《大西洋联合会拾遗》1902-1915
1909年
1909年1月27日
真教育
“祢的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达”(诗119:130),——使那些不骄傲自满、愿意学习的人通达。 {AUGleaner January 27, 1909, par. 1}
上帝所赐的使者要对我们的世界成就什么工作呢?上帝的独生子以人性披覆了祂的神性,来到我们的世界作教师、作指导,显明真理,与错谬形成对照。真理,救人的真理在祂的口中从未削弱,在祂的手中从未受损,而是清楚明确地在我们世界的道德黑暗中突显出来。祂为了这项工作而离开了天庭。祂论到自己说:“我……为此来到世间,特为给真理作见证”(约18:37)。真理从祂口中出来是鲜活有力的,如同新的启示。 {AUGleaner January 27, 1909, par. 2}
基督本是道路、真理、生命。对祂来说,真理原是常在的、不言而喻的现实。除了可靠的救人真理之外,祂没有发表任何建议,没有提出任何观点、意见或主张。祂的生命为这个罪孽深重的世界舍了,满有重大的成效;因为祂的工作是要拯救将亡的生灵。祂来作真光,照耀在迷信与错误的道德黑暗中,且被来自天上的声音宣布说:“这是我的爱子,我所喜悦的”(太3:17)。在祂登山变像时,来自天上的声音再次说:“这是我的爱子,我所喜悦的。你们要听祂”(太17:5)。基督把认识上帝的知识带给了我们的世界,对于凡领受和顺从祂话的人,祂都赐给他们权柄作上帝的儿女。. {AUGleaner January 27, 1909, par. 3}
凡不包含在真理中的东西都是人的臆测。自称高深博学的人在上帝看来可能是愚昧人。既是这样,他们的高言大论不管多么讨人喜欢,代代相传,普遍受人信任,若不在基督的灵感教训中,也只是欺骗和谎言。基督是一切智慧之源;因为祂直接置身于与永生的上帝同等的水平。在祂的人性中,天上启示的荣耀直接照在祂身上,由祂反照世界,再由凡接受和信靠祂的人反射回来,结合祂完美的品格和祂品格的光彩。基督虽以祂的人性昭然而立,用言简意赅的惊世之语向人类发出呼吁,但祂与上帝完全合一,以致祂的声音带着权柄,犹如发自荣耀中心的上帝的声音。. {AUGleaner January 27, 1909, par. 4}
约翰在他受圣灵指示所写的记录中,论到基督说:“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着祂造的;凡被造的,没有一样不是藉着祂造的”(约1:1-3)。这是明确真理最宝贵的展现,发出神圣的亮光和荣耀,照亮凡愿意接受的人。有什么知识能比圣经中的知识更重要呢?圣经教人知道人类的堕落和向我们的世界敞开了祸患闸门的罪的结果;还教导基督的第一次降临,成为一个无助的婴孩,生在马棚,放在马槽里。我们要查考基督的事迹,将经文与经文相比较,以便学到重要的教训。得救的条件是什么呢?我们作为有理智的人,赋有个人的属性和责任,可以知道我们将来永远的命运;因为圣灵指示约翰写下的经书没有难懂的术语,也没有经受不住最严格查考的内容。
含糠秕或无关紧要的外表。但世人许多教训的力量靠的是强硬的措辞,而不是出于真理。今日的教师只能运用过去教师的学识。人们尽管非常重视最伟大作者们的言论,却无法将他们的言论追溯到最初的大原则,无误智慧之源。教师的权威均出自这个泉源。人们苦于一种不确定性,总是在寻索那种惟有在上帝里才能得着的保证。属世伟人的号筒可能吹响,但吹出的总是无定的号声,它是不可靠的,人类灵魂的得救不可冒险依靠它。. {AUGleaner January 27, 1909, par. 6}
基督带着权柄施教。祂的山边宝训是奇妙的作品,可是却十分简明,连小孩子也能学习而不致误会。宣布八福之山是基督所站崇高位置的象征。祂以自己专有的权柄发言。祂所说的每一句话都来自上帝。祂原是上帝的道和上帝的智慧,祂始终以上帝的权威提出真理。祂说:“我对你们所说的话就是灵,就是生命”(约6:63)。{AUGleaner January 27, 1909, par. 7}
