《评论与通讯》​1893年
1893年3月

1893年3月7日

  需要忠诚的管理

  “上帝并非不公义,竟忘记你们所作的工,和你们为祂名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。并且不懈怠。总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人”(来6;10-12)。 {RH March 7, 1893, par. 1}

  任何人都不要因为自己的天赋不足,无法用他未曾得到的恩赐荣耀上帝,未能运用无需他负责的才干而郁郁寡欢,心怀不满。如果你能做的很少,你只需要忠心耿耿地去做那很少的事。如果你只有一种才能,好好利用它,上帝就会接受你的努力,使祂所赐的物尽其用;祂会悦纳你的,因为祂看到你在一些事情上很忠诚。我们都被赋予了上帝的某种恩赐,我们应该对它的使用负责。无论圣徒还是罪人,我们都必须根据我们的各种能力,对上帝赐予我们的才能作出使用的说明。基督已经作出了无限的牺牲,使罪人可以来到祂面前,仰望他的罪所刺穿的主。对于行将灭亡的人,唯一的希望就是相信上帝。祂爱我们,为我们舍了自己。"上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生"。当罪人来到上帝面前承认他的罪时,他就得到赦免,成为上帝的儿女,天国的后嗣。然后他意识到他的才能是上天的恩赐,通过对他的救赎主的信仰,他有义务满足上帝的要求。他知道自己因信称义,但按要照行为受审判,也知道生命是托付他的日子,要他为最后的结账作准备。{RH March 7, 1893, par. 2}

  主已将财富,才能和影响力赐给受托保管主才干的人。祂已分配每一个人工作。“祂所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。” 为什么要指派各种不同的的工人呢?“为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归于一,认识上帝的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量;使我们不再做小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端;惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督”(弗4:12-15)。{RH March 7, 1893, par. 3}

  我们从这段经文中看出主已任命了工人。指派他们的工作都有具体的目标。先知、使徒、传福音的、牧师和教师都为成全圣徒、为传福音,为建立基督的身体而工作。这个目标不值得仔细关注吗?我们岂能不分辨在教会某些工作上的疏忽吗?因为圣徒还没有达到上帝要他们达到的完全地步。如果传道的工作完成了,教会就会建立起来,并受到教育从事交托给他们的大工。真理就会以主的灵感动人心的方式传讲,使罪人认识到自己的罪而悔改,并采取跟从基督的立场。但许多只是部分地改变。他们的名字被登记在教会的名册上,他们和圣徒们聚集在一起,倾听从讲台上所说的话;但有许多事他们不明白,以致不能遵行主的命令。有许多人不明白才干的比喻,也不知道他们要作主的使者,借着他们将祂的福气传达给别人。他们没有意识到他们应该使用他们的才能,利用他们的才干,当主人来的时候,祂可以连本带利地收获。 {RH March 7, 1893, par. 4}

  在基督的教导中,才能的使用或滥用是以严肃的方式表达的。祂说祂“按着各人的才干,给他们银子。一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千。就往外国去了。那领五千的,随即拿去做买卖,另外赚了五千。那领二千的,也照样另赚了二千。但那领一千的,去掘开地,把主人的银子埋藏了。过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算账根”(太25:15-19)。但那只领了一千银子的人,不肯像别人那样利用他主的财产,就没有收益可以献给主了。他只提出他玩忽职守的借口; 他对他的主人说:“主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里”(太25:24、25)。 {RH March 7, 1893, par. 5}

  在审判的时候,对才干的考察是多么有认真,以便发现是运用了,还是有亏欠。永生或永死取决于这次调查的结果。虽然参与上帝工作的人必须承认他们不能声称自己有什么价值,他们的才能是托付给他们的,没有存款就不会有收益,没有本金就不会有利息,但通过勤奋的交易,上帝得到了荣耀。那些利用了他们的天赋的人获得了其他的收益。他们并不觉得自己做得超出了自己的职责。本金是主的,财富是主的,他们因自己的工作得到主的悦纳而感到满意。惟有诚实守信的,必得大赏赐;因为主连本带利都要交给他,派他管理一切所有的。领受这恩惠的,知道他一切的成就都是出于主;因为如果不是救主赐予祂的慈爱和怜悯,交易的人就只能破产。但是请注意这一点:当上帝审视才干,注意到它们的运用时,它会赞许勤奋的交易者,并奖励他,仿佛所有的功劳都是人的。祂说:“好,你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐”(太25:23)。当主人说出这些赞许的话时,祂的脸上会闪烁着难以言表的爱。祂乐于表达祂的赞赏,乐于奖励为祂服务的勤奋工人。{RH March 7, 1893, par. 6}

  每一个与上帝事业有关的人都负有神圣的责任。他蒙召忠心工作,使自己成圣,服事上帝,好叫别人也成圣。当每一个人的命运在审判中被决定时,有些人会欣喜地面对他们的记录,有些人则会绝望地悲伤。信徒必被邀请参加羔羊的婚筵,基督也必束上腰带,出来服侍他们。既然这么大的利益依赖于那些寻求救恩的人的才能的正确使用,既然上帝把使徒、先知、传福音者、牧师和教师安排在教会里,为了教会的完善,为了基督的身体的造就,不做任何浮夸的工作是多么重要。要成就的事情比仅仅通过讲道要多得多。工人们必须被赋予从天上来的智慧,以便他们能够设计和执行计划,使所有将要接受信仰之人的经验得以完善。我们必须教导教会成员如何有效地服事他人。在服侍他人的过程中,男人和女人都可以被教育去承担重担,负基督的轭,从而在服侍基督的过程中发挥托付他们的才能,直到他们被培养去承担更大的职分和更重的责任。{RH March 7, 1893, par. 7}

