《教会证言》卷八
44, 真假认识上帝
臆测的理论
“明显的事是永远属我们和我们子孙的;”但“隐秘的事是属耶和华我们上帝的”(申29:29)。上帝在圣经中所赐关于祂自己的启示,是供我们研究的。这是我们可以寻求明白的,此外我们就不应该去探察。人间最聪明的人,若要推测上帝的本性,尽可以绞尽脑汁,仍必毫无结果,因为上帝没有要人类解决这个问题。人的思想不能领会上帝。但愿有限的人不要企图解释祂。但愿不要有人沉湎于臆测祂的本性。在这件事上,缄默便是雄辩。全知的上帝,是不可议论的。{8T 279.1}
天上的父子议定救人计划之时,连天使也不准加入会议。那些试图侵入至高者之奥秘事的人,表明他们对属灵和永恒之事的无知。他们最好是趁着还能听到怜悯的声音时,在尘土中谦卑自己并恳求上帝指教他们祂的道路。{8T 279.2}
我们像儿童一样对上帝无知,然而我们可以像儿童那样敬爱上帝,顺从上帝。我们不要臆测上帝的性质和权威,而应听从祂所说的话:“你们要休息,要知道我是上帝”(诗46:10)。
 
“你考察就能测透上帝吗?
你岂能尽情测透全能者吗?
祂的智慧高于天,你还能做什么?
深于阴间,你还能知道什么?
其量比地长,比海宽”(伯11:7-9)。
 
“智慧有何处可寻?
聪明之处在哪里呢?
智慧的价值无人能知,
在活人之地也无处可寻。
深渊说:不在我内;
沧海说:不在我中。
智慧非用黄金可得,
也不能平白银为他的价值。
俄斐金和贵重的红玛瑙,并蓝宝石,不足与较量;
黄金和水晶不足与比较;
精金的器皿不足与兑换。
珊瑚、珍珠都不足论;智慧的价值胜过红宝石。
古实的红璧玺不足与比较;
精金也不足与较量。
智慧从何处来呢?聪明之处在哪里呢?……
灭没和死亡说:
我们风闻其名。
上帝明白智慧的道路,
晓得智慧的所在。
 
“因祂鉴察直到地极,
遍观普天之下,……
祂为雨露定命令,
为雷电定道路。
那时祂看见智慧,而且述说;
祂坚定,并且查究。
祂对人说:
敬畏主就是智慧;远离恶便是聪明”(伯28:12-28)。{8T 279.3}
搜寻地的深处,刺探上帝存在的奥秘,都不能使人得智慧。求智慧的真法,就是谦心诚意地接受上帝所愿意给我们的指示,顺从祂的旨意为人。{8T 280.1}
 
我们上帝的伟大
从圣灵指示祂的先知的话中,我们可以略知我们上帝的伟大。先知以赛亚曾写道:{8T 281.1}
“当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下,遮满圣殿,其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀;用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔,彼此呼喊说,‘圣哉,圣哉,圣哉,万军之耶和华;祂的荣光充满全地。’因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。”{8T 281.2}
“那时我说,‘祸哉,我灭亡了;因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。”{8T 281.3}
“有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的。将炭沾我的口说,看哪,这炭沾了你的嘴;你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了’”(赛6:1-7)。
 
“耶和华啊,没有能比祢的;
祢本为大,
有大能大力的名,
万国的王啊,谁不敬畏祢”(耶10:6-7)。
 
“耶和华啊,祢已经鉴察我,认识我,
我坐下,我起来,祢都晓得;
祢从远处知道我的意念,
我行路,我躺卧,你都细察,
祢也深知我一切所行的。
“耶和华啊,我舌头上的话,
祢没有一句不知道的。
祢在我前后环绕我,
按手在我身上。
这样的知识奇妙,是我不能测的;
至高,是我不能及的”(诗139:1-6)。
 
“我们的主为大,最有能力;
祂的智慧无法测度”(诗147:5)。{8T 281.4}
“祂显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,光明也与祂同居”(但2:22)。{8T 282.1}
“这话是从创世以来,显明这事的主说的。”“谁知道主的心,谁作过祂的谋士呢?谁是先给了祂,使祂后来偿还呢?因为万有都是本于祂,依靠祂,归于祂;愿荣耀归给祂,直到永远”(徒15:18;罗11:34-36)。{8T 282.2}
“但愿尊贵,荣耀,归于那不能朽坏不能看见永世的君王,”“就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,”“但愿尊贵和永远的权能都归给祂”(提前1:17;提前6:16)。
 