基督的教训中毫无人间的科学。祂的教导充满了重大、尊贵、救人的真理,是人类最高的野心和最自豪的发明所比不上的;可是次要的事却占用了人们的心思。救赎堕落人类的大计是在基督的肉身生活中实行出来的。这个在堕落人类身上恢复上帝道德形像的计划深入到基督的实际生活和品格中。祂的威严不能与人的科学混杂,人的科学会使人在一日之内与一切智慧的伟大源头断绝。祂神圣的口中从未吐露人类科学的话题。祂藉着相信和遵行上帝的话,救人脱离撒但的战车。{AUGleaner January 27, 1909, par. 8}
在一切教育中首要的课题就是知道和明白上帝的旨意。你们要用每天的生活带着认识上帝的知识。要让它吸引全部的身心。上帝曾赐给所罗门智慧,但他在转离上帝去从其它来源获得智慧时,便滥用了这种天赐的智慧。我们在学了比所罗门更大的主的智慧之后,就需要所罗门的智慧。 {AUGleaner January 27, 1909, par. 9}
人们根据人的解释来学习科学,只能得到虚伪的教育,但跟上帝和耶稣基督学习,就是学习圣经的科学。由于宗教界没有尊荣和高举上帝的智慧和知识,教育中才产生了混乱的现象。清心的人将从上帝美意的一切运作中,从真教育的各个方面中看见上帝。他们能回应来自上帝宝座的第一束亮光。凡愿意领悟属灵知识初步亮光的人,必获得天上来的启示。. {AUGleaner January 27, 1909, par. 10}
我们学校的学生应当把认识上帝的知识看得比其他一切知识都重要。惟有查考圣经才能使人认识真神上帝和祂所差来的耶稣基督。“十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为上帝的大能。就如经上所记,我要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。”“因为上帝的愚拙总比人智慧。上帝的软弱总比人强壮。”“但你们得在基督耶稣里,是本乎上帝,上帝又使祂成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。如经上所记,夸口的,当指着主夸口”(林前1:18,19,25,30,31)。 {AUGleaner January 27, 1909, par. 11}
怀爱伦夫人
1909年6月9日
圣灵帮助研究圣经
上帝已将圣灵赐给我们,帮助我们学习圣经。耶稣应许说:“保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,祂要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”(约14:26)。那些在圣灵的训练之下的人,必能聪明地讲授这道。我们若以圣经为课本,恳切祈求圣灵的引导,真诚地希望自己的心因真理而成圣,基督的一切应许都必实现。{AUGleaner June 9, 1909, par. 1}
人如果这样研究圣经,就会得到均衡的心智;因为体力、智力和道德力会得到和谐的发展。在属灵的知识上就不会有麻木停滞。他的悟性会得到鼓舞,他的感官会更加灵敏,良心会变得敏感,同情心和情感也会得到净化。他的身上会产生更好的道德气氛,获得抵挡试探的新力量。{AUGleaner June 9, 1909, par. 2}
若不付出心智的努力,不祈求智慧,就不会获得认识上帝的知识。我们应当殷勤寻找隐藏的财宝,且应寻求天上来的智慧,以便将人的发明与上帝的命令分开。圣灵必帮助寻求有关救赎计划的伟大宝贵真理的人。随便阅读圣经是不够的。我们必须寻求,做到寻求的全部含义。矿工怎样热心开采地层,为要发现黄金的矿脉,你也要照样开采上帝的道,为要发现撒但长期隐藏不让人看见的财宝。主说:“人若立志遵着祂的旨意行,就必晓得这教训”(约7:17)。 {AUGleaner June 9, 1909, par. 3}
罗马教的大错误就是按照“教父”们的观点解释圣经。他们的意见被认为是没有错误的,教会的权贵们认为自己有特权使别人相信他们所做的,并且使用武力强迫人的良心。凡与他们不一致的人就被宣布为异端。但上帝的道不是这样解释的。它要以它自己永远的价值坚立,要被人阅读为上帝的话语,顺从为上帝的声音,向祂的子民宣布祂的旨意。 {AUGleaner June 9, 1909, par. 4}
