《教会证言》卷七
15,户外生活的价值
我们城市中称为疗养院的大型医疗机构,如果坐落在能让病人获得户外生活益处的地方,就不会在行善上只有这么小的作为了。我蒙指示,疗养院当建立在乡村的许多地方。这些机构的工作要大大地推进健康和公义的事业。{7T 76.1}
自然界万物都是上帝所赐的福惠,以使身体、心智、心灵都得享健康。这些福惠使健康者保持健康,使有病者恢复健康。这些福惠若与水疗相结合,在恢复健康上就比世上一切药物都更为有效。{7T 76.2}
在乡间,病人发现许多事物使他们的注意力从自身和自己的痛苦转移。他们到处可看见并欣赏大自然的美物──花卉、田地、结实累累满载宝物的果树,森林中的树木投下清凉的荫影,以及小山和低谷漫生着各式各样青绿的草木和各种生物。{7T 76.3}
他们不但得享美丽的环境,也学得最宝贵的属灵教训。在上帝奇妙作为的环绕中,他们的思想就从看得见的事物转移到看不见的事物上。大自然的美景使他们想到将来的新世界中那无可比拟的美丽。在那里没有什么会破坏美景,没有污染和毁灭,也没有造成疾病与死亡的因素。{7T 76.4}
大自然是上帝的医生。清新的空气、愉快的日光、美妙的花卉与树木,果木园与葡萄园,以及在这样环境中的户外运动,有赐予健康的力量──长生不老药。户外生活是许多病人所需的唯一良药。其功效足以治好因时尚生活而致的疾病。那种生活会削弱和摧毁体力,智力和灵力。{7T 76.5}
那些过惯了城市生活的病人,日夜所见所闻的,无非是耀目的灯光,和街市上的嘈杂声,一旦得享乡间安静自由的快乐,会何等高兴啊!他们何等渴望观赏大自然的美景啊!若能享受设在乡间之疗养院的好处,在那里安坐户外享受阳光,呼吸鲜花与树木的香气,他们会何等的快乐啊!在那里有松树赐生命之能的香膏,和雪松与冷杉的芬芳气息。也有其它促进健康的树木。不要随便砍伐这样的树木。何处栽种了许多这样的树木就当珍爱它们,何处只有寥寥无几的树木就当多多栽种。{7T 77.1}
对于久病的人,再也没有什么有利于恢复健康与快乐的因素,像住在环境优雅美妙怡人的乡村里了。在太阳光中,或树荫底下,那最衰弱的人可以或坐或卧地休憩养神;他们只需抬起眼睛,就能看到上方的美丽树叶。他们纳闷,为什么自己过去从未注意到树枝弯腰有何等优雅,在他们上方形成一个活生生的华盖,提供给他们正需要的阴凉。当他们倾听微风的低语时,便有舒息和爽快甜美感觉。他们那萎顿的精神重又振作了;衰竭的体力复原了;在不知不觉中他们的心境就和平了;那发热急跳的脉息就渐渐地缓和正常了;病人渐渐强壮,就敢走几步路去采集一些花草──这些花草原是上帝的宝贵使者,向地上受痛苦的人传述上帝的慈爱。{7T 77.2}
要鼓励病人多呆在户外,定出计划把他们留在户外,通过大自然,他们可以与上帝交通。要把疗养院设立在大片的土地上,在那里,通过耕种土地,病人们能有机会进行有益健康的户外运动。这类运动若与卫生治疗结合起来,就会创造奇迹,使生病的身体得到恢复和活力,使衰弱疲乏的心灵得以振奋。在这样有利的环境中,比起把疗养院设在城市里,病人们将不需要那么多的照顾。在乡间,他们也不会那么不满不平牢骚抱怨。他们会乐于学习关于上帝之爱的教训,乐于承认祂既对飞鸟和花朵的神奇眷顾,相信祂必照顾按祂形象所造的人。这样,医师们和助手们便获得机会来接近人心,在那些正寻求身体康复的人面前高举自然界的上帝。{7T 78.1}
在夜间的异像中,我看见一所乡间疗养院的异象。这机构不大,但却全备。美丽的树木和灌木环绕着它,在外边是果园和小树林。有花园和这地方连接着,在其中女病人们可以随心所欲地种植各种花朵,每个病人挑选一块特殊的土地来照管。在这些花园中的户外运动被规定为常规治疗的一部分。{7T 78.2}
一幕一幕的景象从我眼前掠过。在一幕景象中,许多受苦的病人刚刚来到我们的一个乡村疗养院中。在另一幕景象中,我看到同一群人;但是他们的外貌发生了多大的改变啊!疾病已经消失,皮肤是白皙的,面容是喜乐的;身体和心灵看起来充满了新生命的活力。{7T 78.3}
我还蒙指示,得知那些患病而在我们乡间疗养院得到康复的人,回到自己的家中,他们将成为活的见证。许多其他人会因他们身上发生的改变而获得良好的印象。许多患病和受苦的人会离开城市来到乡村,拒绝效法城市生活的习惯、风俗和时尚。他们将寻求在我们某个乡村疗养院中重获健康。因此,尽管我们离城市数十里,但我们能接触到众人。那些渴望健康的人将有机会在最有利的环境下重获健康。{7T 79.1}
如果我们凭信心与上帝合作,祂就会为我们行奇事。因而,但愿我们寻求一条切合实际的途径,使我们的努力蒙上天的赐福,获得成功。{7T 79.2}
那些正在寻求知识,要懂得如何照顾病人的年轻男女们,为什么不尽情地利用大自然奇妙的资源呢?为什么不受到最殷勤的教导,来珍惜和利用这些资源呢?{7T 79.3}
在我们疗养院的选址上,我们的医师错失了目标。他们没有利用所能得到的大自然资源。上帝希望被选为疗养院工作的地点应当是美丽的,使病人能被一切赏心悦目的事物所围绕。愿上帝帮助我们尽量利用日光和新鲜空气赐生命的能力。我们作为一班子民若在疗养院工作上严格遵循主的计划,就会重视自然界的资源。{7T 79.4}
离开城市