  有许多被任命为传道人的人,从未尽到牧人的职责,看顾上帝的羊群;他们从不为灵魂警醒,好像那将来交账的人。这种服务既是所交与教会急需去做的工作,许多无所事事的人就当受教做收割田地里殷勤的工人。应实施一种教育,准备千百人将贵重的银子放给兑换银钱的人。善用这些才干会造就人承受那重大的信托与责任,为主完成伟大的善工。教会非但没有这样发展,反倒变成软弱乏力,依赖成性,而且毫无功效可言的团体。信徒也惯于依赖听道,很少为基督作工了。他们不但不结果子,反倒愈发自私和不忠。他们将希望寄托在传道人身上,靠赖他的努力来保存自己软弱的信心。信徒们未曾受到上帝所设作为监督之人的合适教导,以致不止一个,而是许多都成了懒惰的仆人,将他们的银子埋藏在地里,却抱怨上帝向他们所行的。他们像患病的儿童一般需要受到照顾。 {RH March 7, 1893, par. 8}

  但这种软弱的状况决不能继续下去。教会里必须有良好的组织工作,使教会的成员了解他们可以如何向他人传授亮光,从而加强他们自己的信心,增长他们的知识。当他们传授上帝惠赐给他们的亮光给那些在黑暗中的人时,他们就会在信仰上变得坚定。一个作工的教会才是活的教会。我们如同活石被建造,每一块石头都要发光;因为每一个人都被比作一块宝石,领受上帝的荣耀并将之反映给他人。 {RH March 7, 1893, par. 9}

  一切的责任都必须由传道人担负,一切的工作也必须由他去做:这种观念实在是大错特错。因为他若操劳过度,身心受损,就可能进入坟墓;如果他按照主的计划,将责任与众分担,原可得生。为使教会中的职责可以由众人分担,那些能教导工人跟随基督,并按照主的方式去作工的人,就必须给予信徒这样的教育。“祂所赐的有使徒,有先知。有传福音的。有牧师和教师。为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一,认识上帝的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量”(弗4:11-13)。当发现教会的成员没有履行他们的崇高恩召,没有运用上帝所交付给他们的才能时,传道士和做工的人就有责任寻求属天的智慧,使他们知道怎样作工,使教会活跃起来,使教会的成员结出永生的果实。作教会监督的人为为什么不召开会议拟定方法,使青年男女受到训练,运用那交托他们的才干呢?教会中年长的人为什么不为青少年作一番真切同情的善工呢?许多人接受了真理,然而却没有受到教育如何为圣工服务,从而增进自己属灵的肌肉和力量。我们的青年藉着运用身心的一切功能为主服务,就关闭了仇敌试探的大门,使撒但得不着有利的机会来培养青少年为他服务。{RH March 7, 1893, par. 10}

  传道人们应当发挥他们所有的聪明才智,以便制定计划,让年轻的教会成员加入到上帝的事业中来。为什么他们不该对应当完成的大工感兴趣呢?但是,不要以为参加宣教聚会和作长篇证道就能唤起这种兴趣;要计划借以激发活泼兴趣的方法,培养年轻人去做指定给他们的事。要让他们行动起来,每周都让他们提交报告,述说他们所经历的,和藉着基督的恩典所取得的成功。如果宣教聚会有献身的工人提出这样的报告,就不会枯燥、乏味和无趣,而会充满强烈的兴趣,出席的人数会很多。 {RH March 7, 1893, par. 11}

  在每一个教会里,肢体们都应该受训练以致愿意花时间去作工,得人归于基督。教会的肢体们若不确实地把亮光传给别人,论到教会,又怎么能说:“你们是世上的光”呢?在设法向人指出上帝的羔羊,除去世人罪孽的时候,他们自己的爱就会被点燃,藉着仰望祂,他们也会变成祂的样式。{RH March 7, 1893, par. 12}

  那些看管上帝羊群的人愿意觉悟他们的职责吗? “你要使众人回想这些事,在主面前嘱咐他们,不可为言语争辩。这是没有益处的,只能败坏听见的人。你当竭力,在上帝面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道”(提后2:14、15)。教会若得到正确的教导,就不会有如此大的依赖和软弱。相信真理的人不会像门在铰链上一样转来转去。他们不会沾沾自喜地坐着听一遍又一遍的讲道,而不把教训应用到实际生活中去。许多传道士确实用力量和清晰的方式来陈述真理,但教会的成员却不能从中获益,因为在听道的人里面,道并没有与信心结合在一起。人们的头脑被世俗的利益所占据,一旦他们离开教会的大门,印象就消失了;因为,正如水从漏水的容器流出,真理也从心底流失。他们讲道的次数越多,在实际敬虔上执行真理的次数就越少。他们满脑子都是说教,真理未能使他们意识到自己的处境。{RH March 7, 1893, par. 13}

  重要的是,人们要明白,他们不能依赖一位传道士,也不能指望一位传道士驻扎在他们中间,做他们社区的所有工作。如果这样做了,就会导致那些满足于看着别人承担负担之人的属灵死亡。要让人们明白,正是通过扩散他们的光,他们才会拥有更丰富的光。若不把光传递给人,就连他们所有的也要失去,并要在黑暗中行走。 {RH March 7, 1893, par. 14}

  1893年3月14日

  需要完全献身

  我看到,所有与上帝的任何工作部门有联系的人都必须完全献身给祂了。时断时续的侍奉会损失很多;然而,还有许多人随心所欲地侍奉上帝,并按照他们的方便或高兴停止侍奉祂。因此我们的许多工人属灵状况很差。撒但是完全清醒和警觉的,并且时常坚持不懈和精力充沛地努力毁灭灵魂。他孜孜不倦地观察,以便把自己的想法和计划编织到上帝的工作中去。只有通过与一切智慧和光明之源的活的联系,人才能有得救的智慧,而这种活的联系必须不断地保持下去;因为不警醒祷告的,撒但必制服他。我们要得胜;得胜意味着完全的胜利。 {RH March 14, 1893, par. 1}

  “圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,必不受第二次死的害。……得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石,石上写着新名。除了那领受的以外。没有人能认识。……那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国。……凡得胜的,必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前,和我父众使者面前认他的名。……得胜的,我要叫他在我上帝殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名,和我上帝城的名,(这城就是从天上从我上帝那里降下来的新耶路撒冷)并我的新名,都写在他上面。……得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一般”(启2:11、17;3:5、12、21)。 {RH March 14, 1893, par. 2}

