《评论与通讯》​1893年
1893年1月

1893年1月3日

  “让它们一起生长”

  “耶稣又设个比喻对他们说,天国好像人撒好种在田里。及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里,就走了。到长苗吐穗的时候,稗子也显出来。田主的仆人来告诉他说,主啊,你不是撒好种在田里吗?从哪里来的稗子呢?主人说,这是仇敌作的。仆人说,你要我们去薅出来吗?主人说,不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧。惟有麦子,要收在仓里”(太13:24-30)。 {RH January 3, 1893, par. 1}

  主没有把审判的工作交给有限的人;因为若不是圣灵使人成圣,人就不能作谨慎稳妥的判断。在麦子和稗子的比喻中,主特别指示祂的门徒,不要把那些他们认为是假基督徒的人从教会里拔除。祂说:“你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断。你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们”(太7:1、2)。奇怪的是,这一教训被自称是基督话语执行者的人忽视了;因为如果一个弟兄犯了错,不符合他们的想法,他们就会表现出冷酷无情,冷漠批判的精神,轻率地随从自己的冲动,让违规者随流漂走。 {RH January 3, 1893, par. 2}

  主用以下的话总结了人的全部本分:“这些事都已听见了。总意就是敬畏上帝,谨守祂的,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝审问”(传12:13、14)。“我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话,定你有罪”(太12:36、37)。“世人蒙昧无知的时候,上帝监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂经定了日子,要借着祂设立的人,按公义审判天下。并且叫祂死里复活,给万人作可信的凭据”(徒17:30、31)。“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,近的时候求告祂。恶人弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他,当归向我们的上帝,因为上帝必广行赦免。耶和华说,我的意念,非同你们的意念,我的道路,非同你们的道路。天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路,我的意念,高过你们的意念。雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。我口所出的话,也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通”(赛55:6-11)。{RH January 3,, par. 3}

  许多人被当作稗子,当作无望的人,基督却正吸引他们归向自己。人从外表来判断人,自以为能看出一个人品质的真正分量;但他们在判断中犯了许多错误。有些外表像光明天使的人,在思想和心灵上是败坏不配的,他们却给予很高的评价。对于另一个外表不太好看的人,他们会进行批评,以他为罪人,并会因为他被认为有缺陷的品格而把他与教会隔离开来,而实际上,监察人心的主可能在这个人身上看到了真正的道德价值。人的判断不能决定任何案件;因为主的意念不是我们的意念,祂的道路也不是我们的道路。我们认为完全不配而与教会分离的人,乃是主所关心和爱的对象。全天庭都在作叫人归向上帝特定工作。主曾论到祂的话说:“我口所出的话,也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通”(赛55:11)。{RH January 3, 1893, par. 4}

  既然主藉着祂自己的神圣媒介在那些我们视为无望的人心里作工,人就不要干预,阻挡上帝的工作;因为祂口中所出的话,必成就所定的工,所传的事必然亨通。人不可擅自论断他的弟兄;因为上帝“已经定了日子,要借着祂设立的人,按公义审判天下。并且叫祂死里复活,给万人作可信的凭据。” “祂吩咐我们传道给众人,证明祂是上帝所立定的,要作审判活人死人的主”(徒10:42)。 “你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因我们都要站在上帝的台前。经上写着,主说,我凭着我的永生起誓,万膝必向我跪拜,万口必向我承认。这样看来,我们各人必要将自己的事,在上帝面前说明。所以我们不可再彼此论断。宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物”(罗14:10-13)。 “父不审判什么人,乃将审判的事全交与子。……因为父怎样在自己有生命,就赐给祂儿子也照样在自己有生命。并且因为他是人子,就赐给祂行审判的权柄”(约5:22、26、27)。 {RH January 3, 1893, par. 5}

  耶稣以人性披覆神性,以便接触人类。使徒说:“儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体。……祂并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以祂凡事该与祂的弟兄相同,为要在上帝的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人”(来2:14-18)。惟有耶稣道成肉身、秉公执法。世人只看外表的行为,往往谴责和拔除他们所认定的稗子;但他们可能犯了很大的错误。传道士和平信徒都应该学习圣经,明白如何对待犯错的人。他们不可卤莽行事,怀着偏见和歧视,无情地排斥和摧残别人;因为这是一件非常严肃的工作。那些指控者批评和责备他们的弟兄姐妹,打击和伤害基督所为之舍命的人。基督曾用自己的宝血买了他们。虽然别人依据外表对他们作出不利的判决,但他们在天上法庭的判决却要比指控他们的人有利得多 。你们任何人在谴责其他信徒,贸然采取行动开除他们的教籍之前,务要遵循使徒的命令:“你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗”(林后13:5)? {RH January 3, 1893, par. 6}

  但愿那些喜欢批评弟兄姐妹的人好好观察一下自己的思想、动机、欲望、宗旨和行为究竟如何。要将你的经验与上帝的律法比较,看看你在品格、谈吐、纯洁上是否都是榜样。基督说:“我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣”(约17:19)。在定别人的罪之前,我们要先问自己:“我在结出圣洁的果子方面,是我弟兄们的榜样吗?”圣灵所结的果子,就是仁爱,喜乐,平安,忍耐,温柔,良善,信实,温柔,节制,都在我的生活中出现了吗?我有那恒久忍耐又有恩慈的爱,不计算人的恶吗?我向人显示我信从真道吗?” 我们如果虔诚认真地考察自己,就会发现我们连人的检验也承受不起;我们若自立为别人的审判者,又怎么经得起上帝圣目的审查呢? {RH January 3, 1893, par. 7}

  在判断别人之前,我们的首要工作是警醒和祷告,靠着基督的恩典与我们内心的罪恶作战。我们要站在髑髅地十字架的荫下,降卑我们的心,承认我们的罪,恳求主饶恕我们品格上的缺陷,并加强我们对弟兄们的爱。如果我们忽视了在神圣真理之光下的内心省察,自爱就会蒙蔽我们的双眼,我们对自己的评价就会比上帝对我们的评价高得多。人心比万物都诡诈,坏到极处。经上记着说:“心中自是的,便是愚昧人”(箴28:26)。 {RH January 3, 1893, par. 8}