“上帝将北极铺在空中,
将大地悬在虚空;
将水包在密云中,
云却不破裂;……
祂在水面的周围划出界限,
直到光明黑暗的交界”(伯26:7-10)。
 
“天的柱子因祂的斥责震动惊奇。
祂以能力平静大海;……
藉祂的灵使天有妆饰;
祂的手刺杀快蛇。
看哪,这不过是上帝工作的些微;
我们所听于祂的是何等细微的声音!
祂大能的雷声谁能明透呢”(伯26:11-14)?
 
“祂乘旋风和暴雨而来,
云彩为祂脚下的尘土”(鸿1:3)。
 
“谁象耶和华我们的上帝呢?祂坐在至高之处,
自己谦卑,观看天上地下的事”(诗113:5-6)。
 
“耶和华本为大,该受大赞美;
其大无法测度。
这代要对那代颂赞祢的作为,
也要传扬祢的大能。
我要默念祢威严的尊荣,
和祢奇妙的作为。
人要传说祢可畏之事的能力;
我也要传扬祢的大德。
他们记念祢的大恩,就要传出来;
并要歌唱你的公义。……”
 
“耶和华啊,祢一切所造的,都要称谢祢;
祢的圣民也要称颂祢,
传说祢国的荣耀,
谈论祢的大能;
好叫世人知道祢大能的作为,
并祢国度威严的荣耀。
祢的国是永远的国,
祢执掌的权柄,存到万代。……
 
“我的口要说出赞美耶和华的话;
惟愿凡有血气的,都永永远远称颂祂的圣名”(诗145:3-21)。{8T 282.3}
 
警告人不要冒昧臆断
我们对上帝的认识既越来越多,对我们在祂眼中状态的认识越来越多,就会在祂面前恐惧战兢。{8T 283.1}
古时有人凭着自己的臆断,擅动上帝所命为圣的事物,他们的送命应作我们现代人的鉴戒。当约柜从非利士地运回之际,有以色列人冒险去开,就因他们不恭敬的唐突,显然受了刑罚。“耶和华因伯示麦人擅观祂的约柜,就击杀了他们七十人;那时有五万人在那里。百姓因耶和华大大击杀他们,就哀哭了。伯示麦人说:‘谁能在耶和华这圣洁的上帝面前侍立呢?这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢’”(撒上6:19, 20)?{8T 283.2}
再思考乌撒所受的刑罚。当大卫作王时,就把约柜运到耶路撒冷,乌撒伸手去扶约柜。约柜是上帝亲临的表号,上帝因他冒渎的罪,就把他立时击杀在约柜之旁。{8T 284.1}
摩西见荆棘被火烧着,却没有认出上帝的临格,就转过身去看那奇异的景象,当时即有声音吩咐他说:{8T 284.2}
“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地;……摩西蒙上脸,因为怕看上帝”(出3:5-6)。
“约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立。约书亚到祂那里,问祂说:‘你是帮助我们呢,是帮助我们敌人呢?’祂回答说:‘不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。’约书亚就俯伏在地下拜,说:‘我主有什么话吩咐仆人?’耶和华军队的元帅对约书亚说:‘把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。’约书亚就照着行了”(书5:13-15)。{8T 284.4}
会幕和圣殿都是地上的上帝居所的象征,都有一间上帝临格的至圣所。至圣所门口垂着那绣上基路伯的幔子,除了一人之外,没有别人可以把它拉开。没有奉命而拉开圣幔,闯入至圣所神秘的禁地就是死。因为在施恩座和俯首敬拜的天使上面有至圣者的荣光,这荣光是无人能见而存活的。每年只有一天是特定进至圣所服务的日子,那天,大祭司战栗地进到上帝面前,当时有烟云遮住那荣光使他看不见。圣殿的院内一切都是肃静无声。外面的坛上也没有别的祭司献祭。参加礼拜的众人都敬虔静默地跪着,恭求上帝的怜悯。{8T 284.5}
“他们遭遇这些事,都要作为鉴戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人”(林前10:11)。
“耶和华在祂的圣殿中,
全地的人,都当在祂面前肃敬静默”(哈2:20)。
 
