品格的要素。每一个基督徒的职责就是要研究基督的品格。耶稣给祂门徒的教训不一定与他们的推理一致。祂所教导达至天堂、超越永恒的真理,和那些与世界、世俗生活有关的事情之间,有着巨大的反差。世界的救赎主总是设法把人的心意从地上带到天上。基督不断地教导门徒,祂神圣的教训对他们的品格有塑造的影响。惟独犹大没有回应神圣的启迪。表面看来他尽都公义,可是他却培养了控告人指责人的脾性。他来到基督面前所怀的精神,就像那个拥有大量财产的年轻人一样。那个年轻人问: “良善的夫子,我当作什么事,才可以承受永生。耶稣对他说,你为什么称我是良善的。除了上帝一位之外,再没有良善的。诫命你是晓得的,不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。他对耶稣说,夫子,这一切我从小都遵守了。耶稣看着他,就爱他,对他说,你还缺少一件。去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上。你还要来跟从我。”(可10:17-21)。” 在这个要求中,耶稣触动了他心中的病根——自私和贪婪。“他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多” (可10:17-22)。犹大到基督这里来,也是怀着同样自以为义的精神;如果他说:“还缺少什么?”耶稣会回答说:“当遵守诫命”(太19:16,17,20). 犹大是自私贪婪的,是个贼,可是他却被列在门徒之中。他品格上有缺陷,而且他没能实行基督的话。他固封自己的心拒受真理的感化;他批评与非难他人,同时却疏忽了自己的心灵,怀藏并加强他品格上邪恶的本性,直至他心地刚硬,竟为三十块银钱将他的主出卖了。{RH August 15, 1893, par. 3}

  要鼓励你的心灵仰望耶稣。告诉每一个人,因着注意别人有病的心灵,谈论自称基督名下之人的品格缺陷而忽视自己灵魂的永恒健康有多么危险。因着注意邪恶,心灵没有变得越来越像基督——反而像它所注意的邪恶了。同样的专爱自己,同样的自我放纵,同样的轻率精神,同样的易怒脾气,同样的敏感和意见的骄傲,同样的不愿接受劝勉,同样不圣洁的独立判断,会在那些批评的人身上表现出来,像他们所批评的人一样。他们会行事好像没有基督作他们的模范和榜样。我们多么需要提防撒但的诡计啊! {RH August 15, 1893, par. 4}

  使徒保罗列举了上帝的选民易犯的罪。他说:“但他们中间,多半是上帝不喜欢的人。所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,像他们那样贪恋的”(林前10:5-7)。接下来列举了使上帝的灵担忧的罪。使徒又说:“他们遭遇这些事,都要作为鉴戒。并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。你们所遇见的试探,无非是人所能受的。上帝是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。我所亲爱的弟兄啊,你们要逃避拜偶像的事。我好像对明白人说的,你们要审察我的话”(林前10:11-15)。 {RH August 15, 1893, par. 5}

  在推进上帝圣工的人身上发现不完全之处,并非罕有的事。要到任何一个有大教会的地方,在那里有重大的利益受到威胁,就像巴特尔克里克那样,在那里我们可以看到撒但的深谋远虑;但这不应导致我们对那些屈服于他试探之人的缺点念念不忘。假使我们采取不偏不倚的看法,认明有多少生灵正在侍奉上帝,且以他们的财力与智力荣耀尊重祂,岂不更令上帝喜悦吗?注意上帝在改变可怜堕落之罪人的事上所施不可思议的神奇大能,使他们脱离了世上因情欲而生的败坏,他们的品格就像基督一样,有上帝的性情,岂不是更好吗? {RH August 15, 1893, par. 6}