  基督说:“你们不要论断人”,原因是显而易见的,因为人自然会抬举自己的良善,逃避对自己内心的坦诚审视,并轻视他人。如果我们用正确的眼光看待事物,我们就应该知道我们每时每刻都需要从基督那里得到怜悯,也应该向我们的弟兄们给予同样的怜悯。耶稣并没有把人放在审判席上;因为祂太了解人的本性了,祂不会给人评判和定他人罪的权力。祂知道在他们错误的判断中,他们会把一些值得同情和信任的人如芒刺般拔起,而把另一些需要坚决处理的人置之不理。教会中有些事情需要果断处理,要执行圣经的规则。如果犯错成员的影响妨碍了其他人,就应该除名;上天会批准这一行动。把稗子撒在麦子里,是仇敌所作的。教会里也会有人,从外表上看,对教会没有好处。但即使在这种情况下,我们也要谨慎行事;因为基督和天上的使者正在工作,要洁净一般特别的子民归祂自己,热心行善。 {RH January 3, 1893, par. 9}

  当基督努力在地上保存一个纯洁的教会时,撒但总是设法抵制祂的代表和工作。在上帝的教会里有假冒的基督徒;因为我们见有人自称信奉基督的圣名,却与撒但联合,没有接受纯正圣洁的情操。他们从撒但那里收集黑暗和不信,并将之传给教会。他们自称有辨别的能力,能发现他们弟兄品格中的污点和缺陷,并且毫不犹豫地把他们的怀疑告诉教会的其他成员。他们散布不信任,恶意和指责的酵。结果,弟兄之间产生了疏远和隔阂。所有这些污蔑他们的人,名字虽记在教会的册上,却都受撒但的辖制,作他的使者,要败坏搅乱教会,分裂地上的基督弟兄。当这一切都完成后,撒但就为教会的分裂状态而欢欣鼓舞,并向世人指出那些自称是基督信徒的人,从而使基督的名在世人面前蒙羞,使人陷入不信和悖逆上帝的境地。{RH January 3, 1893, par. 10}

  (下周续完)

  1893年 1月10日

  “让它们一起生长”

  (续完)

  “为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说,容我去掉你眼中的刺呢?你这假冒为善的人,先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺”(太7:3-5)。 {RH January 10, 1893, par. 1}

  . 我们非常需要查考圣经,使我们可以成为基督的代表,并与上帝同工,在至圣的真道中建立教会。在接纳信徒入教会的过程中,我们没有足够的仔细、祈祷、和认真的调查。我们不能效仿世界的榜样,也不能让他们的批评动摇我们的责任之路。如果我们拒绝接纳某些人加入教会团契,他们会责备我们;另一方面,他们会为某些不配的成员而责备教会。他们会说,教会不比世界好。因为她的成员欺骗,舞弊、作假见证;因此,在谁能被接纳加入教会团契的问题上,世人所说的对我们是没有意义的。有一件事我们没有权利去做,那就是论断别人的心思或质疑他的动机。但当一个人自称要成为教会成员时,我们要考察他生活的果实,而把他动机的责任留给他自己。但在接纳信徒入教会时,应当格外小心;因为撒但有他那似是而非的计谋,要借此把假弟兄挤进教会,好更成功地败坏上帝的事业。 {RH January 10, 1893, par. 2}

  保持教会的纯洁应该是每个人心中的热切愿望,我们每个人都要保持我们的心在上帝的爱中,每天实践真理,这样就可以实现这一愿望。关于稗子,有人问主说:“你要我们去薅出来吗?主人说,不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来”(太13:28、29)。我们不必批评、谴责或铲除所有我们认为是稗子的东西,以免我们也铲除了小麦。那些影响与基督仆人的特征不一致的人,教会是无法摆脱的。上帝的儿女必因这些不配之人的行为,心里愤慨,渴望做些事来洁净教会,使教会的人成为照在世上的光;但即使在这种情况下,也要注意听从大教师的话:“不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。”有一热情不是出于见识的;如果围绕着这些人的所有环境都展开,热心的教会成员可能会改变他们的想法,并被引导采取完全不同的做法。他们会看到自己的使命是寻找和拯救,而不是毁灭,对那些性格和生活不达标的人表现宽容耐、温柔、耐心和爱。把他们与教会隔绝,也许会使他们最后的希望破灭。谁能决定上帝如何看待这些表面上犯错的人呢?在许多情况下,很明显,那些最热心想要看到教会没有瑕疵的人,在品格上有严重的缺陷,而自己却看不出来。因为他们自己的错误和失败,无意识地对他们自己造成的伤害,可能比他们认为不配继续留在教会里的人更大。{RH January 10, 1893, par. 3}

  许多教会中的审查是个人好恶的结果。恶意的猜测导致恶意的言语和指责。由于业务上的一些失误,人们开始怀疑他们的弟兄。他们没有私下去找他们的弟兄,说清对方的错误,从而表现出真正的爱,驱散困难的乌云,而是引起了教会的审查,通过挖出所谓的稗子,让教会来解决困扰他们的问题。许多人因为这些个人的怨恨而与教会隔绝,被扔到仇敌的战场上,在那里他们变得灰心丧气,在各种各样的诱惑下,陷入了他们被指控的罪恶中。{RH January 10, 1893, par. 4}

  我们要仔细研究基督的话:“容这两样一齐长,等着收割”(太13:30)。弟兄跌倒了,绝不可对他盛气凌人,倒要遵守圣经的指示:“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来。又当自己小心,恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当,如此就完全了基督的律法”(加6:1、2)。 {RH January 10, 1893, par. 5}

  文士和法利赛人带着一个妇人来见耶稣,控告她犯了第七诫命。他们对祂说:“摩西在律法上吩咐我们,把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?他们说这话,乃试探耶稣,要得着告祂的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问祂,耶稣就直起腰来,对他们说,你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。于是又弯着腰用指头在地上画字。”出于好奇心,他们走近前去,看了看写在地上的字。在那里,他们看到了自己的罪明明白白地暴露出来,而且比她受控犯下的罪严重得多。因为告她的人引诱她犯罪,目的是为基督设下网罗。他们既良心有愧,“听见这话,就从老到少一个一个地都出去了”(约8:5-9)。{RH January 10, 1893, par. 6}

  对错误最内疚的人,是最先看到错误的人;所以每一个教会的成员都要谨慎,在上帝面前保持良心的清洁,使他的名不仅写在教会的册子上,也登在羔羊的生命册上。这样,他就不会论断他的弟兄,也不会轻看他认为有缺陷的人。他必记住使徒的话:“你这论断人的,无论你是谁,也无可推诿,你在什么事上论断人,就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的,自己所行却和别人一样。……你这人哪,你论断行这样事的人,自己所行的却和别人一样,你以为能逃脱上帝的审判吗?还是你藐视祂丰富的恩慈,宽容,忍耐,不晓得祂的恩慈是领你悔改呢?”(罗2:1-4)。 {RH January 10, 1893, par. 7}