“耶和华作王,万民当战抖;
祂坐在二基路伯上,地当摇动。
耶和华在锡安为大;
祂超乎万民之上。
他们当称赞祂大而可畏的名;
祂本为圣”(诗99:1-3)。
 
“耶和华的宝座在天上;
祂的慧眼察看世人。”
“祂从至高的圣所,向地观察”(诗11:4;102:19)。
 
“从祂的居所往外察看地上一切的居民。
祂是那造成他们众人心的,
留意他们一切作为的。”
“愿全地都敬畏耶和华;
愿世上的居民都惧怕祂”(诗33:14,15,8)。{8T 285.1}
人不能藉考察测透上帝。我们不要试图用冒失僭越的手去掀开那遮掩祂荣光的幔子。“祂的判断,何其难测,祂的踪迹,何其难寻”(罗11:33)!祂的威权向我们隐藏,正是祂仁慈的证据;因为我们若掀开那遮掩神圣临格的幔子,就必要死。人类易朽的脑筋,不能明了这位大能者的居住和行为的秘密。惟有从祂看为适于启示的事上,我们才可以认识祂。我们的理智必须承认一个比它本身更高的权威。我们的心思和智慧,必须拜倒于那位伟大的自有永有者之前。{8T 285.2}
 
基督对上帝的启示
人类对于上帝所需要知道或所能知道的一切,都在祂儿子的生活和品格中彰显出来了。{8T 286.1}
“从来没有人看见上帝,只有在父怀里的独生子将祂表明出来”(约1:18)。{8T 286.2}
基督既取了人性,就降世要与人类合一,同时要向有罪的人类显示我们的天父。祂凡事与祂的弟兄相同。祂成了肉身,正如我们一样。祂也饥饿、口渴、疲乏;也靠食物存活,因睡眠得养息。祂虽与人同命,却是上帝无可指摘的儿子。祂在地上做客旅,做寄居的──在世界上,却不属世界;与现今世上的男女一样受试探,遭考验,只是祂的一生没有犯过罪。{8T 286.3}
祂满有温慈,怜悯,同情,时常顾念别人,表现出上帝的品格,时刻为上帝和人类服务。{8T 286.4}
“道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理”(约1:14)。{8T 286.5}
祂说:“祂从世上赐给我的人,我已将祢的名显明与他们。”“使祢所爱我的爱在他们里面”(约17:6, 26)。{8T 286.6}
祂吩咐他们:“你们的仇敌,要爱他!恨你们的,要待他好!咒诅你们的,要为他祝福!凌辱你们的,要为他祷告,”“为那逼迫你们的祷告,这样就可以作你们天父的儿子。”“因为祂恩待那忘恩的和作恶的。”“祂叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。”“你们要慈悲,象你们的父慈悲一样。”(路6:27,28; 太5:44, 45; 路6:35, 36)。{8T 286.7}
 
十字架的荣耀
十字架是上帝对人类之爱的启示的中心,其所含的意义是口舌所不能充分言喻,笔墨所不能彻底描写,人心所不能完全领会的。我们抬头仰望髑髅地的十字架,只能说:“上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生”(约3:16)。{8T 287.1}
基督为我们的罪被钉,基督由死复生,基督升上高天,这就是我们所当学习所当教人的救恩的科学。{8T 287.2}
“祂本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上”(腓2:6-8)。{8T 287.3}
“有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在上帝的右边。”“凡靠着祂进到上帝面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,替他们祈求”(罗8:34; 来7:25)。{8T 287.4}
“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探与我们一样,只是祂没有犯罪”(来4:15)。{8T 287.5}
这里有无限的智慧,无穷的慈爱,无限的公义,无穷的怜悯——“深哉,上帝丰富的智慧和知识”(罗11:33)。{8T 287.6}
我们所领受的每样福惠,全都藉赖所恩赐给我们的基督。藉着这一恩赐,耶和华无尽的良善天天向我们涌流。藉着这一恩赐,每一朵花都以其美妙的色彩和芬芳的香气,给予我们赏心的快乐。太阳与月亮都是祂所造的;那使天空荣美的群星,也无一不是祂造的。我们餐桌上的种种食物,没有一样不是祂供应给我们维持生命的。每一样都有基督的标记盖在其上。凡属供应给人的每一项事物,都是藉着这同一说不尽的恩赐──上帝的独生爱子。祂被钉在十字架上,使这一切各式各样的恩惠得以涌流给上帝创造的杰作。{8T 287.7}
伊甸园里生命树的果子具有超自然的功效。吃这果子就能永远活着。它的果子乃是死亡的解药。其叶子有维持生命与不朽的作用。可是因着人的不顺从,死亡就进入了世界。亚当吃了分别善恶树上他曾受命不可摸的果子。他的过犯为我们人类打开了祸患的闸门。{8T 288.1}
罪恶侵入以后,天上的农夫把生命树移植到天上的乐园中,但它的枝条却越过围墙垂挂到我们地上。藉着基督宝血的救赎,我们又可以吃到那赐生命的果子。{8T 288.2}
经上论到基督说:“生命在祂里头,这生命就是人的光”(约1:4)。祂是生命的泉源。顺从祂乃是令人快乐的赐生命的力量。{8T 288.3}
基督宣布说:“我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”“永活的父怎样差我来,我又因父活着;照样,吃我肉的人也要因我活着。……叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。”“得胜的,我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃”(约6:35,57,63; 启2:7)。
“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女”(约壹3:1)。{8T 289.1}
 
