《教会证言》卷八
43,有位格的上帝
那运行于大自然中并托住万有的大能大力,并非如某些科学家所说的,单是一种充满万有的法则或动力而已。上帝是个灵;然而衪也是一位有位格的神,因为人是按照衪的形象造的。{8T 263.1}
 
大自然并非上帝
上帝在自然界所显的作为,并非上帝本身,自然界的事物不过是上帝圣德的一种表现;我们可以藉以明了衪的仁爱、权能,和荣耀;但我们却不可将大自然当作上帝。人用艺术家的技能制造出精巧悦目的作品,我们从这些作品上藉以略知作者的思想;然而作品并不是作者本人。值得推崇的,并不是作品,而是制作者。故此自然界虽是上帝思想的表现,而我们所应当景仰的,并不是自然界,而是自然界的上帝。
 
“不是那创造天地的神,必从地上从天下被除灭!”
“雅各的分不象这些,因祂是造作万有的主。”
“耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍”(耶10:11,16,12)。
“要寻求那造昴星和参星,使死荫变为晨光,使白日变为黑夜,命海水来浇在地上的(耶和华是衪的名)”(摩5:8)。{8T 263.2}
有位格的上帝创造人类
在造人的事上就显明了一位有位格之神的作为。当上帝照着自己的形像造人之时,人的形体在各方面都已完备,只是没有生命,后来这位有位格、自有永有的上帝,将生气吹入那形体之中,于是人便成了有生命有灵气的活人。人身体的各器官都活动起来。心脏、动脉、静脉、舌头、手足、五官,以及思想的机能,也各都在定律之下开始工作。于是人就成了有灵的活人。一位有位格的上帝藉着耶稣基督创造了人,又赋与智力和能力。{8T 264.1}
我们在暗中受造,我们的形体并不向衪隐藏,我们未成形的体质,衪的眼早已看见了;我们被造的肢体尚未有其一,衪都写在衪的册子上了。{8T 264.2}
上帝预定衪创造之工的杰作——那超乎一切世上受造物的人,当彰明衪的思想,显示衪的荣耀。然而人却不可高抬自己,以自己为神。
“普天下当向耶和华欢呼!
你们当乐意事奉耶和华,
当来向祂歌唱!
“你们当晓得耶和华是上帝!
我们是衪造的,也是属衪的;
我们是衪的民,也是衪草场的羊。
“当称谢进入衪的门;
当赞美进入衪的院。
当感谢衪,称颂衪的名!”
“你们要尊崇耶和华我们的上帝,
在祂的圣山下拜,
因为耶和华我们的上帝本为圣!”(诗100:1-4; 诗99:9)。{8T 264.3}
 
上帝彰显在基督身上
有位格的上帝已在衪儿子的身上彰显了自己。那为天父荣耀所发的光辉,为“上帝本体的真像”(来1:3)的耶稣降生此世,成为人的样式,作为有位格的救主来到世上。衪作为有位格的救主升上高天。现在仍作为有位格的救主在天庭作中保。“有一位好像人子”(启1:13)的,在上帝的宝座前为我们代求。{8T 265.1}
世上的光基督,隐藏了祂神性夺目的光耀,取了人性住在人间,使人类可以认识他们的创造主而不至灭亡。因为除了藉着基督所表现的上帝以外,从来没有人见过上帝。{8T 265.2}
基督说:“我与父原为一。除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父”(太11:27)。{8T 265.3}
基督来,将上帝想要让人类知道的教训他们。在穹苍,大地和汪洋大海,我们可以看见上帝的手迹。一切受造之物都证明祂的能力,智慧和慈爱。但我们从基督身上所认识的上帝本性,是我们无法从星辰、海洋和瀑布中了解的。{8T 265.4}
上帝看明要将衪的位格与品德二者同时显出,单靠自然界是不够的。因此衪就差遣衪的儿子到世上来,在人眼目所能忍受的范围之内,显示那位看不见之上帝的本质与属性。{8T 265.5}
如果上帝愿意被描绘为亲自住在自然之物,如花、木、草芽之类中,难道基督在世时不向门徒提到这事吗?但在基督的教训中,却从未这样论及上帝。基督和使徒们都很清楚地阐明了一位有位格之上帝存在的真理。{8T 265.6}
基督所彰显的上帝,只是犯罪之人所能忍受而不被灭绝的部分。衪乃是神圣的教师,是启迪人心的主。如果上帝以为除了藉着基督,以及在衪所写的话中所作的种种显示之外,我们还需要什么,衪就会早已赐给我们了。{8T 266.1}
 