  这种在教会中煽动批评和指责的精神,其结果是将那些被视为坏人的人拔除,这种精神表现在寻求通过民事权力纠正错误。这是撒但将世界置于他统治之下的方法;但主耶稣基督并没有给我们这样的榜样来教导我们如何处理错误。通过教会这种对待异教徒的方式,上帝被歪曲了;祂被认为是授权教会做这些坏事的主。 {RH January 10, 1893, par. 8}

  那些与既定教义相左的人受到监禁、拷打和处决,因为教会的显贵们不能容忍那些与这些领袖们认为正确的思想相左的人。撒但是撒稗子的。种子虽然是他撒的,但不可把它们拔除,恐怕麦子和稗子一同拔掉。这两样要一起生长,直到收割的时候。而收获就是宽容时期的结束。残忍的狂热表现在将异教者排除在教会的团契之外,给予革除教籍的处分,罗马教会以此宣称其权力,将他们排除在进入天堂的所有可能性之外。{RH January 10, 1893, par. 9}

  上天怎么看待这样的事情呢?天使们听到有人审判他们的弟兄,定他们的罪,使他们的身心遭受最痛苦的折磨,还说他们是在上帝的许可下做的,天使是何等的惊奇啊!这些人不是在基督的领导下,而是随从撒但的引导。保罗一度采取这种做法,实际上他相信自己是在为上帝服务;耶稣却对他说,逼迫祂的圣徒就是逼迫祂自己。一切逼迫,一切强迫良心的势力,都是出于撒但的安排;那些实施这些计划的人是他的代理人,来执行他邪恶的目的。人若听从撒但残酷的主张,成为他的代理人,就成了受到和教会的仇敌,在那大日,要由受到所任命的一位来审判;因为上帝把审判权交在祂的儿子手里。{RH January 10, 1893, par. 10}

  审判的时候近了,审判的案卷要打开,各人要按照所行的受审判。那将是多么严肃的时辰啊!即使在那些自称是基督徒,但实际生活证明他们不认识基督的人当中,他们的罪恶也会暴露出来。今天,他们中的许多人是教会的成员,属于基督徒的团契;但他们是自欺欺人的,就像那少年人来见基督,问祂怎样行才能承受永生时那样。耶稣回答说:“你若要进入永生,就当遵守诫命。他说,什么诫命。耶稣说,就是不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。又当爱人如己。那少年人说,这一切我都遵守了。还缺少什么呢?”耶稣看见那少年人,就爱他,知道他是诚实的,不知道自己的缺点。这个年轻人保持着完美无瑕的外表;因为环境并没有把他内心的自私带出来。他真的认为自己的生活是完美的,他问:“还缺少什么呢?”耶稣一针见血指出问题的症结说: “耶稣说,你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。那少年人听见这话,就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多”(太19:16-22)。 {RH January 10, 1893, par. 11}

  . 耶稣的话考验了他的心;因为他在心里有一个偶像,世界是他的神。他声称自己遵守了诫命,但他却暴露了一个事实,那就是他没有爱上帝为至上,并且爱邻居如同自己。这种匮乏意味着他缺乏进入天国的一切资格。对自我和世俗利益的爱控制了他的思想方式和生活方式。虽然基督在他身上看到了可爱的品质,但他在天国的册子里被登记为有亏欠的。真正的基督形像没有在品性上显现出来,除非他因信接受基督在心里成了有荣耀的盼望。耶稣看着这个年轻人,渴望拯救他的灵魂,希望所托付他的一切才能都被承认是上帝的恩赐,可以成圣,供祂使用,归荣耀给祂。耶稣希望看见那青年人先寻求上帝的国和祂的义,好叫他作世上的光,用训诲和榜样,介绍人认识基督。 {RH January 10, 1893, par. 12}

  这个青年人想要得到永生;但他不能接受基督给他的条件,于是带着悲伤的心离开了基督。然而基督所要求他的,并不是祂自己所作的牺牲。祂曾撇下祂的荣耀,祂的财富,祂的尊贵,为我们的缘故,成了贫穷,没有了名声,为要为我们得永远的财宝,永远的荣耀。祂启发了这个青年人的心,告诉他,他不能为了个人的满足而囤积财富,同时又拥有基督徒的品格。基督说:你要“变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。”但是这个青年人还没有准备好跟随生命之君,为了让别人富有而变得贫穷。 {RH January 10, 1893, par. 13}

  爱世界的心使人无法服侍上帝。那些想成为上帝仆人的人必须把他们最好的精力投入到工作中,筹划使真理事业成功的方法和手段。如果一个人最好的思想集中于设法收集地上的财宝,他的心就与他的财宝同在,他的心思就与地上的事同在。那些把自己奉献给上帝,并不断寻求上天智慧的人,知道他们不能把全部精力奉献给世俗的事务,同时仍然是上帝的仆人;因为他们所做的一切都要归于手段的荣耀。属灵上的进步并不会使人丧失从事世俗事务的资格;因为基督在心里成了有荣耀的盼望,他们就可以在主面前行事,为祂的荣耀行事。 {RH January 10, 1893, par. 14}

  但基督的仆人不能与世界绑在一起。他们不能加入秘密组织而不与稗子捆绑在一起。一个人如果立身于基督的旗帜下,他就保证不去追求任何事情,不去从事任何事业,来妨碍他对天上之主的服务。就他而言,“基督是包括一切,又住在各人之内”(西3:11)。 {RH January 10, 1893, par. 15}

  基督要求祂的仆人有个人的忠心,我们要表明自己与隐秘的事,就是暗中隐藏的事没有纠葛。麦子不可撒种在稗子中间。因为我们虽然没有效法某些秘密团体成员的行为,但因为我们加入了他们,我们就在天上被记为他们的恶行的同谋,为他们的恶行负责,与他们同捆,如同稗子。感谢上帝,对基督徒来说,脱离一切不圣洁的联系,完全归到基督的一边还不算太晚。但教会既要与恶人隔绝,从他们中间出来,与他们分开,不沾不洁之物,主就不希望祂的子民论断别人,定别人的罪。让稗子生长在小麦中间,享受阳光和雨水的所有好处;到了收割的时候、“你们必归回,将善人和恶人。事奉上帝的和不事奉上帝的,分别出来”(玛34:18)。因为那时各人的本性,都要显露出来。稗子要捆成捆焚烧,麦子要收在天上的仓里。 {RH January 10, 1893, par. 16}