  当试探临到我们时,我们需要属灵的洞察力,以便看透撒但的手段,就近耶稣。你们亲近上帝,上帝就必亲近你们。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。要时时刻刻打美好的信心之战;因为疑惑必须抗拒,信心必须鼓舞。如遭遇试探、就必须用理智抑制欲望。自我会叫嚣着要放纵,但欲望必须予以抵制,试探要予以克服。{RH March 14, 1893, par. 3}

  主已赐下警告,宣布了每一个基督徒都必须遵循,并在生活中实行的原则。那些漠视和忽略上帝所乐意赐下之亮光和警告的人,会越来越自负和自满。那些不倚靠上帝的人,会被敌人所制服。撒但千方百计把那些自称是上帝的子民拉入他的阵营。他能蒙蔽遮掩他们的眼睛,直至他们称光为暗,将暗当光。“你们中间谁是敬畏耶和华听从祂仆人之话的。这人行在暗中,没有亮光,当倚靠耶和华的名,仗赖自己的上帝。凡你们点火用火把围绕自己的。可以行在你们的火焰里,并你们所点的火把中。这是我手所定的。你们必躺在悲惨之中”(赛50:10、11)。 {RH March 14, 1893, par. 4}

  虽然上帝的光空前清晰地照耀,并且随着世界末日的临近,照耀得越来越清晰,但只有那些经常跪下寻求上帝智慧的人,才能识别真假。只有公义日头的明亮光线才能揭露仇敌五花八门的诡计。那恶者正用他不义的骗局进行活动。我们虽然不能注视黑暗的权势,但对于他们的诡计也不能一无所知。我们的信心必须以耶稣基督为中心。仰望祂,依靠祂的力量应付每一危机,我们就会与祂心心相连。我们的生命以无形的链环与祂的生命相结合,因为祂活着,我们也将活着。这是实际的宗教;因为我们蒙上帝的能力所保护,因信得救。我们不可忘记,我们惟有藉着永恒的约与主相连,才是安全的。T{RH March 14, 1893, par. 5}

  与基督合一的心使信徒成为上帝的后嗣,与祂同工。在家里,在教会,在世界上,信徒都要宣扬那召他出黑暗进入奇妙光明之主的美德。那些被主托付工作的人应该培养家庭宗教。他们不应该远离上帝子民的集会,也不应该停止积极参加宗教聚会。他们应该不断考虑自己的行为会对周围的人产生什么影响。他们应该培养这样的性格特征,使他们有资格成为自己的一家之主。他们要像亚伯拉罕一样,能聪明地教育和训练自己的儿女,吩咐儿女和全家遵守主的道,秉公行义。 {RH March 14, 1893, par. 6}

  上帝拣选亚伯拉罕为忠信之父,因为祂知道他会培养家庭的宗教,使敬畏上帝成为他居所的气氛。主知道亚伯拉罕不会辜负神圣的委托;而是会敬拜主,单单侍奉祂。祂知道祂忠心的仆人会带领他的全家前进上进,影响他们遵守耶和华的法度。亚伯拉罕对自己的家人并没有怀着盲目的爱;而是恩威并用,管理自己的家。上帝的旨意成了最重要的。他和自己的全家都敬畏主。 {RH March 14, 1893, par. 7}

  那些在家中疏忽了这项重要的工作,没能吩咐他们的儿女和眷属效法他们遵行主道的人,现在应当设法挽回光阴。要让父母们拿起圣经,予以查考,好明白上帝对他们儿女的要求。要让他们追求明白父母的责任都包括什么。上帝的话语必须作我们管理家庭事物的准则。无论是任性的孩子还是业务的压力,都不应该被视为疏忽遵行上帝忠告的借口。父母们要在自己的儿女面前树立个人虔诚的可资效法的榜样,尊荣上帝的家,尊重祂的服务。上帝工作的各部门都感到家庭宗教的缺乏,应该将在家中培养个人虔诚的必要性不断地摆在人们面前。他们应当律上加律,例上加例地得到指教,叫凡在教会名册上的人都能听到并顺从主的话。父母们若不学习如何在对付人心的工作上与主合作,就无法正确地训练自己的儿女。在教育你的家人敬畏上帝方面,第一要紧的就是你自己和你的家人都献身给上帝。父母们要开始作内心的工作;因为一生的果效是由心发出。要从痛悔的心使祈祷上升:“祢所喜爱的是内里诚实;祢在我隐密处,必使我得智慧。求祢用牛膝草洁净我,我就干净;求祢洗涤我,我就比雪更白。求祢使我得听欢喜快乐的声音,使祢所压伤的骨头可以踊跃。求祢掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。上帝啊,求祢为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我,使我离开祢的面;不要从我收回祢的圣灵。求祢使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我,我就把祢的道指教有过犯的人,罪人必归顺祢”(诗51:6-13)。 {RH March 14, 1893, par. 8}

  这是怎样的祷告啊!罪人在家中不要受到冷遇,主看他们为祂的血所买来的,这是多么显而易见啊!在每一个有不信教者的家庭,那些认识主的人都应该以智慧作工使他们悔改归主。当父母们本着敬爱主的心设法拯救自己家人的灵魂时,主必赐福他们的努力。主耶稣正等着要赐恩呢。甚愿这工作能从内心开始!“祢本不喜爱祭物,若喜爱,我就献上;燔祭,祢也不喜悦。上帝所要的祭就是忧伤的灵;上帝啊,忧伤痛悔的心,祢必不轻看”(诗51:16,17)。所以要让家中的每一个成员都明白,工作必须从内心开始。内心必须因圣灵使人重生的能力而折服痛悔。父母们既意识到这种大能大力的帮助,难道还不能以比从前更大的热心和爱心作工,使自己的儿女悔改归主吗? {RH March 14, 1893, par. 9}