基督向门徒所显示的上帝
我们且来研究基督于被钉前夕在楼房中所说的话。那时衪受难之期已近,门徒也要遭受重大的试探与磨炼,因此耶稣就想安慰他们。{8T 266.2}
衪对他们说:“你们心里不要忧愁,你们信上帝,也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。……” {8T 266.3}
“多马对衪说:‘主啊,我们不知道祢往哪里去,怎么知道那条路呢’?耶稣说:我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。你们若认识我,也就认识我父。从今以后,你们认识衪,并且已经看见衪。……{8T 266.4}
“腓力对衪说:求主将父显给我们看,我们就知足了。耶稣对他说:腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我吗?人看见了我,就是看见了父,你怎么说,将父显给我们看呢?我在父里面,父在我里面,你不信吗?我对你们所说的话,不是凭着自己说的,乃是住在我里面的父作衪自己的事”(约14:1-10)。{8T 266.5}
门徒听了基督这一番话,仍不明白衪与上帝的关系。衪多半的教训,对于他们仍是费解的。他们曾发了许多的问题,表明他们并未了解上帝与他们以及他们当前和将来的利害关系。然而基督却希望他们对于上帝要有更清楚更真切的认识。{8T 266.6}
衪说:“这些事我是用比喻对你们说的;时候将到,我不再用比喻对你们说,乃要将父明明地告诉你们”(约16:25)。{8T 267.1}
直至五旬节那天,圣灵倾降在门徒身上,他们才明了基督用比喻向他们所讲的真理。以前在他们是奥秘不解的教训,现在也清楚了。那随圣灵沛降而来的悟性,使他们想起了自己的空论,便感到羞愧。在和现在所接受关乎天上事物的知识相较之下,他们便看出自己原有的推测与解说,真是愚不可及的了。他们已蒙圣灵的引导,那一度昏暗的悟性,现在也受了光照。{8T 267.2}
然而基督所应许的,门徒尚未完全得着。他们当时接受了所能承受的关于上帝的知识,然而基督应许要将父明明地显示他们,却未完全实现。今日也正如此。我们关于上帝的认识,是片面而不完全的。等到这场善恶的战争告终,那位降世为人的基督耶稣,在父面前承认凡曾在罪恶世界中为作衪真实见证的忠心工人时,他们就必清清楚楚地明白目前所不了解的奥秘了。{8T 267.3}
基督带着衪得了尊荣的人性升上了天庭。凡接待祂的人,祂就赐他们权柄作上帝的儿女,以便最后得蒙上帝收纳作属祂的人,永远和祂同居。他们若在今世忠于上帝,最后他们“也要见祂的面,祂的名字必写在他们的额上”(启22:4)。天国的福乐若不是得见上帝,那究竟是什么呢?那因基督恩典而得蒙拯救的罪人,除了瞻仰上帝圣颜并认祂为父之外,还能得到什么更大的喜乐呢? {8T 267.4}
 
圣经的见证
圣经明明地指出基督与上帝的关系,并且清楚地显示了二者的位格与个性。{8T 268.1}
“上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖;就在这末世藉着衪儿子晓谕我们,又早已立衪为承受万有的;也曾藉着衪创造诸世界。衪是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像,常用衪权能的命令托住万有。衪洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。衪所承受的名既比天使的名更尊贵,就远超过天使。所有的天使,上帝从来对哪一个说:祢是我的儿子,我今日生祢,又指着哪一个说:我要作祂的父,祂要作我的子”(来1:1-5)?{8T 268.2}
上帝为基督的父,基督乃上帝的儿子。基督已蒙赐与至高之位。衪得与父同等,上帝所有的旨意没有不显明给衪儿子的。{8T 268.3}
耶稣对犹太人说过:“我父作事直到如今,我也作事。……子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。父爱子,将自己所作的一切事指给衪看”(约5:17-20)。{8T 268.4}
这里又再次提示了天父与衪儿子的位格,以及衪们彼此间的合一。{8T 269.1}
这种合一也可从《约翰福音》第十七章基督为门徒代祷的话中看出来:{8T 269.2}
“我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求,使他们都合而为一。正如祢父在我里面,我在祢里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信祢差了我来。祢所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,象我们合而为一。我在他们里面,祢在我里面,使他们完完全全地合而为一,叫世人知道祢差了我来,也知道祢爱他们如同爱我一样”(约17:20-23)。{8T 269.3}
这是多么奇妙的宣言啊!基督与门徒之间的合一,对于双方的位格并无损害。他们是在宗旨,思想,和品格上合一,并不是在身体方面合一。上帝与基督合一,也是如此。{8T 269.4}
圣经也说明了圣父与圣子的关系及其位格:
“万军之耶和华如此说:
看哪,那名称为大卫苗裔的,
衪要在本处长起来,
并要建造耶和华的殿。……
并担负尊荣,
坐在位上掌王权;
又必在位上作祭司,
使两职之间筹定和平”(亚6:12,13)。{8T 269.5}
 