  1893年1月17日

  教会必须唤醒

  “你这睡着的人,当醒过来,从死里复活,基督就要光照你了” (弗5:14)。在这个时候,教会的每一个成员都应该等待、警醒和作工。我们因信耶稣基督,就可以向上帝而活。每一个懂得真理的男人、女人和孩子,都应该能够辨别时代的征兆。教会的软弱和低效必须消失。来自上天的创造力必须把生命赋予上帝所使用的人,使他们能够与天上的生灵合作。上帝赋予属天真理的教会,不可继续死在罪孽和过犯之中。 {RH January 17, 1893, par. 1}

  真实的见证者,永生上帝的灵,正在检查那些在属灵上有大亮光和大优势之人的集会。有证据表明,在上帝的教会里,滥用精力,滥用才能,缺乏力量,是极大的浪费;上帝所赐给祂子民的能力也退化了,因为没有被用来寻找和拯救失丧的人。我们周围的世人被邪恶的活动所搅动,显然对所有与他们永恒的利益有关的事情漠不关心。虽然这似乎是我们周围人的情况,但也没有什么能鼓励我们去盼望人悔改,但上帝要求那些祂托付以末世真理的人,向世上和教会中堕落的亚当子孙传道。作为基督的见证人,我们的使命很明确:“你们往普天下去,传福音给万民听。”我们要等待,警醒,作工。蒙启示真理宝藏的教会,没精打采、世俗化、漠不关心,是及不相宜的。我们应该丢弃一切的不信,因着信,施展一切的能力和才干。{RH January 17, 1893, par. 2}

  上帝的命令是向教会的所有成员发出的,要他们运用自己的能力为祂服务。虽然工具可能很弱,但完成工作的是上帝的力量。保罗可以栽种,亚波罗可以浇灌,惟有上帝使之生长。有大工要作;永生上帝的灵必须进入活的使者里面,使真理带着能力出行。上帝的子民必须从道德的死亡中被唤醒。他们必须被上面的力量所振奋。主应许说: “我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家,和耶路撒冷的居民。他们必仰望我,或作他本节同就是他们所扎的。必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子”(亚12:10)。 {RH January 17, 1893, par. 3}

  有一个很大的危险,就是那些上帝要用在祂工作中的人,当他们看到这个世界的堕落,以及他们自己的软弱和无力去完成必须完成的大工时,就变得灰心丧气。但是,如果主没有供给我们的需要,没有看见世上有会回应基督的人,托付以卓越的能力来服事祂,祂就不会要求我们出去,藉着祂的光照耀黑暗中的人。 {RH January 17, 1893, par. 4}

  天上的上帝希望全体教会千方百计地让贫富贵贱的人听到真理的信息。大能的救主耶稣曾为这些人死。祂能把他们从漠不关心中唤起。祂能唤醒他们的同情,软化他们的心地,向他们的心显示真理的美和能力。大工程师是上帝,不是有限的人。然而祂呼召人担任媒介,使祂能藉以把光传给黑暗中的人。上帝在众教会中都有宝石。我们不应大肆斥责自称的宗教界,而当凭着谦卑和仁爱的精神向众人宣扬耶稣里的真理。要让人看见虔诚和献身,看见基督化的品格,并被真理所吸引。凡爱上帝为至上,并爱邻舍如同自己的人将成为世上的光。凡拥有真理知识的人应当宣扬真理。他们应当高举世界的救赎主耶稣基督,他们应当宣扬生命之道。{RH January 17, 1893, par. 5}

  我们希望去救的人就像以西结在异象中所见的那样——布满枯骨的平原。他们死在罪恶过犯之中。但上帝要我们看他们是活的。主问道:"人子阿,这些骸骨能复活吗?"我们只能承认自己的无知,说:"主耶和华阿,你是知道的。"表面上看,他们没有复活的希望。但我们要对那些仿佛平原中枯骨的人说预言。我们不可因懒惰,迟钝和缺乏属灵见识而规避我们传扬圣道的责任。我们应将生命之道传给那些我们以为无希望,仿佛在坟墓里面的人。虽然他们似乎不愿意听从或接受真理之光,但我们应当毫不动摇,满怀信心地尽我们的本分。我们要将信息向他们重述:“你这沉睡的人要醒起,从死里复活,基督必赐给你亮光。” {RH January 17, 1893, par. 6}

  人无法提供生命的气息,以色列的耶和华上帝却能做到。衪能使无生机的属灵性能活跃起来。万军之耶和华的气息要进入无生命的身体。在审判的时候,一切秘密都要公开,我们就会明白上帝曾通过人类说话,唤醒无知觉的天良和激活无生命的机能、感动罪人痛心悔改,放弃罪恶。耶稣基督的信仰藉着人而分给他人。从天而来的属灵生命吹到死在罪恶过犯中的人身上,他的属灵生命就被唤醒了。{RH January 17, 1893, par. 7}

  这个枯骨的比喻不仅适用于世人,也适用于已得到大光的人。因为他们也是象平原中的枯骨。他们有人的形体和骨架,但没有属灵的生命。这比喻并不只是将枯骨连成人形。因为单有四肢和外貌的匀称还是不够的。还必须有生命的气息激活肌体,使他们站起来活动。这些枯骨代表上帝的教会以色列家。教会的希望在于圣灵赐生命的感化力。上帝必须吹气在枯骨上,使他们活起来。{RH January 17, 1893, par. 8}

  上帝的灵带着激活生命的能力住在人心中,调动人的每个属灵肌腱。没有圣灵,没有上帝的气息,良心就会麻木,属灵的生命就会失去。许多没有属灵生命的人,名字登记在教会的名册里,却没有记在羔羊的生命册中。他们可能参加了教会,却与上帝没有联系。他们可能殷勤地履行某些义务,被当作活的,可是他们中有许多人"按名是活的,其实是死的"。人若不向上帝真正地悔改,没有上帝的生气唤醒人属灵的生命,真理的教师若没有受到神圣原则的激励,他们就不是从存到永远的不朽种子所生。如果他们不信靠基督的义作为自己唯一的保障,效法衪的品格,以衪的精神作工,他们就是赤身的,没有披上衪公义的衣袍。死人常常被当作活人。因为那些按照自己的意思理解救恩的人,没有上帝在他们心中作工,使他们立志行事都遵行祂的美意。{RH January 17, 1893, par. 9}