使人改变的知识
上帝在基督里所显示的知识,是一切得救的人所必须有的。这是改变品格的知识,一经接受,就能按着上帝的形像再造心灵,并给整个人带来上帝的属灵能力。{8T 289.1}
“我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好象从镜子里反照,就变成主的形状,荣上加荣”(林后3:18)。{8T 289.2}
救主论到自己的一生说:“我遵守了我父的命令。”“那差我来的,是与我同在;祂没有撇下我独自在这里,因为我常作祂所喜悦的事”(约15:10;8:29)。耶稣在人性中怎样,上帝也要跟从基督的人怎样。我们须仗着救主的力量,像祂一样过纯洁高尚的生活。{8T 289.3}
保罗说:“因此,我在父面前屈膝,天上地上的各家,都是从祂得名。求祂按着祂丰盛的荣耀,藉着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来,使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心,有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫上帝一切所充满的,充满了你们”(弗3:14-19)。{8T 289.4}
 
推理学识之危险
伪科学乃昔日撒但在天庭中所采取的工具之一,至今他还是要使用它。他曾向众天使发出虚伪的主张,也就是他阴险的科学理论,因而诱惑了许多天使离弃忠贞。{8T 290.1}
撒但既在天庭失去了地位,就到地上来向我们的始祖施行试探。亚当夏姓屈服于仇敌之下,又因他们的悖逆,人类就与上帝疏远,尘世便与上天隔绝。{8T 290.2}
  如果亚当与夏娃始终不去触摸那禁树,主就必赐给他们知识;在这种知识中没有罪的咒诅,可使他们得到永远的喜乐,可惜他们悖逆了,结果所得的,只是认识罪及罪的后果而已。{8T 290.3}
 
末日的欺骗
 
撒但昔日引诱我们的始祖陷入何种境地,现在他还是引诱人类重蹈覆辙。他在世上遍布悦耳的谎言,并竭尽心计能力,去防止人获得关于上帝的知识──救恩。{8T 290.4}
我们现今是生活在有大光的时代中;然而许多所谓之光,却正为撒但的智慧与巧计开了门路。有许多事物在表面上看来是真实的,但我们仍需多多祷告并缜密考虑;因为他们也许是仇敌金玉其外的计策。异端的邪途往往是与真理的正道相近。它很难与那引进圣洁及升入天庭的道路分别得出。但那蒙圣灵启迪的心思,却能观察出那引离正道的歧路;而后就发现两者相距甚远。{8T 290.5}
 