“永生的上帝”
总之,圣经说上帝是“永生的上帝”。这个名字包括过去,现在和将来。衪是从亘古到永恒的。祂是永生的一位。
“永生的上帝是祢的居所;
祂永久的膀臂在祢以下。
祂在祢前面撵出仇敌,
说:毁灭吧。
以色列安然居住;
雅各的本源独居五谷新酒之地。
祂的天也滴甘露。
以色列啊,你是有福的!
谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢?
衪是你的盾牌,帮助你,
是你威荣的刀剑(申33:27-29)。
“诸山未曾生出,
地与世界祢未曾造成,
从亘古到永远,祢是上帝。
祢使人归于尘土,
说:你们世人要归回。
在祢看来,千年如已过的昨日,
又如夜间的一更。
祢叫他们如水冲去;
他们如睡一觉。
早晨,他们如生长的草,
早晨发芽生长,
晚上割下枯干(诗90:2-6)。
“求祢指教我们怎样数算自己的日子,
好叫我们得着智慧的心。”
“求祢使我们早早饱得祢的慈爱,
好叫我们一生一世欢呼喜乐。
“求祢照着祢使我们受苦的日子,
和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。
愿祢的作为向祢仆人显现;
愿祢的荣耀向他们子孙显明。
愿主我们上帝的荣美归于我们身上。
愿祢坚立我们手所做的工;
我们手所做的工,愿祢坚立(诗90:12,14-17)。
“耶和华作王!衪以威严为衣穿上;
耶和华以能力为衣,以能力束腰,
世界就坚定,不得动摇。
祢的宝座从太初立定;

祢从亘古就有”(诗93:1,2)。

 

衪的慈爱
“凡衪所做的尽都诚实。
衪喜爱仁义公平;
遍地满了耶和华的慈爱。”
“以耶和华为上帝的,那国是有福的!
衪所拣选为自己产业的,那民是有福的!
“耶和华的眼目看顾敬畏衪的人和仰望衪慈爱的人,
要救他们的命脱离死亡,
并使他们在饥荒中存活。
“我们的心向来等候耶和华;
衪是我们的帮助,我们的盾牌。
我们的心必靠祂欢喜,
因为我们向来倚靠衪的圣名(诗33:4,5,12,18-21)。
“我曾寻求耶和华,衪就应允我,
救我脱离了一切的恐惧。
凡仰望衪的,便有光荣;
他们的脸必不蒙羞。
我这困苦人呼求,耶和华便垂听,
救我脱离一切患难。
“耶和华的使者在敬畏衪的人四围安营,
搭救他们。
你们要尝尝主恩的滋味,便知道衪是美善;
投靠衪的人有福了!
“耶和华的圣民哪,你们当敬畏衪,
因敬畏衪的一无所缺。
少壮狮子还缺食忍饿,
但寻求耶和华的什么好处都不缺。”
“义人呼求,耶和华听见了,
便救他们脱离一切患难。
耶和华靠近伤心的人,
拯救灵性痛悔的人(诗34:4-10,17,18)。
“耶和华救赎衪仆人的灵魂;
凡投靠衪的,必不至定罪”(诗34:22)。
“耶和华有怜悯,有恩典,
不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。
衪不长久责备,
也不永远怀怒。
衪没有按我们的罪过待我们,
也没有照我们的罪孽报应我们。
“天离地何等的高,
衪的慈爱向敬畏衪的人也是何等的大!
东离西有多远,
衪叫我们的过犯离我们也有多远!
父亲怎样怜恤他的儿女,
耶和华也怎样怜恤敬畏衪的人!
因为他知道我们的本体,
思念我们不过是尘土。
“至于世人,他的年日如草一样。
他发旺如野地的花,
经风一吹,便归无有;
他的原处也不再认识他。
但耶和华的慈爱归于敬畏衪的人,从亘古到永远;
衪的公义也归于子子孙孙,
就是那些遵守衪的约、记念衪的训词而遵行的人”(诗103:8-18)。{8T 270.1}
 