  以西结在异象中所见平原中的枯骨,就代表这一等人。凡受托以真理的宝藏,却死在过犯罪恶中的人,需要在基督耶稣里面更新再造。目前教会里太缺少真正的生命力,以致要不住地劳心费力将生命的外衣披在自称为上帝的子民身上。当上帝更新的能力临到众人时,它就会藉着行动表现出来了。他们就会成为工人,看为基督受的凌辱比属世的财物更宝贵。他们必尊敬生命的冠冕,就是永生的产业。他们的生活和经历不会依赖于他们的传道士,而是会认识到基督是羊群的大牧者。他们不会认为他们的传道士是上帝指定代替他们工作的。他们会明白必须恐惧战兢作成自己得救的工夫,因为知道是上帝在他们心里运作,使他们立志行事都成就祂的美意。 {RH January 17, 1893, par. 10}

  人一悔改进入教会,就应当接受教育从事这方面的工作,不仅使他们自己的心灵受益,也对他人的心灵有好处。“好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润”(箴11:25)。主已赐给跟从祂的人智力,体力和钱财。应当指派众所周知心志均衡,敬爱上帝的人担任长老和执事,藉着运用上帝所赐给的能力,使他们在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进(彼后3:18)。他们可以作出明智的计划,教导教会里每一个信徒拿主的银子去做买卖而尽自己的本分。他们藉着正确地使用自己的才干,可以增加在上帝事业上的效能。传道人也许只偶尔拜访一下教会,然而教会还是有增长,因为耶稣是我们的传道人,我们不要认为自己是被遗弃了。耶稣从未丢弃祂草场的羊。“这位既是永远常存的,他祭司的职任就长久不更换”(来7:24)。{RH January 17, 1893, par. 11}

  传道士会在你所有的困难中尽他最大的努力帮助你;但他只是一个凡人,除了把你引向真正的传道士之外,他不能提供任何有益的服务。他必须完全依靠上帝完成他所有的工作,就像你必须完成你的工作一样。你们和他一样,有同样的源头,从那里接受光和力量,在任何需要的时候,你们都可以大胆地来到施恩的宝座前。圣经论到那大传道士说:“凡靠着祂进到上帝面前的人,祂都能拯救到底。因为祂是长远活着,替他们祈求。……律法本是立软弱的人为大祭司。但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的”(来7:25、28)。 “我们所讲的事,其中第一要紧的,就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边,在圣所,就是真帐幕里,作执事。这帐幕是主所支的,不是人所支的”(来8:1、2)。 {RH January 17, 1893, par. 12}

  上帝和人类的仇敌千方百计来诱捕灵魂;当他能带领教会的成员们把他们的试炼倾诉给传道士听时,邪恶的联盟就会欢欣鼓舞。借着这样的信赖,传道士们就陷入试探,不能时时仰望耶稣。基督说过:“离了我,你们就不能作什么”,不能作上帝所悦纳的事。但是当人自以为有能力时,他实际上一无所能,因为他没有常常与上帝有实际的联系,对信赖他的人来说,他只是一根折断的芦苇。但上帝的每个儿女都有特权仰望祂,祂是他们信心的创始成终者。上帝的每一个孩子都必须学习完全信靠耶稣的功课。“既是这样,还有什么说的呢?上帝若帮助我们,谁能敌挡我们呢?上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?谁能控告上帝所拣选的人呢?有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在上帝的右边,也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记,我们为你的缘故,终日被杀。人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了。因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的”(罗8:31-39)。 {RH January 17, 1893, par. 13}

  传道士是和我们有同样性情的人。上帝要祂的子民学习带着信心来归向祂。你可以把一切都告诉耶稣,祂绝不会欺负你的软弱。祂活着就是为你代祷的。“祂并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以祂凡事该与祂的弟兄相同,为要在上帝的事上,成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。祂自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人”(来2:16-18)。“因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探,与我们一样。只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助”(来4:15、16)。 {RH January 17, 1893, par. 14}

  有了这些应许,上帝的儿女岂不都带着信心来到耶稣那里吗?教会岂不是靠主,靠祂的大能坚强吗?上帝的子民会明白,虽然他们可能没有从事传道士那样的持续劳动,但他们可以服侍耶稣吗?他们可以归向祂,靠祂的能力坚强。教会里为什么有那么多软弱的人,是因为他们没有凭着信心来见耶稣。他们不为祂服务。他们心里没有根,他们没有因信让基督住在他们心里。 {RH January 17, 1893, par. 15}

  愿上帝改变人心的大能临到教会,使会众成为真葡萄树的活枝,结出许多果子来,因为他们从葡萄树汲取汁液和养料。愿赞美上帝的言语,常在他们口中。只有一位是他们可以放心赞美的;然而用最崇高的语气来赞美祂是恰当的。愿上帝的子民用诗人的话,发出他们的赞美:“耶和华是我的力量,是我的诗歌。祂也成了我的拯救。在义人的帐棚里,有欢呼拯救的声音。耶和华的右手施展大能。耶和华的右手高举。耶和华的右手施展大能.”(诗118:14-16)。 {RH January 17, 1893, par. 16}

  1893年1月24日

  “先求上帝的国”

  “看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他”(启22:12)。 主耶稣会仔细审查每一种才干。祂要求的收益与所委托的资本成正比例。基督藉着自己的屈尊和受苦,偿付了拯救我们的赎价。祂有权得到我们的服务。仆人意味着要工作,要负责任。我们的所有才干和机会都是主托付给我们善加利用,让主连本带利收获的。天上的主宰已带着一批俘虏回到了高天。祂把礼物送给人,就是要传递给全世界的神圣真理财宝。我们每一个人如何利用这些交在我们手中的恩赐呢?我们会像那不忠心的愚蠢仆人那样,把财富埋没在世上,以致无法给主带来回报吗?大家都有责任为荣耀上帝和造福同胞忠心地利用所委托给他们的财富,使财富在运用的过程中得到增长。{RH January 24, 1893, par. 1}

  每一个人都要先求上帝的国和祂的义。我们不要在世俗的事务中用尽我们的脑力和体力,否则我们就会危害我们的属灵利益,失去永远的快乐。未曾堕落的整个宇宙都在关注耶稣降世所要成就的大工,就是我们灵魂的得救。世人难道不该与我们升上高天为我们代求的救赎主合作吗?我们难道不要对天国所设计在世上实施造福人类的工作表现出特别的热情和专一的兴趣吗?我们被基督宝血所买来的人岂能拒绝交在我们手中的工作,拒绝与天上的生灵合作,拯救堕落的同胞吗?我们难道不愿到天涯海角去把天上赐给我们的真光照射在我们的同胞身上吗? {RH January 24, 1893, par. 2}