泛神论
在我们之中,已有一些招魂术的教训,会暗中破坏那听信之人的信仰。那以上帝是一种弥漫在自然界中的元素之说,乃是撒但最狡猾的骗术之一。它误表了上帝,也亵渎了上帝的伟大与威严。{8T 291.1}
泛神论在上帝的圣言中是毫无依据的。上帝真理的光显出这些理论乃是毁灭灵魂的奸计。它们的本质是黑暗,它们的范围是荒淫。它们满足人的肉心,并纵容人的癖性。接受它们的结果,就是与上帝隔绝。{8T 291.2}
罪恶使我们的情形成为不自然的,因此那使我们复元的能力,必须是超自然的,否则即无价值。只有一种能力,能使人心挣断罪恶的束缚,那就是在耶稣基督里的上帝之能力。只有藉着钉十架之主的血,才能洁净罪恶。惟有衪的恩典,才使我们能够抵抗及制服人类堕落本性的倾向。招魂术之关于上帝的理论,却使这种能力无效。因为如果上帝是一种弥漫在全自然界中的元素,则衪也住在一切人身之中;而人要达到圣洁,亦只须发展他内在的能力就行了。{8T 291.3}
这些理论随着他们逻辑推断的结果,扫荡了全部基督教的制度。它们废除了救赎的必要性,并使人成为自己的救主。这些有关上帝的理论使主的道无效,并且凡接受的人亦陷于极大的危险之中,终于受迷惑而视全部圣经为虚构的作品。在这些理论中也许是重视德行过于恶行,但却推翻了上帝主宰的地位,反以人类的力量为依恃;然而这种力量若无上帝,原是毫无价值的。单靠人类的意志,并没有实力去抵抗及克服邪恶。于是人心灵的防线就崩溃,而没有什么保障可以抗御罪恶了。何时我们拒绝了上帝的道及圣灵的约束,就会沉溺于不可测知的深渊中了。{8T 291.4}
那些继续持守这些招魂术理论的人,必定破坏自己的基督徒经验,隔断自己与上帝之间的联络,并丧失永生。{8T 292.1}
那论及上帝及自然界的诡辩之说,现使全地遍满了怀疑主义,这乃是出于那已败之敌的煽动。他自己本是一个圣经学者,知道一般人所必需接受的基本真理,同时他的目的也是要引人的心思离开那使人预备得以应付将要临到世上之事的伟大真理。{8T 292.2}
从离道叛教上,招魂术上,以及自由恋爱主义上,我已经看出这些关于上帝之离奇观念所生的后果了。在这些教训中的自由恋爱潮流乃是这样的隐秘,以致最初很难显出它的真情实相来。直到主向我提示的时候,我还不晓得这是叫做什么,但后来我蒙指示称之为不圣洁的精神恋爱。{8T 292.3}
 
1844年以后的宗教狂热
在一八四四年的定期过去之后,我们遇见了各种各式的宗教热狂。主赐我许多督责的证言,要传与一些持有招魂术理论的人。{8T 292.4}
那时有不少人积极散布关于上帝的虚伪观念。我蒙光照得知这些人正用自己虚伪的教训使真理归于无效。我蒙指示,他们是用关于上帝的理论引人趋入迷途。{8T 292.5}
我到他们所在的地方,在他们之前,剖白他们工作的性质。主赐我力量,将他们的危险明白地陈明在他们面前。在各种其它的观念中,他们还相信凡曾经一度成圣的人,便不能再犯罪。他们虚伪的教训,对于自己及别人,都大有危害。他们逐渐获得一种招魂术的能力,控制那班看不透这外表美丽而内含邪恶之理论的人。那种认众人皆属圣洁之说,导致人相信成圣之人的情感是绝不会被领入迷途的。这种信仰的结果,就是使人心中的恶欲得以满足,虽然在外表上自称是成圣的,但实际上却与纯洁的思想及生命相差甚远。{8T 293.1}
随着不敬虔的教训而来的,乃是罪恶的行为。它乃是谎言之父的诱饵,结果使人在自满的不洁中怙恶不悛。{8T 293.2}
我曾奉命申斥那些传述无位格之上帝弥漫在全部自然界中的邪说,以及这一类的异端,这不过是其中之一例而已。{8T 293.3}
 