衪神圣的照顾
我们的上帝是掌管天地的,知道我们的需要。我们对于前途所能看到的极其有限;但“万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的”(来4:13)。衪的宝座超乎那扰攘不安的天地之上;万物无不敞开在衪神圣鉴察之中;衪也按着伟大不变的永恒观点,命定衪神意所认为最完善的。{8T 272.1}
甚至连一只麻雀掉在地上,也莫不在天父的关注之中。撒但因为恨恶上帝,以致他竟连杀灭不能言语的生物,也觉得高兴。雀鸟之所以能发出快乐歌声来愉悦人心,也是由于上帝的爱护和照顾。衪既然连麻雀也不忘记,“所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重”(太10:31)。
 
“我的心哪,你要称颂耶和华!
耶和华我的上帝啊,祢为至大!
祢以尊荣威严为衣服,
披上亮光,如披外袍,
铺张穹苍,如铺幔子,
在水中立楼阁的栋梁,
用云彩为车辇,
藉着风的翅膀而行,
以风为使者,
以火焰为仆役,
“将地立在根基上,
使地永不动摇。
你用深水遮盖地面,犹如衣裳;
诸水高过山岭。
你的斥责一发,水便奔逃;
你的雷声一发,水便奔流。
诸山升上,诸谷沉下,
归祢为他所安定之地。
祢定了界限,使水不能过去,
不再转回遮盖地面。
“耶和华使泉源涌在山谷,
流在山间,
使野地的走兽有水喝,
野驴得解其渴。
天上的飞鸟在水旁住宿,
在树枝上啼叫。
衪从楼阁中浇灌山岭;
因衪作为的功效,地就丰足。
衪使草生长,给六畜吃,
使菜蔬发长,供给人用,
“使人从地里能得食物,
又得酒能悦人心,
得油能润人面,
得粮能养人心。
佳美的树木,就是黎巴嫩的香柏树,
是耶和华所栽种的,都满了汁浆。
雀鸟在其上搭窝;
至于鹤,松树是她的房屋。
高山为野山羊的住所;
岩石为沙番的藏处。
“祢安置月亮为定节令;
日头自知沉落。
祢造黑暗为夜,
林中的百兽就都爬出来。
少壮狮子吼叫,要抓食,
向上帝寻求食物。
日头一出,兽便躲避,
卧在洞里。
人出去做工,
劳碌直到晚上。
“耶和华啊,祢所造的何其多!
都是祢用智慧造成的;
遍地满了祢的丰富。
那里有海,又大又广;
其中有无数的动物,
大小活物都有。
那里有船行走,
有祢所造的鳄鱼游泳在其中。
这都仰望祢按时给他们食物。
祢给他们,他们便拾起来;
祢张手,
他们饱得美食。
祢掩面,
他们便惊惶;
祢收回他们的气,
他们就死亡,
归于尘土。
祢发出祢的灵,
他们便受造;
祢使地面更换为新。
 
“愿耶和华的荣耀存到永远!
愿耶和华喜悦自己所造的!
衪看地,地便震动;
祂摸山,山就冒烟。
我要一生向耶和华唱诗!
我还活的时候,要向我上帝歌颂!
愿衪以我的默念为甘甜!
我要因耶和华欢喜(诗104:1-34)!
 
“祢本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。
衪既以大能束腰,就用力量安定诸山,
使诸海的响声和其中波浪的响声,
并万民的喧哗,都平静了。……
祢使日出日落之地都欢呼。……
祢以恩典为年岁的冠冕;
祢的路径都滴下脂油”(诗65:5-11)。
 
“凡跌倒的,耶和华将他们扶持;
凡被压下的,将他们扶起。
万民都举目仰望祢;
祢随时给他们食物。
祢张手,
使有生气的都随愿饱足”(诗145:14-16)。{8T 273.1}
 
祂恒久忍耐的仁慈
世上作父母的,劝告其行为错误的儿女,从来没有像这位创造我们的主劝告罪人那样诚恳。人间从来没有慈爱的关注向执迷不悟之辈作如此亲切的邀请:
 