  我们都是人类大组织中的一分子。我们在变成与我们所注意的对象同样的形像。既是这样,我们要将心门敞开,接纳凡是真实、可爱、有美名的事物,该是何等的重要啊。要让公义日头的光照进心内。不可保留一丝痛苦的毒根。因为它可能长出来,使许多人被玷污。在巴特尔克里可或其他地方发生的最不利的事情不应使我们感到困惑沮丧。凡使我们发现人性弱点的事,无非是主的旨意要帮助我们仰望祂,决不可倚靠人血肉的膀臂。我们要记住我们的大祭司在施恩座前为祂的赎民祷告。祂永远活着为我们代求。“若有人犯罪,我们在父那里有一位中保,就是那义者耶稣基督。” 耶稣的血带有能力和效能,为那些堕落、背逆和抗拒大光和慈爱的人祈求。撒但站在我们的右边控告我们,我们的中保则站在上帝右边为我们辩护。祂决不会输掉交托给祂的案件。我们可以信靠我们的中保,因为祂用自己的功劳为我们代求。请听祂在被卖和受审之前的祷告。请听祂为我们的祈求,因为祂顾念我们。 祂不会忘记祂在世上受试探的教会。祂垂顾祂那受试炼、遭患难的子民,并为他们祷告。每句话都要刻在心版上。耶稣说:“从今以后,我不在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。……我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。……你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上”(约17:11、15、18),叫他们能与我一同克己,自我牺牲,与我一同受苦。. 祂关注世界上自己的子民。这是一个被咒诅所污损、令人遭罪的世界。祂深知他们都需要祂这个同情和慈爱的神圣源头。我们的先锋已为我们先进入幔子。但祂要用慈爱和真理的金链把祂与祂的子民最密切地联系起来。{RH August 15, 1893, par. 7}

  祂为最卑微,最遭压迫,最受苦,经历最大考验和试探的人代求。祂举起手来呼吁:“我将你铭刻在我掌上”(赛49:16)。上帝乐意垂听和回应祂儿子的恳求。保罗写道:“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是上帝的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探,与我们一样。只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助”(来4:14-16)。 {RH August 15, 1893, par. 8}

  你们要仰望那扇上帝所开、没有人能关的门。耶稣基督已经被高举为君王,为救主,要叫以色列人悔改,罪得赦免。难道祂不愿意凭着这种高贵的仁慈,白白给我们一切吗?完全的应许属于我们;上帝不会伪造祂的话。耶稣说:“我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来”(约14:18)。不可因不信和不忠心,使你的心灵与上帝隔绝。只要相信,只要做行道者,你就能接触上帝的每一个完美。你们与基督合而为一,正如基督与天父合而为一。耶稣为跟随祂的人祷告说:“父啊,我在哪里,愿你所赐给我的人也同我在哪里,叫他们看见你所赐给我的荣耀。因为创立世界以前,你已经爱我了”(约17:24)。这是何等仁慈的恳求啊!这个恳求里包含着多么温柔、难以言喻的爱啊!我们永生的元首渴望祂的肢体与祂联络。他们在祂的苦难中与祂相交,祂还要他们在祂的荣耀中与祂相交,祂才满足。祂宣称这是祂的权利。约翰写到他在拔摩所见异象中基督的威严说: “我转过身来,要看是谁发声与我说话。既转过来,就看见七个金灯台。灯台中间,有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。祂的头与发皆白,如白羊毛,如雪。眼目如同火焰。脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。祂右手拿着七星。从祂口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕。我是首先的,我是末后的,又是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙”(启1:12-18)。 {RH August 15, 1893, par. 9}

  为什么人这么容易屈服于试探呢?在意志上这么优柔寡断,在实行上帝的话上这么软弱呢?为什么他们在行动上那么无力呢?为什么那么朦胧地看到耶稣的荣耀呢?为什么那么少意识到祂的义,那么不完全地体验到祂的爱呢?但愿你这样祈祷吧:“主啊,显出祢的荣耀给我看”(出33:18)。我们若因信在地上看见救赎主的荣耀,就必在天上看见荣耀的丰满。 {RH August 15, 1893, par. 10}

  1893年8月22日

  余民教会不是巴比伦

  读了斯坦顿弟兄和与他联合的人所发行的小册子,我心里很难过。他们未经我的同意,就从证言中挑选了一些段落,插在他们已发行的小册子里,使之看起来就象我的著作支持和赞成他们所倡导的立场似的。他们这样做是不正当的,也是不公正的。他们奢谈没有理由的自由,向人提出一套具有欺骗和毁灭性质的理论。过去曾有许多其他人也这样做过,让人觉得证言似乎是支持某些站不住脚的错误立场。{RH August 22, 1893, par. 1}