  凡负责为我们疗养院选择地址的人,应当恳切祈祷地研究疗养院工作的性质及目的。他们应当时常记得,他们所从事的工作,乃是在人的身上恢复上帝的形象。他们一手持送药物解除人身体上的病苦;另一只手则是用福音来使那被罪压倒的灵魂得蒙解救。这样,他们就是执行真正医疗布道士的工作了。他们是在许多人的心中播撒真理的种子。{7T 80.1}
在为我们的疗养院选择地址的事上,我们不应让自私之念及个人的野心搀杂其中。基督降世向我们显明如何生活及操劳。但愿我们效法衪,不要为本会疗养院选择那最能迎合我们爱好的场所,乃是要选那最适于我们工作的地方。{7T 80.2}
我蒙指示,在医疗布道的工作上,我们蒙受了莫大的亏损,因为我们未曾察觉在选定院址的计划上应该加以改变,主的旨意是要这些机构设在城市之外,要办在乡间,尽可能地在那优美环境之中。在自然界──上帝的花园之中,病人常会发现一些事物,吸引他们的注意力,转离自己,而提升他们的思想倾向上帝。{7T 80.3}
我蒙启示,应当照护病人离开城市的扰攘,远离车马的喧嚣。那些从乡间家庭来到本会疗养院中的人,必欣赏这样一个安静的地方,并且在休息静养之中,病人也必更容易受上帝之灵的感化。{7T 80.4}
我们始祖的家乡伊甸乐园,原是一个极其幽雅的地方。优美的灌木及娇艳的花卉笑容迎人。园中种植各种的树木,其中垂着累累的清香娇嫩的佳果。在枝条之间,雀鸟欢唱赞美之歌。亚当与夏娃在毫无玷污的纯洁之中,欢然欣赏伊甸园的美景与乐歌。时至今日,虽然罪的阴影已经笼罩大地,但上帝仍然愿望衪的儿女,从衪造化的作品中寻得欢乐。把本会的疗养院设置在自然美景之中,这乃是顺从上帝的计划;我们越是遵行这计划,衪必越发奇妙地作成那使痛苦之人获得康复的工作。我们的教育及医疗机构应选择那远离罪恶黑云笼罩之大城市的地方,在那里“必有公义的日头出现,其光线有医治之能”(玛4:2)。{7T 81.1}
我们工作的领袖们当教导会众,疗养院应设在最幽雅的环境中,在远离城市骚乱的地方,能用聪明的教导使病人的思想与上帝的思想相联的地方。我曾一再地描述这一类的地方;然而听者仍是置若罔闻。近来,我又得到一个最清楚及最使人信服的指示,关系本会机构,尤其是疗养院和学校,设立在城市之外的益处。{7T 81.2}
我们的医师们为什么这样热望居留在城市中呢?城市中的气氛是沾染污秽的。在这样的氛围中,那要克服横逆之食欲的病人,不能得到正当的照料。城市中的酒店对于酒瘾已深的病人,乃是一种经常的试探。把我们的疗养院设置在那不敬虔的环境中,乃是于那恢复病人健康的努力大有阻碍的。{7T 81.3}
  在将来,城市的事态局势,将愈变愈可厌憎,而且人也要承认城市环境的影响,对于本会疗养院所应成就的工作不利。{7T 82.1}
从健康的立场上说来,城市的烟雾与灰尘是极其有碍卫生的,那些病人,一大部分的光阴困居于病房的四壁之内,往往觉得自己象囚犯一样。当他们凭窗眺望的时候,目之所见无非是房屋,房屋,房屋。那些被如此拘留在房间之内的人,很容易想念到自己的痛苦及忧闷。有时病人会被自己呼吸的气息所毒害。{7T 82.2}
把这些大的医疗机构设在大城市里,常有许多别的恶事接踵而来。{7T 82.3}
我们为什么要剥夺病人在户外生活中所能得的恢复健康之福呢?我蒙训示,若能鼓励病人出离病房,消闲于光天化日之下,培植花草,或是作一些轻省而快乐的工作,他们的思想就会转离自己,而去想一些更能予人健康的事物了。户外活动应当列为一种赐福气及赐生命的必需品。病人越能多在户外活动,也就越少需要人的看护。他们的环境愈舒畅,,他们也就愈有望。把他们放在自然界的美丽景物之中。使他们可以看见花草的茂美,听闻雀鸟的歌唱,他们的心也就要欢然吟咏,与百鸟的歌声相和。若把他们关闭在病室内,其中的陈设虽极优雅。他们也要变为暴躁而郁闷的。应当给他们享受户外生活的福惠,这样,他们的灵性便要升高,身心皆得慰藉。{7T 82.4}
我的信息就是“离开城市!”我们的医师们早就应该大大地觉察到这一点了。我盼望,祈求,而且相信,他们而今会觉悟到乡间去的重要性。{7T 83.1}
时候已近,大城市将要遭遇上帝的报应。过不多时候,这些城市必发生可怕的震动。不论其中的建筑物是何其壮伟何其坚固,或是有多少的防火设备,若是让上帝一触及之,则在数分钟或数小时之内,就必成为废墟。{7T 83.2}
世上不敬虔的城市,必要被毁灭的扫帚所清除。从今日落在伟大建筑物及大部分城市的灾难上,上帝正是把那将要临到全地的祸患显示给我们。衪已告诉我们说:“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了”(太24:32,33)。{7T 83.3}
砖石建筑物对于疗养院不是最可取的,因为它们通常既寒冷又潮湿。或许有人说砖造的建筑物外观要好看的多,而且建筑物应当美观。但我们需要宽敞的建筑物。如果砖价太贵,我们就用木头建造。我们必须学习节约。这是必须的,因为在上帝的道德葡萄园中,许多方面都有大工必须做成。{7T 83.4}
有人提出病人在木制房屋内会因害怕火灾而不觉安全。但我们若是住在乡间,房屋不象在城市里那般密集,火灾就会源自屋内而不会来自外部;所以砖房并不安全。应该向病人说明,木制房屋比砖房更可取。{7T 84.1}