  主应许说:“我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章”(结36:25-27)。主的灵在父母的心中运行时,他们的祈祷和眼泪就会升到上帝面前,他们就会恳切祈求,且会领受从天而来的恩典和智慧,能够为他们尚未悔改的儿女作工。当这种精神彰显在家中时,它就会被带进教会,而那些在家中作传道士的人也会在教会和世界上成为上帝的代表。上帝所建立的各机构就会具有一种完全不同的模式。{RH March 14, 1893, par. 10}

  “主耶和华如此说,我洁净你们,使你们脱离一切罪孽的日子,必使城邑有人居住,荒场再被建造。过路的人虽看为荒废之地,现今这荒废之地仍得耕种。他们必说,这先前为荒废之地,现在成如伊甸园。这荒废凄凉,毁坏的城邑现在坚固有人居住。那时,在你们四围其余的外邦人必知道我耶和华修造那毁坏之处,培植那荒废之地。我耶和华说过,也必成就。主耶和华如此说,我要加增以色列家的人数,多如羊群。他们必为这事向我求问,我要给他们成就。耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多,照样,荒凉的城邑必被人群充满。他们就知道我是耶和华”(结36:33-38)。 {RH March 14, 1893, par. 11}

  如果那些自称认识主的人确实对上帝有实际的认识,工作将会多么平稳地进行下去!整个建筑会紧密地连在一起,将成为主的圣殿。教会将从瘫痪中恢复活力,上帝的子民将认真工作。世人就没有理由为自己的不信辩解,说那些自称是基督信徒的人,没有正确地持守真理。教会中会有团结。爱是彼此珍惜的;但是现在爱心几乎消失了。 {RH March 14, 1893, par. 12}

  我们作永生上帝的儿女,岂不应当读那永生的话语,在心里定意,无论如何要顺服上帝,把自己钉十字架,向基督而活吗?若不是每日蒙上帝指示,就没有人有资格担任负责任的职务,被授权指导工作。以撒但为首的邪恶联盟,极力增加违背上帝律法之人的数目;这里的法律支持他们的背道。在每一个高举不法奥秘的运动之下,都有一股秘密的潜流,企图压制上帝在祂神圣要求中的真理。人们又在寻求通过当地的法令来奴役人们的心灵。那些接受上帝指导,在一切重要岗位上的人,不是该站起来作基督的代表了吗?当所有的罪恶的军队认真、热心、乐观的推进他们的事业,并被一种来自下面的力量所激励时,那些捍卫真理的人不应该表现出认真,热心和和真诚吗?如果认真为上帝工作的人被称为狂热者,那怎么办呢?这是那些真正献身于上帝的人所得到的称呼。但有人曾听到不信的人说:“如果我相信基督徒宣称相信的东西,我就会比他们热心得多。”既然连不信的人都把被污名为狂热分子的人视为唯一坚定的基督徒,我们岂应该采取中立吗? {RH March 14, 1893, par. 13}

  主已经说话。上帝的信息已经发出,宣布在我们的事业中,必须有一种精神,与目前在代表性人物中间盛行的精神迥然有别。如今完全是太多的自我,太少的耶稣。但是,一个人,无论他的地位如何,他的学识如何,他过去的经历如何,他若不时常敬畏上帝,爱上帝,就没有安全。主看顾卑微的人,祂会通过卑微的器皿向那些身居高位的人传递一个信息。祂希望会让那些处于重要位置的人有谦卑的精神,听到并注意到信息,从他们的昏睡中唤醒。我们应该认识到与全能之主对抗是多么的邪恶和愚蠢。但愿所有人都能意识到,抱着与上帝的旨意不一致的思想或行为是多么危险的一件事!但愿人能明白并留意上帝施恩所赐给他们的信息。主看见一个人在黑暗中徘徊,就以祂的爱和怜悯给他一个信息,如果他接受了这个信息,就会把他带到光明面前;但如果信息被拒绝,人就会在比以前更浓密的黑暗中继续前进。现在是悦纳的时候,现在是得救的日子。{RH March 14, 1893, par. 14}

  地球历史的终结就在我们眼前,但愿所有的人都能完全进入光明!但愿众人都被上头来的圣灵所感动。上帝的律法被践踏在脚下,全世界都被那大罪人的能力所迷惑。我们岂不将自己和一切献给上帝,好叫人归向基督吗?我们只剩下最后的宽容期了,在这末后的时候,我们对上帝和祂真理的爱会变得冷淡吗?难道我们的灯和器皿里没有恩典的油,我们的光就在黑暗中闪烁熄灭吗? {RH March 14, 1893, par. 15}

  主受到祂子民的羞辱。他们自称有光,却行在黑暗里。他们就像透过熏黑了的玻璃看的男男女女,但他们觉得自己有能力判断信息和信使,没有意识到他们的视野是扭曲的。然而,对于那些在黑暗中行走的人,我们又该如何同情他们呢?我们又该如何温柔地为他们作工呢?我们该如何怜悯他们呢?就像基督来到世上受苦和死亡时,对堕落的人所施的怜悯和爱一样。 {RH March 14, 1893, par. 16}

  担任要职的弟兄们,你们在工作中的地位要求你们成为有代表性的人。你需要圣灵的洗礼。我恳劝你们,不要认为自己是安全的,除非你们在光的通道里。为了你们有一项大工要做。你必须养成新的习惯,而你们天生的脾气和习惯必须被上帝的灵所降服。必须否定欲望。那些与圣灵争战的宿敌,你们以为已经死了的,在有利的情况下会复活。自我必须死亡。我们要认真地参与一场属灵的战争,但我们并没有做到所应该做的,我们也不明白这场战争意味着什么。邪恶的联盟已经摆好阵势反对那些为主而战的人。 {RH March 14, 1893, par. 17}

  但我们并非孤军奋战。我们可以与圣徒在光明里的交流。天上的众军在保卫我们。帮助我们的不止是天使。因为统领军队的是耶和华军队的元帅。祂是战场的指挥官,当祂带领祂的军队奔赴战场时,祂的声音盖过了战场上的喧嚣和冲突:“你们可以放心,我已经胜了世界”(约16:33)。我们的领袖是胜利者。所以向胜利前进吧。天上的军队都在战斗,我们在看不见的诸世界眼前战斗。我们可以坦然地面对仇敌,凭着信心在斗争中前进。我们要攻城到门口、说:“我们的生命与基督一同藏在上帝里面;因祂活着,我们也要活着” {RH March 14, 1893, par. 18}

