《证言精选》卷二
第46章 道成肉身
在救赎计划中,最宝贵及最奥秘的真理之一,就是论到神性与人性的结合。这就是保罗当时所说的:“大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然:就是上帝在肉身显现”(提前3:16)。{2TT 344.1}
这项真理对于许多人是一种引起怀疑不信的因素。当基督来到世上,──祂是上帝之子,又是人子──当时的人不明白祂。基督屈身采取人性,以便能接近堕落的人类,并救拔他们。可是人的脑筋已被罪恶蒙蔽,他们的官能麻木,他们的见识迟钝,以致看不透祂人性遮掩下的神性。因为他们缺少这种赏识之力,以致祂所要为他们成就的工作便遭受阻碍;同时为要加强祂教训的力量起见,祂往往必须表明及维护自己的立场。在提及自己奥秘神圣的品格上,祂设法引导他们的思维,使之易接受真理改变人心的能力。{2TT 344.2}
再者,祂又用他们所熟悉的自然界百物来阐明神圣的真理。人的心地经过这番预备,就可接受好种。祂使听众觉得,祂的利益是与他们的合一,祂的心弦是与他们的甘苦共鸣。同时他们又见到祂所表现的权能与卓越,远超过他们最尊敬的拉比们所有的。基督的教训,都含有简朴,庄严,及人们从未知道之能力的特质,以致他们不由自主地惊叹说:“从来没有象祂这样说话的”(约7:46)!百姓喜欢听祂的话;但祭司及官长们──自己未尽其维护真理的责任──竟恨基督把这恩典显明出来了,因而吸引群众离开他们去追随生命之光。由于他们的影响所及,犹太举国的人便看不透祂神圣的品性,拒绝了救赎主。{2TT 344.3}
神性与人性结合
在基督身上所显明的神性与人性的结合,也在圣经之中显明出来。凡所启明的真理,“都是上帝所默示的”(提后3:16),但也是藉人的言词发表,以切合人的需要。这样,圣经便可被称为上帝的书,象基督被称为“道成了肉身,住在我们中间”一样了(约1:14)。这项事实不应被用为攻击圣经的论据,反当加强人的信心,相信它是上帝的话。人若批判上帝所默示的圣经,接受某些部分说是属于上帝的,同时拒绝某些部分说是属乎人的,他们乃是忽略神性的基督采取我们的人性,好能接近人类这项事实了。在上帝救赎人类的工作上,神性是与人性配合的。{2TT 345.1}
圣经上有很多部分是好怀疑的评论家所认为非出于灵感的,然而这些部分在适应人类的需要上,确实是上帝向信赖祂之儿女所亲赐的安慰信息。从使徒彼得的历史上,我们可以得到一个美妙的例证。当彼得在监牢中,等待次日被提出处死之时,他在夜间“被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。忽然有主的一个使者站在旁边,屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:‘快快起来’。那铁链就从他手上脱落下来”(徒12:6,7)。彼得忽然惊醒,见到地牢中光明照耀,以及天使所现的天庭之荣美,便很骇异。他不明白这场情景,但却晓得自己被释放了。他在昏惑与欢喜之中尽可以步出牢狱,而身受寒夜冷风的侵袭。但上帝的天使却注意到这一切的情形,便慈心顾念使徒的需要,说道:“束上带子,穿上鞋”(8节)。彼得机械式地服从了;但他因天庭的荣耀启示而狂喜,竟忘记拿起自己的外衣。天使随即吩咐他说:“披上外衣,跟着我来。彼得就出来跟着他,不知道天使所作是真的,只当见了异象。过了第一层、第二层监牢,就来到临街的铁门,那门自己开了。他们出来,走过一条街,天使便离开他去了”(8-10节)。使徒发觉了自己单独站在耶路撒冷的街道当中。“醒悟过来,说,我现在真知道,”──这不是一场梦或异象,而是实在的情形,──“主差遣祂的使者,救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的”(11节)。 {2TT 345.2}
怀疑家也许会讥诮这种思想,说一个从天而来的光荣的天使,竟会这么无微不至地关心到凡人的这些卑俗的需要,这个故事是否出于灵感,颇有可疑之处。然而上帝本其智慧,将这些事记录在圣史中,不是为天使的益处,乃是为人的益处,使他们在自己必须经过苦难之时,可从“上天知道一切”这样的思想中得着安慰。{2TT 346.1}
耶稣向门徒宣告说,若非经天父的许可,一个麻雀也不能掉在地上,如果上帝能关怀空中小鸟的需要,也会更关心凡可成祂国民及因信祂而成不朽后嗣之人了。唉,只要人心能领悟──照着有涯人类的脑力,对于救赎计划所能想到的程度去领悟──耶稣怎样亲自采取人性的工作,及由这种奇妙的谦卑而来的何等成就,那么,人的心就要为感激上帝大爱之念所融化,并要虚心赞美那发明这奇妙恩典的神圣智慧了!(5T 746-749.1889年){2TT 346.2}
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