安息日学课

正如我们已经研究过的，启13和14兽的权势代表了一个普世性的虚假崇拜体系。但还不止如此。

阅读启13：5;12：6，14和但7：25。在过去的日子里，这个势力主宰了宗教多长的时间?

这兽的势力会在历史上持续一段特定的时间。在表号性的时间预言中，预言的一日等于一年。在民14：34我们读到：“一年顶一日”─《圣经》的应用原则是一日等于一年。上帝又说：“一日顶一年。”(结4：6)这一原则在解释《圣经》中的时间预言时，已多次被证明是正确的，例如但9：24-27的70个7。将启13：5所说的42个月的时间段计算出来，一个月30天，就等于1260天或1260年。按古代历法通常每年都是360天。

公元四世纪，罗马皇帝君士坦丁将基督教在整个帝国合法化。公元330年，他将首都迁至拜占庭，以统一帝国的东西两部，这就在罗马留下了一个领导的真空状态。于是，教皇就填补了这一空白。他不仅成为了一位强大的宗教领袖，而且在欧洲也成为了一股不容小觑的政治力量。公元538年，罗马皇帝查士丁尼正式授予罗马主教捍卫信仰的职责。中世纪的教会从公元538年到1798年受到巨大影响，包括在导言中提到的可怕逼迫。公元1798年，拿破仑的将军贝尔蒂埃俘虏掳了教皇，就完全应验了这个预言。

贝尔蒂埃和他的军队俘虏了教皇庇护六世，毫不客气地把他从教皇宝座上赶了下来。这对教皇的打击是重大的，但是，根据启13：12，这死伤将被治愈，而世界将更听从这个势力─更进一步。

想想圣经预言是多么神奇，它向我们揭示了上帝对未来事件的清楚掌握。这个事实应该教导我们什么有关为何我们可以相信上帝的应许，甚至那些还未应验的应许?

阅读帖后2：3、4，9-12。保罗对末后的日子有什么预言?他给了那兽，即那敌基督的势力什么标记?

使徒保罗警告基督徒切莫在上帝的真理上“离道反教”。他担心新约教会里已存在了这个背道的种子，这个种子将在基督复临前蓬勃发展。假福音会进入教会，扭曲上帝的道。

撒但是这次背道的幕后主使。他是那个真正的“大罪人”，他“是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的”，甚至“坐在上帝的殿里”(帖后2：4)。但这个“大骗子”是透过世界的力量来实现他的目的。〈但以理书〉和〈启示录〉所指出的特征显示，但7的小角，启13和14的兽，以及帖后2的“不法的人”皆为同一位。

《基督复临安息日会圣经注释》如此说到：“比较但以理所预言继异教罗马之后的亵渎权势……以及约翰所描述的、像豹的兽……就显示出这三段描述(小角，兽，不法的人)有许多相似之处。这导致的结论就是但以理、保罗和约翰说的是同一个权势，即教皇权。”─卷7，原文第271页。

有件极为重要的事必须记住，《圣经》里的这些预言所描述的是一个宗教体系，它违背了上帝的话，用人的传统取代了福音，偏离了《圣经》的真理。这些预言是由一位深爱世人的上帝所赐，使人们能为耶稣的到来做好准备。这些预言是针对背离上帝话语的背道宗教发出的谴责，而不一定是指置身其中的人(见启18：4)。我们的信息是关乎一个欺骗了许多人的体系。这些人虽然受了欺骗，却被基督所深爱，因此我们也必须要这样对待他们。

“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”(太7：12)我们应该如何应用这个原则来处理启13和14，关乎兽的势力的议题?

道德上适合领导世界的人?”〈启示录〉的预言显示兽的势力将在宗教/政治联盟的支持下，被认可成为足以继任这一角色的势力。

阅读启17：12-14。约翰是如何描述世界历史上的最后一幕?在这里看到了什么强烈的对比?

约翰在这段经文中提出了三个重要的要点：第一，政治权力的“同心合意”以及“将自己的能力、权柄给那兽”;第二，这错误的集合体与羔羊争战;第三，在地球的最后一场战争中，基督和祂的跟随者获得了胜利。兽输了;耶稣胜了。

你有没有想过，魔鬼会用什么策略来联合各国?历史经常重演。我们从罗马帝国的崩解中看见了宝贵的教训。当来自北日尔曼人的入侵威胁到西欧时，罗马皇帝君士坦丁转向了宗教。教会的权威与国家的权力相结合，成为君士坦丁所需要的工具。在第四世纪，不断强化星期日的神圣性是一个精心策划的政治和宗教举动，目的是在危机时刻团结帝国。君士坦丁希望他的帝国统一，而罗马教会希望它“归主”。著名的历史学家亚瑟.魏格尔(Arthur Weigall)清楚地指出：“教会将星期日定为神圣的日子……很大程度上是因为这是每周的太阳节;将这个深受人们喜爱的传统异教节日作为取代并赋予它们基督教的意义，就是一种明确的基督教政策。”──《基督教中的异教主义》(纽约：普特南之子，1928)，原文第145页。