  我多年来得蒙赐予特别的亮光,教我们不要将我们的工作集中在各大城市。那漫布在这些大城市的骚动与纷乱,以及工会与罢工所造成的景况,必然大大阻拦我们的工作。人们正在设法,使各行各业的人在各种工会之下受着辖制。这种计划不是出于上帝,乃是出于那我们始终不应予以承认的权力。上帝的话正在应验中;恶人正在自行联合起来象禾捆,预备被焚烧。{7T 84.2}
我们现在要用尽一切受托的才干,去向世人传扬最后的警告信息。在这种工作上,我们要保持自己的个性。我们不要参加什么秘密的会社或是各种工会。我们要在上帝里面自由地站立。不住地仰望基督的训示。我们的一切活动,都应当感觉到我们为上帝所要作成之工作的重要性。{7T 84.3}
我蒙赐予亮光,得知各城市将要充满骚乱、强暴和不法之事,而且这些事必不住地增加,直到这世界历史结束。{7T 84.4}
在乡村
在1901年8月,我参加洛杉矶的帐棚聚会时,在夜间的异象中,我参赴了一次讨论会,所讨论的问题是在南加利福尼亚州建立疗养院。有些人主张这个疗养院当建立在洛杉矶市内,而且提出了反对建在市外的理由。其他人谈到了在乡村选址的好处。{7T 85.1}
我们中间有一位非常清晰而且极其简明地介绍了这个问题。祂告诉我们,将疗养院建在城市里面是一个错误。疗养院应当拥有大量土地的益处,以便病人们在露天工作。对于神经紧张、阴郁、虚弱的病,户外工作是颇有价值的。要让他们有花圃可以照顾。他们在使用耙子、锄头和铁锹时,会解除许多疾病。懒惰是许多疾病的原因。{7T 85.2}
户外生活对于身心都是有益的。这是上帝使人恢复健康的良药。纯净的空气、良好的水、阳光、自然的美景——这些都是祂用来使病人以自然的方式得到康复的手段。对病人来说,躺卧在阳光中或树荫下,其价值远胜过金银。{7T 85.3}
在乡间,我们的疗养院可以有花草树木,果园和葡萄园环护围绕。在这里,医师和护士们很容易就从自然的事物中汲取教训,教导人们关于上帝的知识。要让他们把病人的注意力指向那位用手造了高耸入云的树木、迅速生长的小草,和美丽花卉的上帝,鼓励病人在每个绽开的花蕾、每朵开放的花朵中看到上帝对祂儿女们的爱。{7T 85.4}
上帝明确的旨意就是,我们的疗养院自始至终应在远离城市的地方建立。这些机构当尽可能地位于安静、偏僻的地方,在那里将有机会教导病人关于上帝的爱和我们始祖的伊甸家园,这家园因着基督的牺牲将重新归给人类。{7T 86.1}
在致力于恢复病人健康的工作中,要利用上帝所创造的美丽万物。观赏花卉,从树上摘取成熟的果子,倾听鸟儿欢唱。会对神经系统产生特殊振奋的作用。在户外生活中,男女老少都会产生纯洁无罪的愿望。藉着大自然医疗的大资源里所提供的,赐生命赐活力的影响,人体的功能就得到了加强,智力得到开发,思维得到启迪,精神得到振奋,人的心也就会预备好赏识上帝话语的荣美了。{7T 86.2}
在这些影响之下,结合精心的治疗和健康的食物,病人会得到健康。那衰弱的脚步恢复了灵活性。眼目重获光明。绝望之人变得充满希望。那曾经沮丧的面容露出愉快的表情。那抱怨的声调变成满足的声音。言语也表达出信念:“上帝是我们的避难所和力量,是我们随时的帮助”(诗46:1)。基督徒那阴云环绕的盼望变得光明。信心也重新获得了。会听到这样的话说:“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害;因为祢与我同在;祢的杖,祢的竿,都安慰我。”“我心尊主为大,我灵以上帝我的救主为乐。”“疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量”(诗23:4;路1:46,47;赛40:29)。承认上帝在提供这些福惠上是良善的,会使心灵有活力。上帝很近,而且喜悦看到祂的恩赐被人赏识。{7T 86.3}
当大地被创造时,是圣洁而美丽的。上帝宣布它甚好。每朵花、每个树丛、每棵树都是对造物主旨意的回应。凡是眼睛所看到的一切都是可爱的,并使心中充满上帝之爱的意念。撒但藉着试探使人犯罪,他希望阻挡涌向人类的神圣爱潮;但没有成功。他的作为反而导致上帝表现出新的更深的怜悯和良善。{7T 87.1}
上帝的旨意,不要人挤在城市之中,扎在狭小的巷子里面。祂初造人时,把我们的始祖安置在和乐美丽的景色中,这种自然的景色,也是祂现在所要我们享受的。我们越是与上帝最初的计划相近,我们恢复和保持健康的地位就越有利。{7T 87.2}
不是在富人中间
在我们看来,最好选择那些富庶之区,来开办我们的疗养院;这样不但能使我们的工作显出特色,而且也便于为此机构招来主顾。但主的教训却不然。“因为耶和华不象人看人”(撒上16:7)。人是看外貌,上帝是看内心。在我们的机构周围,堂皇的建筑物愈少,则我们所将遭受的烦扰也愈少。许多资财富足的人是不虔诚不尊敬上帝的。世俗的思想充斥他们的头脑。世俗的娱乐、嬉戏和狂欢占据的他们的光阴。服装与生活上的奢侈放纵耗费了他们的资财。他们不欢迎天国的信使到自己的家中。他们希望上帝在遥远的地方。谦卑是人类难以学会的功课,对于富人和自我放纵的人尤其难学。那些对于自己一切所拥有的不认为有责任向上帝交账的人,被引诱高抬自我,好像田产和银行股票所构成的财富使他们可以不依赖上帝。他们心中既充满骄傲和自负,便用自己的财富来估价自己。{7T 88.1}
