第10章 伟大的教训

那时，宗教在犹太人中，已经差不多变成仪式了。他们既不是诚实敬拜上帝，就失去了上帝之道的圣灵能力，因此只好拿各种仪式和遗传规例来填补了。

只有基督的血才能洗净人的罪孽，只有他的能力才能使人停止犯罪。但犹太人却依仗自己的行为和他们的宗教仪文，想要得救。因为他们热心于这些仪文，就自以为义，自以为配进上帝的国。然而他们把希望都放在世界的尊荣上。他们盼望的是资财和权柄，并将这些当作他们虚伪虔诚的报酬。他们盼望弥赛亚在地上建立国度，如同有大权柄的王辖管万民。盼望他降临的时候，他们可以承受世上的各种福气。

耶稣知道他们的盼望必将变为失望，他来要将比他们所求的更好的东西教训他们。他来要使人重新用心灵和诚实敬拜上帝。他要传讲一种纯洁的内心宗教，这种宗教乃是表现在纯洁的生活与神圣的品德之中。在山边所发八福的宝训里，他阐明上帝所最看为宝贵的是什么，以及能带给人以真正快乐的是什么。救主的门徒已经受过拉比教训的影响，所以基督先要教导他们。他所给他们的教训，也是给我们的。我们也需要学习这同样的教训。

基督说：“虚心的人有福了。”虚心的人就是那些知道自己罪孽和缺乏的人。他们知道靠着自己不能行善。他们渴望上帝的帮助，这样，上帝的福气也就能赐给他们了。“因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使心灵谦卑人的灵苏醒，也是痛悔人的心苏醒。”(赛57:15)

“哀恸的人有福了。”这里所说哀恸的人，并不是指那些怨天尤人及满面愁苦的人，乃是为己罪深切懊悔，并求上帝饶恕的人。上帝必白白饶恕赦免这样的人。他说，“我要使他们的悲哀变为欢喜，并要安慰他们，使他们的愁烦变为快乐。”(耶31:13)

“温柔的人有福了。”基督又说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。”(太11:29)当他被人恶待的时候，总是以善报恶。在这事上他已给我们立了榜样，我们应当照他所行的去行。“饥渴慕义的人有福了。”这里所提的义就是正义，也就是服从上帝的律法，因为在那律法之中，含有正义的原则。圣经说，“因你一切的命令尽都公义。”(诗119:172)基督用自己的榜样来教导人服从那律法。他的生活显出了那律法的公义。当我们在心思言行上效法基督的时候，那就是饥渴慕义了。

如果我们切实渴望要像基督一样，这是可能做到的。我们可以使自己的生活像他的生活，也可以使自己的行为符合上帝的律法。圣灵要把上帝的爱带进我们的心中，这样便使我们乐意实行他的旨意。

天父愿意将他的圣灵赐给我们，比父母把好东西给他们的儿女更甚。他的应许是，“你们祈求就给你们。”(路11:9；太7:7)凡饥渴慕义的人，“必得饱足。”“怜恤人的有福了。”怜恤人，这意思是说，应当待别人过于他们所配得的款待。上帝待我们就是这样，他喜爱显示慈悲。他对于忘恩和做恶的人，仍然显出慈爱。

他教训我们也当这样彼此相待。他说；“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。”(弗4:32)“清心的人有福了。”上帝重看我们的真实内在，过于我们的嘴唇。他不顾我们的外表怎样美貌，乃是要我们的内心纯洁。这样，我们的一切言行就要成为正直了。

大卫王祈祷说，“上帝啊，求你为我造清洁的心。”“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”(诗51:10；19:14)这样的祈祷，应当作为我们的祈祷。“使人和睦的人有福了”，凡有基督柔和谦卑之精神的人，必是叫人和睦的。有了那样的精神必不至引起纷争，也没有忿怒的回答。他必带给家庭以慈祥的气氛，并且造福四围的人。

“为义受逼迫的人有福了。”(太5:3-10)基督知道自己的许多门徒，将要为他的缘故下到监里，并有许多要被杀害，但他却告诉他们不要因此悲伤。没有什么能伤害那些敬爱和跟随基督的人，耶稣要随处与他们同在。他们也许要被人杀害，但主却要赐给他们无穷的生命，及永不朽坏的荣耀冠冕。

别的人从门徒的身上，将要认识这位亲爱的救主。基督对他的门徒说：“你们是世上的光。”(太5：14)那时耶稣快要离开世界，回到天上的家里去。但门徒要把他的爱教导人，他们是要在人间做世上的光。

灯塔里的灯，在黑暗中发出亮光，引船安稳进港；照样，基督的门徒也要在黑暗的世界中发光，引人归向基督并进入天家。这就是基督一切的门徒当作的工。他将他们召来与他合作，去拯救别人。基督的听众希奇他的教训，基督就多次重述给他们听。一次，有个律法师来问基督说，“夫子，我该做什么才可以承受永生？”耶稣对他说，“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”

“他回答，你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”“耶稣说，你回答的是。你这样行就必得永生。”那位律法师未曾这样行过。他晓得自己没有爱过别人像爱自己一样。他不但不思悔改，反倒要找理由来为自己的私心辩护。因此他问耶稣说：”谁是我的邻舍呢?”(路10： 25—29)

祭司和拉比们时常为此辩论，他们不把穷人和愚民当作他们的邻舍，也不向他们显出仁慈，基督不与他们辩论；他却讲述了不久前发生的一件事作为回答。他说，有一个人从耶路撒冷下来，往耶利哥去。那条路崎岖难行，并要经过一段荒凉偏僻的地带。他在那里被强盗抓住，夺了他一切所有的，并把他打了个半死，丢在路上。

当这人躺在那里，有一个祭司和一个利未人，先后从耶路撒冷的圣殿出来，路过那里。他们没有帮助这可怜的人，而从路那边过去了。这两个人已经被拣选在上帝的圣殿里服侍，他们应该效法上帝，满有慈悲仁爱，但他们的心却冷淡麻木。过了不久，有个撒马利亚人行近那里，撒马利亚人本是犹太人所轻看恨恶的。没有一个犹太人肯把一口水或一块饼给撒马利亚人，但这个撒马利亚人却没有这样的思想。也没有想到强盗或许正盯着他呢。那里躺着一个陌生人，留血等死。这撒马利亚人就脱下衣裳，缠裹了破口，给他酒喝，并抹油在他的伤处，扶上自己的牲口，送到客店，终夜看护。

第二天早晨，临走之前他付钱给店主，托付店主照顾，直到他健康复原。耶稣讲到这里，随即转过身来问那律法师说：“你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”律法师回答说，“是怜悯他的。”随后耶稣说，“你去照样行吧。”(路10：35-37)耶稣的教训，是叫我们明白凡需要我们帮助的人，就是我们的邻舍。我们待人，正如我们愿别人怎样待我们一样。这个祭司和利未人遵守上帝的律法是假冒的，撒马利亚人才是真的遵守了上帝的律法，他的心是慈悲仁爱的。在照顾受伤的陌生人上，他显出了爱上帝和爱人的心。因为上帝喜欢我们去向别人行善。我们若爱四围邻舍，这就显明我们有爱上帝的心了。