“雅各啊,你并没有求告我;
以色列啊,你倒厌烦我”(赛43:22)。
“我的百姓啊,我向你做了什么呢?
我在什么事上使你厌烦”(弥6:3)?
“以色列年幼的时候,我爱他,
就从埃及召出我的儿子来”(何11:1)。
“耶和华的分本是祂的百姓;
祂的产业本是雅各。
“耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地,
就环绕他,看顾他,
保护他,如同保护眼中的瞳人。
又如鹰搅动巢窝,
在雏鹰以上两翅搧展,
接取雏鹰,背在两翼之上”(申32:9-11)。
 
“他们不遵守上帝的约,
不肯照祂的律法行”(诗78:10)。
“先知越发招呼他们,他们越发走开,……
我原教导以法莲行走,
用膀臂抱着他们,
他们却不知道是我医治他们。
我用人的绳爱的索牵引他们;……
我的民偏要背道离开我;
众先知虽然招呼他们归向至上的主,
却无人尊崇主”(何11:2-7)。
 
“但祂有怜悯,赦免他们的罪孽,
不灭绝他们,
而且屡次消祂的怒气,
不发尽祂的忿怒。
祂想到他们不过是血气,
是一阵去而不返的风”(诗78:38, 39)。{8T 275.1}
虽然祂“将祂的能力交与人掳去,将祂的荣耀交在敌人手中”,但是祂说:“我必不将我的慈爱全然收回,也必不叫我的信实废弃”(诗78:61; 89:33)。{8T 276.1}
“以法莲是我的爱子吗?是可喜悦的孩子吗?我每逢责备他,仍深顾念他;所以我的心肠恋慕他”(耶31:20)。
“以法莲哪,我怎能舍弃你?
以色列啊,我怎能弃绝你?
我怎能使你如押玛?
怎能使你如洗扁?
我回心转意,
我的怜爱大大发动。
我必不发猛烈的怒气,
也不再毁灭以法莲。
因我是上帝,并非世人,
是你们中间的圣者;
我必不在怒中临到你们”(何11:8, 9)。
 
“以色列啊,你要归向耶和华你的上帝;
你是因自己的罪孽跌倒了。
当归向耶和华,用言语祷告他说:
求你除净罪孽,悦纳善行……
我们不向亚述求救,
不骑埃及的马,
也不再对我们手所造的说:
你是我们的神。
因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯”(何14:1-3)。
 
“耶和华……子民必跟随祂……
他们就从西方急速而来。
他们必如雀鸟从埃及急速而来,
又如鸽子从亚述地来到。
我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的”(何11:10,11)。
 
“我必医治他们背道的病,甘心爱他们;
因为我的怒气向他们转消。
我必向以色列如甘露;
他必如百合花开放,
如黎巴嫩的树木扎根。
他的枝条必延长;
他的荣华如橄榄树;
他的香气如黎巴嫩的香柏树。
曾住在他荫下的必归回,
发旺如五谷,开花如葡萄树。……
以法莲必说:我与偶像还有什么关涉呢?
我耶和华回答他,也必顾念他。
我如青翠的松树;你的果子从我而得。
 
“谁是智慧人,可以明白这些事;
谁是通达人,可以知道这一切。
因为,耶和华的道是正直的;
义人必在其中行走”(何14:4-9)。
 
“上帝啊,有何神象祢,赦免罪孽,
饶恕祢产业之余民的罪过,
不永远怀怒,
喜爱施恩?
必再怜悯我们,
将我们的罪孽踏在脚下,
又将我们的一切罪投于深海”(弥7:18, 19)。{8T 276.2}
“古时耶和华向我显现,说:我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。”“因耶和华救赎了雅各,救赎他脱离比他更强之人的手。”“我要使他们的悲哀变为欢喜,并要安慰他们,使他们的愁烦转为快乐。”“我的百姓也要因我的恩惠知足。这是耶和华说的”(耶31:3,11,13,14)。
 
“锡安的民哪,应当歌唱!
以色列啊,应当欢呼!
耶路撒冷的民哪,
应当满心欢喜快乐!
耶和华已经除去你的刑罚,
赶出你的仇敌。
以色列的王耶和华在你中间;
你必不再惧怕灾祸。
当那日,必有话向耶路撒冷说:不要惧怕!
锡安哪;不要手软!
耶和华你的上帝是施行拯救、大有能力的主。
祂在你中间必因你欢欣喜乐,
默然爱你,
且因你喜乐而欢呼”(番3:14-17)。
 
“这上帝永永远远为我们的上帝;
祂必作我们引路的,直到死时”(诗48:14)。{8T 278.1}
 
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