以往经验的再现
以往的经验必然再现。在将来,撒但的异端要改装为新的花样。种种谬误将以悦人媚人的样子出现。虚伪的理论也将披上光明的外衣,呈现在上帝子民之前。撒但要这样试行欺骗,倘若能行,连选民也就迷惑了。最能诱人的势力要被运用;许多人的心思要被催眠。{8T 293.4}
各种的败坏,犹如洪水时代以前所有的一样,都要被引进以掠夺人心。高举自然当作上帝,人类意志的放纵不羁,以及不敬虔之辈的劝告,这一切都是撒但所用达到某种目的之手段。他要利用以思想控制思想的能力来施行他的计划。那最使人悲痛的想法,就是人们在他的欺骗势力之下仍具有敬虔的外貌,而实际上却缺少与上帝真实的联络。恰象亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子一样,现今有许多人正在飨用那欺骗人的异端碎食。{8T 293.5}
撒但的工具正将虚伪的理论掩藏在美丽动人的外衣里面,犹如在伊甸园时,撒但借蛇来向我们的始祖说话,以隐蔽他自己一样。这些工具将那实际上致命的谬误,灌输进人们的心思中。撒但的催眠势力将要落在那些转离上帝简明的道而趋向悦耳谎言之人的身上。{8T 294.1}
那得光最多的人;也就是撒但要最勤勉致力陷害的人。他知道如果能迷惑他们,则他们在他的控制之下,将要用公义的外袍掩饰罪恶,而引领多人趋入迷途。{8T 294.2}
我要对大家说:当严谨防备;因为撒但正在装做光明的天使,巡行在各教会和每一为基督作工之人的团契中,要争取人心倾向于他那一边。我蒙吩咐,要给上帝的子民发出警告说:“不要自欺,上帝是轻慢不得的”(加6:7)。{8T 294.3}
 
谨防感情激动的宗教
现今我们在上帝的圣工上需要具有属灵心志的人,就是那些忠于原则,并对于真理有清明见解的人。{8T 294.4}
我蒙指示,人们所需要的,并不是什么新奇幻想的道理。他们并不需要人为的臆测。所需要的乃是一种明白并实行真理之人的见证,而且了解并顺从那给提摩太的嘱托:“务要传道,无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分”(提后4:2-5)。{8T 295.1}
你要用平安的福音,当作预备走路的鞋穿在脚上,稳健而坚决地迈进。你要明白,那清洁没有玷污的宗教,并非是感情激动的宗教。上帝并没有赋予任何人以责任,去鼓励人追求那出自推测之道理及理论的欲望。我的弟兄们,应当从你们的教训中除掉这些事,切不可容它们渗入你的经验中,切莫让你毕生的工作被它损毁。{8T 295.2}
 
防备虚伪教训的警告
在保罗致歌罗西人的书信中,有一个警告要人防备虚伪的教训。使徒说,信徒的心是要“因爱心互相联络,以致丰丰足足在悟性中有充足的信心,使他们真知上帝的奥秘,就是基督,所积蓄的一切智慧知识,都在衪里面藏着。”随后他又接着说道:“我说这话,免得有人用花言巧语迷惑你们。……你们既然接受了主基督耶稣,就当遵衪而行,在衪里面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照着基督,乃照人间的遗传和世上的小学,就把你们掳去。因为上帝本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面,你们在衪里面也得了丰盛。衪是各样执政掌权者的元首”(西2:2-10)。{8T 295.3}
我蒙指示要向我们的人说:我们务要跟从基督。切不可忘记衪乃是我们凡事上的典范。凡在衪教训内所找不到的意见,我们尽可安然弃绝。我请求我们的传道人,要确知他们的脚是站在永恒真理的基础上。要谨慎自己,不要随从冲动,而称之为圣灵。在这方面有些人很危险。我要呼吁他们坚定信仰,常作准备,以便在人问他们心中盼望的缘由时,可以回答得出。{8T 296.1}
 