  我已得到了亮光,大意是说斯坦顿弟兄和他的同情者所采取的立场是不正确的,只是一个“看哪,在这里”,“看哪,在那里”的主张,这是我们所处时代的特征。关于斯坦顿弟兄编辑这本小册子的方式,我要作以下的说明:我曾给我们的一位传道人写了一封私人的信件,出于善意,以为这可能对斯坦顿弟兄有帮助。这位弟兄寄了一份副本给他。但斯坦顿弟兄没有把这看作是对他个人的帮助,却把其中的某些段落编在他的小册子里,作为未出版的证言,用来支持他的立场。这种行为是正当的吗?在证言里根本没有支持S弟兄立场的内容。他是在滥用证言,就象许多人滥用圣经一样,不仅危害他自己的心灵,也危害了别人的心灵。上帝必审判那些滥用不正当的自由和不光彩的手段为他们所谓的真理增光添色的人。斯坦顿弟兄利用寄给别人的私人信件,已经辜负一个想要帮助他之人善意的努力。这班人所发行的小册子,涉及大呼声和所有教会都倾倒了的内容,证明上帝的圣灵并没有与他们同工。“凭着他们的果子,就可以认出他们来。” {RH August 22, 1893, par. 2}

  那些收到鼓吹这些错误立场的小册子的人,将会得到的印象是:我支持这些立场,与这些工人一起宣扬他们所谓的“新亮光”。我知道他们的信息含有真理,但真理既与谬误混在一起,就被误用被曲解了。我要对那位把我写给他的信寄了副本给这些人的弟兄说,我一点也没有责怪你的意思。任何人都不应为这件事责备你。你的动机和愿望既是好的,我若误会或责怪你,就不蒙上帝所喜悦。既然你想要帮助的那位弟兄滥用了自由,辜负了你的信任,你就不要自责,为他失信的后果难过。{RH August 22, 1893, par. 3}

  有些证言中所写的内容不是为一般世人,而是为有信仰的上帝儿女的。将这种性质的指示、警告、责备、或勉言公之于世是不适当的。上帝所差来的世界的救赎主,人类最伟大的教师所发表的一些指示,也不是给一般世人,只是给祂门徒的。虽然祂有信息要传给蜂拥追随祂的群众,但祂也有一些特别的亮光和指示是要传授给祂门徒的。这种亮光祂并不传授给大众,因为他们既不会明白也不会赏识。祂差派祂的门徒出去传道。当他们初次做完传道之工回来时,关于他们成功地传扬了上帝之国的福音,他们有各种各样的经验要讲。但那时祂对他们说:“你们来,同我暗暗地到旷野地方去歇一歇”(可6:31)。在一处僻静的地方,耶稣向祂的信徒传授了一些指示、劝勉、警告和纠正的话。祂认为这是他们开展工作所需要的。然而这些话祂只对祂门徒讲,不对混杂的大庭广众讲。{RH August 22, 1893, par. 4}

  有好几次,当主做完医治之工时,祂嘱咐那些已蒙祂赐福的人不要把祂做的事告诉任何人。他们应该听从祂的吩咐,意识到祂不是随便要求他们保持沉默的。祂的吩咐事出有因,他们不可忽视祂明确的愿望。他们只须知道祂想要他们保持沉默,而且祂的迫切要求有充分的理由,那就够了。主知道自己是冒着生命的危险医治病人,行奇事恢复盲人的视力,并洁净大麻疯患者的。因为如果祭司和官长们不接受祂有关自己神圣使命的诸般证据,他们就会曲解、篡改那些证据并且控告祂。祂确实公开行了许多奇事。可是在某些情况下,祂要求蒙祂赐福的人不要把祂为他们所做的事告诉任何人。在出现偏见,人们怀藏忌恨和妒嫉,阻碍祂的道路时,祂就离开城市,去寻找那些愿意聆听并且赏识祂来所传真理的人。{RH August 22, 1893, par. 5}

  主耶稣认为有必要将许多不宜对大众公开的事向门徒说明。祂告诉他们文士、法利赛人和祭司们仇恨祂的原因,并对他们说到祂受苦,被卖和受死。但对于世人,祂没有这么明白地说这些事。祂有警告赐给祂的门徒,并告诉他们事情的不幸进展,以及他们所要遭遇的事。祂给祂门徒的宝贵指示,甚至直到祂受死、复活和升天以后他们才领会。当圣灵倾降在他们身上时,他们想起了这一切事情,和祂对他们所说的一切话。{RH August 22, 1893, par. 6}