  我们应当作勤劳的工人;懒惰的人乃是可怜虫!在基督舍命成就的大工中,我们有什么理由原谅自己的懒惰呢?属灵的机能若不运用,就停止存在。撒但的计划就是摧毁这些机能。全天庭都在积极预备一班人迎接基督的复临。我们是“与上帝同工的人。万物的结局近了。现在正是作工的机会。“黑夜将到,就没有人能作工了”(约9:4)。我们应该宣扬基督和祂钉十字架,为祂的第二次显现做好准备。要高举髑髅地之主。要把你们自己安置在可以得到天国启示的地方,能向那些疲倦、负重、心碎、困惑的人指出耶稣。祂是一切属灵力量的源泉。要作忠心的待命战士,彰显那召你们出黑暗入祂奇妙光明之主的美德。要用笔和声音宣告耶稣活着是为我们代祷。要与大工长合作,跟随克己的救赎主,在地上行走爱的天路。那与门徒同行,在地上教导他们,以祂的人性受苦受难的耶稣,以祂的神能与我们同在。在任何紧急情况下,祂都随时帮助我们。让我们高举耶稣,揭示我们信仰的圣经根基。我们都要宣讲上帝的诫命和耶稣的真道。耶稣来,是要使律法为大为尊。祂为高举上帝的律法而死,证明律法的性质亘古不变;当我们宣扬上帝的律法时,我们仰望耶稣,就可以因主的保证而得到安慰:“我就常与你们同在,直到世界的末了。” {RH January 24, 1893, par. 3}

  撒但正在竭尽其诱惑的能力,引人离弃那应当大力宣扬的第三位天使信息的工作。当仇敌看见主赐福给祂的子民,预备他们识破他的迷惑时,他便使出浑身解数,一方面使人狂热起来,另一方面使人陷于冷淡的仪式,以便他能俘获大批生灵。现今是应当不断警醒的时候,要严防撒但涉足我们中间的第一步。{RH January 24, 1893, par. 4}

  左边和右边都有危险要提防。那些没有经验的人,那些刚开始信仰的人,需要得到加强,并且在他们面前有一个正确的榜样。有些人不会正确使用因信称义的道理。他们要用片面的方式,把一切都说成是信心,并且轻看行为。有些人会抓住那些倾向于错误的观点,完全忽略行为。真信心总是生发仁爱的。它提供了一种动力。信心不是麻醉剂,而是兴奋剂。仰望髑髅地不会使你的心灵麻木,放弃对责任的履行,而会产生一种能洁净心灵脱离一切自私的有效信心。当我们因信把握基督的时候,我们的工作才刚刚开始。每个人都有腐败和罪恶的习惯,必须通过激烈的战斗加以克服。每个人都必须打信心之仗。凡跟从基督的,就不能用诡诈待人。他不可能铁石心肠,毫无同情心。他说话不能粗鲁。他不能恶意猜测,不能指控弟兄。他不能充满自负和自尊。他不能霸道,不能使用严厉的语言,不能指责和谴责身边的人。{RH January 24, 1893, par. 5}

  爱的服务源于信心的工作。“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”(太5:16)。“当恐惧战兢,作成你们得救的工夫。因为你们立志行事,都是上帝在你们心里运行,为要成就祂的美意”(腓2:12、13)。我们要“热心行善”,“谨守行善”。真实的见证者说:“我知道你的作为。”诚然,我们忙碌的活动本身并不能确保得救,但把我们与基督连在一起的信心确实能激励我们的心灵活跃起来;好果子,就是好行为,就是信心的结果。{RH January 24, 1893, par. 6}

  那些没有时间关注自己的心灵,没有时间每天检查自己是否在上帝的爱里,没有时间把自己放在光明通道里的人,会有时间去考虑撒但的建议和他计划的实施。撒但会一点一点地呈现他自己,直到他能控制人的心灵,诱使人逐渐接受世俗的策略。撒但似是而非的计谋,将在此时被带来,要使上帝的特别工作失去作用。 {RH January 24, 1893, par. 7}

  有些人对他们在工作中所带的精神漫不经心。他们把自己的光藏在斗底下。他们说,宗教归宗教,生意归生意。但是我们在这个世界上所有的工作,即使是在生意方面,也都是上帝的工作,我们应该带着祂的爱和天上的启迪去做。但是,既然我们在世界上的业务工作中需要上天的启示,那么在与祂的宝贵事业有关的业务中,我们更需要祂的恩典和帮助。祂的工作不能冷淡,不能拘谨,不能死气沉沉的。我们这班人在圣工上表现出来的冷漠是得罪上帝的。{RH January 24, 1893, par. 8}

  负责我们机构的人被委以神圣的职责,他们若不时刻相信上帝,在家庭生活中,在指派给他们的工作中,在所有的事务中都是真诚祈祷、热心虔诚,就不可能安全。这些人有欺骗自己心灵的危险,不接受圣灵无处不在的帮助,因为他们没有真正意识到自己的软弱。他们不能成为光的通道,如果他们继续缺乏光,他们将在以后失去永恒的祝福。没有人能安全地站在中立的位置上。{RH January 24, 1893, par. 9}

  我们机构的工作人员每天都需要上帝的恩赐。但是许多人在接受了重要的岗位后,并没有更接近上帝,他们认为自己有太多的事情要做,以致不能参加宗教聚会,他们的声音在圣徒的集会中也很少被听到。他们表现得好像他们现在已经很先进了,不需要向上帝热切地祈祷。他们不觉得自己需要在基督的学校里不断地受教育和训练,学习祂心里柔和谦卑。他们却高举自我。他们所表现的性格特征是非基督化的。他们必须被改变,否则他们会造成伤害;因为有这些不像基督的特质,他们是不适合这个岗位的。他们要将自己的能力归在上帝的灵之下,叫他们明白寻求属灵帮助的必要性,“你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道那日子临近,就更当如此”(来10:25)。那些渴望从上帝那里得到智慧的人,那些希望每一步都跟随耶稣的人,将会寻求光,而光将会照耀在他们的心里。 “那时,敬畏耶和华的彼此谈论。耶和华侧耳而听,且有纪念册在祂面前,记录那敬畏耶和华,思念祂名的人”(玛3:16)。 {RH January 24, 1893, par. 10}