许多富足的人在上帝眼中是不忠心的管家。祂在他们得财和用财的方法上,看到了抢夺的行径。他们忽视了那位伟大的万物所有者,并且没有运用托付给他们的财富来解救受苦的人和受压迫的人。他们一直在为自己积蓄忿怒以致那忿怒的日子来到;因为上帝要按各人的行为报应各人。这些人不敬拜上帝;自我是他们的偶像。他们忘记公义与怜悯,代之以贪婪和争竞。上帝说:“我岂不因这些事讨他们的罪呢”(耶9:9)?{7T 88.2}
把我们的任何机构放在这样的社区,无论看来好处有多大,上帝都不会喜悦的。自私的富人对于其他人的心灵有一种塑造性影响,而且仇敌会通过他们来做工,阻碍我们的道路。邪恶的同伴对于敬虔和献身总是有害的,而且上帝所赞许的原则会被这样的同伴所破坏。上帝不愿意让我们任何人像罗得一样。他选择的住处使他和他的家人不停地与罪恶接触。罗得进入所多玛时是富裕的;他离开时却一无所有,当天使拉着他的手离开时,愤怒的使者正等着使火从天降下,烧灭那曾极受恩宠之城的居民,涂抹其使人着迷的美景,使上帝曾令其非常美丽的地方荒凉光秃。{7T 89.1}
我们的疗养院不应设在有财富之人居处的附近,因为疗养院既要接纳各等各色的病者,则办在这种地方,就必令人觉得新奇刺眼,并要受到不友好的评论。那清洁没有玷污的虔诚,使凡作上帝儿女的都成为一家的人,在上帝里面与基督联合起来。但世俗的风气,则是骄傲,偏袒,排斥他人,而只加惠于少数人的。{7T 89.2}
我们在建房时,必须远离世上伟人们的家。他们若要寻得所需的帮助,就当离开旧有的交游,到更为退隐的地方去。我们不可使上帝不悦,把我们的疗养院建在服装与生活奢侈浪费的人中间。这种人会吸引那些能大作炫耀的人。{7T 89.3}
关于建筑问题的考虑
我们作上帝选民的人,决不能摹仿世人所有的习惯,志趣,常例,或样式。我们并非被撇下在黑暗之中,而去仿效世俗的模样,去靠赖表象来博取成功。主已向我们说明,我们的能力是从何而来。“这是耶和华指示所罗巴伯的,万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事”(亚4:6)。照着主的美意,衪要将能力赐给凡遵行衪道的人,使之能为行善而发出坚强的感化力来。他们所倚靠的是上帝,并且在如何运用衪所委托的才能上,必须向衪交账。他们须认明自己乃是上帝的管家,而且应竭力尊衪的名为大。{7T 90.1}
凡爱慕上帝的人,必致成功。他们必在基督里忘却自己;所有属世的事物,无力诱惑他们放弃其忠诚。他们必看透外观的华美实不足予以人力量;虚饰和徒有其表的炫耀,并不能正确表现我们作上帝选民之人所要做的工作。凡在本会疗养院工作的人,都当以基督的恩典为妆饰。这样,他们在善事上就必有最伟大的感化力了。{7T 90.2}
主对我们是非常认真的。衪所赐下的应许都附有条件,就是要我们忠心遵行衪的旨意;因此,在疗养院的建筑上,当以上帝为始,为终,为至善。{7T 90.3}
但愿凡与上帝工作有关的人都当谨慎自守,惟恐因希求炫耀以致误引他人也落到放纵与自夸的地步。上帝不愿衪的任何一个仆人参与靡费太大而并无必要的事业,叫人们担负重债,以致剥夺其可供圣工之用的金钱。凡自称相信现代真理的人,只要他们遵行主道,秉公行义,总可期待主赐予兴盛。反之,他们一旦逸出窄路之外,则必使自己连同凡仰望他们指导的人,都惨遭败亡。{7T 90.4}
凡是在设立医疗机构的事上作领袖的人,务必树立一个正当的榜样。即使有现款,他们也不应使耗费超过绝对的需要。进行主的工作,应顾及衪葡萄园其他各部分的需要。因为我们都是一家人,同是一位父的儿女,运用主的款项,也必须考虑使衪普遍全世界的工作利益均沾。主垂顾衪园地的各部分,衪的葡萄园乃是要整个耕种的。{7T 91.1}
我们绝不应将库里的全部款项用在少数的地方,反之,倒要努力在许多地方将工作建立起来。要为主的国增加新的领土。衪葡萄园的其他部分亦应予以相当的设备,以便显明工作的特色。主禁止我们在为衪所作的工作之中,掺入自私的计谋。衪禁止我们采取任何会剥夺那能使邻舍尽自己的本分传扬真理之设备的计划。我们要爱邻舍如同自己。{7T 91.2}
我们也必须记着:我们的行为必须与我们的信心相称。我们既然相信主必快来,难道在建筑房屋时,不应表示出这种信仰来吗?难道我们还要将巨款耗费在一座即将于烈火中化为乌有的建筑上吗?须知我们的钱财与生灵有关,原该用来将真理的知识传给那班因过犯而被上帝定罪的人。故此我们当抑制自己好大喜功的计划;谨防奢侈浪费,免得虚耗主的财物,而致使负责建筑的人无法完成其预定的工程。{7T 91.3}
在一些历史较为悠久的机构上,业已花费了远超乎其所需的钱财。造成这种局面之人以为这样的花费乃在使工作扬名出色;然而这种说法毕竟不能作为无谓浪费的借口。{7T 92.1}
上帝希望我们的各机构能时常表现出那原为天上至尊,为荣耀之君的主所有的质朴,柔和与谦卑的精神。可惜人对于基督首次降世的事,未曾照所应该的加以研究。衪来乃是要在凡事上作我们的榜样,衪所度的乃是极其严格的克己生活。如果我们要学衪的样式,就决不应不必要地消费钱财;也决不应寻求外表的炫耀。但愿我们所表现的,乃是从我们的好行为上发出真理的光来,这样,上帝就必因所采用之最优良的祛病复元的方法,而得到荣耀了。须知显出工作之特色的,并不在乎投资于堂皇的建筑物上,而是在乎以高尚的基督化品格,维持宗教原则的真正标准。{7T 92.2}