  每一个被基督的爱所维系的人,都要站在指定他的位置上,坚定、愉快、勇敢地承担主交给他的重任。每一个背负担子的人都要思考这个事实:上帝就是爱。"上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生"。我们有一位何等慈爱的上帝!何等慈爱的恩主!祂对我们的爱有什么要求!祂在收集了宇宙中所有的财富,并打开了所有无限力量的资源后,把一切天上的财富都交到了基督的手中,说:“这一切都是为人类准备的。用这些资源让人相信,在天地间没有比我更伟大的爱了。人最大的幸福在于爱我,并把他的心呈献给以无限的爱爱他的我。” {RH March 14, 1893, par. 19}

  1893年3月21日

  生活中揭示的公义的原则

  经常有人问:你们为什么要遵守上帝的诫命呢?耶稣来不是要废除律法吗?上帝的儿子所赐的律法,岂是要废掉的呢?耶稣离开天庭,死在髑髅地的十字架上,是要给世人违犯律法的许可吗?这有什么道理吗?难道圣父和祂爱子所经历的奇妙而昂贵的过程,就是要废除法律,给人们完全的自由把它践踏在尘土里吗?——不,没有。耶和华公义的标准,如同祂永远的宝座,永远稳固。这是祂神圣的律法,因为这律法的任何一条戒律都不能被改变,以满足堕落的人,所以天父同意让祂的独生子受死。为了废除律法吗??——不;是为了拯救罪人。髑髅地的十字架,是耶和华律法永存的无可辩驳的论据。当大教师在山上讲道,表明上帝的律法是不可改变的时候,祂是在阐述祂自己所颁布的律法。{RH March 21, 1893, par. 1}

  撒但蒙蔽了上帝选民的悟性,以致他们与上帝分离,不能分辨神圣的事务。预言被解释得如此模糊,以至于比金银宝石更珍贵的真理,被埋葬在一堆垃圾之下,它的光辉特性被隐藏在人们的视线之外。创世之时赐予的珍贵安息日被剥夺了它真正的意义。人类发明、惯例和遗传的垃圾掩盖了它的真实特性。基督说:“这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然”(太15:8、9)。 {RH March 21, 1893, par. 2}

  耶稣基督是整个犹太制度的基础。祂设立了代表祂自己的祭物。整个表号和象征的体系是福音预言的缩影,是基督教的体现。基督向众多的犹太人和各国的外邦人展示了与祂的国度有关的真实的原始真理,而这些真理早已被埋葬在人们的视线之外。祂试图清除他们长久以来对祂使命和祂国度抱有的错误观念的迷雾。他们认为这是一个世俗的国度;但祂向他们展示了它属灵和永恒的本质。祂在众人面前讲解上帝律法的深奥道理;祂在他们面前把一条又一条的诫命,以真正属灵的意义,显明了上帝诫命的要求。它们不仅要指导行为,还要控制心灵。基督所讲的教训与百姓从文士和法利赛人那里所听的截然不同,以致他们对祂的教训感到惊奇。祂没有提出错综复杂的论点,把上帝的诫命用苛求埋葬了,以致没有人有希望遵守。大教师耶稣用最简单的语言新颖有力地阐明伟大的道德真理。{RH March 21, 1893, par. 3}

  文士和法利赛人听见祂的话,心里以为祂不重视上帝的律法。耶稣好像读懂了他们的心,就将这些话传到他们诧异的耳朵里说:“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。所以无论何人废掉这诫命中最小的一条,又教训人这样作,他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行,他在天国要称为大的”(太5:17-19)。天上的生灵在观察着人类,根据他们对公义的伟大道德标准——上帝的神圣律法所表现出的尊重和敬畏来评估他们的价值。耶稣还说:“你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国”(太5:20)。当救赎主既然已经如此清楚地说明了律法的重要性,我们有什么理由在违犯祂律法的状态下去面对伟大的立法者呢?法利赛人的义主要体现在仪式上。他们把简单朴素的戒律复杂化,使之成为严苛的繁文缛节,而忽视和违背了法律的重要原则和精神。这个对人致命的错误,基督在登山讲道中试图纠正。法利赛人错误地认为什么才是遵守神的诫命,心怀恶意和报复;但基督教导我们,所有的恶意都必须从心灵中驱逐出去。别人对我们的亏负,我们不可怨恨和报复。要爱仇敌,因为罪人在作仇敌的时候,上帝就爱了他。耶稣教导我们:“要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样,就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人”(太5:44、45)。这是真正的基督教的原则。祂毫不犹豫地提出这些原则,作为一个有权威的人来教导他们。他们必须效法上帝,纯净圣洁,不被人的戒律和遗传所玷污。这些原则非常神圣,不会被人的发明所败坏。{RH March 21, 1893, par. 4}

  一个人不能侍奉两个主。“你们不能又事奉上帝,又事奉玛门”(太6:24)。我们不过是活着的人,每呼一口气都要靠上帝,我们不应该为衣食发愁,也不应该不信任上帝。主向我们存慈爱的意念,必看顾我们的将来。上帝的旨意是要我们不惜任何代价,急于知道并遵行祂的要求;我们不但要为生命中暂时的小事笃信上帝,也要为我们的灵魂得赎笃信上帝。有了信心,有了信赖和对上帝的依靠,我们就拥有了一切,而上帝永远不会辜负我们的信心。祂永远慈爱,耐心地忍受我们的亏欠和软弱,始终愿意原谅我们的任性。那就让我们在祂面前温顺、信任、谦卑地行走吧。把你的道路交给祂。把你所有的忧虑交给祂;因为祂顾念你们。 {RH March 21, 1893, par. 5}

