《证言精选》卷一
第60章 失落的比喻
迷失的羊
我蒙指示关注迷羊的比喻。牧人把九十九只羊撇在旷野里,去寻找那只迷失的羊。找到以后,就把它扛在肩头,高高兴兴地回来。在回家的路上,他并没有埋怨责备那只可怜的迷羊给他惹了这么多的麻烦,而是欢欢喜喜地扛着羊回家。{1TT 305.1}
他还要更进一步表示他的快乐,邀请朋友邻舍来与他同乐,因为“我失去的羊已经找着了。”快乐的主题是迷失的羊已经找到,不再去想它迷失的事;因为找到它以后的喜乐,远超过为了它的愁苦,和寻找它,把它平安带回家所经历的挂虑,困难与危险。“我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人,欢喜更大”(路15:7)。{1TT 305.2}
失落的银钱
失落的银钱代表犯错迷路的罪人。那妇人寻找失落银钱的细心,是要给基督徒一个教训,使他们认识到自己对于偏离正路而犯错之人的责任。妇人点上灯,增加亮度,再打扫房子,殷勤寻找,直到找着了。1TT 305.3}
这里说明了基督徒对那些因离开上帝而需要帮助之人的本分。不要把犯错的人撇在黑暗和错误之中,而要千方百计引导他们重返光明。要点上灯,恳求天上的亮光,帮助那些被黑暗和疑惑所包围的人。基督徒要查考圣经,探明真理,用圣经的论据,及其责备,警告和鼓励的话语来装备自己,以便接近犯错的人。上帝不喜悦冷淡和疏忽。{1TT 305.4}
妇人找到了失落的银钱之后,就邀请朋友邻舍来,对他们说:“我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜吧。我告诉你们,一个罪人悔改,在上帝的使者面前,也是这样为他欢喜”(路15:9-10)。犯错的人看到并承认自己的过错,回头与弟兄们交往,上帝的使者竟这样为他们高兴,基督的门徒自己也有过错,天天需要上帝和弟兄们的宽恕。当他们看到一个被撒但的诡辩所迷惑而行错受苦的弟兄姐妹回来时,他们更当何等高兴啊。{1TT 306.1}
 弟兄们不要回避犯错的人,而要到他所在之处去接触他。不要因为他在黑暗中就去找他的错,却要藉着领受更多上帝的恩典,更清楚地明白圣经,而点亮自己的灯,用他们所带来的亮光,驱散犯错之人周围的黑暗。及至他们获得成功,犯错的人认识到自己的错误,愿意随从亮光了,就应当高兴地接纳他,不要抱怨他,使他觉得自己罪孽深重,害别人费了许多额外的麻烦,忧虑和辛劳。纯洁的上帝使者尚且为此事而高兴,他的弟兄们自己也有过错,曾陷在黑暗中不知如何自救,需要同情,关爱和援助,他们更当如何快乐啊! {1TT 306.2}
 
浪子
我蒙指示关注浪子的比喻。他要求父亲把他的那份家业分给他。他想让自己的利益与父亲的利益分开。他要随心所欲处置自己的财产。他父亲同意了他的要求之后,那儿子便自私地离开父亲,以便摆脱他的管教和指导。{1TT 307.1}
那儿子本来以为随心所欲处置自己的财产,不受指教和限制,就可以得到快乐了。他不愿受彼此间义务的约束。如果他与父亲共享产业,父亲就有权要他尽儿子的本分。但他不觉得对自己慷慨的父亲有什么义务。他怀着自私叛逆的精神,以为父亲的产业中有一部分是属于他的。按理他是不能要求什么,也是不应当有什么的,但他却要求自己有一份。{1TT 307.2}
及至他自私的心接受了一份他所不配得的财产之后,他就离开父亲,往远方去了,甚至忘掉自己有一个父亲。他看轻约束,决意随自己的方式寻求快乐。在他犯罪放荡,花尽了父亲分给他的财产之后,那地方又遭大饥荒,于是他陷入绝境。这时他才后悔自己狂欢作孽的罪行。但他已一贫如洗,需要以前所浪费的钱财。他被迫放弃作孽放荡的生活,屈就牧猪的卑贱工作。.{1TT 307.3}
他沦落到最低贱的境地,这才想起了自己父亲的慈祥与仁爱,觉得需要父亲了。他让自己陷入举目无亲,贫困潦倒的地步。他的叛逆与犯罪使他与父亲分离。他想起了父亲家中的雇工所自由享受的权利和福惠,而自己却远离父家,饥以待毙。他被逆境折辱,决定回家向父亲谦卑认罪。他这时已沦为乞丐,食不果腹,衣不蔽体,面黄肌瘦,贫窘至极。{1TT 307.4}
 