已往在建筑上所犯的错误当作为前车之鉴,使我们在未来知所取舍。我们要以他人的过失作为鉴戒,非但不重蹈覆辙,更思有所改进。在我们一切进步的工作上,我们务须顾到节约的必要。切莫作无谓的消费。因为主即将复临,我们在建筑上所有的花费,必须和我们的信仰相符。我们的款项当用在供备舒适的房间,有利于健康的环境,以及合乎卫生的食物上。{7T 92.3}
  我们对于我们机构的建筑与设备的观念,应以真切的认识那存心谦卑与上帝同行之意义为规范,绝不应以为有炫示阔绰的必要。更不要以为成功非靠外观不可。这实在是一种妄想。讲究与上帝所交托我们的工作不相配合的外观,而这种外观必须花费大量金钱方能维持,实在是一位残酷的暴君。它正如毒癌一般,要将人的元气侵蚀殆尽!{7T 93.1}
常人莫不视舒适较诸风雅虚华为重。如果以为保持一种体面的外表,就能多得病人,因此可以多赚钱财,这种想法并不正确。况且纵使如此作风可增加主顾,我们也不能容许按时下奢华的观念,来装修我们的疗养院。因为这样来牺牲基督徒的感化力,实在太不值得。故此我们机构所有的环境,无论内外,务必与基督的教训以及我们信仰的表现协和。我们各部分的工作,应作为成圣的辨识力的实例,而非虚华及浪费的例证。{7T 93.2}
那使我们工作具有感化力并且得到成功的,并不是巍峨昂贵的建筑物。也不是奢华丰富的设备,更不是满桌盈厨的珍馐美味。惟有生发仁爱以致心灵洁净的信心;惟有那环绕于信徒四围的恩典的气氛,以及那在人心思意念中运行着的圣灵,才会令人发出活的香气叫人活,并使上帝赐福给他的工作。{7T 93.3}
上帝今日仍晓谕衪的子民,赐给他们智慧好遵行衪的旨意,正如衪在古时晓谕衪的子民,在建造圣幕的事上赐给他们智慧一般。在这一建筑物的构造上,衪给予人一种代表衪能力与威权的象征;照样,在今日为衪所造的建筑物上,衪的名也当受到尊敬。在每一部分上都当表现出真实,坚固,和适用来。{7T 93.4}
凡负责建筑疗养院的人,应本着上帝的精神和慈爱而行,以代表真理。现今也当象挪亚昔日建造方舟时警告世人一般,藉着那在建筑主的机构上所忠心作成的工作,向人讲道,这样有些人就必认罪悔改了。故此,工人们都当感觉到极其渴慕基督作随时的帮助,好使这已建立的各机构,不致形同虚设。当建筑工程正在进行之时,他们要记得:在挪亚和摩西的日子,上帝是如何详细指示关乎建造方舟与圣幕的细节,照样,今日建立衪的机构,衪也要亲自照应,直至大工告竣。他们也要记得:那位伟大的工程师也要藉着衪的话,衪的灵,和衪的神意,来指导衪的工作。他们应当多用功夫去向衪请教。祈祷的声音当伴和着圣歌的乐调,如同馨香上升。人人都当承认自己是完全靠赖上帝;要记得他们现在所建造的这所机构,乃为推进一种有关永恒后果之工作,并且看出从事这种工作,他们就算是与上帝同工的了。“仰望耶稣”要永远作为我们的格言。那保证乃是:“我要教导你,指示你当行的路;我要定睛在你身上劝戒你”(诗32:8)。{7T 94.1}
 
不是为了寻欢作乐的人
致加利福尼亚州南部我们疗养院的工人:
对于加利福尼亚州南部我们的信徒,我有一道明确的信息。主没有要他们为游客提供娱乐设施。为此而建立机构将在主的子民面前树立一个错误的榜样。其结果不会证明所付出的努力是正当的。{7T 95.1}
我们为什么要建立疗养院呢?为了让前来就诊的病人既可解除身体的痛苦,也可获得属灵的帮助。由于他们的健康状况,他们易于接受帮助他们康复的医疗布道士使人圣化的影响。我们要为病人最大的利益智慧地工作。{7T 95.2}
我们建立疗养院不是作旅馆用的。我们的疗养院只应接收那些愿意遵循正确的原则,接受我们按着良心摆在他们面前之食物的患者。我们如果让病人在房间里喝酒吃肉,他们就得不到他们前来我们疗养院所应得到的帮助。我们必须说明,根据健康的原则,我们疗养院和卫生餐馆中要杜绝这些饮食。难道我们不想看到自己的同胞解脱疾病和软弱,享受健康与活力吗?但愿我们忠于健康的原则,犹如磁针对准磁极一样。{7T 95.3}
从事救灵工作的人必须摆脱世俗的策略计划。他们不可为获得某个有钱人的影响而制订羞辱自己信仰的计划。他们不可为财利而出卖自己的灵魂,不可做任何阻碍上帝工作,降低公义标准的事。我们是上帝的仆人。我们当与祂同工,以祂的方法来做祂的工。这样,我们所服务的人会可以看出我们的愿望是达到更高的圣洁标准。我们所接触的人也会看到,我们不仅是谈论克己和牺牲,而且藉着自己的生活将之显明出来。我们的榜样要鼓舞那些在工作中所接触的人,使他们更好地了解有关上帝的事情。{7T 95.4}
我们如果要花钱建立疗养院,帮助患病受苦的人得救,就必须规划我们的工作,使我们希望帮助的人得到他们所需要的帮助。我们要尽己所能医治人身体的疾病;但我们更当重视医治心灵的疾病。那些前来我们疗养院的病人当受到教导明白救赎之道,好使他们悔改并听到有话说:你的罪已蒙赦免;平平安安地去吧,以后不要再犯罪了。{7T 96.1}
加利福尼亚州南部的医疗布道工作的推进,不应通过兴建一个庞大的机构,为一群爱好享乐的闲杂人提供住宿和娱乐。他们会带来不节制的观念和行为。这样的机构会占用工人们需要用在别处的时间和才干。我们有能力的人当在所建立的疗养院中作出努力,预备人心接受基督的福音。{7T 96.2}