在危机四伏的时刻，当全世界都感到恐惧、受伤和害怕时，人们会迫切地需要有人给他们带来稳定和保护。过去的暴政就是这样产生的，没什么理由认为它不会再次发生。根据预言，某些事情将导致这些末后事件。

虽然很难知道这一切会如何展开，但世界已经看到将有巨大的变化会发生，而且是非常迅速的。虽然我们不知道发生之事的细节，但我们需要为将来所发生之事做好准备。

阅读启14：9并与启14：12做比较。兽的印记将盖在哪里?(见申6：8;11：18)上帝的子民与受了兽之印记的人相比，有哪两个特点?

一组拜兽，另一组遵守上帝的诫命(包括第四条诫命，就是兽想要改变的那一条诫命)，并有耶稣的信心,这就是对比。魔鬼借着海兽和地兽，试图透过攻击敬拜的核心，即安息日，来破坏上帝的权威。兽的印记若非盖在额头上，就是盖在手上。额头是思想的象征，是良心、理性和判断的位置;而手上则是行动和行为的象征。

颁布限制宗教自由之法律的那日已临近，而且可能比我们想像的还要快。那些认真遵循上帝的话语并遵守真正安息日的人将被贴上反对统一和社会益处的标签。

“一切遵守安息日的人要被斥为律法和治安的公敌，为破坏社会道德风纪，引起叛乱与败坏，并招惹上帝刑罚的罪魁。他们在信仰上的坚贞要被人斥为顽固、刚愎和藐视权威。人要控告他们犯了反抗政府的罪。”─怀爱伦，《善恶之争》，原文第592页。

罗马教会声称星期日是其教会权威的“标志”。“当然，天主教声称这个改变是她的行为……这一行为是她在宗教事务中的教会权力和权威的标志。”─《美国天主教评阅季刊》，1883年1月。

〈启示录〉预言，在将来的国际危机时刻，我们的世界将面临某种激进的政治、社会、宗教和道德变革，在这些变革中，遵守星期日将被强制执行，然后成为“兽的印记”。再说一次，这一切是如何展开的，我们还没有被告知。《圣经》只给了我们大致的轮廓，但这足以向我们表明，围绕着拜兽或敬拜创造主的这场大斗争将达到高潮，而第七日安息日将发挥核心作用。

在哪些方面，世人总是被划分为站在上帝这边或站在撒但那边?为什么不能有中间立场?我们如何能确切地知道，我们到底是站在哪一边的呢?

即使是现在，这场即将发生的逼迫也许已在准备中了。2012年6月6日，教皇本笃十六向聚集在罗马圣彼得广场的1万5千多人发出紧急呼吁，星期日必须是每个人的休息日，这样人们才能自由地与家人和上帝在一起。“保卫星期日，就是保卫人类自由。”当然，这与要求人遵守这一天而非《圣经》中的安息日，并不是同一件事，但它确实表明，把星期日作为“休息日”的想法，绝对是一个真正的议题。法律迟早会通过，而那些认真遵循上帝话语并遵守真正安息日的人，将会被贴上反对社会最佳利益的标签。

在这个危机时刻，上帝忠心的子民会靠着祂的恩典和能力，坚定他们的信心来跟随祂。他们将不会屈服于压力。

与兽的印记相反，他们要受上帝的印。古代的印常被用来证明官方文件的真实性。我们期望在祂的律法中找到祂的印。古代的印是一种独特的个人标志。先知以赛亚说：“你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。”(赛8：16)

阅读出20：8-11。你在安息日的诫命中发现了《圣经》的印的哪些元素?安息日的诫命与其他诫命有何不同?

第四条诫命包含了真正的印所涵盖的三个要素。第一，印章之人的名字：“耶和华你的上帝”(出20：10)。第二，印章之人的头衔：“造”万物的耶和华(出20：11)或创造主。第三，印章之人的领地：“天、地、海，和其中的万物”(出20：11)。根据启7：1-3，上帝的印只盖在我们的额头上，这代表了我们的思想。耶稣尊重我们选择的自由。祂邀请我们借着祂的圣灵来塑造我们的心，这样我们就不会离开对上帝话语的信心之锚(弗4：30)。因此，我们明白，忠心的人是那些“遵守上帝的诫命，并有耶稣的信心”(启14：12;中文英王钦定本)的人，而在这些诫命中包括了第四条诫命，就是兽想要改变的那一条诫命(但7：25)。

您认为目前正在发展的哪些情况可能会导致我们的宗教自由受到限制?并还存有哪些障碍?