引诱人不顾当前的义务
仇敌正在设法要使我们弟兄姐妹的心意,转离那预备一班人在末后的日子中站立得住的工作。他的诡辩原是要引诱人的心思不顾当前的危险与义务。这些学说将基督从天而来给约翰转与衪子民的亮光视若无物,教导我们以当前的种种景象为无足轻重,而不必予以特别注意。它们使那发源于天的真理成为无效,并劫夺上帝子民以往的经验,而代之以似是而非的科学。{8T 296.2}
“耶和华如此说:你们当站在路上察看,访问古道,哪是善道,便行在其间”(耶6:16)。{8T 296.3}
不要让任何人动摇我们信仰的基础——这些基础是我们最初通过虔诚的查考与启示而建立的。我们已经为了这些基础建造了五十年。有些人也许以为自己已寻得了新的道路,并且可以奠下更强固的根基,胜于所已经立定的。但这却是一种极大的欺骗。因为“没有人能立别的根基”(林前3:11),强似所已奠立的。{8T 297.1}
在过去的时日中,已有许多人企图建设新信仰,创立新原理。然而他们的建设能坚立到几时呢?不是转瞬间就倾覆了吗?因为那是没有肇基于磐石之上的。{8T 297.2}
早期的使徒岂不是也要应付人的学说吗?岂不是也听过虚伪的理论;然后竭尽所能,坚持立场说“没有人能立别的根基”(林前3:11)吗?{8T 297.3}
照样,我们也要将起初确实的信心坚持到底。上帝及基督已向这班子民发出有能力的话,将他们从世俗中领出,步步指引,进达现代真理的清明亮光之中。上帝的仆人已用圣火所沾过的嘴唇宣扬这信息。神圣的话语已印证了这传扬出来之真理的真确性。{8T 297.4}
 
重申率直的证言
主要求我们重申往年所传率直的证言。衪呼吁我们复兴灵性的生活。衪子民灵性的机能久已麻痹,但却要从那看似死亡的情况中复活过来。{8T 297.5}
藉着祈祷与认罪,我们必须清扫大道。在我们这样行的时候,圣灵的能力就要临到我们。我们需要五旬节的能力。这是必要临到的,因为主已应许要赐下衪的灵作为全胜的权能。{8T 297.6}
我们正面临着危险的时期,每一个已经认识真理的人都应该觉醒起来,使自己的灵与魂与身子都接受上帝的训练。仇敌正埋伏在我们的路上,我们必须提高警惕,小心提防。我们必须穿上上帝所赐的全副军装,我们必须遵循藉着预言之灵赐下的指导,我们必须热爱并且顺从现代的真理,这样我们才不会接受强烈的欺骗。上帝已藉着圣经向我们说话。衪也藉着《教会证言》以及那些帮助我们认清当今的责任和状况的书籍,向我们说话。警告已经发出了,而且是命上加命,令上加令,我们必须加以留意。如果我们忽略了这些警告,我们还有什么可以推诿的呢?{8T 298.1}
  我恳劝为上帝服务的人,切莫接受虚伪以代替真实。不要把人的情理放在那神圣的使人成圣之真理所应有的地位上。基督正在等候着要激起衪子民心中的信与爱来。但愿那原当坚立在永恒真理立场上的人不赞同异端的理论。上帝要我们坚持基本的原则,这些原则乃是以绝无疑问的权威为根据的。{8T 298.2}
 
寻求起初的爱心
一种刚硬而好批评的精神,已侵入了许多久在真理中之人的心里。他们是尖刻,批评,吹毛求疵的。他们已爬到审判者的位上,去判决一切不附和他们意见的人。上帝呼召他们下来,在衪的面前下拜,悔改,承认自己的罪。衪对他们说:“然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去”(启2:4,5)。他们正在努力抢据首位,而且他们的言行,使许多人的心伤痛。{8T 298.3}
  针对此种精神,及与之有同样危险的、情感主义的虚伪的宗教,我要发出警告:弟兄姐妹们,你们要谨防。试问谁是你们的领导者──基督或是那从天上堕落的天使呢?当省察自己,要知道你们的信心是否坚固。{8T 299.1}
 