我们不可把那些能按主所规定的方式推进祂圣工之人的光阴和精力,用在为寻欢作乐的人提供住宿和娱乐的机构。那等人最大的愿望就是满足自我。让工人们进入这样的机构,会危及他们的安全。要使我们的青年男女始终远离这一切危险的影响。我们的弟兄若从事这样的工作,就不能推进他们自以为能推进的救灵工作。{7T 97.1}
我们的疗养院建立的目的,就是推广现代的真理。疗养院的管理要给那些来接受治疗的人心中留下有利于真理的明确印象。工人们的操行,从总经理到职位最低的工人,都当支持真理。这个机构当有属灵的氛围。我们有警告的信息要传给世人。我们的诚恳和对上帝圣工的献身精神,应当感动前来我们疗养院的人。{7T 97.2}
要在加利福尼亚州南部各地尽可能地建立疗养院。要在几个地方开始工作。如果可能的话,要购买已经建好楼房的土地。随着工作发展的需求,再做恰当的扩充。{7T 97.3}
我们正生活在这世界历史结束的边缘。我们当谨慎地行动,明白何为主的旨意,被祂的灵充满,做对祂圣工有意义的事,向在罪恶中沉迷,受骗,沦亡的世界传扬警告的信息。{7T 97.4}
在加利福尼亚州南部,有许多有待出售的房地产,其中建有适合疗养院工作的建筑物。这些产业中有一些我们应当买下来,使医疗布道工作能以明智合理的方法推进。当在加利福尼亚州南部建立几家小型疗养院,造福因期盼得到健康而被吸引到那里的大众。我蒙指示,得知现在就是我们的机会,可以接近涌向加利福尼亚州南部健康疗养胜地的病人们,而且也有一番工作可以为陪伴他们的人去做。{7T 98.1}
“你们岂不说:到收割的时候,还有四个月吗?我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了,可以收割了”(约4:35)。{7T 98.2}
数月以来,我一直牵挂着加利福尼亚州南部的医疗布道工作。近来关于上帝期望我们如何进行疗养院的工作,我得到了许多亮光。我们当鼓励病人花大部分光阴在户外。我蒙指教,要告诉我们的弟兄们在有益于健康的地方留心寻找便宜理想的产业,适合用作疗养院。{7T 98.3}
我们不应当在一个医疗机构中投入所有能获得的财力,而应当在许多地方建立较小的疗养院。不久,加利福尼亚州南部健康疗养胜地的声誉就要比现在高得多。我们现在就当为推进医疗布道工作而进入到那个园地。{7T 98.4}
集中
(1902年9月4日写于加利福尼亚州圣赫勒纳,致我们医疗工作的领袖们)
亲爱的弟兄们:主正在衪葡萄园的各部毫无偏私地工作着。但那破坏衪工作使之紊乱的乃是人。衪并没有赋予衪的子民以特权,聚敛这许多的金钱,只在少数的地方设立机构,而不留余款来在别处也兴建一些类似的机构。{7T 99.1}
在美国的城市之中要设立许多的机构,尤其在美国南方一带的城市,现在成就甚少。同时在外国也应当创立许多的医疗布道事业,并向前推进,达到成功。在欧洲及其他国家,也如同在美国一样,必须设立疗养院。{7T 99.2}
主希望衪的子民对于所要作成的工作有正确的理解,并要象忠心的管家一样,精明地进行投资。在建筑房屋的事上,衪要他们善作估计,看看自己所有的款项是否足够使其竣工。衪切望他们记着,不要自私地聚敛一切能得的钱财投资于少数地方上,乃应兼顾那也需要建设各种机构的其他许多地方。{7T 99.3}
我蒙启示,我们各机构的经理,尤其是那些新近成立的疗养院的经理,对于经济的使用,应求精审慎重,俾尽可能帮助在世界别处也设立许多同样的机构。即使已有大量的款项存在库房中,他们还是应当作各种计划,兼顾到上帝大布道区中的需要。{7T 99.4}
主的旨意并不要衪的子民在任何地方建筑庞大的疗养院,乃是要建立许多的疗养院,他们无需宏大,只要力求周全,足能做成美好有效的工作便可以了。{7T 100.1}
我屡次得到警戒,关于如何训练护士及医疗布道士的工作。我们不要把这种工作集中在任何一处地方。在所设立的每一所疗养院中,都应该训练青年男女为医药布道士。及至他们出发去为主作工的时候,衪就要在他们面前开路。{7T 100.2}
先知预言的应验已在我们眼前留下许多凭据,证明万物的结局近了。在我们素来集中工作的地方之外,犹有许多重要工作要做成。{7T 100.3}
当我们引一股水来灌溉花园的时候,我们没有使水专注在一处,而留下其他部分干旱荒芜,喊着说:“给我们水吧!”然而这正是我们把工作局限于少数地方而忽略广大田地的情形。难道我们要让那些荒芜的地方仍然荒芜吗?不!我们应当让水将快乐及生产力流沛各地。{7T 100.4}
我们决不可信赖世人的认可及品评。在建立机构时,我们决不可在规模和华丽方面与世俗的机构竞争。我们与敌人斗争取得胜利不在于兴建宏大的建筑群,而是靠具有基督化的精神——柔和谦卑的精神。背负十架,忍受失望而终获永生,要远胜与王候同居而丧失天国。{7T 100.5}
人类的救主曾来到这个因罪而被咒诅的邪恶世界,降生在贫寒之家,在加利利的小镇拿撒勒城默默无闻地长大。祂在穷困之中开始工作,没有什么属世的门第。上帝就是这样将福音传给世人,祂所用的方法,与我们现在许多人在传扬这同一福音时所用自以为聪明的方法,是截然不同的。{7T 101.1}
在最初传布福音的时候,祂教导自己的教会不要信赖世俗的地位和煊赫光彩,而要依靠信心和顺从的能力。上帝的悦纳比金银更宝贵。圣灵的能力具有不可估量的价值。{7T 101.2}