有福的圣经使我们认识了伟大的救恩计划,向我们说明每一个人怎样获得永生。谁是圣经的作者呢?——耶稣基督。祂是那真实见证者,祂对属祂自己的人说:“我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去”(约10:28)。圣经向我们说明通向基督的道路,而在基督里则显明了永生。耶稣对那些在众人中拥挤祂的犹太人说过:“你们应当查考圣经”(约5:39)。犹太人有旧约圣经,但他们将之与人的意见掺杂,使它的真理神秘化了,上帝对人的旨意被掩盖起来了。基督在山边的证道实际上同自以为义的文士和法利赛人的教条是相抵触的。他们误表上帝,使人们视祂为一个严厉的法官,不能同情人、怜悯人、关爱人。他们向人们提出没完没了的格言和遗传,其实他们并没有“耶和华如此说”作他们的权威。他们虽自称认识和敬拜又真又活的上帝,却完全误表了祂儿子所彰显的品格。基督不断地努力扫除撒但的误表,恢复人类对上帝之爱的信任。祂教导人要以新的名称称呼宇宙的最高统治者——“我们的父。” 这个名称表示祂与我们真实的关系,当从人的口中真诚地说出来时,它在上帝的耳中就像音乐一样。基督藉着一条又新又活的道路领我们到上帝的宝座前。{AUGleaner June 9, 1909, par. 5}
人们不需要传统和习惯的昏暗亮光来使圣经易于理解,就像日午在天空照耀的太阳不需要火炬之光来增加它的荣耀一样。圣经中说明了每一项本分,易于了解每一个教训。基督的恩赐和圣灵的启发向我们启示圣父。圣经能使男男女女及青少年有得救的智慧。 “圣经都是上帝所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的。叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事”(提后3:16,17)。没有什么别的书能象圣经中广泛高尚的真理那样有效地提高人的思想、振奋人的机能。如果上帝的道得到应有的研究,人们就会拥有现代所罕见的广阔思想、高尚品格和坚定意志。. {AUGleaner June 9, 1909, par. 6}
浮光掠影地阅读圣经是没有益处的。一个人可以通读全部圣经而看不出它的美妙,不领会它深奥的意义。阅读一段,直到明白其意义以及它与救恩计划的关系,这样做的价值远胜过毫无目的地阅读多章而没有获得积极的教训。要随身携带圣经,一有机会就读,用心记忆其中的经文。当你在街上行走的时候,也可以读上一段,加以思索,这样就能牢记在心。{AUGleaner June 9, 1909, par. 7}
决不应该不祈祷就研究圣经。在开卷之前,我们应该恳求圣灵的启发。圣灵就会启发我们。当拿但业来到耶稣面前时,救主惊叹:“看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。”拿但业问耶稣说:“你从哪里知道我呢?”耶稣回答说:“腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了”(约l:47,48)。如果我们向耶稣祈求亮光以便知道何为真理,耶稣也会在我们祷告的隐秘处看见我们。来自光明世界的天使就会与虚心寻求上帝引导的人同在。 {AUGleaner June 9, 1909, par. 8}
圣灵是高举救主,荣耀救主的。祂的工作是表显基督和祂纯洁的义,以及我们靠祂而得的伟大救恩。耶稣说:“祂要将受于我的告诉你们”(约16:14)。真理的圣灵是神圣真理唯一有效的导师。 {AUGleaner June 9, 1909, par. 9}
怀爱伦夫人
 
1909年6月16日
传道人和体力劳动
有用的体力劳动是福音的一部分。大教师曾在云柱中指示每个年轻人都学一门手艺。这样,人们就能自己挣饭吃。他们知道赚钱有多难,就不会乱花钱。{AUGleaner June 16, 1909, par. 1}
外邦人的大使徒保罗,学了做帐棚的手艺。制作帐篷的技术有高有低。保罗学会了最高的技术。当环境有需要时,他也可以从事普通的劳动。搭帐篷不像其他行业那样能很快地带来回报。有时只有厉行节约,保罗才能提供自己的生活所需。{AUGleaner June 16, 1909, par. 2}