  世界的救赎主受到了我们应得的待遇,好让我们得到祂应得的待遇。祂来到我们的世界,用祂神圣的灵魂承担我们的罪,好让我们接受祂所赋予的义。祂因我们为祂所没有分的罪被定罪,叫我们因祂的义称义,这义我们原是没有分的。世界的救主为我们献出了自己。祂是谁?——是天上的君王,为罪人的罪,将祂的血倒在公义的坛上。我们应该知道我们与基督的关系,以及祂与我们的关系。我们要完全信靠上帝,求祂供给我们最大的需要和最小的需要。主鼓励我们信靠;我们与基督合一的最好证明,我们爱他的最好表现,就是顺从祂的要求。如果你爱耶稣基督,这是基督生命在你心灵里的表现,你就必遵守祂所吩咐你的。这是实用的宗教。你们蒙你们灵魂的赎价所救赎,就可以走出去,通过顺服耶稣的诫命来显示你们是多么爱祂。你们要遵着祂的诫命结果子,因为你们是活葡萄树的枝子。愿祂的喜乐常在你们心里,叫你们的喜乐可以满足。 {RH March 21, 1893, par. 6}

  基督的喜乐是什么?——是拯救沦丧者的喜悦。先知说:“祂必看见自己心里的劳苦,就心满意足”(赛53:11)。祂因那摆在祂面前的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架。为了把人从罪中救出来,祂的苦难,祂的痛苦,祂的死亡,在祂看来都不算什么。无论何时,只要有一个人归向耶稣基督,天上就会感到一种喜悦的颤动。一个灵魂得救了,一个宝贵的灵魂从撒但的魔爪中被夺出来,作为耶稣基督没有白白受苦和死亡的珍贵标志,于是天堂就有了欢乐和喜庆。失丧的人回归了,死在过犯和罪恶中的人复活;基督祈求这喜乐是属于我们的,这喜乐是丰富、深刻、充分、持久的。这喜乐是从基督的十字架上得胜而来的。 {RH March 21, 1893, par. 7}

  基督呼召离开祂的人。祂说,你回到我这里,我就回到你这里,医治你一切的背道。祂呼召那些站在祂旁边的人与上帝同工。祂说:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们”(约15:16)。这句话是多么的真实。我们并没有率先走向基督;但祂先向我们走来的。祂用爱的绳索牵引着我们。祂的恩典感动了我们的心。我们对祂的态度不过是对祂吸引的回应。不要再心存怀疑,不再走在黑暗中。耶稣用自己的血买了我们。我们不是自己的人,我们是用重价买来的,我们的时间,托付我们的能力,都属于上帝。祂已经把祂唯一的儿子赐给我们,过屈辱的生活,受耻辱的死亡,作为回报,祂要求我们把自己给祂。让我们靠着上帝的恩典做到这一点。愿主帮助我们把脚踩在坚固的磐石上。 {RH March 21, 1893, par. 8}

  1893年3月28日

  顺服是通往生命的道路

  “有一个律法师,起来试探耶稣说,夫子,我该作什么才可以承受永生。耶稣对他说,律法上写的是什么?你念的是怎样呢? 他回答说,你要尽心,尽性,尽力,尽意,爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。耶稣说,你回答的是。你这样行,就必得永生”(路10:25-28)。 {RH March 28, 1893, Art. A, par. 1}

  律法师提出的这个正面的问题,主作了肯定的回答。得救的条件是遵行上帝的诫命。得到肯定的回答后,律法师问道:“谁是我的邻居呢?”耶稣用一个遭到抢劫、受伤濒死的异乡人得到好心人帮助的比喻来说明祂所说的爱邻居如爱自己。通过顺服上帝的诫命,我们的品格就会被建立起来,这样我们就可以放心地得到永生的恩赐。正义、真理、爱心、怜悯和宽恕必须存在于基督徒的心中,因为耶稣在山上的讲道中说:“你们的义,若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国”(太5:20)。仅仅声称相信上帝的诫命,同时效法祭司和利未人的榜样,任凭穷人死去,却不伸手帮助他,这并不能保证永生。用这种方式对待一个受苦者的人,暴露了一个事实:他并不像爱自己那样爱他的邻居,他的信仰表白也没有实际价值。 {RH March 28, 1893, Art. A, par. 2}

  "耶和华的律法全备,能苏醒人心"(诗19:7)。主耶稣用圣所的金天平衡量人,按着他们遵行公义伟大标准的状况来拿评价他们。 {RH March 28, 1893, Art. A, par. 3}

  “有一个人来见耶稣说,良善的夫子,我该作什么善事,才能得永生。耶稣对他说,你为什么称我是良善的,除了上帝以外,没有一个良善的”(太19:17)。.这个年轻人的信仰没有超越表面。他没有看出主是上帝的儿子,是与上帝平等的。祂就是道路、真理、生命。耶稣说:“你若要进入永生,就当遵守诫命”(太19:17)。他说,什么诫命。主耶稣在十诫中列出了几律,并引用“又当爱人如己”作为必须的要求。那青年人说:“这一切我都遵守了。还缺少什么呢?”马可说:“耶稣看着他,就爱他”(可10:21)。但耶稣对他说:“你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我”(太19:21)。 {RH March 28, 1893, Art. A, par. 4}

  少年人问主说:“还缺少什么呢?”耶稣告诉了他。“那少年人听见这话,就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多”(太19:22)。耶稣叫他变卖所有的,周济穷人,这是叫他心里的弊病显露出来,于是他就不再要求光照了。他做出了决定。他曾满怀着对基督的崇拜,跑到耶稣跟前,跪在祂面前。耶稣看见这热心的少年人,就看出可以塑造一个美好的品格。但那少年人并没有考虑到遵行律法的诫命意味着什么。耶稣将永生的代价摆在他面前。祂向他揭示了执行上帝的诫命所涉及的内容。若不是一心爱上帝,爱邻舍如爱自己,就无法成全律法。耶稣试图从他的心灵中清除欺骗的迷雾,给他属灵的眼光,使他能看清自己没有达到上帝的律法所要求的品格标准这一事实。 {RH March 28, 1893, Art. A, par. 5}