主这样说:“建造的人只有按照我关于建立这些机构的指示办事,才会有利于我的圣工。如果那些管理和维持圣工的人,过去一直受纯洁无私的原则所支配,就不会把我的大批资金只用在一两个地方,而必在许多地方设立了机构。真理的种子也必播撒在更多的地方,发芽结果使我得荣耀了。{7T 101.3}
“许多已被忽略了的地方,现在应当予以注意。我的子民要作一种伶俐快捷的工作。凡动机纯正而全然献上身,心,灵给我的人,将要按着我的方法及奉我的名行事。每个人要站在自己的岗位上,仰望我做他的向导及顾问。{7T 101.4}
“我要教训无知的人,并用天上的眼药擦在许多现处于灵性黑暗中之人的眼目上。我要兴起代行者实践我的旨意,预备一班人在末后的日子站在我面前。在许多久应设立疗养院及学校的地方,我要设立我的机构,并且这些机构要成为训练工人的教育中心。”{7T 101.5}
在一些出人意外的地方,主必在人的心中行事。有些人看来似乎是真理的仇敌,在上帝的安排之中,投资发展产业及建筑房屋。但到了时候,这些产业却要以低价出让,其价之廉,远在原有价值之下。我们的人将要看明这种出让,乃由上帝的手所支配,并要购得这有价值的产业,以供教育工作之用。他们将要本着谦卑,克己,及自我牺牲的心,来计划安排。这样,那些有钱的人就在不知不觉之中予我们以补助,俾使主的子民可以迅速推进衪的工作。{7T 102.1}
在各处地方,都要购置产业来做为疗养院之用。我们的人应当寻找机会去买那些在城市之外的产业,其上有已经建好的房屋及已经结实的果园。地乃是宝贵的产业。我们疗养院应当有地,并将一小部分作为服务人员及在受医疗布道训练的人们居家之用。{7T 102.2}
我已经一再地蒙指示,营建庞大的机构乃是不智之举。我们为生灵所作最伟大的工作,并不在乎机构的宏大建筑。一所庞大的疗养院是需要许多职工的。何处有了许多的人聚居在一起,便极难维持那崇高的灵性标准。在大机构中,往往有些没有属灵思想的人担任重职。他们不用智慧来应付那些若蒙善待即可警醒,信服,及悔改的人。{7T 102.3}
如果我们疗养院的职工自己接受了彻底的宗教训练,就会作成那可能作成的向病人讲解圣经的工作,然而现今却连四分之一也没有做到。{7T 103.1}
凡有许多职工聚居的地方,都需要有一种比较我们各大疗养院所常有的更高尚的属灵风气。{7T 103.2}
  我们处在永恒世界的边缘。上帝的审判已经开始临到地上的居民。上帝藉着这些审判使男女们得以醒悟。凡祂允许在我们世上发生的每一件事,祂都有目的,而且祂渴望我们有属灵的心志,这样,我们就会在过去发生不同寻常的事件中领会到祂的作为,而现在这类事几乎天天发生。{7T 103.3}
  我们前面有一番伟大的工作,就是把上帝末后警告的信息传给罪恶的世界。这是祂收尾的工作。但我们做了什么来传讲这信息呢?我恳求你们,要看一看那许许多多至今从未进入的地方。看一看我们的工人们日复一日地行走在同一块土地上,而在他们周围就是被忽视的世界,卧在罪恶与腐败之中——一个还未被警告过的世界。我觉得这是一副可怕的画面。我们对沦亡世界的需要是何等漠不关心啊!{7T 103.4}
 
我们身份的标志
我蒙指示,我们的医疗机构应成为上帝的见证人。它们的建立是为了解救患病受苦的人,唤起探究的精神,传播亮光,推进改革。这些机构若正确地运作,就会成为媒介,带给许多我们以别的方式无法接近的人必要的改革知识,为主的降临预备一班百姓。{7T 104.1}
我们医疗机构的许多顾客,对于他们所拜访的机构中有上帝的同在,评价很高;他们深深感受弥漫其中的属灵影响力。如果所有的医师,护士和助工都谨慎地行在上帝面前,他们在对待这些人上就有超人的力量。每个机构中的助手们若献身,就会充满属天的能力;于是,顾客们不仅得到身体疾病的救治,而且也为自己患罪病的心灵找到了医治的香膏。{7T 104.2}
我们信徒的领袖们要强调在我们医疗机构需要保持强烈的宗教影响。主的计划是这些地方要以言行来尊荣祂,使祂的律法为大为尊,并使圣经的真理得到强调。医疗布道士当为上帝做一番大工。他们当非常明白而且儆醒,披戴基督徒的全部军装,勇敢地上阵。他们当忠于自己伟大的领袖,遵守祂的诫命,包括那条作为他们身份标志的诫命。{7T 104.3}
遵守安息日是上帝和祂子民之间的记号。让我不要耻于带有那使我们与世人区别的记号。当我近来在夜间思考这件事时,那位有权威的主劝导我们研究关于安息日的教导:“你们务要守我的安息日,”主对他们宣布说,“因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日,以为圣日。……六日要作工,但第七日是安息日,是向耶和华守为圣的;凡在安息日作工的,必要把他治死。故此,以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据”(出31:13-17)。{7T 105.1}
安息日永远是区分顺从之人和不顺从之人的证据。撒但用巧妙的手段,废掉了第四条诫命,使人看不见上帝的记号。基督教界践踏了主的安息日,遵守仇敌设立的一个伪安息日。但上帝有一班忠诚于祂的百姓。祂的工作当以正确的路线推进。那带有祂印记的百姓要建立教会和机构,作为祂的纪念。这些纪念无论外观上何等地卑微,都要不断地做见证反对撒但设立的伪安息日,支持主在伊甸园中设立的安息日。那时晨星一同歌唱,上帝的众子也都欢呼。{7T 105.2}