为什么保罗这样把体力劳动与传福音联系起来?难道工人不配得工价吗?他为什么不把所有的时间都花在讲道上呢?为什么要浪费时间和精力来做帐篷呢?保罗却并不视做帐棚为浪费光阴。当他与亚居拉一起工作时,他仍与大教师保持联系。他在属灵的事上给亚居拉所需的教导,又教育信徒要团结。他在从业时树立了勤劳和周到的榜样。“殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主”(罗12:11)。他和亚居拉、百基拉、并制作帐棚的人、一同祷告赞美、不止一次。这是他们所提供真理价值的证明。{AUGleaner June 16, 1909, par. 3}
保罗是一位教育家。他既用自己的口传讲福音,又用自己智慧双手的劳动宣扬福音。保罗曾受教于人间最聪明的教育家。他用这样的方法去教导别人。当他用双手熟练地工作时,就向同工们讲述《出埃及记》第24、25、26章所记载基督赐给摩西有关圣幕建造的细节。为了他自己和同工们的益处,他一章一章地对他们复述。他教导他们要把最高的尊荣献给上帝。他告诉他们,这项工作中的技巧,智慧和才能,都是上帝所赐的,应当用来荣耀上帝。他重述出35:20、35和36:1-7中上帝赐给摩西的指示。{AUGleaner June 16, 1909, par. 4}
保罗离开腓立比之后,就前往海边帖撒罗尼迦。他在那里工作的历史记录在《帖撒罗尼迦前书》的第一章和第二章。他辛劳地传福音,还亲手劳动。他写道:“只在你们中间存心温柔,如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们,不但愿意将上帝的福音给你们,连自己的性命也愿意给你们,因你们是我们所疼爱的。弟兄们,你们记念我们的辛苦劳碌,昼夜作工,传上帝的福音给你们,免得叫你们一人受累”(帖前2:7-9)。他说,若有人不作工,就不可吃饭,并且以自己为榜样,阐明他的教训。他说:“也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌,昼夜作工,免得叫你们一人受累”(帖后3:8)。{AUGleaner June 16, 1909, par. 5}
“亚波罗在哥林多的时候,保罗经过了上边一带地方,就来到以弗所”。他在这里留了三年半时间, “辩论上帝国的事”(徒19:1,8),同时也做手艺。他写信给哥林多信徒说:“我想上帝把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯。因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督里倒是聪明的,我们软弱,你们倒强壮。你们有荣耀,我们倒被藐视。直到如今,我们还是又饥又渴,又赤身露体,又挨打,又没有一定的住处。并且劳苦,亲手作工,被人咒骂,我们就祝福。被人逼迫,我们就忍受。被人毁谤,我们就善劝。直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。我写这话,不是叫你们羞愧,乃是警戒你们,好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的,师傅虽有一万,为父的却是不多,因我在基督耶稣里用福音生了你们”(林前4:9-15)。{AUGleaner June 16, 1909, par. 6}
保罗举起他的双手,发出呼吁说: “我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的”(徒20:23)。这双手给人留下了深刻的印象。{AUGleaner June 16, 1909, par. 7}
为什么最高级别的使徒保罗要把似乎可以用得更好达到时间花在体力劳动上呢?他为什么不把他的时间和精力放在传道上呢?保罗用双手辛劳传道,树立了一个与当时流行的观念争锋相对的榜样。当时的人认为传道人既从事传福音的工作,就不需要参加体力劳动了。保罗知道有许多人贪图安逸,不愿做工。他知道如果传道人忽视体力劳动,他们就会变得虚弱无力。他希望教导年轻的传道士,通过双手劳动变得强壮;起来;他们的筋肉得到加强。 {AUGleaner June 16, 1909, par. 8}
怀爱伦夫人
1909年6月23日
传道人和体力劳动
(续完)