  问基督的问题涉及生活的全部行为,耶稣在回答中揭示了救赎的计划。他向这个青年人展示了公义的道德标准。这个青年人原以为他了解律法的所有规定。他问:“还缺少什么呢?”(太19:20)他对自己的道德很满意,对自己的虔诚很有信心,他认为自己高于一般人,即使不是很完美,也很接近完美。他若需要教导,就愿意接受教导,好叫自己完全。基督向他显明,他是建立在自己的义上。祂向他展示了他在律法知识和实践方面所缺乏的东西。对自己的爱,对世界的爱,是挡在他和基督之间的障碍,只有耶稣才能消除这个障碍。这个青年人以前从来没有认识过自己,从来没有意识到他是如何崇拜世俗的财富的。主给了他一个机会,让他用托付他的地上财富的去行善,造福有需要的人,从而在天上积蓄永恒的财富。主给了他这样一个特权,他可以选择追随他所称的善良的、他真正崇拜的主,也可以选择坚守他的世俗财产而放弃永生。他从不知道他对邻居的爱是多么的少,也不知道他的世俗财产对他是多么的重要,直到他被要求卖掉它们。他非常悲伤地离开了。他更喜欢自己的财产,而不是耶稣的陪伴。他喜欢地上的财产,而不喜欢天上的财宝。他爱的是今生短暂的事物,而不是永生。 {RH March 28, 1893, Art. A, par. 6}

  这个青年人不可能同时拥有世界和天国的财宝。他的邻舍甚缺天上天所借给他的美物。他可藉此造福寡妇孤儿。他不但不把钱分给穷人,反而把自己的财宝积存起来,还认为自己是遵行上帝诫命的人。他不懂得律法的属灵意义,也不懂得只在礼仪上顺从是毫无价值的。他不明白他对上帝永远的义务是什么。他没有实际经验。他既不明白上帝神圣的、父亲般的品格,也不明白他与同胞之间的关系。他不把他的财产看作是来自上帝的托付,他应该在这些所托付的产业上扮演一个忠实管家的角色。他不知道他需要舍弃他的富足,用他的财产行善。他不接受被赋予永生的条件。他拒绝遵守他自称从小就遵守的诫命。他没有意识到上帝将他的儿子赐给世人是何等大的爱。他不明白福音属灵的性质,也不明白凡要进天国的人,必须悔改、祷告、成圣。如果他接受了基督的邀请跟随他,他就会因圣灵的运行而得到启示,因为圣灵使人的心灵更新和圣洁。 {RH March 28, 1893, Art. A, par. 7}

  上帝的儿子把永远的财宝赐给那青年人,只是他没有认识到永远的财富比暂时的财富更宝贵。他没有遵守那条古老的诫命,那条诫命要求他爱他的邻居,并指出他有义务救济他们的需要。他没有行善的实际经验,没有表现出仁慈和爱心。但主耶稣提出在他面前树立顺服的榜样。基督没有任何自私的污点。祂不讨自己的喜悦。祂的一生都是无私的善举。祂邀请那个青年人跟随祂。如果他服从,欣赏天上的宝藏而不是地上的东西,这对他会有多大的好处啊! {RH March 28, 1893, Art. A, par. 8}

  有多少自称遵守上帝诫命的人,像这青年人一样行事。他们把耶稣所赐给他们的恩典和真理弃之不顾,自称遵守律法,却违犯律法。但自私和偶像崇拜,不能住在遵守上帝诫命的人心里。有多少人经崇高标准的检验和测试,将显出亏欠——爱自己,拜偶像,崇拜他们的财产,囤积他们世俗的财富,忽视他们的同胞,爱自己胜过爱上帝。有许多人自称是上帝的儿女,却受了迷惑,需要上帝圣道的真理来唤醒他们。 {RH March 28, 1893, Art. A, par. 9}

  对于每一个询问“我该作什么善事,才能得永生”的人,上帝的圣子回答说:“你若要进入永生,就当遵守诫命”(太19:16、17)。基督有没有告诉我们去做我们不可能做的事?——不,从来没有。顺从的道路是可以走的,它会通向生命树。这是通往上帝乐园的路。上帝对亚当的要求是顺从而得生。生命的唯一途径是通过顺从诫命。{RH March 28, 1893, Art. A, par. 10}

  1893年3月28日

  父母对子女的责任

  (发表于1854年9月19日,应要求再版)

  “末世”的兆头之一乃是儿女不顺从父母(提后3:2)。父母们有没有认识到自己的责任呢?许多人似乎忘记了应该总是关照自己的儿女,竟容让儿女放纵恶欲,悖逆他们。他们不怎么注意儿女,直到被惹怒了,就在怒中惩罚儿女。 {RH March 28, 1893, Art. B, par. 1}

  许多父母会因疏忽他们的孩子而不得不最终交一份可怕的账。在孩子的心愿和意愿应该屈从他们时,他们却屈从孩子的心愿和意愿,从而培养和造就了孩子的坏脾气。他们因这些事而令上帝不喜悦他们和他们的孩子。父母们哪,难道你们忘了经上所写的:“不忍用杖打儿子的,是恨恶他”(箴13:24)?孩子们得到放任而没有得到训练。可怜的小孩子们被认为在十到十二个月大时不可能认识或理解纠正的意义。他们在很小的时候就开始表现出倔强。父母容许他们放纵坏脾气和邪情恶欲而不抑制和纠正他们,这些邪情恶欲就这样得到珍爱和滋养,直到与他们一同成长,越来越强。{RH March 28, 1893, Art. B, par. 2}

  上帝的家经常受到亵渎。安息日被守安息日信徒的儿女违犯。有时甚至让他们在上帝的家中跑来跑去,在圣徒们应该以圣洁的荣美聚会敬拜上帝的场所玩耍、讲话、表现他们的坏脾气。本该圣洁、充满神圣宁静的气氛、有完全的秩序、整洁和谦卑的场所,竟成了十足的巴比伦——“混乱”之处!这足以让上帝不喜悦,使祂离开我们的会场。这些事惹起祂的怒气,当有这些事存在的时候,祂不会和以色列一同出去与他们的敌人作战。与我们的信仰为敌的人会蒙允许因上帝的不悦而夸胜。{RH March 28, 1893, Art. B, par. 3}