  打探耶稣原想保密的事,并将之透露给别人,使真理的事业受到指责和伤害,就是辜负了神圣的委托。主已赐给祂子民适当的警告、谴责、劝勉和指导的信息,但将这些信息断章取义,放在似乎会给错误的信息提供帮助的地方,就不适当了。S弟兄在他和他同工所发表的小册子中,指控上帝的教会是巴比伦,并呼吁人离开。这是一种既不光彩也不正当的工作。他们在编辑这本小册子时,用了我的名字和著作来支持我所不赞成并且公开指责的错误。接到这本小册子的人会认为我对这种错误的立场负有责任。但这种立场跟我著作的教导及上帝赐给我的亮光是完全相反的。我要毫不犹豫地说,推进这项工作的人是大受欺骗了。{RH August 22, 1893, par. 7}

  多年以来,我曾作过见证指出,如果有人起来自称拥有大光,而同时却提倡拆毁主藉祂在人间的代表所已建立的,这等人乃是大受欺骗,而不是站在基督立场上与祂同工的。那些主张基督复临安息日会就是巴比伦,或说其中有一部分是巴比伦的人,最好还是留在家里。让他们停下来想一想,在这个时代中所应该传的是什么信息。他们不但没有与上帝的代理人合作,预备一班人可在耶和华的大日站立得住,反而与那昼夜在上帝面前控告弟兄的撒但采取同一的立场了。撒但的势力一直从下面活动,鼓动人们结成邪恶的同盟,致使上帝的子民困惑、烦恼,极为痛苦。全世界的人都要被鼓动起来与安息日复临信徒作对,因为他们不愿藉着尊敬星期日而向罗马教致敬。星期日正是罗马教这个敌基督的势力所设立的制度。撒但的目的就是把安息日复临信徒从地上消灭,使他在世上的霸权不容争议。{RH August 22, 1893, par. 8}

  先知在异像中看见了撒但控告我们的场面。他说:“他又指给我看:大祭司约书亚站在耶和华的使者面前;撒但也站在约书亚的右边,与他作对”(亚3:1)。耶稣是我们在天上的大祭司。祂正在做什么呢?祂正在为信靠祂的子民进行代求和赎罪。藉着祂所赐的义,他们蒙上帝悦纳,向世界表明他们是承认效忠上帝,遵守祂全部诫命的人。撒但对他们充满仇恨,向他们表现基督在世时他曾向祂表现的精神。耶稣在彼拉多面前时,这位罗马官长曾想释放祂,并希望百姓会选择免去耶稣遭受祂即将经历的痛苦折磨。他把上帝的儿子和罪犯巴拉巴带到喧嚷的群众面前,问道:“你们要我释放那一个给你们?是巴拉巴呢?是称为基督的耶稣呢?”“他们说:巴拉巴。彼拉多说:这样,那称为基督的耶稣我怎么办他呢?他们都说:把祂钉十字架”(太27:17,21-22)! {RH August 22, 1893, par. 9}

  世界被撒但的仇恨鼓动了。当彼拉多要求他们在上帝的儿子和罪犯巴拉巴之间进行选择时,他们选择一个强盗而不选择耶稣。无知的大众在那些位高者欺骗性的推理下,被诱导拒绝了上帝的儿子,并且选择一个强盗和杀人犯取而代之。但愿我们都记住,我们仍处在一个上帝的儿子耶稣曾被拒绝,被钉十字架的世界上。在这个世界上,轻视基督并且宁愿选择一个强盗也不选择上帝无瑕疵羔羊的罪恶仍然存在。我们个人如果不向上帝悔改违犯祂律法的罪,并操练对于遭世界所弃绝之主耶稣基督的信心,就必然被定为犯选择巴拉巴以代替基督的罪。全世界现今都面临故意弃绝和杀害上帝儿子的指控。经上证明只要犹太人,外邦人、君王、官长、教牧人员、祭司和百姓得着机会——就是表显与处死上帝儿子的人一样的忌妒、仇恨、偏见和不信之精神的所有阶层和宗派——他们就会做出与基督时期的犹太人和百姓一样的事情。他们将同样抱有要求处死上帝儿子的精神。{RH August 22, 1893, par. 10}(待续)

  1893年8月29日

  余民教会不是巴比伦

  (续)

