人类的救星(主)
第11章 世界的纪念日

第11章 世界的纪念日

主是遵守安息日的,他也教训门徒要遵守。他晓得应当怎样遵守这日,因为安息圣日是他亲自定立的。

经上说:“当纪念安息日,守为圣日”。“但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。”“因为六日之内,耶和华造天,地,海,和其中的万物,第七日便安息;所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”(出20:8,10,11;31:17)

基督与父同造了天地,他也设立了安息日。圣经说,“万物是借着他造的。”(约1:3)当我们看见太阳,星宿,树木,和美丽花草的时候,应当纪念这一切都是基督造的。他设立安息日,是要帮助我们纪念他的慈爱和权能。

犹太的教师们立了许多与安息日相关的规条,并要人人依规而行。他们窥探耶稣,要看他是怎么守的。有一个安息日,基督与他的门徒出了会堂要回家去,经过一块麦田。那时天色已晚,门徒因饥饿,就掐了一些麦穗在手里槎着吃。

若在平日,有人经过田间或果园,可以随意摘取吃用,但在安息日却不可。耶稣的仇敌看见门徒所行的,就对耶稣说:“看那,你的门徒做安息日不可做的事了。”(太12:2)

但基督却为门徒辩护,他提醒那些控告的人说,大卫在饥饿的时候曾吃了上帝殿里的圣饼,并给跟随他的人吃。倘若大卫在饥饿的时候,吃圣饼是合理的,那么,他的门徒因饥饿,在安息日神圣的时间掐麦穗吃,又有什么不对呢?

安息日的设立,并不是要加重人的担子,而是叫人受益,带给人平康与安息。因此,我们的主说,“安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。”(可2:27)“又有一个安息日,耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯干了。”“文士和法利赛人窥探耶稣,在安息日治不治病;要得告他的把柄。”“耶稣知道他们的意念,就对那枯干一只手的人说,起来,站在当中。那人就起来站着。”“耶稣对他们说,我问你们,在安息日行善行恶,救命害命,那样是可以的?”“耶稣怒目周围看他们,忧愁他们的心刚硬,就对那人说,伸出手来;他把手一伸,手就复了原。”“他们就满心大怒,彼此商议,怎样处治耶稣。”(路6:6-9,11;可3:5)

耶稣为了显出他们心中意念的无理,向他们发问说:“你们中间谁有一只羊,当安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来呢?”他们不能回答。所以耶稣又说,“人比羊何等贵重呢?所以在安息日做善事是可以的。”(太12:11-13)“是可以的”这句话的意思,就是“合法的”,基督从来没有责备犹太人守上帝的律法和尊敬安息日。反过来说,他始终是高举全律法的。

以赛亚预言基督说,他“喜欢使律法为大,为尊。”(赛42:21)“为大”的意思就是要加大,要举到更高的地位上。基督把律法的每一奇妙的精意阐明出来,这就是使律法为大。他指示人要顺从律法,不但在人所能见的行为上要顺从,在那只有上帝知道的内心中也要顺从。对于那些想望他来是要废掉律法的人,他说:“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。”(太5:17)

要成全的意思就是遵守或实行。(雅2:8)所以当他到施洗约翰那里去领洗的时候,他说,“因为我们理当这样尽诸般的义。”(太3:15)成全律法,就是完完全全地顺从律法。上帝的律法是永不改变的;因为基督说:“就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”(太5:18)“安息日行善行恶,救命害命,哪样是可以的呢?”他问这话,显明他知道控告他的法利赛人的恶念。

当耶稣正在设法医病救人的时候,他们却要害人的性命,想把耶稣治死。他们在安息日谋着杀人,这能比他救人的病苦还好吗?在上帝的圣日,存心害人能比存心爱人还好吗?我们的爱借着慈悲的精神和恩惠的行为,才能显出来。

犹太人多次控告耶稣犯了安息日。又因他不照着他们的规矩守安息日,常常想要杀他。但他们的恶计,却不能使耶稣转动。他总是照着上帝的旨意遵守安息日。在耶路撒冷有个池子,名叫毕士大。有时,池子里的水就动起来了,百姓相信有天使下来搅动那水,水动的时候,头一个下到水里的人,无论患什么病,必得痊愈。

许多人来到这地方,盼望得医治;但大半都失望了。当水动的时候,众人抢着上来,有许多人甚至连池边也到不了。有一个安息日,耶稣来到毕士大。当他看到这许多生病受苦的人,他的心里就满了怜悯。有个人似乎比别人更可怜。他已经瘫了38年,没有医生能治好,他多次被人抬到毕士大池子边上;但当池水搅动的时候,总有人比他先下去。

这个安息日,他想再到池边去,却是不能。耶稣见他爬回了自己的褥子上。他的力气几乎用尽了,若没有人救他,就必死了。他躺在那里,不时地举目望着池水的时候,一个慈祥的脸俯对着他,听到有声音对他说:“你要痊愈吗?”那人忧愁地回答道:“先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,就有别人比我先下去。”他不知道那站在身旁的是一位大能的医生。他能医治的不只一个人,而能医治一切来就他的人。基督对他说:“起来,拿你的褥子走吧。”

他立刻听从了那命令,有力气临到他。他就跳起来,见自己能站也能走,乐得不得了!他拿起褥子,急忙回家,每走一步,就赞美上帝。不多时,他遇到几个法利赛人,就把他如何得了奇妙的痊愈告诉了他们。他们却不高兴,反倒责备他不该在安息日拿着褥子走路。那人告诉他们说,“那使我痊愈的,对我说,拿你的褥子走吧。”(约5:1-11)

于是他们不再与他理论,转而斥责那吩咐他在安息日拿褥子走的人。救主此时所在的耶路撒冷城里,住着许多有学问的拉比。在那里,他们把自己对安息日的错误思想,拿来教训百姓。无数来到圣殿敬拜上帝的人,就在这里听拉比的教训,他们的教训就这样传开了。基督想要改正他们的错误。这就是他在安息日治病并叫他拿褥子走的缘故。他晓得这事必要引起拉比们的留意,这便使他得到机会教训他们。事实果然如此。法利赛人把基督带到犹太公会的官长那里去,要定他犯安息日的罪。

耶稣宣称自己做事与安息日的律法相符合,也与上帝的旨意和上帝的工作相符。耶稣对他们说,“我父做事到如今,我也做事。”(约5:17)上帝不断做事来维持每一生物的生存。在安息日他岂能停工呢?上帝难道不当在安息日吩咐太阳出来,以致隔断日光,不叫大地暖和、草木生长吗?

在安息日河水岂可停流,不浇灌田地吗?难道大海的波浪应当平静,潮水不涨不落吗?应当使五谷菜蔬停止生长,树木花草不开花不结果吗?若是这样,人间就断绝了大地的出产以及维持生命的福惠了。自然界必要继续工作,不然,人就必死。同时人在这一天也有必做的事。日常的饮食要料理,患病之人必要看顾,穷人要周济。上帝不愿他造的万物在安息日或别的日子多受一刻本可免除的痛苦。

天上的工作永不停歇;所以我们也不应停止行善。在上帝的安息日,律法禁止我们办理私事,要停止生计的劳碌;在这日劳力,追寻世俗的欢乐和利益,是不合法的。但安息日也不是要我们消磨在无聊闲散之中。正如上帝歇了他一切创造的工,在安息日安息了,照样我们也应当安息。他嘱咐我们把日常的业务放在一边,用这神圣的光阴享受有益健康的安息,敬拜上帝,专行圣事。

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