奇妙的神恩
一月七日 基督之国的旗帜
​  “看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的”(约1:29)。{AG 15.1}
  但以理在异象中所看见的猛兽代表地上的大国。但弥赛亚国度的标志乃是羔羊。地上的国度是靠武力来统治的。但基督不用属世的武器和强迫的工具。衪国度的建立是要拯救和提高堕落的人类。{4BC 1171}{AG 15.2}
  第一次的献祭对于亚当确是一个最痛苦的礼节。他必须举手杀害那惟独上帝所能赐予的性命。……当他宰杀那无辜的祭牲时,他想起他的罪必使上帝无瑕疵的羔羊流血,不禁心中战栗不已。这个景象使他更深刻更鲜明地感到他所犯的罪是多么大,甚至除了上帝的爱子舍命流血之外,别无救赎之方。而且他一想起上帝愿意付出这样的赎价来拯救犯罪的人,就对于祂无限的良善大为惊奇。{PP 68} {AG 15.3}
  献祭制度的种种象征和表号,以及各项预言,都隐约地向以色列人启示了那藉着基督的显现而带给世界的慈怜和恩惠。……惟有藉着基督,人类才能遵守道德律法。由于人干犯了这个律法,就把罪带进了世界,而死亡又随着罪而来。基督为世人的罪作了挽回祭。祂提供自己完全的品德代替世人的罪行。祂将因悖逆而来的咒诅归到自己身上。各种的祭牲和供物都预指祂要作的牺牲。被杀的羔羊预表那将要除去世人罪孽的上帝羔羊。……{AG 15.4}
律法与福音是完全和谐的。它们互相支持。律法带着它的全部威严面对人的良心,使罪人感到自己需要基督为罪作挽回祭。福音则承认律法的权能和不变性。保罗说:“只是非因律法,我就不知何为罪”(罗7:7)。律法所造成的负疚感,促使罪人来到救主面前。他在自己的需要中,可以提出髑髅地的十字架作为有力的理由。他有权要求获得基督的义,因为这义是赐给每一个悔改的罪人的。{1SM 237-240}{AG 15.5}
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