  在描写基督为我们工作,以及撒但决意指控我们的异象中,约书亚作为大祭司,在为守上帝诫命的子民恳求。同时撒但把上帝的子民说成是大罪人,把他试探他们所犯下一生的罪恶都呈在上帝面前,声称因为他们的罪,他们应交在他的手里毁灭。他主张他们不该得到服役天使的保护,免受邪恶联盟的攻击。他充满了愤怒,因为他无法把上帝的子民和世人捆在一起完全效忠他。世上的君王、臣宰和官长们已经在自己身上打上了敌基督的烙印,并被描绘为前去与圣徒争战的龙——就是与那些守上帝诫命和耶稣真道的人争战。他们既与上帝的子民作对,就表明他们自己也犯下了选择巴拉巴而不选择耶稣的罪。{RH August 29, 1893, par. 1}

  上帝与世界展开一场论战。当审判开始,案卷展开的时候,祂有一本可怕的账要算。要是世人没有被魔鬼的欺骗和诡计所蛊惑而致盲目的话,这会使他们恐惧战兢的。上帝要召集世人为祂独生子的死交账,因为世人实际上已经把祂重钉十字架,并在迫害祂子民的事上公开羞辱祂。世界藉着弃绝基督的圣徒而拒绝了基督,藉着拒绝众先知、众使徒和众使者的信息而拒绝了祂的信息。他们已经拒绝了那些一直与基督同工的人,因此他们必要交账。{RH August 29, 1893, par. 2}

  撒但带头控告众弟兄;但当他提出上帝子民的罪时,主是怎么回答的呢?祂说:“撒但哪,耶和华责备[不是约书亚,他代表上帝受考验被拣选的子民,而是]你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴吗?约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前”(亚3:1-3)。撒但曾说上帝所拣选的忠心子民充满污秽和罪恶。他能描绘他们的具体罪行。难道不是他发动整个罪恶的联盟,欺骗引诱他们犯下这些罪行吗?但是他们已经悔改了。他们已经接受了基督的义。所以他们是穿着基督的义袍站在上帝面前。“祂吩咐站在面前的说:你们要脱去他污秽的衣服;又对约书亚说:我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服”(4节)。他们所犯下的每一项罪恶都已经被赦免了,他们是作为蒙拣选的人站在上帝面前,忠诚而无罪,就像他们从来没有犯过罪一样。{RH August 29, 1893, par. 3}

  “我说:要将洁净的冠冕戴在他头上。他们[上帝的天使们]就把洁净的冠冕戴在他头上,给他穿上华美的衣服,耶和华的使者在旁边站立[他们的救赎主耶稣]。耶和华的使者告诫约书亚说:万军之耶和华如此说:你若遵行我的道,谨守我的命令,你就可以管理我的家,看守我的院宇;我也要使你在这些站立的人中间来往”(亚3:5-7)。我希望凡声称相信现代真理的人都认真思考这章中所呈现的奇妙之事。不管上帝的子民多么软弱和被病疾所困,凡在这个邪恶弯曲的世代不再悖逆上帝,恢复对上帝的忠诚,坚持维护上帝的圣律法,修补大罪人在撒但的唆使下所造成之破口的人,要被算为上帝的儿女,藉着基督的义完美地站立在上帝面前。真理不会永远被人们践踏在脚底的尘埃之中。它必要为大为尊,以其全部的自然光彩兴起发光,并永远坚定。{RH August 29, 1893, par. 4}

  上帝有一班子民,是全天庭都关心的;他们是上帝在地上最关怀的对象[注2]。但愿每一位读到这句话的人都仔细考虑一番,因为我愿奉耶稣的名将这句话深深印在每个人的心上。在我们中间或我们之外,如果有人起来传达信息说上帝的子民被列在巴比伦之中,并声称大呼声是要呼召人们从教会中出来,你们就可以知道他传的并不是真理的信息。不要接待他,也不要问他的安;因为上帝并没有藉着他说话,也没有赐给他信息。他还未受差遣就已经出发了。那本称作《大呼声》的小册子里所包含的信息,乃是一个骗局。会有人传这种信息,说他们是上帝所差来的。但这种声明是虚假的;因为他们并没有被亮光所充满,而是被黑暗所充满的。会有信息控告上帝的子民,与撒但控告上帝子民的工作相似,并且这些信息发出的时候,正是上帝对祂的子民说“兴起,发光;因为你的光已经来到!耶和华的荣耀发现照耀你!看哪,黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,耶和华却要显现照耀你;他的荣耀要现在你身上”(赛60:1-2)之时。{RH August 29, 1893, par. 5}