  父母们在儿女面前代表上帝;他们要为有没有忠诚地对待托付给他们关照的孩子而交账。父母们,我担心你们中的一些人如果不迅速改弦更张,忠诚地对待孩子,就会让他们被灭命的天使所灭。上帝不能遮掩罪孽,甚至在儿童身上也不能。祂不会喜欢表现盛怒的任性孩子,不能在艰难的时候解救他们。难道你们愿意因自己的疏忽而让自己的孩子沦丧吗?不忠心的父母们,他们的血会溅在你们身上。因着你们身上子女的血,你们的得救岂不是变得难以预测吗?要是你们履行了职责,做了忠实的父母们应该做的事,孩子们本来可以得救的。 {RH March 28, 1893, Art. B, par. 4}

  上帝说:“我眷顾亚伯拉罕,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道”(创18:19),上帝也尊荣他为忠心之人的父。父母们:你们有责任让儿女完全顺服,制服他们的一切情欲和坏脾气。如果带儿女去聚会,就要让他们明白自己是在什么地方。他们不是在自己的家,而是在上帝与祂的子民相会之处。他们应当保持安静,不玩耍嬉戏。这样,上帝就会朝你们转脸,与你们相会,并赐福给你们。{RH March 28, 1893, Art. B, par. 5}

  如果在圣徒聚会的地方保持秩序,真理就会对听众产生更好的效果。非常需要的严肃气氛就会受到鼓励;真理就会有能力深入人的心坎;听众也不会处在死一般的昏迷之中了。信徒与非信徒都会受到影响。似乎显而易见的是,在有些地方,上帝的约柜已经从教会移走,因为神圣的诫命遭到违犯,以色列的力量也被削弱了。{RH March 28, 1893, Art. B, par. 6}

  父母们哪,要纠正你们的儿女。要趁他们年幼的时候就开始,那时可以提早造成印象,使他们的坏脾气在深深扎根并随着他们的力量加强之前就被制服。{RH March 28, 1893, Art. B, par. 7}

  你要凭着爱心纠正儿女。不要任凭他们随自己的意思而行,直到你生气了,才去责罚他们。这样的纠正无济于事,只能使错误加重。你们对儿女忠心尽责之后,就当将他们带到上帝面前,求祂帮助你们。要向祂说明你们已经尽了本分,然后凭着信心求上帝开展祂的工作,做你们所无力成就的。要求祂调和你们儿女的性情,藉着祂的圣灵使儿女变为柔和驯良的人。祂必垂听你们的祷告。祂藉着祂的圣言吩咐你们纠正自己的儿女,“不顾惜他们的哭泣”,在这些事情上要听从祂的圣言。 {RH March 28, 1893, Art. B, par. 8}

  当父母们把上帝所留下并吩咐他们去做的事留给上帝去做时,就肯定使上帝不悦。当我们不顺从,走入歧途离开上帝时,祂就纠正我们;上帝的道也使父母有义务在儿女不顺从并表现出坏脾气时纠正他们。要抑制情欲的最初表现。要打破意志(但要以柔情和谨慎去做),你的孩子就会因此而更快乐,你也会更快乐。你的努力会蒙上帝记念,祂特别细致以致连麻雀掉落都注意到,祂曾注意并称赞亚伯拉罕的信实,必不忽略你的努力。祂从不打盹,也不睡觉,必随时准备用祂的灵和恩典帮助你,也必赏赐你微薄的努力。{RH March 28, 1893, Art. B, par. 9}

  父母们,最重要的是,要在安息日照顾你们的儿女。不要让他们因在室内或户外玩耍而违背了上帝的圣日。你们让儿女这么做,就等于自己在违犯安息日。你们若让儿女在安息日跑来跑去,四处玩耍,上帝就会视你们为违犯安息日的。你们所管教的儿女应当学会在意你们,以你们的话为他们的律法。父母们难道不要在为时太晚之前醒悟自己的责任,认真地把握工作,爱惜光阴,不遗余力地拯救自己的孩子吗? {RH March 28, 1893, Art. B, par. 10}

  孩子们是仇敌合法的掠物,因为他们不是恩典的国民,尚未体验到耶稣之血洁净的大能。恶天使能接近这些孩子。有些父母粗心大意,容许子女做事而不加以约束。藉着改正并制服他们的孩子,然后藉着把他们带到上帝面前,祈求祂赐福他们,父母们在这个问题上有一项巨大的工作要做。藉着父母们忠实而不懈的努力,恳求上帝赐福气和恩典给这些孩子,恶天使的势力就会打破,神圣的影响就会临到孩子们,黑暗的势力就必败退。{RH March 28, 1893, Art. B, par. 11}

  当灭命的天使巡行埃及,要灭尽人和牲畜头生的时,以色列人奉命将自己的儿女和家人聚集在他们的房子里与他们在一起,然后用血在门框上作标记,以便灭命的天使越过他们的居所,要是他们没能履行这个程序,他们和埃及人就没有什么区别了。{RH March 28, 1893, Art. B, par. 12}

  灭命的天使不久将再次出发,不但要杀死头生的,还要将一切没有记号的男女老少全都杀尽(见 结9:6)。父母们,你们如果想要拯救你们的孩子,就要使他们与世人隔离开,远离坏孩子;因为你们若容许他们与坏孩子相伴,就不能阻止他们与坏孩子的邪恶有分并被败坏。你们有严肃的责任要看守你们的孩子,始终为他们选择友伴。要教导你们的孩子顺从你们,这样他们才能更容易遵守上帝的诫命,服从祂的要求。但愿我们不要疏于与我们的孩子一同祈祷并为他们祈祷。那位曾说“让小孩子到我这里来,不要禁止他们”(路18:16)的主必乐意倾听你们为他们献上的祷告,如果按照主的教训和警戒养育孩子们,信主父母的记号或标志就会遮盖他们的孩子。{RH March 28, 1893, Art. B, par. 13}

  怀爱伦夫人

  

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