在遵守安息日上,我们的疗养院很容易感染到一种不敬虔和疏忽的风气。那些负责医疗布道工作的人,有责任将上帝圣日的神圣性,教导医师,护士,和助手们。每位医师更应以身作则,竭力树立正确的榜样。作医师的人每因职务的性质,自然而然地会觉得作一些原应在安息日禁止进行的事,是正当合理的。因此,他应当尽可能地将自己的工作安排妥当,将一切寻常的工作放在一旁。{7T 106.1}
医师和护士在安息日往往仍不免要应召为病人服务,而且有时候他们简直忙得连休息和参赴属灵聚会的时间也没有了。固然病苦受难之人的需要,原是不应忽视的。救主自己也曾留下榜样,向我们显明在安息日为人解除痛苦乃是正当合理的。但是不急需的工作,如普通的治疗以及可能延搁的手术,则应改期施行。要使病人明了:医师及其助手们也当有一天休息的时间。更要使他们了解:这班职工敬畏上帝并欲守此日为圣,因为这一日系上帝为顺从衪的人而设,要他们遵守,作为衪与他们之间的证据。{7T 106.2}
在我们医疗机构中任教以及受教的人,都当记得,正当地遵守安息日,对于他们自己和病人,都是非常重要的。借着遵守安息日──就是上帝吩咐当守为圣之日,他们就显出自己身份的标记,清楚地表明他们是站在主的一边。{7T 106.3}
自今以后,我们都要坚持作特选之民的立场,不参与一切属世的方策,不要与那班缺少智慧,不能辨识出上帝设在衪律法中一切明白之要求的人相联合,免受困窘。我们所设立的一切医疗机构都是属于安息日复临信徒的,旨在表现福音医疗布道工作的各种特点,借此为主预备衪降临的道路。我们要显明自己是力求与上天合作的。要向各国,各族,各方证明:我们乃是一班敬爱上帝,并守衪创造纪念日为圣的人,这日是作衪与衪顺命之儿女间的证据,表明衪是使他们成圣的,并且也要毫无隐讳地显明我们对于主即将驾天云降临的信念。{7T 106.4}
在我们的弟兄中有少数身负重责的人,他们的行动竟背离了那原来的路标,以致整个团体都蒙了极大的羞辱。有人因要实行个人的计划,竟在言词上否认了自己的信仰。这事显明人的智慧和人的见解是何等地不足靠。现今我们较诸以往更需要看出那因疏忽而被引诱违背上帝吩咐的危险;也需要认识清楚:上帝已给我们一种警告世人的确定信息,正如衪古时给挪亚警告洪水前之人的信息一般。本会的信徒应当谨慎,切莫轻视安息日的重要性,去与不信之人联合。他们也当小心,谨防离开了本会信仰的原则,使人认为随从世俗并无错误。更要提防,不受任何人的怂恿,不论其地位如何,只要他所行的是与上帝保守衪百姓与世俗隔离的原则不符,都不可听从。{7T 107.1}
上帝正在试验衪的百姓,要察看研究谁是忠于衪真理之原则的。我们的任务是向世人宣传第一,第二和第三位天使的信息。在履行任务时,我们既不要畏敌,也不要轻敌。和不信之人缔交定约,是与上帝的旨意不合的。固然我们应当对那般拒绝效忠上帝的人谦恭有礼,但却绝对不能在上帝圣工的重大利害关系上,听受他们的怂恿。我们要完全信赖上帝,毅然决然地向前迈进,大公无私地办理衪的事,谦谦卑卑地倚靠衪,将我们自己以及有关个人现在未来的种种,都付托于衪的安排,将我们起初确实的信心坚持到底;时常记得我们得蒙上天的福佑,并非因为自己是配得的,而是由于基督的美德,并且藉着相信衪,才得以承受上帝丰盛的恩典。{7T 107.2}
惟愿我的弟兄们要认清楚:第三位天使的信息对于我们关系至大;同时,遵守真安息日,要作为辨别事奉上帝和不事奉上帝之人的标记。凡打盹睡觉和漠不关心的人,都当警醒起来。因为我们原是蒙召成圣的,故此当谨防给人留下一种印象,认为保持我们信仰的特色与否,并无足轻重。我们身负严肃的职责,要为真理和正义采取较诸以往更为坚定的立场。那守上帝诫命和不守上帝诫命之人的界线,应该毫无疑误地显明出来。我们要本着良心尊荣上帝,勤谨地利用各种方法,以求保守与衪立约的关系,这样,我们就可承受衪所赐的福分,就是那要受严重试炼之人所不可或缺的福分。至于给人留下印象,以为我们的信仰,我们的宗教并非支配我们生活的能力,这实在是大大地侮慢了上帝。我们如此转离作为我们生命的诫命,便否认衪是我们的上帝,我们是衪的子民了。{7T 108.1}
我们要邀请贫富贵贱,各宗派和各阶层的每一个人来分享我们医疗机构的好处。我们接待各个基督教宗派的人来我们的机构。至于我们自己,我们严守教派的立场。我们是上帝所命名的,受上帝统治的。但我们不要不智地把我们的信仰特点强加给任何人。{7T 109.1}
耶和华为了让人们不忘记真神,便赐给他们有关祂大爱和权能的纪念——安息日。祂说:“你们务要守我的安息日;因为这是你我之间世世代代的证据”(出31:13)。{7T 109.2}
论到以色列人,主宣告说:“这是独居的民,不列在万民中”(民23:9)。这些话适用于我们和古以色列人。上帝的百姓要单独站立。遵守第七日的安息日当成为他们和上帝间的证据,表明他们是一班独特的子民,在习惯和行为上与世界分别出来。通过他们,上帝将要从各民族中招聚一班百姓归祂。{7T 109.3}
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