  撒但不断地设法伤害和毒化人的心灵。我们必须呼吸上天的空气,才能抵制他的工作。我们必须亲自拉住基督。上帝的真理住在我们心里,引导我们的生活,是我们的保障。有了真理,我们就可以谦逊而坚定地从光明走向更大的光明,我们就会被引导到一切美好和神圣的道路上。上帝的真理若不改变人的品格,就对接受者毫无价值。凡是对来生认真的人,就不会忽视今生所能企及的机会。他们不但将自己与学习真理的人放在一起,而且会觉得自己有义务向上帝学习一切能使他们知道属灵和属天之事的知识;他们要在每一件事上向上帝祷告。{RH January 24, 1893, par. 11}

  接近上帝能激发信心,激励人行动。如果缺乏适当的营养,身体就会死亡,心灵也是如此;要有属灵的力量和生命,就必须有主话语的滋养。祂的话就是灵,就是生命。人必须由真理不断地滋养,真理将人与灵魂与上帝联系在一起;我们的生活、动作和存留都在乎祂。每一个有责任的人都需要基督公义的日头不断地照亮他的心灵,否则他的做法将会造成很大的伤害。凡是负责工作的人,都要常参加敬拜的聚会,好叫他在属灵的气氛中,对上帝的事有更深的体会。 {RH January 24, 1893, par. 12}

  为了使你的心灵保持在上帝的爱中,你必须把自己置于光明的通道中,呼吸在神圣的气氛中;因为你们忽略了上帝所赐给你们属灵的能力和恩典,你们的心灵就盲目,心地刚硬。撒但也必引你们颠倒着看事情。如果你们不尊重上帝通过祂所拣选的仆人所传递给你们的信息,那么他还有什么力量可以到达你们的情况,纠正你们的错误,使你们不被引入错误的道路呢?你心中的花园必须精心栽培。撒但有毒的植物必须连根拔起,土壤必须准备好,用上帝的话语彻底耕耘,珍贵的真理的种子必须由一个聪明、熟练的园丁播撒和照料。 {RH January 24, 1893, par. 13}

  “污鬼离了人身,就在无水之地,过来过去,寻求安歇之处。既寻不着,便说,我要回到我所出来的屋里去。到了,就看见里面打扫干净,修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来,都进去住在那里。那人末后的景况,比先前更不好了”(路11:24-26)。比喻中一个人的恶魔被赶出之后,却没有让基督的爱充满他的心灵,这个比喻说明不仅要清空人心,而且必须用神圣的占领者填补这个真空。恶魔渴望回到他被驱逐的心。他去了,里面虽然打扫了,装饰了,还是空的,就同七个比他更恶的鬼,一同进去。那人末后的景况,比先前更糟糕。这比喻中的人拒绝做撒但的工作,但他的问题是把心中打扫干净之后,没有邀请天上的宾客进来。只清空心灵是不够的;我们必须用上帝的爱填满空间。我们的心灵必须充实上帝之灵的美德。人可以戒除许多坏习惯,却没有真正成圣,因为他们没有与上帝联合。我们必须与基督联合。有一个能力的蓄水池供我们使用,我们不要呆在黑暗、寒冷、没有阳光的不信的洞穴里;不然,我们就见不到公义日头的光辉了。{RH January 24, 1893, par. 14}

  要成为一名基督徒,光有信仰的表白是不够的。要想通过上帝所赐给我们的恩典得胜,我们必须付出认真的努力。我们周围的一切都必须帮助我们在恩典和对基督的认识上成长。大叛徒撒但总是想引诱我们得罪上帝。他会引入虚假的想象,使理智违背上帝所揭示的旨意,让低级的情欲抵制纯洁和克己,使独立的判断违背上帝的决定,使来自下面的智慧违背来自上面的智慧。圣灵降世,是要制伏万有,岂可把上帝的旨意放在后面,把人的旨意放在至上吗?在上帝为恢复自己的主权而进行的大斗争中,人的意志能成为支配力量吗?不,因为那些与上帝同工的人,必须有基督的心志,靠基督的灵用笔和声音工作,以对付我们中间的错误倾向,纠正我们中间的错误。真理不能再留在外院,而要带入心灵的至圣所。基督的宗教不仅要求摒弃骄傲、恶毒、贪婪、不公,而且要求培养谦卑、无私、善良、爱心、慷慨和心灵高尚的宝贵美德。基督徒应该时常有抱负,恩上加恩,从信心到更大的信心,从荣耀到更大的荣耀。{RH January 24, 1893, par. 15}

  (待续)

  1893年1月31日

  “先求上帝的国”

  (续)

  我们必须为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩。因为有限的人不懂得上帝的能力和伟大,所以所谓的科学和宗教就会互相对立,“就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们”(徒20:30)。在我们中间,会有一些人会如此盲目,以致他们无法感知此时最美妙、最重要的真理。那些对人类的安全和拯救至关重要的真理将被放在一边,而那些不符合真理的观念只不过是最微不足道的原子,它们将被撒但的势力所夸大,从而显得极其重要。那些放弃真理的人,他们的道德观已经变得模糊;他们却不觉得自己需要天上的膏油,好叫他们分辨属灵的事。他们自以为聪明到不会犯错。但那些在上帝的事上没有日常经验的人,行事必不明智。他们可能有一个单靠律法的宗教,一种敬虔的外表,教会里可能有光明的样子;所有的机构——其中大部分是人发明的——可能看起来运转良好,然而教会可能就像基利波山缺少甘露雨水一样,缺乏上帝的恩典。 {RH January 31, 1893, par. 1}

  许多传道人自己并不信道,也不遵守它的教导。他们没有皈依,没有成圣,没有圣洁。但如果我们要经受住考验,就必须把虔诚带入生活中。我们想要的是从髑髅地的十字架上得到的启示。这样,上帝就会睁开眼睛,看我们若不与基督相连,就不能指望为主成功地做任何事。如果我们真的与上帝同工,我们就不会有死亡的科学宗教,我们的心将被注入一种活力,就是耶稣的灵。所有那些真正皈依的人都摆脱自我,离弃自我。随着基督的福气一天天降临在他们身上,他们将成为传递光明和祝福给他人的渠道。 {RH January 31, 1893, par. 2}

  那些在基督和世界之间摇摆不定的人,需要上帝改变人心的能力。当他们知道什么是罪,什么是基督的义时,他们就不再住在不信的洞穴里了。上帝呼召他们从洞里出来,和祂站在一起。不要再质疑你对个人救主的需要。心灵和悟性一样,都必须扩大。光有知识上的真理是不够的;一定要有内心的工作。心灵的殿必须洁净,驱逐买卖的人,并且必须打开,好叫上帝的灵住在里面。基督在祂的门徒和世界之间划了一条明确的界线。请听祂在客西马尼受痛苦之前所祷告的话:“他们不属世界,正如我不属世界一样”(约17:16)。 {RH January 31, 1893, par. 3}