上帝的话是我们的保障
我们的口号应当是:“人当以训诲和法度为标准,他们所说的若不与此相符,必不得见晨光”(赛8:20)。我们有一本充满极宝贵真理的圣经,其中包含有知识的阿拉法与俄梅戛。圣经原是上帝所默示的,“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事”(提后3:16,17)。你们当以圣经为研读之书。人人都能明了其中的训诲。{8T 299.2}
我要呼吁我们的传道人,医师,以及一切信徒都研究基督升天之际所给门徒的教训。因为这些教训含有衪子民所需要的训诲。{8T 299.3}
人要获得永生,惟有藉着吃上帝儿子的肉和喝衪的血。基督说:“我实实在在地告诉你们,信的人有永生。……我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。……吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。……叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命”(约6:47-63)。{8T 299.4}
基督要衪的子民相信并实行衪的话。凡接受衪的话并与之合一,使之成为每一行动及品德的各方面之一部分的人,就必在上帝的力量中强壮起来。人要看出他们的信仰乃是发源于天。他们必不流入歧途。他们的思想必不转向那感情主义及兴奋激动的宗教。在天使及世人之前,他们要显为具有坚强一贯之基督徒品格的人。{8T 300.1}
在真理的金香炉中,我们已有了那使人信服及使人悔改的真理,正如在基督的教训中所表述的一样。当本着基督的纯净简洁,表述衪来到世上所传扬的真理,这样人就感觉到信息中的能力了。不要表述基督从未提过以及无圣经根据的论据。我们有那伟大而严肃的真理要表扬。“经上记着说”乃是每个生灵必经的试验。{8T 300.2}
人们至今仍能学习关系自己平安的事。恩典的呼声还可以听得见:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的”(太11:28-30)。人们惟有在领受属灵生命的时候,才可以寻着安息,并获致永久的好处。在狂风暴雨的打击之下,我们必须能说:“我的锚抛牢了。” {8T 300.3}
我们当向上帝的话中求指导。我们要寻求“耶和华如此说”的话。人的方法已经是够多的了,一个单受世俗科学训练的心思,是不能明了上帝之事的;然而这同一的心思,若是悔改了,成圣了,就必从圣经中看出神圣的能力来。只有那被圣灵成圣的工作所清洁的心思,才能参透天上的事。{8T 301.1}
弟兄们,我奉主的名,呼请你们觉悟自己的本分。你们的心要顺服圣灵的能力,以便能容受圣经的教训。于是你们就能参透上帝深奥的事。{8T 301.2}
但愿上帝使衪的子民受圣灵深刻的感动!但愿衪使他们警醒,看明自己的危险,并为那正在临到地上的事作准备!{8T 301.3}
 
研究《启示录》
主向约翰启示的一些题旨,乃是衪视为在末世衪的子民所需要的。衪所发的训诲,可在《启示录》中见到。凡与我们的主和救主耶稣基督同工的人,会对该书的真理显出深挚的关切。他们要用文字和语言,尽力使基督从天所启示的奇妙之事成为简明易晓的。{8T 301.4}
“耶稣基督的启示,就是上帝赐给衪,叫衪将必要快成的事指示衪的众仆人。衪就差遣使者晓谕衪的仆人约翰。约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的都证明出来。念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了”(启1:1-3)。{8T 301.5}
这在《启示录》中顺序而发的严肃信息,在上帝子民的心思中应占首位;不要让任何其他的事物来独占我们的注意力。{8T 302.1}
宝贵的光阴正在迅速地消逝,有一种危险就是:许多人会劫夺那原应用以传扬上帝给堕落世界之信息的光阴。撒但乐意见到那般原应致力研究关乎永生现实之真理的人,思想散漫不能集中。{8T 302.2}
基督的见证,就是那极其严肃的见证,要传给世人。在《启示录》全书中,皆有最宝贵的提拔人的应许,但也有最可怕最严重的警告。凡自称具有真理知识的人,岂可不读这基督给约翰的见证呢?这不是猜测的事,也不是科学的欺骗。此中的真理是关乎我们今生及来生幸福的。糠秕与麦子怎能相比呢?{8T 302.3}
 
致撒狄的教会
“你要写信给撒狄教会的使者,说:‘那有上帝的七灵和七星的,说:我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。你要警醒,坚固那剩下将要死的;因我见你的行为,在我上帝面前,没有一样是完全的。所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守,并要悔改。若不警醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。{8T 302.4}
“然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听”(启3:1-6)。{8T 303.1}
 
给非拉铁非教会的信息
“你要写信给非拉铁非教会的使者,说:‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的,说:我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来,在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。得胜的,我要叫他在我上帝殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名(这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面(启3:7-12)。{8T 303.2}
 
给老底嘉的信息
“你要写信给老底嘉教会的使者,说:‘那为阿们的,为诚信真实见证的,在上帝创造万物之上为元首的,说:我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。{8T 304.1}
“凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听”(启3:14-22)。{8T 304.2}
主快要降临了。要唤醒锡安城墙上的守望者警觉起来,去尽上帝所委托他们的责任。上帝呼召守望者,就是那靠着圣灵能力的人,向世人传扬末后的警告信息;要报告夜间的时辰。衪招呼守望者们要唤醒昏睡中的人,以免他们睡了长觉,永不醒起。{8T 304.3}
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