基督的福音是一个教育者。它教导我们不要纵容自己,不要浪费本应用来扩展基督十字架胜利的资金。现在有些已经逝世的传道士,如果没有屈从于放纵食欲的诱惑,他们的寿命本来会延长的。他们在本应节制饮食的时候,却被诱惑吃大量油腻的食物,尽管他们知道他们所吃的东西不能被人体吸收,而只会成为需要以某种方式摆脱的额外负担。不必要的食物进入人体系统毒害了血液,产生了导致疾病的有害物质。{AUGleaner June 23, 1909, par. 1}
使徒明明白白地说,如果一个人不工作,不使用他的体力,他就不应该吃东西。健康而均衡地运用人体的一切力量是使这台活机器保持在最佳状态的必要条件。要想使人体系统不因虚弱和疾病而阻塞,就必须和谐地使用这个系统的每一部分。肌肉不能因为不活动而变得虚弱,同时让大脑承担太多的工作。人体的每一部分都要承担它的责任。{AUGleaner June 23, 1909, par. 2}
保罗认为体力劳动是他所提供教育的一部分。他意识到,如果他不让人类机器的各个部分都平等地运转,他的教导就会缺乏活力。他为养活自己和他人所做的努力应该受到赞扬,而不是被认为是对他作为福音传道人地位的贬低。{AUGleaner June 23, 1909, par. 3}
沿海的希腊人是精明的商人。他们已经养成了精明的处世之道,相信“得到”就是“虔诚”,而“得到”的能力,不管是通过正当的手段还是不正当的手段,都是值得尊敬的理由。保罗知道他们的行为,他不给他们机会说,他和他的同工传福音,是为了靠福音养生。虽然他靠福音养生是完全正当的,因为工人应该得到工价,但他也看到,如果他这样做了,对他的同伴和他传福音对象的影响将不会是最好的。保罗担心如果他以传福音为生,他可能会被怀疑有自私的动机。他必须表明他愿意从事任何有用的工作。他不会让人有口实把自私的动机加在传道的人身上,从而贬低传福音的工作。他不给那些精明的希腊人任何机会来损害上帝仆人的影响。{AUGleaner June 23, 1909, par. 4}
保罗仔细想过:他如果给人有任何理由,认为他是爱自己过于爱邻舍或爱上帝,并效法希腊人的作风,很明显地是利用自己的职分赚钱,而不是遵行福音的原则,他又怎么能教导那要他尽心、尽性、尽力、尽意爱上帝,并爱邻舍如同自己的诫命呢?他如果尽可能的要从百姓身上牟利,他又怎么能引领他们归向基督呢?因此保罗决定:他不要给这般精明、挑剔、不讲道义只顾赚钱的商人人有理由来推想上帝的仆人也和他们一样,行事为人也是投机取巧、惯用不诚实的方法。{AUGleaner June 23, 1909, par. 5}
使徒们为这事一起商量和祷告,决定以正确的方法传扬福音,用无私的爱帮助那些因缺乏知识而行将灭亡的人。保罗从事帐棚的制作,教导他的同工们用双手劳动,以便在紧急情况下能够谋生。有些传道的弟兄认为这样做不合适,说会影响作为福音工人的影响力。《哥林多后书》第十章记载了保罗所遭遇的困难,以及他为自己的做法所作的辩护。上帝给予保罗特别的尊荣。祂把信任状给了他,并赋予他重大的责任。使徒保罗写道: “我保罗就是与你们见面的时候是谦卑的,不在你们那里的时候向你们是勇敢的,如今亲自借着基督的温柔和平,劝你们”。因为他屈尊干体力活。接下来他果断地说:“你们是看眼前的吗?倘若有人自信是属基督的,他要再想想,他如何属基督,我们也是如何属基督的。主赐给我们权柄是要造就你们,并不是要败坏你们。我就是为这权柄稍微夸口,也不至于惭愧”(林后10:1、7、8)。上帝赐给保罗特别的尊荣,召他去做一项特别的工作。祂给了他异象,给了他全权证书,把最重大的责任交给了他。{AUGleaner June 23, 1909, par. 6}
“我说这话免得你们以为我写信是要威吓你们。因为有人说,他的信,又沉重,又利害。及至见面,却是气貌不扬,言语粗俗的。这等人当想,我们不在那里的时候,信上的言语如何,见面的时候,行事也必如何。因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己,用自己比较自己,乃是不通达的”(林后10:9-12)。保罗能看到罪恶进入教会。他说:“我为你们起的愤恨,原是上帝那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样”(林后12:2、3)。 {AUGleaner June 23, 1909, par. 7}
怀爱伦夫人
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