  我们必须遵守得救的条件,否则我们就会沦丧。当我们离开侍奉撒但去侍奉基督的时候,当真正的皈依发生的时候,当我们因着信从犯罪转到顺服的时候,内心最严重的挣扎就发生了。但有许多人接受真理的理论,却向世界、肉体和魔鬼妥协。真正经历过基督转变恩典的人,已经选择了基督作为自己的命分,顺从祂圣灵的仁慈影响,如此品格就按照上帝的样式塑造。我们要去感受,去行动,与基督融为一体。{RH January 31, 1893, par. 4}

  天使的工作是与人合作,在笼罩在地球上的道德黑暗中发出光明。基督对祂的信徒说:“你们是世上的光”(太5:14)。难道我们要用世俗策略的厚厚的外衣来包裹我们的光明吗?我们是否应该寻求科学的测量方法,来衡量我们向世界发出的光有多少?愿上帝帮助我们生活在公义日头的照耀下,使我们成为世界光明的通道。有许多虚假的灯塔,引导不谨慎的人,使信仰丧失;但世界的真光必须照耀,不被遮蔽,不放在斗底下,也不放在床底下,而是放在灯台上,好照亮屋里所有的人——世界所有的人。真正的光是要区别于所有其他的光。真理体系必须区别于所有其他体系,无论是宗教体系还是道德体系;因为它发出从基督发出的光。我们的伟大工作是向世人显明基督,从而彰显天父。{RH January 31, 1893, par. 5}

  世界上有许多人自愿做我们的向导;他们自认自己的道路是有智慧的,但他们属于那一类人:自称有智慧,却要变成愚拙,才能在上帝的智慧中成为有智慧的人。他们引人离开可以听到耶稣声音的道路。耶稣说:“这是正路,要行在其间”(赛30:21)。他们是假师傅,是瞎子领瞎子。它们转移了人们对世界历史这一时期需要完成之工的注意力。但那些步步跟随领袖的人,会听到并认出真牧者的声音。{RH January 31, 1893, par. 6}

  我们要向基督学习如何工作,如何像祂一样克己,自我牺牲。如果我们有祂的灵,我们就能认识灵魂的价值,并为他们的得救而工作。我们的工作要完全靠基督的恩典来完成。我们要不断地意识到自己的软弱和无力,在恳切的祷告中被领向耶稣,求祂的智慧和效率。我们会有沮丧的时候,因为我们意识到自己与基督不像;我们看到自己渺小、软弱、被虚弱所包围;我们却要倚靠耶稣,将我们的事交托主。只要我们谦卑地信靠祂,顺服祂的话,天上的智慧就必赐给我们,使我们能作主的工。我们的生活似乎是一团乱麻;但如果我们把自己完全托付给智慧的大工师,祂就会按照祂的计划,为我们的利益和祂自己的荣耀,呈现生活和品格的模式。{RH January 31, 1893, par. 7}

  不要把你的目光从耶稣身上移开。让祷告从诚实的嘴里发出来,使我们不倚靠我们有限的人类智慧,而是使我们的思想顺服基督,使我们的品格按照基督的心意塑造。为什么我们不能像以诺那样与上帝同行呢?为什么我们不能每天领受基督的恩典呢?祂不是应许给我们伟大宝贵的事吗?谁能找到语言来解释上帝丰富的应许呢?约翰说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女。我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂”(约一3:1)。{RH January 31, 1893, par. 8}

  在善恶大斗争的最后冲突中,上帝呼召我们向世界发出最后的警告。基督教界在尊崇一个虚假的安息日,我们要向他们展示它的真实性质和基础。我们必须让他们明白,他们尊敬的是一个人为的制度,而不是上帝自己分别为圣的制度。凡与上帝作对的,都必显为偶像。认真乃是我们的责任。 {RH January 31, 1893, par. 9}

  世人总想诱使我们软化我们的信息,压抑它的一些比较鲜明的特征。他们说,:“你为什么在你的教训中强调第七日安息日呢?这种差别总是摆在我们面前。在这一点上如果你不多说,我们会同意你观点的。只要《哨兵》的文章中不提第七日的安息日,我们就会施加影响支持它。”这是他们的妥协邀请,我们的一些工人倾向于接受这一立场。但是那些赞成这样做的人,他们的观念是错误的,他们被虚假的谦虚和谨慎所束缚,表现出一种不承认我们信仰的倾向。安息日复临信徒已经讨论了满足这些要求的可行性;但是,我们是否应该允许这个世界来塑造上帝赐给我们要传递给他们的信息?难道我们要听信撒但的提议,从而为了策略而让我们和他人的心灵落入陷阱吗?我们要背叛神圣的托付吗?世人若犯了错误,采纳了谬见,违背了上帝的律法,我们岂不是有责任叫他们知道他们的罪和危险吗?我们必须宣扬第三位天使的信息。 {RH January 31, 1893, par. 10}

  《哨兵》是起什么作用的?它就像锡安城墙上守望者的声音,随时准备发出危险的信号。我们要大声呼求,毫不留情,将百姓的过犯告诉他们呢。我们不能因为告诉他们真相而畏首畏尾,求世人原谅。我们应该鄙视隐瞒。在人类和天使的注视下展开你的本色。我们要明白,安息日复临信徒是不会妥协的。在我们的观点和信仰中,不能有丝毫动摇的迹象。世界有权利对我们有所期待,如果我们表现出不忠诚的样子,世界就会认为我们不诚实,认为我们因着策略而隐藏了真实的情感和原则。 {RH January 31, 1893, par. 11}

  基督所说要差到世上来的保惠师圣灵,要作不动摇的见证:“然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来。我若去,就差祂来。祂既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。为罪,是因他们不信我。为义,是因我往父那里去,你们就不再见我。为审判,是因这世界的王受了审判”(约16:7-11)。一个真正相信真理的人,无论如何也不会在涉及灵魂得救的问题上表现出中立的样子。我们不能表达世界的情感。耶稣说:“凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他”(太10:32)。上帝呼吁所有人考虑他们将为谁服务,他们打算崇拜谁,他们是会被世界的意见和立场左右,还是会坚定地站在真理的立场上。我们要做做随波逐流的人吗?现在,在我们进行下一步之前,让我们仔细看看我们的感情、我们的目标和宗旨是什么。{RH January 31, 1893, par. 12}

  (下周续完.)

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