父亲的爱
在离家还远的地方,父亲看见这个浪子,立刻就想到自己的逆子离家多年,在外放纵罪恶。他动了亲情。虽然浪子表现的是种种堕落的迹象,但父亲仍从他身上看出了自己的形像。他不待儿子走近前来,就赶快跑去迎接他。这浪子因犯罪而饱尝痛苦,但父亲并没有斥责他,而是极其慈怜地体恤他,赶快向他表明自己的爱心,及表现饶恕的凭据。{1TT 308.1}
虽然儿子面容憔悴,呈现出放荡生活的痕迹,衣衫褴褛,满身泥尘,父亲却因儿子谦卑地俯伏在他面前,便动了最慈悲的怜悯。他没有冷漠地后退,严加苛责,也没有历数儿子以往的过错和罪恶,让他感受到自己的沦落,却扶起他来,同他亲嘴,把这逆子抱在怀中,将自己华丽的衣袍裹住那几乎全裸的身体。他对儿子这样亲热,这样爱怜,使儿子觉得,以前他即或怀疑过父亲的仁慈和爱心,今后却不能再那样了。他在决定归回父家之时,已觉得自己有罪了;此时承蒙这样的接待,更使他觉得自己是多么忘恩负义。以前顽梗的他此时心碎了,因为他曾使父亲的爱心倍受忧伤。 {1TT 308.2}
这位痛悔,战惊,担心遭到拒绝的浪子,没有预料到会受这样的接待。他自知不配,便承认自己离开父亲的罪,说:“我得罪了天,又得罪了你;从今以后,我不配称为你的儿子”(路15:21)。他请求把他当作一个雇工。但父亲却叫仆人们对他特别优待,给他穿上袍子,当他始终是自己的孝顺的儿子。{1TT 309.1}
 
妒忌的兄长
父亲为浪子的归来举办盛宴。在田里的大儿子还不知道弟弟回来了,但他听到了欢庆的动静,就问仆人是怎么回事。仆人解释说,他的弟弟,也就是他们以为已经死了的,现在回来了。他父亲为他宰肥牛犊,因为把他当作从死里复活的来接待。{1TT 309.2}
哥哥听了很生气,不愿进去相见和不接待自己的弟弟。他的怒火中烧,因为这个不负责任的弟弟曾离开父亲,把两个人应当分担的责任,全都堆在他一个人的身上,而今却受这样的优待。这个弟弟过着罪恶放荡的生活,浪费了父亲所给他的钱财,贫困潦倒,哥哥却在家里忠实地履行作儿子的责任;现在这浪子回到父家,竟受这样的优待,过于哥哥所受的。.{1TT 309.3}
父亲劝他大儿子进去高兴地接待他的弟弟,因为他是失而又得,死在罪孽过犯之中而又复活的。他已恢复了道德的观念,憎恶自己罪行了。大儿子却说:“我服事你这多年,从来没有违背过你的命;你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友一同快乐;但你这个儿子,和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊”(路15:29-30)。{1TT 309.4}
父亲对他保证说:“你常和我同住,我一切所有的,都是你的。”但这次欢庆也是合理的,因为“你这个兄弟,是死而复活,失而又得的。”这种失而又得,死而复活的事实,压倒了父亲一切其他的念头。{1TT 310.1}
基督说这个比喻,表达了我们天父接待犯罪而悔改之人的态度。被得罪的是父亲;但他却满怀慈怜及饶恕,迎接那浪子,表明自己的大喜乐,因为他所认为孝心已死的儿子,现在已觉悟了自己的大罪及失职,而回到父亲那里,感谢他的爱,承认他的权利。他知道这个曾经犯罪而今悔改的儿子,十分需要他的怜悯和慈爱。这个儿子吃尽苦头,感觉到自己的需要,回到父亲那里,认识到惟有父亲能满足这个大需要。{1TT 310.2}
浪子的回家带来了最大的快乐。哥哥的抱怨自然是难免的,却是不对的。现今弟兄对待弟兄往往都是这种态度。我们已经作出很大的努力,帮助犯错的人认识到自己的错误,并不断地提醒他们的过失。这些犯错的人需要怜悯,帮助和同情。他们深感痛苦,常常忧愁灰心。他们最大的需要是白白的饶恕。(3T 99-104.1872年){1TT 310.3}
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