  我们会发现,那些传播假信息的人并没有很高的荣誉感和正义感。他们会欺骗人,并且把他们的错误和怀姐妹的证言混在一起,利用她的名字给他们的工作加添影响力。他们从证言中选出一些他们以为能曲解来支持他们立场的内容,并且将之放在虚假的背景里,好使他们的谬见有分量而被人接受。他们错误地解释和使用上帝赐给教会,警告、督责、安慰并鼓励那些将组成上帝余民之人的信息。凡接受证言为上帝信息的人必从中得到帮助和祝福。但那些将证言断章取义,只为支持他们自己的某种理论或想法,采用错误的方法为自己辩护的人,必不会从证言的教训的蒙福受益。说基督复临安息日会是巴比伦,与撒但的主张如出一辙。撒但是控告弟兄的。他在上帝面前昼夜控告他们。这样滥用证言,就会使人心困惑,因为他们无法理解证言与倡导错误的人所取立场的关系。上帝的旨意是让证言始终放在真理框架的背景之中。{RH August 29, 1893, par. 6}

  那些提倡谬见的人“在耶和华并没有说的时候”说“耶和华说。”他们给谬误作证,而不是给真理作证。倘若那些一直宣称本会是巴比伦的人,把化在出版并散布这种谬论上的钱,化在建造上而不是拆毁上,他们就会证明自己是上帝所带领的子民。有一项大工要在世界上完成。有一项大工要在国外完成。必须建立学校,尽快训练青少年和成年人进入传道的园地。国外的园地不仅需要传道人,而且需要各种聪明能干的工人。世界各地都有马其顿的呼声,“请过来,……帮助我们。”我们既身负传福音给一切受造人类的全部责任,就极需人力和财力。撒但却千方百计占用钱财,阻止人们从事他们该作的工作。钱财本应用在建造礼拜堂,建立为传道领域培养工人的学校,训练青年男女出去耐心聪明地作工、并且以全部的恒心参加预备一班人在上帝的大日站立,但这些钱财却从有用而蒙福的渠道,转入邪恶而受咒诅的渠道。上帝的大日在临近我们,临近而且甚快。有一项大工要完成,而且必须赶紧完成。但是我们却发现,在要做的工作中,有些自称相信现代真理的人却不知道怎样花费托付给他们的钱财。因为缺乏柔和谦卑的心,他们没有看出要做成的工作是多么伟大。凡跟过耶稣的人,都要与上帝同工。但那些出去传扬谬见,把时间和钱财花在一种枉然工作上的人,却给开新工的真工人增加了负担;因为他们不但不能把时间投在宣传真理上,反而被迫去抵制那些传播谬误并声称自己有天上信息之人的工作。如果那些做了这种工作的人感到需要响应基督在祂钉前向祂的父所献上的祈祷—就是基督的门徒能与祂合而为一,就象祂与父合而为一一样—他们就不会浪费所托付给他们并且极需用在推进真理上的钱财了。他们也就不会浪费宝贵的时间和能力在散布谬见上,并迫使工人们化时间抵消并和抑制他们工作的影响。这种性质的工作不是从上面发动的,而是从下面发动的。{RH August 29, 1893, par. 7}

  “你们中间谁是敬畏耶和华、听从祂仆人之话、行在暗中,没有亮光的呢?当倚靠耶和华的名,仗赖自己的上帝。看哪,凡你们点火,用火把围绕自己的可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定的;你们必躺在悲惨之中”(赛50:10-11)。那些宣称本会是巴比伦的人所传的信息,已经给人留下了上帝在地上没有教会的印象。{RH August 29, 1893, par. 8}

  上帝岂没有活的教会吗?祂有一个教会,但这是一个战斗中的教会,而不是已经得胜的教会。很可惜我们有不完美的教友,在麦子中有稗子。耶稣说过:“天国好像人撒好种在田里,及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里就走了……田主的仆人来告诉他说:主啊,你不是撒好种在田里吗?从那里来的稗子呢?主人说:这是仇敌做的。仆人说:你要我们去薅出来吗?主人说:不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧;惟有麦子要收在仓里”(太13:24-30)。 {RH August 29, 1893, par. 9}(待续)

  

目录